人与人之间的讨厌或者不喜欢是相互的吗？

    是相互的，别人讨厌你时，你也会感觉到她讨厌你，然后你也会讨厌她。一个人不喜欢你时，你肯定也不喜欢她，没有人会喜欢跟讨厌自己的人交朋友的。有时别人多看你一眼，你会想很多，更别说别人讨厌你了，那你只会比她讨厌你更讨厌她。当然某个人喜欢你时，你肯定会很喜欢她呀，会和她交朋友。

    我记得我高中的时候，就有一个人讨厌我，我也不知道自己哪里得罪她了，又没抢她的钱，而且跟她完全没有说过一句话，没有交际的人，只是我成绩比她好一点，反正她就是看我不顺眼，我原来都没注意到过她，等她讨厌我的时候，我肯定也是非常讨厌她的，看她哪里都是不顺眼的，我们又是隔壁班，会经常见到，所以每次见到的时候，两个人都非常的剑拔弩张，但是不会真的打架，只是用眼神杀对方，现在想想我还是不知道哪里得罪她了，难道我长的太美丽了。尤其是女孩子，对一个人没有好感的话，那么就会一直讨厌这个人，高中三年我们都互相讨厌着，不过并不影响我，讨厌就讨厌呗，反正我也讨厌你。

     男孩子应该不会这么严重，打一架可能就会更好了，但是女孩子想法是很多的，表面看起来相安无事，但是心里早就骂对方了。当你讨厌一个人时，其实也不要表现出来，放在心里就好了，虽然她也会感觉的到。讨厌和喜欢是相互的，不用刻意去改变，照旧就好，反正都讨厌了。

男人不坏，女人不爱。青春的放纵与人世间的放荡不羁也没有那么明显的划分，有很多东西，就是那些被父母或大众否定的性格言行，不会传授给你，所以你没有接触过，在第一印象里，这就是不对的与自己所厌恶的。而在我们这种年龄，对未接触过的东西总会有莫名的好奇，很多东西，你越讨厌所以越喜欢。这种感情不是在喜欢里讨厌，而是在讨厌里喜欢，有点莫名的吸引跟诱惑。说实话，就我自己经验而言，我建议你去尝试，敢爱敢恨，经历过才能看清一件事物的本质。爱惜自己，不管面对怎样的诱惑与恳求也要守住自己的底线，仅此而已。额，希望你父母要是看见了不要炖了我

俗话说:花有五颜六色,人有七情六欲。

何谓七情《礼记-礼运》说:“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见,情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动,而欲是七情之一。奇怪的是,佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异,指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫,把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化,七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志,这七种情志激动过度,就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病,令人深思的是,中医学不把“欲”列入七情之中。

那么,什么是六欲呢《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念:“所谓全生者,六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西东汉哲人高诱对此作了注释:“六欲,生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存,生怕死亡,要活得有滋有味,有声有色,于是嘴要吃,舌要尝,眼要观,耳要听,鼻要闻,这些欲望与生俱来,不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远,认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲,基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望,也就是现代人常说的“情欲”。

现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”,而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲,歌名就叫“七情六欲”,歌词记不太清楚了,但有几句印象很深,说什么“醉了吧反正清醒更断肠”,“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样;”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚,但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。

说到这里,情与欲似乎已经得到了统一。也就是说,情与欲是不能分开的,没有情哪来的欲没有欲又哪来的情没有情,没有欲,六根清净,四大皆空,不食人间烟火,没有儿女情长,没有悲欢离合,这样的人不是尼姑、和尚,就是神仙、鬼怪了。

由此观之,七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态,是人性基础的基础,是人人皆有的本性,也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样,七情六欲的表现也就有五花八门,正所谓七情六欲人人有,千差万别各不同。正因为如此,如何表现人的七情六欲,就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。

然而情毕竟不等于欲,在现代汉语概念里,情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现,属于人的心理活动范畴;而欲主要是指人的生存和享受的需要,属于生理活动的范畴。有一句谚语说:情太切伤心,欲太烈伤身,说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次,情与欲互动互补,相辅相成,情可以生欲,欲也可以生情;欲的满足需要感情的投入,而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次,分个先后,不妨展开一场辩论,那么正方和反方恐怕都可以振振有辞,说得头头是道,讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女,他们虽说身临其境,但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲,恐怕就不成其文学艺术了,但如果你想从文学艺术作品中找答案,可能就更扑朔迷离,云遮雾障,稀里糊涂了。

不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里,可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的;植物有生命但没有欲觉,只有接受而没有感受;动物有生命有欲望,而且知道“感受”。人是动物,当然具有求生存的基本欲望,所以孟子说:“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽,而是高等动物,是“万物之灵”,比起禽兽的欲望当然要高级得多,也就是说,人类不仅能接受信息,感受信息,而且还能因授受信息而感动、激动、冲动,并理智地加以节制或处理,把动物的欲望发展到情感和理智的高度,而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说,文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平,有一个重要标志,就是看作品表现人的七情六欲时,究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。

这里有三种情况 我喜欢你 我对你无感 我讨厌你

当我说 我不喜欢你时 也就否定了 我喜欢你 这种情况 即还剩下两种可能 我对你无感 我讨厌你

所以 当我说 我不喜欢你时 你不能通过我说的这句话来证明 我讨厌你 而当我说 我讨厌你时 由于 我不喜欢你 包括的是 我对你无感 与 我讨厌你 所以 你可以借此证明 我不喜欢你 所以 我讨厌你 则我一定不喜欢你

恨”涉及到对某一个人或者某个群体的邪恶评价，它是负面情绪的一种，但它也有自己独特的一面。当你“恨”某个对象的时候，那么就会产生消灭对象的动机。这个时候复仇就出现了，并形成“恨”的一部分。因为复仇背后是当事人想要被仇恨对象体验自己曾经被伤害的经历。

人们对“恨”存在很多困惑。如果人们意识到“恨”是更大的东西，它包括消除他人的欲望，也许他们会改变使用这个词的方式。辨别感情需要情商，但这是可以发展的。或许，让人们了解他们的真实想法和感受，以及理清负面情绪的不同成分，可能会有所帮助。

最好不要让你的情绪达到“恨”的程度，在你还在生气的时候就开始处理它们。如果失败了，考虑一下你是否还想要这种关系。

如果你讨厌的人或群体离开了你的生活，彻底改变了你的生活，或者你可以努力改变你对他们的看法，那么“恨”就会随着时间的推移而消失。一个人需要努力消除“恨”，就像一个人需要努力维持爱一样。

所以说极其厌恶算是一种恨。