杜荀鹤人物简介

杜荀鹤

杜荀鹤（约846—约906），字彦之，自号九华山人。汉族，池州石埭（今安徽省石台县）人。他出身寒微，中年始中进士，仍未授官，乃返乡闲居。曾以诗颂朱温，后朱温取唐建梁，任以翰林学士，知制诰，故入《旧五代史·梁书》（《旧五代史·卷二十三·梁书第二十三·列传第十三》有其传）。

他以“诗旨未能忘救物”（《自叙》）自期，故而对晚唐的混乱黑暗，以及人民由此而深受的苦痛，颇多反映，如山中寡妇的避征无门，《旅泊遇郡中叛乱示同志》中官兵的遍搜珠宝，乱杀平民，甚至拆古寺，掘荒坟；《再经胡城县》中酷吏的残忍，县民的含冤，都是这一时期社会生活的真实写照。其诗也明白平易，且都是近体诗，但也失之浅率，不甚耐读。他自称苦吟，从技巧上说，未必如此。《沧浪诗话》将他列为一体，翁方纲不以为然，在《石洲诗话》中说：咸通十哲，概乏风骨杜荀鹤至令严沧浪目为一体，亦殊浅易。《苕溪渔隐丛话》引《幕府燕闲录》，也谓鄙俚浅俗，惟宫词为唐第一。

中文名：杜荀鹤

别名：字彦之，号九华山人

国籍：中国唐代

民族：汉族

出生地：池州石埭（今安徽石台）

出生日期：约846年

逝世日期：约907年

职业：唐代诗人

代表作品：《杜荀鹤文集》3卷

人物简介

杜荀鹤出身寒微，曾数次上长安应考，不第还山。当黄巢起义军席卷山东、河南一带时，他又从长安回家。从此“一入烟萝十五年”（《乱后出山逢高员外》），过着“文章甘世薄，耕种喜山肥”（《乱后山中作》）的生活。温为他送名礼部,得中大顺二年(891)第八名进士（《鉴诫录》）。得第后次年，因政局动乱，复还旧山，田_在宣州，很重视他，用为从事。天复三年(903)，田_起兵叛杨行密，派他到大梁与朱温联络。田_败死，朱温表荐他，授翰林学士、主客员外郎，遘重疾，旬日而卒。《唐风集》通行有明汲古阁刊本。近人刘世珩辑《贵池先哲遗书》本，有补遗一卷。1959年中华书局上海编辑所即以刘刻本为底本，并据《全唐诗》加以补录、校勘，编成《杜荀鹤诗》，与《聂夷中诗》合刊印行。又有清初席刻《唐诗百名家全集》本，题为《杜荀鹤文集》，上海古籍出版社影印宋蜀刻本《杜荀鹤文集》三卷。

生平介绍

朱温为他送名礼部，得中大顺二年(891年)第八名进士（《鉴诫录》）。得第后次年，因政局动乱，复还旧山，田_在宣州，很重视他，用为从事。天复三年(903年)，田_起兵叛杨行密，派他到大梁与朱温联络。田_败死，朱温表荐他，授翰林学士、主客员外郎，患重疾，旬日而卒。其诗语言通俗、风格清新，后人称“杜荀鹤体”。部分作品反映唐末军阀混战局面下的社会矛盾和人民的悲惨遭遇，当时较突出，宫词也很有名。

杜荀鹤相传为杜牧出妾之子。南宋周必大在《二老堂诗话》就认为这是编造的故事，他先引用了《池阳集》中所说：“此事人罕知。余过池州，尝有诗云：‘千古风流杜牧之，诗材犹及杜筠儿。向来稍喜《唐风集》(杜荀鹤诗集)，今悟樊川(杜牧之号)是父师。’”接着周必大说了自己的态度：“是成何语，且必欲证实其事，是诚何心，污蔑樊川，已属不堪，于彦之尤不可忍，杨森嘉树曾引《太平杜氏宗谱》辨之，殊合鄙意。”《池阳集》今已散佚不存，即便按照余嘉锡考证，有《池阳前记》为范致明所编，即便《池阳集》与《池阳前记》的作者是同一人，范致明也最起码是约二百年后、北宋末年的人物了。而周必大还告诉我们，当时的《太平杜氏宗谱》也有较为可信的实录，证明杜牧出妾之说不可信。至于所谓杜牧的《示阿宣》诗：“一子呶呶夸相门，宣乎须记若而人。长林管领闲风月，曾有佳儿属杜筠。”就更是明代《池州地志》才出现的无稽之谈。出身寒微。曾数次上长安应考，不第还山。当黄巢起义军席卷山东、河南一带时，他又从长安回家。从此“一入烟萝十五年”（《乱后出山逢高员外》），过着“文章甘世薄，耕种喜山肥”（《乱后山中作》）的生活。

杜荀鹤才华横溢，仕途坎柯，终未酬志，而在诗坛却享有盛名，自成一家，擅长于宫词。因长期置身于九华山怀抱，吟咏九华山面貌的诗篇甚多，具有鲜明的时代色彩。客居他乡写的《秋日怀九华旧居》流露出弃官归隐九华的心情和身在异地恋乡之苦。在《自江西归九华有感》、《题所居村舍》和《山中寡妇》等诗篇中揭露了社会政治昏暗，酷吏残忍、军阀混战，民不聊生，反映了人民的疾苦与呼声，是当时社会生活的真实写照。

杜荀鹤一生以诗为业，他脍炙人口的诗《春宫怨》，用宫女的不幸身世象征自己怀才不遇的比兴手法，显示了作者艺术手段的高超。然而杜荀鹤的诗的主要成就，还在于为数不多的一些同情人民苦难的作品。《时世行》2首，一题作《山中寡妇》、《乱后逢村叟》，深刻地描绘了战乱使农村人民遭受沉重苦难的画面。《旅泊遇郡中叛乱示同志》，揭露了地方藩镇趁火打劫的罪行。在诗人笔下再现了黄巢起义被镇压后，藩镇混战的年月里人民的痛苦生活。这类诗篇运用律诗和绝句的形式而又不为声律所束缚，语言清新通俗，爽健有力。有影印宋蜀刻本《杜荀鹤文集》3卷行世。

作品特点

概述

杜荀鹤是晚唐著名的现实主义诗人。他提倡诗歌要继承风雅传统，反对浮华，其诗作平易自然，朴实质明畅，清新秀逸。著有《唐风集》（十卷），其中三卷收录于《全唐诗》。

详解

杜荀鹤一、诗人的本性，天然好赋吟，作中多有如此之自咏：

“无人开口不言利，只我白头空爱吟。”（《山居自遣》）

“苦吟只天性，直道世将非。”（《寄从叔》）

“江湖苦吟士，天地最穷人。”（《郊居即事投李给事》）

“不是营生拙，都缘觅句忙。”（《山中寄友人》）

“自小僻于诗，篇篇恨不奇。苦吟无暇日，华发有多时。”（《投李大夫》）

“多惭到处有诗名，转觉吟诗僻性成。”（《叙吟》）二、多题赠僧侣寺院隐居山士之作。对佛门有一定的领悟和向往。三、句作中不刻意规避重字。

“满酌劝君酒，劝君君莫辞。”（《送人游江南》）

“今日偶题题似着，不知题后更谁题。”（《题瓦棺寺真上人院矮桧》）

“男子受恩须有地，平生不受等闲恩。”（《投长沙裴侍郎》）

“朝喜花艳春，暮悲花委尘。不悲花落早，悲妾似花身。”（《春闺怨》）

四、一生苦贫而励志好学。“贫”慨多见诗中。“昼短夜长须强学，学成贫亦胜他贫。”

五、综观其诗，成就一般，因其守贫乐道，亦得诗之真趣。虽亦不免干禄戚怀之忧，但也是人之常情。

诗题材可分三类，风格也因类而别。数量甚多的描写山林隐居生活的五律追求枯寂静冷的境界，与晚唐贾岛派风格相近。艳情诗近艳丽的温（庭筠）李（商隐）派诗人韩_；代表作《春宫怨》以宫女身世象征怀才不遇，有宫词为唐第一之誉，风暖鸟声碎，日高花影重颇有名，时称杜诗三百首，尽在一联中。奠杜荀鹤文学史地位的是他反映现实、同情下层人民疾苦的诗作。《时世行》二首（《山中寡妇》、《乱后逢林叟》），《题所居村舍》写战乱造成的农村萧条凋敝；《再经胡城县》声讨杀人升官的官吏；《旅泊遇郡中叛乱示同志》指斥藩镇乘乱拥兵的野心；《蚕妇》、《田翁》揭露繁重赋役带给人民的灾难；《雪》暴露不平的阶级对立，都从不同侧面揭示了晚唐乱世社会现实的本质。这类诗用短篇近体浓缩对现实的忧患不平和对人民苦难的深深同情，擅用对比，语言清新通俗而爽健有力，继承白居易等新乐府诗传统而有创造发展。严羽《沧浪诗话》列杜荀鹤体。今存《唐风集》3卷，是诗人自编诗集，收诗300多首，均律诗绝句。

文学贡献

杜荀鹤(约846～906)，唐代诗人。字彦之，号九华山人。池州石埭（今安徽石台）人。出身寒微。相传杜牧在会昌末年任池州刺史时，妾程氏有孕，为杜妻所逐，嫁长林乡正杜筠而生荀鹤(周必大《二老堂诗话》及计有功《唐诗纪事》)。早年读书于九华山，与顾云、殷文圭等为友，7岁时已露头角。曾数次上长安应考，不第还山。中间也曾旅游浙江、福建、江西、湖南等地。当黄巢起义军席卷山东、河南一带时,他又从长安回家。从此一入烟萝十五年（《乱后出山逢高员外》），过着"文章甘世薄,耕种喜山肥"（《乱后山中作》）的生活。得第后次年，因政局动乱，复还旧山，田_在宣州，很重视他，用为从事。天复三年(903)，田_起兵叛杨行密，派他到大梁与朱温联络。田_败死，朱温表荐他，授翰林学士、主客员外郎，遘重疾，旬日而卒。由于他晚节投靠朱温，壮志清名，中道而废（《鉴诫录》），为时论所惋惜。

杜荀鹤一生以诗为业，自说乍可百年无称意，难教一日不吟诗（《秋日闲居寄先达》）。登第时自编其诗为《唐风集》3卷，存诗300多首，都是律诗和绝句。

唐末诗歌，大致有三大流派：一是以艳丽著称的温李派,以韩_为代表；二是以寒瘦苦吟为主的贾岛派,以李洞等为代表；三是着重反映社会现实、民生疾苦，继承元白新乐府衣钵的，以皮日休等为代表；自称江湖苦吟士，天地最穷人（《郊居即事投李给事》）的杜荀鹤、诗集中保存的五律诗几近130首，其中表现山林生活、寂静境界的作品，基本上属于贾岛一派。他不是不能写温李风格的诗，列在《唐风集》卷首向来脍炙人口的《春宫怨》，被人说是宫词为唐第一，并流传谚语说：杜词三百首，惟在一联中：风暖鸟声碎，日高花影重。那种用宫女的不幸身世象征自己怀才不遇的比兴手法，显示了作者艺术手腕的高超。然而杜荀鹤诗的主要成就，倒是为数不多的一些同情人民苦难与元白精神相通的作品。

杜荀鹤自称诗旨未能忘救物（《自叙》），又称言论关时务，篇章见国风(《秋日山中》)，因此，他以《时世行》诗献朱温,和白居易写讽谕诗为君,为臣，为民，为物，为事而作的目的，并无不同。《时世行》二首,一题作《山中寡妇》、《乱后逢村叟》,深刻地描绘了战乱使农村人民遭受沉重苦难的画面。《再经胡城县》、《题所居村舍》，声讨了一群屠杀人民起家的官吏。《旅泊遇郡中叛乱示同志》，揭露了地方藩镇趁火打劫的罪行。在诗人的笔下，再现了黄巢起义被镇压以后，藩镇混战年月里，人民痛苦生活的悲惨世界。此外，如《蚕妇》、《伤硖石县病叟》、《田翁》，反映了人民深受租税剥削之苦。《雪》、《山中对雪有作》，形象地反映了阶级对立的不平现象。

这类诗篇的写法特点，不同于从元白到皮日休的新乐府。它运用律诗和绝句的形式而又不为声律所束缚，精练地把内涵广阔的境界压缩在短幅之中，常用鲜明的对比和深透一层写的手法，使作品富有感染力。语言清新通俗，爽健有力，也显示了它能突破同时代华靡诗风，具有创新精神。严羽《沧浪诗话·诗体》列有杜荀鹤体，足见他的诗风在当时有一定影响。可是另一些评论家则讥斥为鄙俚近俗（《苕溪渔隐丛话前集》引《幕府燕闲录》），亦殊浅易（翁方纲《石洲诗话》），是"晚唐之下者，是下净优人口中语（杨慎《升庵诗话》）。

《唐风集》通行有明汲古阁刊本。近人刘世珩辑《贵池先哲遗书》本，有补遗1卷。1959年中华书局上海编辑所即以刘刻本为底本，并据《全唐诗》加以补录、校勘，编成《杜荀鹤诗》，与《聂夷中诗》合刊印行。又有清初席刻《唐诗百名家全集》本，题为《杜荀鹤文集》，上海古籍出版社影印宋蜀刻本《杜荀鹤文集》3卷。事迹见孙光宪《北梦琐言》、何光远《鉴诫录》、《旧五代史·梁书》本传、《唐诗纪事》及《唐才子传》。

佛诗佛理

杜荀鹤诗多有与寺僧赠题之作，一些可以看出当时佛教的情势，如：

空闲二公递以禅律相鄙因而解之

一教谁云辟二途，律禅禅律智归愚。

念珠在手隳禅衲，禅衲披肩坏念珠。

象外空分空外象，无中有作有中无。

有无无有师穷取，山到平来海亦枯。诗的大意是说空有本一，说空即有，说有本空，二师于空有、有无之争辩，待到海枯石烂也不会有结果，也是毫无意义的。

“禅律相鄙”，实即是禅教相争。自唐代教外别传（于传统佛陀传统言教外另外单独传出的心地法门，故曰教外别传）之禅宗兴起，提揭“即心即佛”，“不立一法，见性成佛”的顿悟法门后，与需三大阿僧祗劫才能修行成佛的教下各派自然引起教内部争论。其实，禅宗不重教理的理解，所谓“解门开时悟门塞”，以妙悟苦参实修为宗旨，故称为顿悟实修派，教下重在理解了教理之后，依解起行，循阶渐进，以渐修渐悟为实，是为教理派。其实二派的目的地都是一样的，只是因于修行人根器之异，迟速有所不同而已。宗门有言：宗通则教通，宗通之后，没有教理不通的；但反过来说，通教者不一定通宗，甚至可能成为通宗的障碍，因为一切教理，在禅宗看来，皆为“戏论”，“金沙虽贵，在眼为翳”，故在判教上，禅宗是在众教之首的，因为它代表的是佛心，教下各派代表的是佛言，二者实质上是一致的。

杜诗中有首《题江寺禅和》的七律，首四句也道出了晚唐时期禅宗发展的一些迹象：

江寺禅和似悟禅，坏衣芒履住茅轩。

懒求施主修真像，翻说经文是妄言。

所谓凡圣同居，鱼龙混集，金沙俱下，禅宗发展到后期，已经出现许多空浮的败迹。宗、教皆是佛陀一身传出，岂有二致，如果“翻说经文是妄言”，那说明这些禅和不但没有“似悟禅”，而是在败坏佛教罢了，所谓“狮子身中虫，自食身中肉”，就是这个道理了。

苦求为官

朱温本名朱全忠，当初是黄巢手下大将，后投降朝廷，官至凤翔、静难、武定、昭武四镇节度使，后称帝。他专横霸道，杀人不眨眼，是有名的屠夫皇帝。人们把他比作老虎，他身边的人如果稍微违背了他的意愿，朱温立马就杀了他们。据说他手下的官吏每天当值的时候，要先与家人辞行，作好死的准备，晚上回家后全家相贺又活了一天。他手下的宾客们也是在这种不寒而栗的日子里煎熬。杜荀鹤游大梁（今河南开封），献《时世行》10首于朱温，希望他省徭役，薄赋敛，不合温意。他旅寄僧寺中，朱温部下敬翔，劝说他“稍削古风，即可进身”，因此杜荀鹤上《颂德诗》三十首取悦于温（《鉴诫录》）。张齐贤是宋真宗时中书门下平章（即宰相），他在《洛阳缙绅旧闻记》中写道：杜荀鹤把自己写的颂扬诗托人转投给他，表达了想见他一面的想法。相关的官员把这事转达给他，朱温好像没有听到一样，就这样杜荀鹤在大梁住了几个月，进退两难。

原来，只要有人求见朱温，如果已经通报过姓名，而没有见过的，要是有一天朱温想见这个人，而他不在的话就会追究相关官员的责任，有时还会丢了脑袋。所以这些来求见的人，即便过了半年半年没有得到接见，也不能走。有的宾客困在客舍中，无钱无衣，饥寒交迫，负责的人也要留住他不让他走，不然的话，他们就会得罪的。所以杜荀鹤每天都要到接见宾客的地方，等着朱温的接见。

一天清早，朱温在屋里问：“杜荀鹤在那里？”左右回答：“在客舍里。”左右立即派人找杜荀鹤来，杜荀鹤疾驰如飞赶到。还没有见到朱温，这时突然来了一批人，朱温就见他们一直到中午，朱温归家。杜荀鹤对那些官员们说：“我饥饿得很厉害，想回去。”那些人为他摆食，说：“大爷，您给我们留条命吧！如果大王出来要见你，再说你又回去了，我们求死都来不及了！”。

还没到晚上，朱温果然出来了。坐在那里叫手下的人取骰子来。拿来以后，就在那里掷好像在卜什么。好像不开心的样子，一会儿很生气多次向手下的人看。手下的人恐怖极了，大气也不敢出，好像马上就要赴汤蹈火一样。一会儿他拿着骰子叫着：“杜荀鹤！”掷下去，六个都是红色的。他大声喊道：“苦命的秀才！”

杜荀鹤进来以后，朱温招手叫他靠近，杜荀鹤马上跑到台阶下要行礼。朱温说：“秀才可以不行礼。”杜荀鹤连声喏喏，因恐惧而汗如雨下，再三再四地拜谢，就面色惨然坐下，浑身发抖，神不附体。朱温慢慢说：“我听说秀才很久了。”杜荀鹤听到这话后，又想下台阶拜谢，朱温说：“不用了。”于是再拜后坐下。这时朱温看着左右说：“好像下雨了？”就抬抬手，示意立在旁边的人去看，外面果然下雨了。朱温仰头看天，此时天无片云，只是雨点很大，打在窗檐上发出很大的声音，他自已站起来，对着窗外雨看了很久，又坐下对杜荀鹤说：“秀才你曾经见过无云雨了吗？”杜荀鹤说：没有见过。朱温笑着说：“这就是所谓无云而雨，叫做天哭。不知是什么征兆？”又大笑，左右的人顿时大惊失色，汗如雨下。

过了很久，朱温徐徐地对左右的人说：“拿纸笔来，请秀才写首无云雨的诗吧。”杜荀鹤开始面对着朱温坐，好像坐在火炭上一样；又要他写诗，他不敢推辞，马上在座位上写了一首诗。朱温看后大喜，立即召来宾客们一同饮酒，直到夜半才非常高兴地散席了，还专门对左右的人安排道：“明天专门为杜秀才摆一宴。”杜荀鹤拜谢而退。原来他的诗是这样写的：“同是乾坤事不同，雨丝飞洒日轮中，若教阴朗都相似，争表梁王造化功。”意思是说因为梁王（朱温）有造化，所以才会下无云雨（其实是太阳雨）。明明白白的奉承大获朱温欢心。

杜荀鹤因此获得了朱温的欢心。不过杜荀鹤这天好不容易捱回客舍后，惊惧成病，一夜泻了几十回，躺在床上不能动弹，几乎要死去。有关的官员守着他供热水和药剂，好像侍候自己亲生父母一样。第二天清早还没有起床，又有官员来催他说：大王要见秀才了，请速上马！杜荀鹤不得已，梳洗上马，等到的时候，催他的人已经遇见六七拨了。杜荀鹤病后困顿无力，脚步颤抖，行动迟缓。朱温自已起来迎着他说：杜秀才‘争表梁王造化功’？杜荀鹤立即忘了病症，趋步如飞，向朱温连拜四次，言语行动好像正常人一样。

于是朱温专门为他送名礼部，杜荀鹤才得中第八名进士（《鉴诫录》）。还给他衣服钱物，待他很好，后来以授翰林学士、主客员外郎，可惜杜荀鹤“恃势侮缙绅，众怒，欲杀之而未及”，结果“遘重疾，旬日而卒。”当时人以与之交往为耻，“杜荀鹤谄事朱温，人品更属可鄙。”（《养一斋诗话》清·潘德舆）

诗词欣赏

杜荀鹤

闽中秋思

雨匀紫菊丛丛色，风弄红蕉叶叶声。北畔是山南畔海，只堪图画不堪行。

这首诗描写闽中秋天景色，叹息闽中路途艰险，曲折地表达旅人怀乡之情。诗的前二句写近景，“紫菊丛丛”点明秋季，菊花经雨，滋润而艳丽，这里通过菊花的描写表现出静态的秋之色彩，而在秋风的吹拂下，“红蕉叶叶”，摆动摇曳，既婀娜多姿，又簌簌作响，这就进一步写出动态的秋之声响。这两句对植物的描写，抓住了南方的温暖、多雨的特点，由此展现的景色也是娇美鲜丽的。第三句宕开笔势，宏观地写出整个闽中山水全景。“北畔是山南畔海”，极为精练地把握住了福建的地理形势特点，整个福建西北部都是连绵崎岖的崇山峻岭，而东南部则是广袤的海岸线，面对的是波涛汹涌的大海，山海既对峙又相接，气势阔大，景色壮丽。这三句诗从微观和宏观的角度写出闽中景色既娇美又壮丽的特点。结句突然转折，发出“只堪图画不堪行”的慨叹，表达出旅途之人的内心感受，由路途之艰难，已暗含思乡之情怀，语意含蓄，耐人寻味。

冬末同友人泛游湘

残腊泛舟何处好最多吟兴是潇湘。就船买得鱼偏美，踏雪归来酒倍香。

猿到夜深啼岳麓，雁知春近到衡阳。与君剩采江山景，裁取新诗人帝乡。

此诗是描写湘江冬景，画面非常生动。“就船买得鱼偏美”，当时民风淳朴，湘江沿岸捕鱼为业的渔船不少，河水煮鱼，味更鲜美。尤值大雪纷飞，踏雪沽来美酒村醒，品鱼饮酒，对雪吟诗，是一幅多么韵味的民俗风情画面。但诗人笔锋一转，借景之后，进而抒情。他面对晚唐的混乱时世，民不聊生，联系到自己异乡飘泊，归宿渺茫，用“猿到夜深啼岳麓”来概括，是多么意味深长。但他还是对前景存在幻想，企盼太平安居乐业，用“雁知春近到衡阳”，结合地名特色，寄托复杂矛盾心情，是多么自然和谐。

山中寡妇

夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗

时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。任是深山更深处，也应无计避征徭。

诗歌是以感情来拨动读者的心弦。《山中寡妇》之所以感人，正在于它富有浓厚的感情色彩。但诗并不直接抒情，而是把感情诉诸对人物命运的刻画描写之中。诗人把寡妇的苦难写到了极至，造成一种浓厚的悲剧气氛，从而使人民的苦痛，诗人的情感，都通过生活场景的描写自然地流露出来，产生了感人的艺术效果。

春宫怨

早被婵娟误，欲妆临镜慵。承恩不在貌，教妾若谁容？

风暖鸟声碎，日高花影重。年年越溪女，相忆采芙蓉。

全诗除五、六两句写明媚春光，其余均为叙事，前四句：以前由于貌美而被召入宫，从此长伴孤独；主人公因不得宠幸而懒于梳妆打扮。尾二句，由现实转入回忆。这首诗细腻地描绘了失宠宫人复杂的心理活动，将“春”与“宫怨”结合一起，以大好春光反衬她心中的忧怨，颇具打动力。结尾写入宫前与家乡女伴一同采莲的幸福情景，不仅加深了对宫中生活的怨恨，也是诗人的自况，表达了诗人对官场的鄙弃和对自由生活的向往。

杜荀鹤（约846——约906）字彦之，池州石埭（今安徽石台）人。因居九华山，故自号九华山人。早有诗名，然屡试不第，其间曾游浙、闽、赣、湘诸地。大顺二年登进士第。天祜元年为主客员外郎、知制诰，充翰林学士。著有《唐风集》三卷，录诗三百余首，是其初及第时所编。《全唐诗》编其诗为三卷。

经青山吊李翰林

何为先生死，先生道日新。青山明月夜，千古一诗人。

天地空销骨，声名不傍声。谁移耒阳冢，来此作吟邻。

注释

本诗选自《全唐诗》卷六百九十一。

何为先生死，一作何谓先生死。

耒阳冢：唐大历五年（770），杜甫卒于湖南耒阳，藁葬之。后迁殡岳阳，元和中再迁河南偃师首阳山下。后世游有人以为杜甫藁葬耒阳不可信，依据是元稹为杜甫所作墓志未及此。然郭沫若《李白与杜甫》认为杜甫确因食牛炙中毒而死于耒阳。

器陈陶

耒阳山下伤工部，采石江边吊翰林。两地孤坟各三尺，却成开解器君心。

注释

本诗选自《文苑英华》卷三0五。陈陶，南唐剑浦（今福建南平）人，字嵩伯。升元中隐居洪州西山，以修养炼丹为事，自号三教布衣。后不知所终。《全唐诗》编其诗二卷。

两地孤坟，指耒阳山下杜甫藁葬墓和采石江边李白藁葬墓。杜荀鹤时期杜甫墓和李白墓都已不在耒阳和采石。此诗乃为李杜两位大诗人的藁葬遭遇感到伤心，发以叹息。徐夤

徐夤（生卒年不详）一作许夤，字昭梦，莆田（今属福建）人。乾元元年登进士第，授秘书省正字。后归闽，为闽王王审知辟为掌书记。唐庄宗即位，闽王遣使朝贺，徐夤归隐延寿溪。其名《唐才子传》、《全唐文》、《十国春秋》皆作徐寅。著有《徐寅赋》一卷，《徐寅别集》五卷，《探龙集》五卷。《全唐诗》编其诗为四卷，《全唐文》编其赋为一卷。

李翰林

谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，

醉卧金銮待诏闲。旧隐不归刘备国，旅魂长寄谢公山。

遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。

注释

本诗选自《全唐诗》卷七百十。李翰林即李白。

刘备国，指蜀国。李白为蜀中人。

旅魂句，指李白客死当涂，墓葬青山。青山于天宝十二载敕改为谢公山。

《小松》

自小刺头生草丛，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

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1中学历史课本长短利弊教材是学校教育目标的直接体现，是教学内容的载体。

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人类社会生活的重要组成部分是他们的政治活动，而政治活动又总与社会经济、文化活动密切相关，它们之间是相互影响和相互制约的。每个专题都反映了一个历史时期某个国家、区域或某一类社会形态中政治发展的实质性特征，每一个专题的学习都可以从历史的角度来了解一种政治制度的缘起、发展、变迁及其历史影响，每一个专题的学习都可以在历史的联系中、在贴近时代的对话中获得启示，从而更好地认识国情、认识世界。

《历史Ⅱ》反映的是人类社会经济和社会生活领域进程中的重要史实。经济活动和社会生活是人类活动的基础，人类的社会生产或经济活动总是与一个社会中的经济制度、经济活动参与者的积极性以及经济活动的效益有着十分密切的关系，把握这三个方面也就把握了某一历史时期社会经济活动的本质。

每一个专题的学习都可以从历史的角度来了解一种经济制度或经济现象的缘起、发展、变迁及其历史影响，每一个专题的学习都可以在古今相通、中外相联的视角里汲取历史的经验教训，更好地展望中国和世界经济的发展趋势，更好地懂得经济活动当以人为本的道德诉求，更好地理解科技与生活的人文情怀。思想文化领域的活动是人类社会生活的核心内容之一，伴随着物质文明和政治文明的进程，人类的精神生产和精神生活也不断演进，从而以其思想文化和科学技术的深邃和精湛，不断充实着文明的宝库。

不同地域、不同民族的文化都有不同的历史渊源和发展线索，同时它们又相互碰撞，彼此交融和借鉴，以其丰富和多元共同推动了人类文化的进步。了解中外思想文化发展进程中的重大事件，重要现象和相关人物，探讨思想文化在人类历史发展中的作用，提升自己的科学精神和人文素养，就是学习《历史Ⅲ》的重要目标。

每个专题都从特定的地域或类型出发，反映一个历史时期的思想文化状况，每个专题的学习都可以看到思想文化现象的来龙去脉和基本特征，能从历史的角度看到它们之于人类社会政治和经济的相互作用，每个专题的学习都可以让我们感受到思想大家、科学巨匠的伟大和卓越，让我们不得不对他们肃然起敬。《历史上重大改革回眸》着重反映了人类社会演进进程中的重大改革。

改革和革命是社会发展变化中最为常见的现象，改革则以其独特的方式推动着社会进步，它是自上而下的、和平的、国家和 的行为，是通过主动的政策调整来实现某种制度的自我完善。尽管改革以主动平缓的方式来进行，往往不会造成生产力的破坏，但改革也充满了斗争性，也有流血牺牲，也有成败之分，因此，改革的举措与成败是具有现实的借鉴意义的。

《中外历史人物评说》着重介绍了世界历史发展进程中一些具有代表性的人物及其主要活动，在社会史的宏大舞台上呈现金戈铁马、深思熟虑的历史人物。在人类历史长河中，曾涌现一大批著名的具有时代象征意义的历史人物，他们无论是政治家、军事家，还是思想家、科学家，都以自己鲜明的个性和富有创造力的行动，有力地影响了人类历史的发展进程。

现行的中学历史课本基本是专题型的，无疑对知识的整合、挖掘起着很大的作用。课本中设置了学习思考、历史纵横等栏目，以培养和发展学生的能力为基础，并把历史思维能力视为核心，从而使历史学习的方式由被动接受型转变为主动研究型。

培养学生在设疑、解疑、质疑的思维过程中创造性地解决问题的能力和敢于向权威挑战的精神。同时实现学生学会学习，学会合作，学会解决问题的教育目标。

课本中图文并茂、展示了生动的画面、增强了感性思维的能力，激发了学习的积极性。但是，现行的历史教材无视“球情”，人为地割裂了历史，学生无法建立时间框架、空间框架，前后无法连贯。

2评价中学历史教育利：（1）老师对授课内容和授课对象都有深入了解。了解该门学科的组织结构、与其他学科的联系以及在实际生活中的应用。

（2）有效地准备教案。设立学生学习目标时将学生看做投入、自信的学习者；把对学生的生活真正重要的主题作为备课的基础；每学期都有大纲、教学目标、学生产出期望和一个教学日历；将要讲授的课是能为学生提供思想碰撞、和教材融会贯通、师生之间有互动效果的课；确立学生首要掌握的技能、概念和词汇量；对每一个单元的学习都采用参与式教学，包括技术的运用。

（3）教学材料能帮助所有的学生掌握课程内容。收集丰富的教学资源，包括多媒体、图书馆资料和技术等；使材料同课程目标、学生需求以及学习方式相匹配。

（4）老师创造一个有助于学习的课堂氛围。教室布置合理、有吸引力和安全感；教室布局时常有变化、突出课程主题和学生的学习成绩；充分体现多元文化和各民族传统。

弊：目。

2高中历史新课改下如何处理教材

安徽省于2006年正式实行了高中历史新课改，面对全新的教学理念教学体例与教学方法，在一年来的一线教学实践中，我遇到了许多困难、疑问与困惑，也想了一些解决的办法与对策，下面就我在新课改下关于教材的处理方面谈几点粗浅的认识，这既是对自己过去做法的总结，更希望能起到抛砖引玉的作用。

一、以“课程标准”作为整个教学工作的指导思想课改后，人民教育出版社教材“一统天下”的局面被“一标多本”的局面所取代。虽然是教材版本繁多，但都是依据统一的课程标准编写的，所体现的教学目标、教学思想都是一致的。

《课程标准》体现国家对不同阶段学生在知识、能力、情感态度等方面的基本要求。国家课程标准规定了各门课程的性质、目标、内容框架、教学建议、评价标准等，它既是国家管理和评价课程的基础，也是教材编写、教学与评估，以及升学考试命题的依据，因此，《课程标准》是指导教学活动、优化教学过程、衡量教学成果的纲领性文件，我们的教学活动必须立足于《课程标准》。

通过普通高中历史课程学习，扩大掌握历史知识的范围，深入地了解历史发展的基本线索；对历史唯物主义的基本理论和方法有所了解，初步认识人类社会发展的基本规。

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3高中历史新课改情况

随着历史学科教育理论的深入研究，中学历史新课程的改革高考也将会随着新课改而变化，高中阶段的历史教学，将如何适应，特别是这种变化？只有努力提高教学质量。怎么去提高教学质量呢？

（一）更新教学观念，构建先进而科学的课堂教学模式

إ“学生的发展是课程实施的出发点和归宿”，所以着眼于学生全面素质的提高，正是我们教学的目的。这就要求教师必须改变陈旧落后的教学方式，要以学生为本，改革授课的方式、方法，构建先进而科学的课堂教学模式。

إ第一，改革学生的学习方式，将学习过程中的发现、探究、研究等认识活动突显出来，使学习过程更多地成为学生发现问题、提出问题、分析问题和解决问题的过程，成为学生发展自己、学会学习的过程。新教材增加的阅读课和活动课，就是有益的探索和尝试，

第二，改革教学手段，实现教学手段的科学化和多样化。所谓多样化，即教学内容呈现不再单纯依靠教师的言传身教，而是大力提高科技含量，充分发挥信息技术的优势，推进信息技术在课堂教学中的应用，主要体现在历史多媒体教学及电子课件的制作与使用上。所谓科学化，就是不再单纯地让学生记忆并储存历史知识，而是结论与学习知识过程并重。激发学生的兴趣。

إ第三，改革师生互动方式，改变以往学生被动接受学习、死记硬背、机械训练的现象，以改革历史课堂教学为突破口，营造一个实事求是、崇尚真理、追求真理的氛围，对学生提出的不同意见、看法、观点不随便斥责或施加压力，以促进学生自主学习、独立思考，为学生的禀赋可潜在自由、充分发展创造一个宽松的环境，尽可能使教学过程成为师生教学相长、共同发展的互动过程。

（二）历史教学应着重抓好如下五个环节：

一是狠抓基础，正确处理识记与理解等各种能力之间的关系。历史是一门知识性理论性较强的科学。教与学的优劣，首先取决于对历史知识的识记。没有记忆就没有知识，而知识又是能力的载体。没有牢固的基础知识，就谈不上有运用知识的能力，更谈不上通过设计新情境，用唯物史观分析历史问题，揭示其本质。

二是把握知识的核心和精髓。在历史教学中有一个教给学生如何把握某些历史问题的核心和精髓问题。只要把握了这个金钥匙，其他问题就迎刃而解了。如：讲述中国古代农民起义和农民战争这一专题，主要把握住：农民阶级不是先进生产方式的代表者，具有狭隘、保守、自私和分散性，无法克服自身在思想上、政治上、组织上的弱点。这种阶级局限性，决定了他们具有伟大的革命潜力，却不能提出高远的社会理想，不能够以自己的名义代表自己的利益。 具体的资料还是你自己去看吧内容太多了 不好意思啊

4人教版、人民版、岳麓版、大象出版社四种新课改历史教材有什么区别

内容摘要：用“一舞剑器动四方”来形容新课标实施所带来的影响毫不为过，新课标对教材的编写和一线教师的教学都提出了新的要求。

透过“从汉到元政治制度演变”这一小目内容，我们看到人教版、大象版、岳麓版和人民版四套新教材给广大师生呈现了丰富多彩的新课程，无论是结构、选材与谋篇还是思维训练等方面都各有特色。通过比较我们认识到政治史教材的编写需要厘清政治史的特点与要素，精选典型素材来反映政治文明的发展历程，也认识到一线教师要加强研读新课标，学好用好新教材，全面理解政治文明的时段特点，着眼于学生的全面发展。

主题词：新课标 新教材 政治文明 特点 全面理解 前言用“一舞剑器动四方”来形容新课标实施所带来的影响毫不为过，新课标对教材的编写和一线教师的教学都提出了新的要求。在课程改革的大潮中，教材改革总是先行者，“一纲一本一统天下”的状况已经宣告结束，一标多本的局面让高中历史新课程出现了令人惊喜的局面。

岳麓版、人民版、人教版、大象版四套教材都以“用历史唯物主义观点阐述人类历史发展进程和规律，进一步培养和提高学生的历史意识、文化素养和人文素养，促进学生全面发展”为基本原则，融进了新课程的理念，给师生以耳目一新的感觉。笔者选择高中历史新课标模块一的第一个专题“古代中国的政治制度”中“从汉到元政治制度演变的史实，说明中国古代政治制度的特点”这一内容为切入点，对四个版本教材在细节上的处理进行比较，分析其共同性与差异性，探讨政治史教材编写的特点，提出一线教师新课改教学的努力方向，以期加深对新课标的理解，促进课程改革。

一、课程标准的分析1、内容标准 对于中国古代政治制度的特点，《普通高中历史课程标准（实验）解读》（以下简称《解读》）是这样阐述的：“秦始皇所建立的专制主义中央集权国家制度模式，对以后历代封建王朝产生了重要影响。其后，从汉历经隋唐各朝乃至元代，无论是内外朝的形成、三省六部制还是中书省制，中央的权力日渐集中于皇帝手中，这一过程充分体现了君主专制的本质。”

秦汉所建立的专制主义中央集权制度是我国古代的主要政治制度。专制主义中央集权制度，实际上是指的中国古代的国家管理形式，专制主义，即从横向上解释中央决策机构的权力分配，是一种君主专制的制度；中央集权，即从纵向上解释国家的结构形式，中央与地方的关系是一种地方服从中央的制度。

从汉到元，专制主义中央集权制度以郡县制为基础，以皇帝制为核心，发展方向是君主专制不断加强。2、课程目标 新课标在知识目标中谈到“在义务教育的基础上，进一步认识历史发展进程中的重大历史问题，包括重要的历史人物、历史事件、历史现象和历史发展的基本脉络。”

在方法与能力目标上，课程标准提出要“理解政治变革是社会历史发展多种因素共同作用的结果”，在情感态度与价值观方面 ，目标是“理解从专制到民主、从人治到法治是人类社会一个漫长而艰难的历史过程”，中国古代政治制度是世界政治文明历程中的一个典范，是中国古代人民对世界的一大贡献，不断完善的中央官制、选官制度、监察制度无不为后人惊叹，亦是人类文明进步的基石；同时，专制制度对中国社会进步的阻碍也是十分明显的，尤其是近代中国发展迟滞的重要原因。新课标打破了通史体例，以专题为线索展现历史发展脉络，从汉到元这一时段性政治发展特征的描述，需要教材“精选能够反映一个历史时期基本特征的重要政治制度、历史性政治变革、重大政治事件及其重要历史人物来作为专题学习内容。”

教材要精选典型史实来厘清这一时期的发展脉络，探索专制主义中央集权制度不断完善、君主专制不断加强动力，让学生理解中国古代政治制度的特点并能过学习形成多元认识的能力，这无疑是一重大挑战。一线教师在解读课标的前提下，钻研教材、拓展资源，深入浅出地把跨越上千年的中国古代政治制度在有限的时间里向学生讲述清楚，并引导他们通过学习活动有所获得，这都是新课标下的重大课题。

二、四个版本教材的比较在结构、选材与谋篇方面，人教版和大象版列举了从汉到元中央政治制度与地方政治制度的演变，从机构与官职的变化谈中国古代政治制度的演变趋势，反映了教材编写者对这一专题的解读着力于政治制度史，在列举的基础上画出了一条清晰的线——中央集权不断加强、专制皇权不断加强构成了中国古代政治制度的特点。两个版本都讲究完整性与条理性，选材精炼、线索清晰，结构严谨，符合高中生年龄特征，有利于学生掌握基础知识。

但笔者以为，政治史不等于官职史，政治文明不等于制度史，高中历史新课标提出要通过历史人物、历史事件和历史现象来认识历史规律，也只有丰富而具体的人物、事件和现象才能诱发学生学习历史的兴趣。岳麓版同样抓住专制主义中央集权制度演变的两条主线，以“中央集权与地方分权的斗争”和“专制皇权的不断加强”两条线索来展开，落笔于政治人物、政治事件、政治制度的系列活动与变化，把这一时期的制度演变放到了中国古代政治领域的活动中去。

教材内容一。

5如何应对高中历史新课程改革的挑战

一、高中历史教师面临的挑战 高中历史新课程无论从教材结构、知识体系、教学理念、目标要求，还是高考改革、教材选择、教学组织等方面都对教师提出了严峻的挑战。

1不同版本教材如何选择和实施在旧的课程体系中，高中历史教师的教学主要由教学大纲和教科书组成，而且全国基本一致。在新课程体系中，《高中历史课程标准》圈出了教师教学的范围，各个版本的教科书提供了教学的基本内容。

教科书的选择面扩大了，有可能相邻的两个城市所用的教科书都不一样，而各个版本的教科书在体例设置、内容选择、观点阐述等方面也存在差异，如， 何时正式确立建立革命统一战线的方针，以往教材都是说在 “三大”，现在有的新教材也仍然这么写，但有的高中教材则写成 “二大”，这在以往的一本教材时期是不可想像的。还有就是新教材增加了一些以前教师很少接触甚至从来没有接触过的新内容。

如古代中国农业的主要耕作方式和土地制度、古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述、历史学家的基本工作方法、二里头遗址研究中的疑难问题等一系列内容。这就对历史教学的设计与实施、理念与方法、考核与评价提出了更高的要求。

使高中历史教师面临一系列的新问题，如，如何进行专题式历史教学，如何开设历史选修课，如何进行历史课程的过程性评价，如何改进高中历史学习方式，历史教师如何提升自己的业务水平，如何应对高考等等。2、传统历史课堂教学模式如何改变旧的教育机制和课堂教学模式的苟病早已被大家所认识和批判，都渴望改变传统的教学模式，贯彻新的教学理念，新的教学方法，重塑历史课堂的价值和活力。

然而长期以来以书本知识的传授和技能训练为课堂教学的任务，教师已习惯于按教材篇目，对教材知识进行精细化的处理，然后组织程序化的教学和操练，以达到教材知识落实的目的。结果是课程实施变成了教材灌输，教材篇目限制了教师和学生开展教学活动的空间，捆住了教师和学生的手脚。

在课堂教学中，教师和学生只有教材的要求，没有课程的目标；只有教材灌输的范围，没有课程实施的空间，课堂教学变得机械、沉闷和程式化。学生只能被动接受教师的“宏论”，课本的知识，这些都无益于培养学生的历史思维，更谈不上主动参与和探究学习了。

如果教师在观念和方法上没有更新，仍受传统课堂教学的束缚和影响，那新课改的实施就会困难重重。3、高中历史教师自身素质如何提高由于受长期应试教育的影响，不管是知识结构水平、教学方法的运用、新教材驾驭、新课改课堂的驾驭、自主探究能力等方面，广大教师都存在很大的问题，而这些都直接影响着课改的实施。

因此，教师自身素质的提高是推进新课程改革顺利实施的关键。4、初、高中的新课程改革如何衔接 高中历史新课程改革是在初中新课改的基础上实施的，它对学生的自主学习能力要求很高，因此初中阶段的历史知识的掌握和能力的培养尤其重要。

特别是新教材的编写不再是通史体例，如果学生基础过于薄弱，专题式的教学将面临课时过紧，学生自主探究能力不足的诸多障碍，如果教师迫于现实的考试压力，而不自主的穿老鞋走新路，那么新课程改革将失去原有的意义。因此初中阶段的学习水平及初高中教学的衔接程度直接影响着新课改的实施效果。

5、教学课程资源和硬件设施如何满足教学课程资源包括图书资源、网络资源、社区资源、校本资源等等，新课程理念强调学生的自主探究活动和学习，如果教学课程资源不足，将严重影响学生自主探究活动的开展。或者由于资源不足而造成在合作学习活动中，只有少数同学唱主角而多数同学滥竽充数的情况。

学校的硬件设施包括教学仪器、活动场所等等，如果硬件设施不足，必然导致教学手段单一，学生活动受限，难以调动学生的积极性和主动性，难以激发学生的学习兴趣和探究的热情，也难以实现新课程的教学要求。二、如何应对高中历史新课改 1更新教学观念，转变教师角色历史新课标明确提出，历史课程“必须全面实现教育功能，在提高现代公民的人文素质方面发挥重要作用”，历史教师要真正“教好”历史，就必须更新教学观念，转变教师角色。

传统的历史课堂教学活动体现为单一的讲述，教师在教学活动中居于主体地位，学生被动地接受历史史实，教师充当了历史知识和结论的灌输者的角色。在高中历史新课程的实施过程中，教师必须树立新的教师观、课程观、教材观、学生观、评价观，把握以学生发展为本的教学原则，优化课堂教学过程，才能真正落实新课程改革的理念和目标。

角色影响行动，历史教师的角色是用灵活多样的方法和手段引导学生体验历史学习过程，帮助学生学会学习，学会创造。教师应该是学生学习的指导者、促进者和信息源。

所以教师要由照本宣科的“领唱人”变为无所不知的“故事大王”，由上帝化身的“传教士”变为引领学生品偿人类优秀文明成果的“大厨师”，由师道尊严的“师长”变为与学生平等的“谈话人”。2完善知识结构，拓宽学术视野在信息化高速发展的今天，教师的知识体系更新迅速，如果我们还仅仅满足于几本“教参。

说起上网，同学们一定会想起电脑。电脑的确用处很大，但是处理不当危害也不小。

有些同学用它来玩游戏，那可是一大错误。这是一则新闻： 一个12岁的小男生迷恋玩游戏而深度“中毒”，发展至不上学、偷钱、打骂父母，“发作”起来，两个魁梧的大男人都架不住。这名小男生过去的学习成绩非常好。从小学三年级起开始爱上了玩游戏，但不是很着迷。近两个月来，父母发现他性格变得急躁，易激动，常扔东西砸人，上课注意力不集中，作业也不愿做，更不愿意参加考试。自5月初以来，他天天上网吧打游戏，也不想上学，经常向父母要钱，不给就打父母，实在搞不到钱就偷家里的钱，最多时达100元。该男生被送到脑科医院时，又吵，又闹，又踢，又撞，把护送他的两个大男人都弄得束手无策。记者面对他时，他还说，饭可以不吃，但游戏不能不打。他的这种病症被医生初诊为“品行障碍”。

从上面这则新闻可看出，上网玩游戏不但对学习性格都会造成影响，它还会危害身体健康。全国因上网玩游戏时过度疲劳或坐姿不正而死亡残疾的人不计其数。

所以，同学们一定不能常上网玩游戏，就算已经在玩了也不能当做一个习惯，只能偶尔玩玩。

审判长、审判员：

受被告肖夏林委托，我在其与原告余秋雨名誉权纠纷一案中担任诉讼代理人。现根据庭审查明的事实，在我方法庭辩论意见的基础上提交以下代理意见，请合议庭予以采纳：

一、案件事实和争议焦点

1．本案基本事实

被告肖夏林于2000年第2期《书屋》杂志上发表了以批评原告余秋雨和所谓“余秋雨现象”为主旨的8000字长文《文化中的文化》。在该文第三部分中，被告批评了原告对深圳文化的不当吹捧，认为名城与顾问是一种名利交换，是双方互通有无，其中“他做深圳文化顾问，为深圳扬名，深圳奉送他一套豪华别墅。文化在这里已是具体的名利”的描述成为原告提起本案的依据。原告律师承认被告的文章属于文学批评性质并且其中不乏善意。

著名学者黎鸣先生作为被告证人出庭作证并提交了亲笔证词。黎鸣先生证明在被告文章发表之前的九十年代末期，文坛确有余秋雨因吹捧深圳文化有功而获该市有关方面奖赏一套别墅或住房的传闻，虽不清楚原告究竟是低价购买和是无偿获赠，但类似“消息来源出自多处、多人”，说明被告有关原告获赠别墅的表述并非“无中生有”的“捏造”和“诽谤”。

被告提交《余秋雨的诉讼心态》（载《北京日报》2003年5月18日）一文，证明作为文化人的作者对被告所说余秋雨受赠别墅的事情早已忘得一干二净，若非余秋雨提起本案诉讼，绝大多数人和他一样是“绝对不会知道有什么‘送别墅’的说法。”的。说明无论受赠别墅是否是事实，被告的上述事实描述都未能引起关注，也未对原告的名誉造成损害。

综上，本案事实是：被告肖夏林在其文学批评《文化中的文化》一文中，依据文坛广为流传但未经证实的说法，描述了余秋雨受赠一套别墅的事实。但这一描述并未引起人们的关注，迄今尚未发现任何以此描述为依据的讨论，余秋雨的社会评价也没有因此降低。

此外，被告还向法庭提交了上海市静安区人民法院关于范志毅名誉权纠纷案的判决书，以说明内地法院已在公众人物提起的名誉权纠纷案件审理中进行了有益的探索。

2．双方争议焦点

鉴于原告系当代著名作家，在社会上有广泛的影响力，属于公众人物，而被告则是一位关注社会现象的文学批评家，负有针砭时弊匡扶正义的道德使命，本案与普通人之间的名誉权纠纷案件有很多不同。我们认为，本案争议的焦点集中在：原告是否应举证证明其名誉受到损害的事实；被告的上述事实描述是否构成对原告名誉权实际侵犯；作为公众人物的原告，其名誉权是否应得到与普通人同样范围和程度的保护；我国法律中关于名誉侵权行为人主观过错的含义是什么。

二、根据现行司法解释精神，被告的行为不构成对原告名誉权的侵犯。

所谓名誉权是指公民和法人依法对其名誉所享有的权利，而名誉则是公众对特定人的社会评价。名誉作为一种社会评价，其本身是客观存在的，它不是主体个人的主观自我评价，因而名誉主体不能以个人情感受到伤害为由认定他人行为构成对名誉权的侵害。

最高人民法院《关于审理名誉权案件若干问题的解答》就如何认定构成侵害名誉权的责任，有如下解答：“是否构成侵害名誉权的责任，应当根据受害人确有名誉被损害的事实、行为人行为违法、违法行为与损害后果之间有因果关系、行为人主观上有过错来认定。”

我们的主要答辩意见，将围绕如何理解和在本案中适用上述司法解释展开：

1．原告应举证证明其确有名誉受到损害的事实，但原告的名誉事实上并未因被告的行为受到损害。原告的起诉没有事实依据。

在名誉权侵权责任认定中，“受害人确有名誉被损害事实”是确定民事责任的首要条件。在民事上无损害即无责任，如果没有合法民事权益被损害的事实，也就无承担民事责任的必要。”（参见梁书文等编著《审理名誉权纠纷案件司法解释理解与适用》第23页），提起名誉权纠纷的前提是确有名誉受到损害的事实。另据《中华人民共和国民事诉讼法》第64条规定和《最高人民法院关于民事诉讼证据若干问题的规定》第2条的规定：“当事人对自己提出的诉讼请求所依据的事实或者反驳对方的诉讼请求所依据的事实有责任提供证据加以证明。”原告对其名誉确有被损害的事实应当承担举证责任。

但在起诉状和庭审中，原告除用大批判语言指责被告恶意批判、围攻原告外，并未举证证明其名誉受到损害的事实客观存在，其所谓被告在本文中由“恶意批判发展到具体诬陷”，“断章取义”“彻底歪曲”原告对深圳文化和香港文化的研究，“蓄意”制造“耸人听闻”的事实，以及所谓受赠别墅的说法“损害了深圳市政府的声誉，社会影响极其恶劣。”等等，对证明损害事实的实际发生均不具有证明效力。所谓原告“无中生有”地“蓄意伪造”一个“耸人听闻”的“事实”，“捏造”和“诬陷”原告“受贿”云云，均系原告对被告的看法，并非其名誉确实受到损害的证据。鉴于“诬陷”“受贿”等术语均为刑法上的具体罪名，有着法定含义，而原告不具备“受贿”的主体资格，被告也显然没有任何具体的“诬陷”行为。至于“诋毁了原告的人格、也诋毁了原告参与的这项新兴的国际学术研究计划，伤害了原告在海内外的广大读者。”更是本案名誉权纠纷无关。一句话，原告没有证据证明其名誉受到了被告这些事实描述文字的侵害。

首先，自该文发表至今，尚未发现有人就所谓“别墅”事件发表意见，也无人据此指责余秋雨受赠别墅，并且被告的说法已被绝大多数人遗忘，反证被告的这15个字对原告名誉的影响甚微。事实上，2000年以来，余秋雨马不停蹄地参加了海内外举办的多场文化活动，举其要者即有香港“新纪元全球华文青年文学奖”、中央电视台“飞天奖”和“星光奖”颁奖典礼、中央电视台“哈药六杯”“第十届全国青年歌手电视大奖赛”等，据说其所到之处万人空巷，影响所及洛阳纸贵。被告的行为并未造成原告名誉的实际受损。

再者，由于名誉是公众对特定人的社会评价，并非以当事人的自我评价为准，因而余秋雨对肖夏林文章的不快不能成为认定其名誉受到损害的依据。在当今社会，一个人依靠自己的知名度获得经济收益，在公众眼中不仅不是不名誉的事情，反而可能会使其社会评价上升——获赠别墅本来就是很光荣的事情，想想作为手机代言人金喜善和商务通品牌代言人的湖南卫视节目主持人李湘在人们心目中的美好形象，以及前些年珠海深圳等开放城市重奖知识分子赠车给房的大手笔，就不难理解我们上面的说法了。具体说来，本案余秋雨即使果真因吹捧深圳文化获赠别墅，公众不仅不会认为余秋雨先生文人无行，更有可能钦佩余秋雨的才学和运气。因此，余秋雨的名誉并不必然被肖夏林上述描述所损害。

综上所述，原告对其名誉受到损害的事实负有举证责任，但原告并未举证；被告的陈述并不必然损害原告的名誉事实上也没有对原告的名誉造成实际损害，原告提起本/案诉讼没有事实依据。

2．被告作为文学批评家的道德使命，决定其批评“余秋雨现象”的行为不具备违法性。

原告代理律师在庭审过程中承认《文化中的文化》属于文学批评的范畴，并且承认文中不乏对余秋雨善意的规劝和告诫，但原告坚持认为不论全文中肯与否，只要被告不能证明原告受赠别墅的事实真实存在，其陈述即构成对名誉权的损害。这种认识成立吗？

不难发现，《文化中的文化》属于文学批评范畴，批评对象是以余秋雨为代表“余秋雨现象”。在文化人眼中，所谓“余秋雨现象”即文人为获取知名度和经济利益而远离书斋远离文化、过分亲近媒体、过分迎合和误导公众的行为。被告在这篇文章中表达了对余秋雨惋惜和对“余秋雨现象”的忧虑，诸如告诫余秋雨不应自比鲁迅和郭沫若，因为后者“是学者化了的作家，作家化了的学者，更是文化良心和社会良心”；批评余秋雨“行万里路，不读万卷书”的做法。”希望他明白“任何文化没有书斋中的积累超拔和创造，它就不可能发展。没有电视文化照样前进，但没有书斋就不会有学术，更不会有大师诞生。”以上批评集中体现了作者对“余秋雨现象”的忧虑和不满。作为文学评论人，当被告感觉原告对深圳文化的评价已经背离了文化本位的时候，他认为这就是“余秋雨现象”的具体表现，即“文化搭台、经济唱戏”，因此他从直觉上相信了当时文化圈中盛传的“深圳送别墅”一说。被告对余秋雨的批判体现了其对不可取的社会现象的深切关注，这种批判行为本身并不具有违法性。

我们相信，包括余秋雨在内的大多数人会对被告的观点表示赞同。虽然我们不想讨论原告起诉的动机，但在明确表示赞同被告观点的同时，余秋雨执意指控被告侵权，坚持以司法手段解决文化纷争和文坛恩怨，确实也为包括被告在内的大多数人所始料不及。

三、根据公众人物的名誉权保护范围应有别于普通人的理论，本案被告对其具体的事实陈述不具有主观上的过错。

1．我国有关名誉权保护方面的立法和司法实践有待完善

我国现行法律有关名誉权保护的规定存在重大缺陷，甚至对名誉权、隐私权的概念和构成至今仍无准确的规定，而法律不加区分地对公众人物的不平等的“名誉权”给予与普通人“平等”的保护，已成为对公众人物进行正常新闻监督和批评的最大障碍。

民法通则第101条确立了名誉权不得侵犯的法律原则，但对什么是名誉权以及如何构成侵害名誉权却未给出任何定义；最高法院贯彻执行《民法通则》若干问题的意见第140条对此有进一步的解释，但未说明隐私、丑化、侮辱、诽谤的具体概念；最高人民法院《关于审理名誉权案件若干问题的解答》虽就构成侵害名誉权责任的要件进行了简单列举，但未回答行为人主观上的过错的具体所指。在公众人物提起的名誉侵权诉讼案件中，司法机关往往以“真实证明”原则，根据简单的事实出入判决刊登批评报道的新闻媒介和批评家败诉。新闻监督和文学批评所需要的“自由呼吸”的空间已随着公众人物权利意识的增强而逐渐丧失殆尽。在名誉权纠纷案件中引入和借鉴“公众人物”的理论刻不容缓。

2．公众人物的概念和实际恶意原则的引入。

所谓公众人物，是指在社会事务中起突出作用或位于某些公共争论前沿并试图对问题产生影响的人。“公众人物”是美国诽谤法中的概念，源于1964年纽约时报诉沙利文案以及此后的几个名誉侵权判例。这一原则要求公众人物在起诉媒体诽谤侵权时，不仅要证明侵权行为已经实施并且已经给自己造成事实上的损害，而且必须证明被告的行为系出于“实际恶意”，即明知内容虚假或者毫不顾及内容的真假却轻率予以发表。这是因为，与普通人相比，公众人物是自愿将自己暴露在公众视线中，等于是自愿增加了受到侵害的危险；并且在受到诽谤时，他们有大量机会通过媒体对错误言论进行反驳。而普通人缺少机会去反驳，也没有自愿将自己暴露在公众的目光下，因而更容易受到诽谤行为的伤害。为了公平起见，法律保护普通人和公众人物名誉的力度应有所不同，法律对普通人名誉的保护力度应大于对公众人物的保护。“实际恶意”的有无是确定针对公众人物实施诽谤行为的行为人主观上是否存在过错的标准，若公众人物不能证明被告具有实际恶意，名誉侵权即不能成立。

我们认为，司法解释中所谓“行为人主观上有过错”，当其适用于公众人物提起的名誉侵权诉讼时，应被理解为行为人主观上存在“实际恶意”，而非一般意义上的过失概念。

3．原告系公众人物，其名誉权保护力度与普通人相比应当受到限制。

随着《文化苦旅》、《文明的碎片》、《山居笔记》、《千年一叹》、《霜冷长河》等著作的相继问世，本案原告余秋雨作为“学者作家化”的先行者，为把学术变成一种大众可以共享的东西而进行了有益的探索。他的著作和演说对华人社会产生了巨大的影响，拥有广大的读者。也正是由于大众的认同与喜爱，他才得以与电视台联手在岳麓书院设坛讲学，在北大千人礼堂公开演讲，并成为上海、深圳、大连的文化顾问，成为这个时代“文化代言人”。余秋雨逐渐从一位默默无闻的学者变成一位家喻户晓的公众人物，并从中取得了巨大的荣誉和利益。原告自己也声称至少“在上海文化、香港文化、深圳文化等城市文化的研究上有广泛的国际影响”。一般说来，虽然并非所有的公共信息都能得到公众的关注，比如作为公共信息的国防信息可能无人问津不为公众所关注；但凡是公众关注的信息都应属于公共信息，比如明星的私生活细节等因追星族的关注而成为公共信息。由于公众的关注，公众人物余秋雨本人的某些私人信息便相应进入公共信息的领域，其一举一动都对社会产生直接的影响。作为公众人物获取巨大利益和荣誉的代价，原告的名誉权保护力度应与普通百姓与所区别。

在本案中，余秋雨起诉肖夏林名誉侵权，除需要证明其名誉受到了具体现实的损害外，还必须证明肖夏林的行为本身系出自其主观上的实际恶意，即明知所谓余秋雨受赠别墅的事实是虚假的却仍然不计后果的去传播这一虚假事实。

4．被告肖夏林不具备核实余秋雨私人信息的手段、条件和必要，其文中的事实描述不具有主观上的实际恶意。

对于公众人物进入公众领域的私人信息，公众与公众人物始终处于“信息不对称”境地，这决定了公众对公众人物信息的表述存在不确定性和可错性。各国实现言论、新闻和文学批评自由的实践证明，若要求对公众人物的臧否事事准确，毋宁说是缺乏监督公众人物的诚意。

举例来说，香港特区政府财政司司长梁锦松先生于特区政府加税前“突击”购车，显然不会是为了逃避几万港元的加税——他是放弃了每年数千万港元的收入来就任年薪两百多万港元的政府公务员职位的，但时间上的巧合恰好给了媒体和批评者想象和怀疑的空间——梁锦松存在道德上的风险！于是批评指责的报道纷至沓来——其中难免有对受害人梁锦松伏明霞夫妇的“诬蔑不实之词”。但我们除听到董建华谴责其“无心之失”外，只见到阿松不断地作揖道歉、双倍捐款、表示辞职，唯独不见梁大人运用法律武器向香港的“法盲部落”主张名誉权！道理很简单，并非因为香港不是法治社会，也不是梁锦松不了解自己依法享有名誉权和隐私权，而是因为他本人是公众人物！他只有对公众的指责表示宽容和忍耐！

本案被告是一位文学批评家，既没有手段对余秋雨在深圳的房产进行调查，在特定情况下也没有义务这样去做。出于正常人心理，他相信当时文化圈内盛传的余秋雨受赠别墅的事实，具备客观上的合理性。换言之，被告并非是在无中生有的“自行捏造”原告受赠别墅的“耸人听闻”的事实，更没有以此为出发点继续散布这一信息。原告既没有举证证明其名誉受到了被告涉讼事实描述的实际损害，也不能证明被告是出于主观上的实际恶意而制造和散布这一信息。因而即使这一信息确实带有一定程度的诋毁性，但原告作为公众人物对这种轻微损害应当予以容忍。上海静安区法院对范志毅一案的判决中已体现了这一原则，即“作为公众人物的原告，对媒体在行使正当舆论监督的过程中，可能造成的轻微损害应当予容忍与理解。”

综上所述：原告并未举证证明其名誉确有被损害的事实，并且事实上原告的名誉没有受到被告行为的实际损害；被告文章中关于余秋雨受赠别墅的陈述是基于相信当时文坛圈内的传闻而非自凭空捏造，被告既无手段也无义务去核实这一事实的真假，被告的行为不具备违法性；被告因余秋雨对深圳文化的不当吹捧而相信有关传闻系正常人的反应，并非“明知”原告受赠别墅的事实虚假仍然不顾后果地传播，被告不具有主观上的实际恶意，行为没有过错。因此，原告的起诉没有事实依据和法律依据，其所有的诉讼请求均应予以驳回。

此致

太长了打不下啦，你吧你Q给我我发给你吧

新课标高中历史必修3全册课后答案

第1课

◆阅读与思考

一是因为儒家学派以“仁”为核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。二是在历史观方面，将捍卫三代典章文物当做自己的神圣使命，同时亦不排斥对不符合时代潮流的礼俗政令加以适当的变通修改。三是它设计出一整套安定邦家的方案，为巩固政教体制提供了切实可循的途径。正因为如此，儒家学派成为中国传统文化的正宗。

◆解析与探究

1．孔子主张把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，对鬼神敬而远之。

2．材料一反映了上帝了解人民的疾苦。这种天命观是符合人们的想法的。材料二剔除了“天命”人格神的绝对权威，主张无为而治。反映了没落贵族对人类社会的发展持消极、悲观的态度。材料三反映了孔子并不否认天命鬼神的存在，但对鬼神的存在持怀疑态度。

◆自我测评

L．孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。孑L子对“仁’’学思想最核心的解释是“仁者爱人’，为此必须遵循“忠恕”之道。孔子还提倡“为政以德”，要求统治者爱惜民力。“礼”即“克己复礼”。

2．孔子的教育思想主要有：“有教无类’’的办学思想，有利于使受教育者的范围得到扩大；“因材施教”的教学思想有利于针对学生不同的特点，采取特殊的方法启发诱导；“知之为知之，不知为不知”、学与思结合的学习思想也有重要意义。他在教育上的思想对后世产生了深远的影响。

3．老子将“道”抽象化，概括为普遍的、无所不包的最高哲学概念。即“道”，是凌驾于天之上的天地万物的本原。“天法道，道法自然”，剔除了“天命’’人格神的绝对权威。

第2课

◆阅读与思考

“百家争鸣”局面的出现，并非偶然，有着深刻的社会原因。春秋战国时期是一个社会

大变动的时期，社会经历着深刻的变革。这场变革涉及经济、政治、文化各方面。

(1)经济上，井田制瓦解，封建经济发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。

(2)政治上，王室衰微，诸侯争霸，士大夫崛起。各种力量对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可畅所欲言。

(3)在阶级关系上，各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。

(4)文化上，经济、政治的变动造成文化下移。春秋战国以后，随着王室衰微，政局变化，“学在官府”有所变化。由于私学的兴起，文化下移，出现了一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。

◆解析与探究

儒家思想所讨论的哲学命题主要是社会的、政治的和伦理的。在社会大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的主张，对巩固和延续封建统治，保持国家的统一和稳定，起了十分巨大的作用；符合统治者的需要，所以儒学成为显学。

◆自我测评

1．(1)儒家。主要代表人物是孟子和荀子。孟子的主张：“仁政”学说、尊王贱霸、“民贵君轻说”、人性本善说、“养浩然之气”。荀子主张“明天人之分”和“制天命而用之”，主张“性恶论”，认为要王霸兼用、但以王道为主。

(2)墨家。代表人物是墨子。主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“非命”“尚力”“节用”“节葬”。

(3)道家。主要代表人物是庄子。他提出了“齐物”的观点，认为任何事物在本质上都是相同的。在人生观上庄子提出“逍遥”的人生态度。

(4)法家。主要代表人物是韩非。主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家；社会不断发展变化，历史永远不会倒退，主张变法革新。

(5)兵家。主要代表有吴起和孙膑。吴起具有“文德”与“武备”兼备的战略思想，其军事思想集中反映在《吴子》一书中。孙膑强调要懂得战争的规律，其军事思想经过后学的整理，编为《孙膑兵法》一书。

2．春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。

“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。

第3课

◆解析与探究

汉初经济凋敝残破，统治者只有采取休养生息政策，发展生产，巩固统治秩序，因此黄老无为而治的思想；汉武帝时汉济恢复发展，出现繁荣景象，加强中央集权和解决诸多社才能缓和社会矛盾问题已经有了经济基础，黄老思想已不能适应新形势的需要，统治思想必然要发生变化。

◆自我测评

1．(1)黄老思想强调“无为而无不为”，倡导“待时而动”，“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。

(2)西汉初期黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。这一政策的实施，使西汉社会经济得到恢复和发展，到汉武帝时期，西汉社会迅速恢复了元气。

2．(1)董仲舒针对加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术，，的主张；针对加强君权的需要，提出“天人感应”的政治思想。

(2)“罢黜百家，独尊儒术，，是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。汉武帝的这些措施，为儒家思想上升到独尊的地位起到了决定性的作用。从此儒家思想成为我国封建社会的正统思想，延续了两千年之久。

第4课

◆阅读与思考

人类社会发展过程中，物质文明与精神文明是相互依存、相互影响的关系，缺一不可，理学主张完全消除对物质利益的追求，不利于社会生产的发展；但理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。

◆解析与探究

神秀意为只有通过长期苦修，排除杂念，才能渐悟成佛。，程朱理学沿袭了这一思想。慧能意思是说，佛在心内，不在心外，只要静心自悟，不必苦修，便可顿悟成佛。陆王心学沿袭了这一思想。可见，宋明理学与禅宗有渊源关系。

◆自我测评

1．理学是一种以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治理国家的儒家学说。其形成的背景：一是魏晋南北朝时期，佛教、道教迅速传播，儒学的发展逐渐出现了危机。二是三教彼此之间在反复辩驳中相互吸纳渗透，到唐宋时期，调和之风尤其兴盛。为了重兴儒学，回答“三教合一”氛围下人们在世界观等方面提出的问题，唐宋儒家学者不断进行思考和探索。儒学体系的丰富、更新也深受佛、道哲学的影响。

2．同：程朱理学和陆王心学都承认“理”的存在，都是宋明理学的突出代表，两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。

异：一是世界的本原不同，程朱理学认为“理”是世界的本原，而陆王心学认为心是天地万物的渊源；二是认识事物的方法不同，程朱理学认为把握“理”要通过“格物致知”的方法，而陆王心学提出“发明本心”以求理。

第5课

◆解析与探究

同：都关心人民疾苦。

异：一是目的不同，民本思想是为了缓和阶级矛盾，巩固君主专制统治；明清民主思想主张限制君主权力，批判君主专制统治。二是主张方面的不同，明清民主思想提出了限制君权的理论和设想。

原因：一是人民是国家统治的根基；二是明清之际，商品经济进一步发展，封建制度日趋没落，君主专制的弊端日趋暴露。

◆自我测评

明清之际的思想批判包括：反对绝对的思想权威；倡导个性的自由发展；提倡男女平等；主张社会变革，关乎国计民生；提出“工商皆本”思想；反对封建君主专制统治，揭露专制帝王的罪恶；关注整个民族的文化传承和人民的安居乐业；提出限制君权的理论和设想。

进步意义表现为：将矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神；经世致用思想、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气，而立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉；君主批判意识对君主专制统治造成了强烈的冲击，一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，在其后数百年问仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。

第6课

◆阅读与思考

同意。除了课本上涉及的统一多民族国家的巩固和发展，农耕经济的高度繁荣，中央集权国家的支持和组织，以及政局稳定、经济繁荣、道路畅通等因素外，还应包括个人的作用和劳动人民的智慧。

◆解析与探究

规模与水平差异：郑和下西洋较之西方的远航时间早、规模大、水平高。

目的与性质差异：郑和下西洋是为了宣扬国威，加强与海外诸国的联系，满足统治阶级对异域珍宝的追求，是封建制度下的政治行为和不计经济效益的贡赐贸易；西方远航是为了开拓市场，攫取暴利，具有资本主义海外殖民的性质。

历史影响差异：郑和下西洋促进了与西亚国家的友好往来，但贡赐贸易无益于国计民生；西方远航为新兴资产阶级开辟了新的活动场所，促进了资本主义的迅速发展，加强了世界各地的联系。

◆自我测评

1．（参照课本）

2．中国古代在科技方面取得了杰出的成就，长期领先于世界，对世界文明的发展作出了突出贡献，推动了世界科技文化的发展，在欧洲资产阶级战胜封建主义，由封建主义社会向资本主义社会转变中起了重大的推动作用。

第7课

◆解析与探究

许慎认为是仓颉造字；康有为认为结绳记事精致细密，应为女子；丁山和鲁迅认为文字是古代劳动人们日常生活的创造。在近代文字学建立以前，《说文解字》有关汉字起源的学说，无疑是最权威的。

◆自我测评

1．（参照课本）

2．汉末社会危机严重，书法重在表达士人对意境神韵、风骨理想形式的追求；隋唐一统，盛世气象，书法既有狂放不羁的草书，也有注重规范法度的楷书；宋代市民阶层兴起，社会生活丰富多样，书法艺术出现各具形态的四大家和瘦金体，追求个性而忽略法度，倡导有意无法；明代社会进一步平民化、世俗化，书法更加强调个性化的创造；清代世运转衰，士人趋时应试而兴“馆阁体”，精润美媚，抱残守缺，了无生气。

第8课

◆阅读与思考

这道题目是一种开放式题目。没有标准答案可言。画面设计只要接近“文人画重于意境重于写实，含蓄寄托画家的思绪情怀”这一特征即可。

解析与探究：

提示：一是描绘了当时城市中的市民生活，一是表明当时城市中的商业活动比较兴旺。

◆自我测评

1．①原始社会到秦汉时期是中国绘画起源和初步发展的阶段；②魏晋隋唐时期凸现个性的文人画开始形成和发展起来，出现了一批名家和名作；③宋元明清时期山水画兴起并发展，绘画更加注重意境。明清时期出现与正统画风不同的、风格奇特和不拘成法的画家画派，更加体现文人画的个性特点；自宋以后，描绘民间题材的画作和民间绘画发展起来。

2．相关的表述集中在教材第38页最后一段，主要是两个方面：写实与写意的两大风格；不求形似，注重个人主观性情的抒发。

第9课

1、 略

2、 简述中国古代不同时期诗歌的特色，概述这些特色与其所处时代的关系。

提示：（1）先秦时期，形成了我国的第一部诗歌总集《诗经》，采用四言体形式。 在南方形成了具有浓厚的地方色彩的诗歌形式——楚辞，采用比较灵活的句式。《诗经》和楚辞分别开创了中国文学现实主义和浪漫主义的诗歌传统。（2）汉代赋极盛行，作品多围绕贵族的奢侈生活而作，反映了当时经济的繁荣和汉民族的时代自信心。写法注重辞藻，手法夸张，有文字堆砌、形式呆板的缺点。（3）唐代政治稳定、经济文化繁荣，是诗歌发展的黄金时期，诗歌创作繁荣，流派众多，题材风格丰富多样，诗人辈出，佳作如林。边塞诗风格豪放，田园诗清新自然，“诗仙”李白，“诗圣”杜甫名垂千古。（4）宋代城市生活丰富，又经历了山河破碎、偏安一隅等时代变迁，词的发展达到鼎盛时期，形成了豪放派和婉约派。豪放派视野广阔，气象恢弘雄放；婉约派音节谐婉，情调柔美。（5）元代散曲题材广泛，语言通俗，形式活泼，广受民众欢迎。元代汉族文人进取无望，心情压抑，散曲多感叹时世、歌唱山林隐逸，既表现了元曲作家蔑视正统礼教，也不同程度地流露出一种消极避世的思想。

第10课

◆阅读与思考

外部原因：社会经济的发展；内部原因：小说自身的发展。

◆自我测评

概述明清小说的特色，指出这些小说特色与明清历史的联系。

①明清小说的特色：通过文学手段重树商人等这些原来受歧视的角色的形象，对现实提出深刻批判；②与明清历史的联系：其一，明清时期，社会上弥漫着拜金逐利的风气，传统的轻商观念开始淡化。这种风气深深浸染了小说的创作，“三言”、“二拍”等作品中，商人第一次作为被歌颂的对象进入文学世界；其二，明清社会繁荣的背后也蕴藏着深刻危机，政治黑暗、官场腐败，各种社会矛盾逐渐加深，一些文人对现实社会日益不满，写出了一批批判现实的力作。

第11课

◆解析与探究

1．《京剧脸谱》邮票中的人物，上排从左到右为：孟良、李逵、黄盖、孙悟空。下排人物从左到右为：鲁智深、廉颇、张飞、窦尔敦，八人全部为净角。

2．有学者称：“中国艺术的最大特点就是对虚无的重视。文学讲究含蓄有余味，‘无字处皆有意’；绘画注重空白处理，‘虚实相生，无画处皆成妙境’；书法追求‘潜虚半腹’，‘计白当黑’，‘实处之妙，皆因

虚处而生’；建筑提倡‘透风漏日’，从房屋的门窗和亭台廊榭之空格，去得自然之景，感宇宙之情韵。”相对来说，戏曲表演受限于舞台，但又以虚实结合的手法来超越舞台空间和时间的限制，表现手法上的虚拟

性和对写意的强调与之相通。

◆自我测评

1．京剧产生与发展的历程：①乾隆五十五年(1790年)，为庆祝乾隆皇帝80寿辰，流行于安徽一带的徽戏剧团——三庆班，由高朗亭率领到京城献艺。②高朗亭等人善于博采众长，在北京演出时又大量融进了北京语汇，使徽调的表现力愈加丰富。随后，又有徽剧四喜、和春、春台三班相继进京，徽调在北京逐渐扎根。③后经不断融合吸收，在北京形成新的剧种——京剧。中国京剧经过几代艺术家的不懈努力，博采众长，融会贯通，兼收并蓄，推陈出新，在清朝同治、光绪年间，迎来第一个繁盛期，在戏曲发展史上取得了卓越的成就。

京剧形成的重要因素：①外部因素：明清时期，北京作为政治、经济和文化中心。不仅是达官贵人的天堂，各地的商人也纷纷建立会馆、商号。四方的艺人聚集在这里，以满足皇室贵族、官员、商人和广大居民的文化娱乐需要。北京成为休闲文化的一大中心。

②内部因素：徽班兼收并蓄、博采众长，与汉调合流，并吸取了昆曲、梆子腔等剧种富有艺术生命力的腔调和表演形式，字韵上也受京城文化的熏陶浸染，更加规范讲究。经过不断融合吸收，在北京形成了新的剧种——京剧。

2．简述京剧的艺术成就和特色。

①艺术成就：是融文学、音乐、美术、舞蹈等多种艺术因素于一体的综合艺术，具有鲜明的民族特色，被誉为中国的“同剧”；继承了中同古代戏曲发展的优秀成果，成为民族文化中的优秀遗产而代代流传；形成了一大批题材和表现形式多样的优秀剧目，其中相当多的一部分剧目表现了中国古代人民的美好品质。，②特色：形成之初即吸纳了众多的地方剧种的优点，民间地方色彩较弱；在文学、表演、音乐、唱腔、锣鼓、化妆、脸谱等各个方面，通过无数艺人的长期舞台实践，构成了一套互相制约、相得益彰的格律化和规范化的程式。

第12课

◆解析与探究

提示：一定社会的文化是一定社会的经济政治的反映，又反过来影响经济政治的发展。结合《历史》必修1第6课知识，我们看到，希腊城邦制的发展所提供的民主、开放政策，为思想文化的繁荣提供了重要背景。

◆自我测评

1①不同：智者学派是适应当时的民主政治的需要而产生的，认为知识是公民参与公共事务、进行演说的基础，因此人们需要学习知识。苏格拉底强调知识的作用，认为人必须有知识，才能达到善，他把道德和知识合二为一，认为道德行为必须以知识为基础，最高的知识就是对“善”的认识。

②各自的哲学观点：智者学派强调人的价值、人的决定作用，他们认为，正义、美德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的。由此，它否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严。苏格拉底围绕人的精神修养提出哲学命题，强调知识的重要性，追求真善美，开创了希腊哲学的新方向。

2 对于这个问题，主要从希腊先哲的哲学观点来考虑作答。

①自然哲学家的研究。他们运用自己的智慧去探究自然的奥秘，打破传统的束缚，标志古代西方人的精神觉醒。

②智者学派把讨论的重点从认识自然转移到认识社会，提倡怀疑精神，强调人的价值，构成了古希腊人文精神的基本内涵。

③苏格拉底使哲学真正成为一门研究“人”的学问，他对知识和自由探索的理性精神的崇尚与追求，对后世西方哲学产生了深远影响。

④亚里士多德使哲学真正成为一门独立的学科，把希腊哲学爱智慧与好学深思的理性精神发展到顶峰，给后人留下一笔包罗宏富的文化遗产。

他们的哲学思想对西方人文精神的发展起了不可估量的作用，“言必称希腊”也说明了古希腊先哲的思想的重要地位。所以说，希腊先哲的思想是西方人文精神的滥觞。

第13课

◆阅读与思考

人文主义的历史意义

①打破了中世纪神学对人们思想和文学、艺术等创造的桎梏，掀起了一股

思想解放大潮；

②适应了西欧资本主义发展的需要，为近代自然科学和各种学术的发展清除了思想障碍；

③动摇了神学的无上权威，对宗教改革运动也起了一定推动作用。

◆自我测评

1．薄伽丘的《十日谈》面对现实，描写的是完完全全的世俗生活，着意刻画的是“人”，而不再是天堂幸福和梦幻似的虚无飘渺的“神”。他的作品具有更强烈的现实性和战斗性。他通过讲故事，描绘了意大利广阔的社会生活画面，把人间的百态、人间的欢乐和幸福、形形色色的人物，作为自己描写的中心，塑造的人物具有鲜明的性格特征，揭开了以“人”为中心的意大利文艺复兴的序幕。

中世纪对人的内心世界，对人们复杂、活生生的、有时是互相矛盾的感情不大感兴趣。文艺复兴时代才使人变成了人们注意的中心。如同那个时代的航海家们发现新海洋和新大陆一样，作家们也发现了人的内心世界的新深度。哈姆雷特的悲剧也就是莎士比亚时代人文主义的悲剧。哈姆雷特不可能解决问题。他的伟大在于他提出了问题。几个世纪以来，莎士比亚创作的这部天才的悲剧一直激励着人们去思考，召唤着人们去实现人文主义的光辉理想。

2．人文主义思想主要通过艺术大师作品中的对话、故事情节的发展，绘画、雕刻作品的艺术特色、构图和色彩等表现出来。

第14课

阅读与思考（略）

◆解析与探究

同：都属于基督教的教义，目的都是为实现灵魂得以升入天堂。

异 ： “因行称义”本质仍是为加强罗马天主教会的绝对权威，封建宗教神学的精神垄断而服务的。

“因信称义”否定天主教会的权威和赎罪券的掠夺，简化宗教仪式，给教徒极大的解放。“信仰得救”在“因信称义”的基础上就，进一步为资产阶级的发财致富进行辩护，是对后者的继承和发展。

◆自我测评

结合马丁•路德和加尔文的思想，分析宗教改革时期的人文主义含义。

宗教改革时期的人文主义主要是指反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由。

　为了保障活动顺利、圆满进行，往往需要预先进行活动方案制定工作，活动方案是对具体将要进行的活动进行书面的计划。那么制定活动方案需要注意哪些问题呢？以下是我帮大家整理的社区老年趣味运动会活动方案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

社区老年趣味运动会活动方案1

　一、活动背景

　中国社会日趋老龄化，社会老年群体逐渐增多，老年人活动形式单一，在中秋，国庆来临之际，为了缓解老人孤独感，丰富老人的精神文化，增强社区交往能力、动手动脑能力，弘扬中华民族传统美德，营造良好的节日氛围，推动传统节日更好的走进生活，特策划此次趣味运动会。

　老年人趣味运动会是以适合老年人的趣味运动会为主要比赛内容的体育活动形式，老年人趣味运动会的比赛项目具有趣味性、简易性、安全性和运动性等几个方面。通过老年人趣味运动会，丰富老年人的晚年文化生活，让他们参与到集体活动来，体验趣味活动带来的快乐，锻炼了身体，又使他们不至于缺少关怀，缺少集体活动而感到孤独。

　二、活动目的

　1减少老人孤独感，体现社区对老人的关爱，让老人觉得老有所乐、老有所养、老有所依、老有所学，老有所为；

　2展现社区良好的精神风貌，丰富长者的精神文化；

　3给老人展示自己，结交朋友的平台，拓宽社交圈。

　三、活动主题

　庆佳节、悦运动、享快乐

　四、活动主办方

　岳麓区望月湖街道湖中社区居委会

　红枫养老工作人员

　五、活动时间

　20xx年9月12日上午9：30—11：00

　六、活动地址

　望月湖湖中社区活动室

　七、参与人群

　辖区居民、志愿者

　八、活动环节

　1签到；

　2主持人致开场词，介绍本次活动主题；

　3社区负责人讲话；

　4艺术团表演；

　5抽奖、主持人介绍活动的流程和游戏规则。

　九、注意事项

　1注意活动中的物料使用，以防刮伤 ；

　2现场秩序维护，以防哄抢、踩踏事件的发生。

社区老年趣味运动会活动方案2

　一、活动名称 ：

　“关爱老人，趣味健身，你我同乐”老年运动会

　二、活动时间 ：

　20xx年x月x日9:00—11:00(暂定)

　三、活动地点 ：

　xxx

　四、活动参与者 ：xx市55岁以上老人

　五、活动机构：

　主办方：xx社区

　承办方：

　六、活动背景：

　尊老敬老是中华民族的传统美德，老吾老以及人之老。“家家有老人，人人都会老。”我们每个人都要走过少年，青年，壮年，老年的人生之路，这是任何人都不能抗拒的自然规律。尊重老人，敬爱老人，说到底就是尊敬自己，敬爱自己。

　基于如今的老年人参与活动的积极性不高，并且相关部门组织的活动具有强制性，老人们抱着一种应付了事的心态参与活动，因而在活动中并未获得真正的快乐。虽然我们很多人都不懂老年人他们在想什么，但我们还是要尽可能的让他们活的更快乐，给他们欢乐，给他们祝福，给他们带来美好的回忆，陪伴他们去寻找年轻的辉煌和对明天的希望。祝福他们安享晚年，老有所乐，老有所爱。

　七、活动目的及意义：

　1、陶冶情操、愉悦精神、交流思想、锻炼身体

　2、丰富老年人晚年的精神文化娱乐生活，增进了老年人之间交流与了解，呼吁更多人去关注老年人，敬老爱老，让他们时时刻刻能够感受到社会大家庭的温暖!

　3、通过本次活动呼吁社会上更多人加入我们的行列，共同关注老年人的身体和精神状况

　4、通过本次活动宣传经济管理学院“老年服务与管理”这个不被社会大众所了解与理解的朝阳专业，为提高它的知名度

　八、活动流程：

　(一)活动前期准备

　1、横幅的制作

　2、奖券的制作

　3、准备活动所需的物品与礼品

　4、确定主持人、各个活动的组织人员与现场维持秩序的工作人

　5、总负责人：

　6、材料采购：材料采购人员必须于x月x日之前做好所有材料的准备

　7、x月x日去活动举办地点进行前期宣传

　(二)活动举办阶段

　1、拉横幅

　2、布置活动现场

　3、主持人宣布活动开始

　(三)活动后期阶段

　1、请院上领导做简单的总结

　2、总结后主持人宣布活动结束

　3、各个组活动的负责人负责自己组的清洁工作

　4、各组人员集合点名返回学校

　九、活动简介

　(一)简易保龄球

　游戏方法：

　用粉笔在水泥地面上画一个正三角形，边长40CM。以其中一角正对方向外6~ 9米 画一直线为起点。将10只瓶子分别以1个、2个、3个、4个的顺序分四排立于正三角形内(注意瓶与瓶间距离均匀，像摆好的保龄球样)，派一个专门负责打完后塑料瓶的复位。其他的游戏者则可以按顺序排在起点线后，以篮球为保龄球，前滚撞击塑料瓶。

　游戏规则：

　1、矿泉水瓶要按规则摆放到位

　2、游戏者应在起点线下投球，不得超线

　3、以篮球为撞击物，应以前滚撞击为方式

　游戏注意事项：

　1、正三角形一定要画得正规

　2、塑料瓶摆放要整齐到位

　3、注意游戏中老人们的安全

　4、成功者将获得一张兑奖券

　(二)擡乒乓球

　1、用乒乓球拍托乒乓球(每次一个)

　2、在起点和终点间往返运球一次

　3、途中不得有乒乓球掉落，如有掉落，便重新开始

　4、成功者将获得一张兑奖券

　(三)插筷子

　1、参与者先拿5根筷子于手中

　2、参与者手拿筷子与地面瓶子的距离为1米

　3、将筷子垂直丢入瓶中

　4、丢入3根及其以上者获得一张兑奖券

　(四)唱歌

　1、自行选择一首歌曲

　2、唱的歌曲至少要唱五句

　3、成功者将获得一张兑奖券

　(五)奖项安排

　1、获得两张券在领奖台领取奖品(牙刷或漱口杯任选其一)

　2、获得三张券在领奖台领取奖品(抽纸、香皂、肥皂或袜子任选其一)

　3、获得四张券在领奖台领取奖品(洗衣粉)

　(六)终极大奖

　由拥有4张奖券的老人将自己的姓名写在奖券上，并放入抽奖箱内，活动最后由工作人员抽取5名幸运老人，由院主任靳能泉颁发奖品(食用油)

　(七)超级大奖

　在抽取完终极大奖后，由工作人员在抽奖箱内抽取1名超级幸运老人，由民政局领导颁发奖品(电饭煲)

　十、活动所需物品：

　小书桌、系服、篮球、乒乓球、筷子、矿泉水瓶子、乒乓拍、话筒(或喇叭)、奖券、粉笔、垃圾桶、牙刷、卫生纸、洗洁精、洗衣粉、香皂、肥皂、漱口杯、袜子

　十一、注意事项：

　1、各小组成员必须负责活动的公平、公正及公开的举行。

　2、各小组成员必须做好相应安全措施。

　3、如遇到天气转变的情况下，活动延期举行。

社区老年趣味运动会活动方案3

　一、活动背景

　当前，我国老龄化越来越严重，社区中老年人的数量迅速上升，通过了解，我们发现绝大多数的老人不愿被送去养老机构，也不愿拖累子女，这些老人就独自照顾自己，退休后没有了工作方面的交往，更易产生孤单无助感。因此，作为人们日常居住于生活的“社区”，就成为辅助社会、支援家庭，帮助老年人的中间环节，我们的服务不仅是在周末筹办丰富多彩的社工活动，还会陪伴老人，让老人感受社区大家庭的关爱。通过邻里协助网络和志愿者联系网络，构筑邻里相扶、守望相助的温馨社区。

　二、活动目标

　帮助老人处理解决生活困难以及生理和心理难题，增强老人自我效能感和面对生活的自信心；给老人提供多样化社工活动，丰富他们精神生活；鼓励老人积极地进行人际交往，提升老人社交的能力，建立支持网络，使老人之间在生活上和精神上获得相互的支持；协助社区居委会构建小区文化，拉近小区邻里关系，打造阳光、和谐小区。

　三、活动理论框架

　1、埃里克森的人格发展理论

　此理论将人格的发展分为八个时期，认为每个时期都有一个独特的发展任务。老年期虽然处于最后一个时期，但仍然是我们要重点关注的时期。这一时期老年人的心态很不稳定，大多数都有消极的思想，面对生活也失去信心，而增加社会交往则可以使他们获得支持，通过参加小组，利用小组的影响，可以使组员获得同辈群体的支持，从而改变消极的心态。

　2、符号互动理论：

　此理论认为，人们是在他们的社会环境中、在与他有的交往中获得他们的自我概念的，换句话说，人们是根据他人对自己的评判、态度来思考自身的。该项目力求帮助老人感觉到自己存在的价值感，摒弃把老人描绘成昏庸、老朽、无用的价值观念。

　四、活动主题

　“趣味运动会，拉近你和我”

　五、活动时间

　20xx年11月

　六、活动地点

　xxx社区服务中心

　七、活动对象

　家在长江中路社区的老年人，以组、以个人为单位参加比赛，活动当天在报名处领取表格即可参加比赛。

　八、活动内容

　（一）比赛项目：

　个人：

　1、穿针引线

　2、保龄篮球

　3、飞镖

　4、投掷羽毛球

　团体：

　1、举球过障碍

　2、赶猪进栏

　3、你来比划我来猜

　（二）比赛规则：

　（所有的游戏累计得分，每轮活动前三名分数分别为5、3、1）

　个人：

　1、穿针引线

　在规定时间内（30秒）将一大一小的两根针穿在红线上，以时间最短者为获胜者。

　2、保龄篮球

　按顺序每次一个老人参赛，每两组同时进行，每个老人有两次机会参赛。老人距矿泉水瓶5米，老人将篮球当做保龄球滚向排成三角形的矿泉水瓶，取两次倒的瓶数最多值，每个瓶子计一分。

　3、投掷飞镖

　按顺序每一个老人掷2镖，参加比赛的老人站在离镖靶两米远出，镖靶最内圈的红心是50分、次绿心是25分，以此类推，累计分数最高的为获胜者。投在线上的不计入分。

　4、投掷羽毛球

　参赛时以个人为单位，共三个纸篓，从起点出发，讲ABC 三个纸篓分别放置在据起点1米、15米、2米的距离位置。每个参赛选手拿5个羽毛球，以投入C纸篓最多次数为胜。

　团体：

　1、举球过障碍

　用凳子或绳子设置1-2个障碍，两组选手同时出发，选手一手举乒乓球拍托球过障碍、途中乒乓球掉落，何处掉落就在何处重新开始进行比赛，以先到达目的地为赢。

　2、赶猪进栏

　在20米直线跑道上，2组参赛的老人在起点用羽毛球拍拨动“猪”（篮球），将猪赶向终点，以用时少者依次排名。赶“猪”途中,球滚出跑道或者用手帮忙，均不计分。

　3、你来比划我来猜

　每组两人，每次一组。由工作人员亮出词条的内容，一个志愿者和一个老人一组，志愿者比划，老人猜。在猜词过程中，不能说出词条中包含的任何字，否则该词条作废，观众不能提示，遇到不会的词条可以跳过，最多可以跳三个。每组限时两分钟，总计每组答对的总数。

　（三）大合唱

　由大学生和社区工作人员以及参加此次活动的老年人一起合唱《浏阳河》

　（四）统分颁奖

　运动项目结束后，由裁判员和记录员共同汇分排名，邀请社区工作人员根据最终结果为老年人颁发奖品，其中所设奖项如下：特等奖一个、一等奖三个、二等奖五个、三等奖六个。

　（五）奖品设置

　特等奖：洗洁精+洗衣粉+环保购物袋2个+挂钩2个 一等奖：洗衣粉+环保购物袋2个+挂钩2个 二等奖：牙刷1个+环保购物袋2个+挂钩2个 三等奖：环保购物袋2个+挂钩2个

　九、活动经费：

社区老年趣味运动会活动方案4

　为进一步的丰富和活跃我街道老年人的文体生活，增强体质，实现“人人都有好身体”目标，经局领导同意，20xx年在水南街道寺岭下举办20xx年老年趣味运动会，具体活动方案如下：

　一、活动宗旨：

　树新风、促和谐、丰富老年生活。

　二、活动项目：

　团体游戏项目

　1．筷子夹球游戏

　器材准备：玻璃球若干 筷子20付

　游戏方法：每10人是一个比赛小组，进行比赛。时间为1分钟。把桌子上盆里的玻璃球夹到另一个空盆子里，看哪个队在规定的时间夹得球多为胜。

　游戏规则：

　1、不得拿手触摸玻璃球

　2、以裁判为主，算盆里的玻璃球的多少。掉到桌上

　或地上都判失败。

　2．传乒乓球

　器材准备：勺子数把（最好一次性塑料勺）、乒乓球4个

　游戏方法：每人手持勺柄，把乒乓球从头传到尾，再传回来，只需用勺子互传，快者胜。

　个人项目游戏

　1、保龄球

　器材准备：篮球10 装有水的瓶子20

　游戏方法：在距离水瓶五米的地方持球击水瓶，以每组击倒瓶子多的为胜。

　4、套 圈：

　器材准备：小塑料圈若干 标志物10个（水瓶或易拉罐）

　游戏方法：参加的人员，站在2米线外，手持圈投向标志物，记套在标

　志物上的圈数多少来记。（每人10个圈）

　6、 托球快走

　器材准备：乒乓球拍子 小实心球

　游戏方法：参与者手持乒乓球，以最先到达终点为胜。

　三、参赛范围

　局直单位身体健康的离退休老同志均可报名参加比赛。

　四、报名时间：

　20xx年4月26日 — 5月8日

　五、报名地点：

　局机关四楼老干科

　六、抽签时间：

　待定

　行报名、参赛

　裁判员约20名（另订）

　裁判长一名:（贾建生）

　七、组队参赛方式：

　以各离退休老干部原单位为组进

　医 务 组：最好救护车，有大夫，和备用车辆。或急救药箱。

　比赛规则（评分标准）：

　规 则：参与第一，比赛第二；

　气氛第一； 交流第一； 情感第一。

　八、比赛活动时间

　初定于五月下旬

　九、比赛活动地点：

　双西小学操场

　十、组织领导

　为切实加强领导，确保20xx年迎泽区教育局老年运动会的各项工作顺利开展，拟成立迎泽区教育局老年运动会组委会，对运动会的各项工作进行领导和协调。迎泽区教育局老年运动会组委会成员名单如下：

　主 任： 侯 森

　副主任： 武 静

　成 员： 郝爱萍 王斌 贾建生 刘洁 白文涛等

　十一、活动分工：

　为保证老年运动会顺利举行并取得圆满成功，组委会特设立赛事组、宣传安保组、后勤综合组，具体如下：

　赛事组：老干科

　负责人：郝爱萍

　职 责：安排运动会比赛具体事宜及现场秩序安排和人员调度；

　宣传安保组：办公室

　负责人：刘洁

　职 责：负责会议期间横幅标语的制作、宣传用品的发放及会议稿件、宣传报道工作和安全保卫工作。

　后勤负责人:王斌

　职 责：

　1、负责大会策划、运动会期间协调、通知、联络及其他事务工作；

　2、负责比赛用品及奖品的准备及发放工作；

　3、负责医疗救护及突发事件处理工作。

　常务办公室设在局老干科，电话：4122xxx

　十二、工作要求

　1、提高认识，高度重视。本次运动会是一次凝聚人心、振奋精神的大会，更是一次展现离退休老同志精神风貌的盛会。各单位和运动会各组负责人对此要高度重视，切实把这项工作摆上日程，负起责任，按照局组委会的要求和任务分工，认真抓好落实。

　2、精心组织，明确分工，严明纪律，做好协调安排。各部门、各单位要在教育局的统一指挥下，以雷厉风行的工作作风和认真严谨的工作态度，投入到运动会各项筹备工作中来。局老干科协同局有关科室负责承担整个运动会各项综合协调的具体工作，具体包括制定活动方案、下发通知和统筹安排、组织工作小组、报名汇总、开幕及闭幕的各项筹备工作，组织召开运动会相关协调会等工作。局老干科负责运动会各项赛事全过程：具体包括组织报名、比赛抽签、赛程安排、比赛规则、比赛场地安排及布置、裁判员工作人员安排等工作。遇到问题及时沟通，绝不允许将分配的工作落空。所有参加运动会人员都要听从指挥、保证时间，遵守纪律。