雪漠·《慧心》：孩子教育篇

      1，孩子是独立的生命，不要挟持他

      常常有人问我，如何与孩子沟通？我觉得，可以从两方面思考这个问题。

      第一，孩子不是家长的附属品，他跟家长之间，应该是平等的。他有追求自己人生目标的权利。所以，每个家长都应该尊重孩子的选择，最好不要对其进行无理的干预。在这样的前提下，为孩子提供建议与帮助。因为，每个孩子都有自己的命运，都有自己对人生的独特看法，都有自己的梦想。有时，家长为孩子设计的蓝图，并不能真正让孩子得到幸福。

      现在有好多家长，都在用“爱”的名义绑架自己的孩子，让孩子一辈子活在自己的束缚下，过得非常压抑、痛苦。有些孩子承受不住这种压力，就会因为一件小小的事情自杀。比如，有的孩子考试考砸了，就自杀了；有的孩子没带准考证，也想要自杀。你想想看，他们小小的心灵，承受了多少压力？其中又有多少压力来自父母？父母的期待和要求，对孩子来说，无疑是一种严酷的摧残。它让一个孩子过早地失去了童年，甚至会让一个孩子形成错误的人生观、价值观，失去快乐与纯洁，小小的心中充满功利和欲望。但是，现在有好多父母都没意识到这一点。

      我在小说《西夏咒》里描写了一个孩子，他的母亲想让他出家，他的父亲想让他当强盗，两人不断争夺着他的心——其实，我们每个人都是这个孩子。我们的父母可能不是强盗，也不是佛教徒，但他们必然对我们有着某种期待。那期待有时是欲望化的，有时又是超越的；有时是趋向兽性的，有时又是趋向神性的。两股向下和向上的力量，从小就争夺着我们，我们在这种争夺中一天天长大，或许有一天，我们会知道自己真正的人生方向在哪里，或许我们一辈子都是在满足父母的期待。

      比如，有的孩子只想做护士，他觉得白衣天使非常崇高，但父亲不答应，想让他当官，因为父亲自己当不了官。有的孩子只想当园丁，因为他喜欢植物，也喜欢跟别人分享美好的感觉，但父亲不同意，想让他经商、发财，逼他学金融、理财、投资、销售等跟金钱有关的东西，因为父亲发不了财。有的孩子渴望一份纯真的爱情，但母亲不答应，想让她嫁个有钱人，改变家庭的命运，因为母亲不想再过苦日子。结果，一些美丽、善良、纯洁的女孩子，就没有嫁给自己所爱的人，变成了庸俗、贪婪的贵妇，活得非常空虚、寂寞。因为，她们仅仅在满足母亲、家族的欲望，失去了自己。这样的孩子有很多。

      每到周末，都有无数家长挟持着孩子，强迫他们去上各种补习班，因为不想让他们“输在起跑线上”。家长们觉得自己在为孩子着想，却完全没有意识到，自己只是在利用孩子实现某种欲望：自己没考上名牌大学，就希望孩子能考上名牌大学；自己当不上公务员，就希望孩子能当上公务员；自己没赚到钱，就希望孩子能赚到钱。更有甚者，一些父母设计和掌控孩子的人生，仅仅是不想让孩子丢自己的脸。这对孩子无疑是一种摧残，可能会毁掉孩子的一生，却没有人提醒父母们：这是不对的。

      第二，现在的家长常把实用作为选择的标准，自己是这样，看待孩子的选择时也是这样。这其实是一种悖论。比如，家长们认为，孩子从事某个职业，有了某种机遇，将来就会有好的发展，但这时吃香的职业，或许很快就会变成一种寻常。例如计算机专业。当初它特别热门，谁都知道学计算机将来可以拿高工资，所以谁都抢着去学。结果，现在满街都是计算机专业的毕业生，一些找不到工作的孩子，只好去当网管，或改行做销售。所以，在面对孩子的未来时，家长们不能功利地衡量一些问题，更不能把文化浓缩成一种技能。

      要知道，文化是一种无用之大用，比如哲学、人文等等。它们在择业上没有很强的竞争力，但对孩子的一生——包括世界观、价值观、健康品格的建立等等——却会形成非常重要的影响。任何一个缺乏人文素养和哲学素养的人，都绝对达不到很高的境界。因此你会发现，所有精英都具有出众的、超越的人生观，否则，他们就不可能拥有今天的成功。

      不要把人生看成一段很短的旅程，也不要用短浅的眼光衡量和计划它。你要把它看得非常漫长，用一种人生的视野为自己设定目标，也不要阻止孩子选择一些不太实用的专业。要知道，短期内看来不一定适合孩子，在就业方面不一定有利的专业，可能会对孩子的一生造成巨大影响。

      所以，我们应该用善的文化、善的理念教育孩子，不要用欲望挟持他们，不要屠杀他们的梦想，不要摧残他们的心灵，不要把自己实现不了的欲望，强加在孩子的身上。他们应该是自由的。

      当然，要想真正地明白这一点、做到这一点，我们自己就必须是自由的。我们必须有一颗强大的心灵，不畏惧善变的世界，而是将其纳入怀中，从万事万物中汲取营养，让自己的心灵成长。我们不但要享受顺境，也要享受逆境，甚至享受苦难。那么，我们才可能养成一颗自由的心灵，清醒、自主、充满爱地对待、尊重我们生活的世界，对待、尊重我们身边的人。这就是大手印文化的生活态度。

      现在的家庭教育，应当毅然淘汰一些传统观念中的糟粕，比如“棍棒之下出孝子”等等。家长打孩子是对孩子的摧残，绝对不是爱。孩子来到这个世界上，最亲近的人就是父母。如果父母不包容他，不给他一个爱的环境，他生命的花朵就会轻易凋谢。前段时间，有个长期生活在家庭暴力中的孩子自杀了，临死前，他写了一封信，控诉自己的父母，引起了社会上很多人对虐童问题的关注。

      大家想想看，如果一个孩子得不到父母的爱，他还懂得爱别人吗？他还能相信别人吗？更可怕的是，一些在棍棒下长大的孩子，有了家庭之后，很可能会用同样的方式对待自己的孩子和妻子。家庭暴力是非常糟糕的。

      一定要明白，虽然很多道理大家都知道，但人们往往控制不了自己。比如，谁都知道抽烟不好，家长也知道，但烟瘾一上来，他就控制不住自己。孩子也是这样。虽然他也想听话，但他控制能力差，管不住自己，老想打游戏机，老想出去玩，不愿意学习。这是孩子的天性。所以，我只有在孩子实在不像话时，才会教训一下，让他记住这个教训。一般情况下，我不打孩子。我觉得，一个孩子既然来到这个世界上，就是独立的个体，只要没犯大是大非的原则性错误，就应该尊重他。

      我对儿子很宽松，他读小学时，老师每天都会布置很多作业，一个字要写几十遍，写到很晚。儿子就说：“爸爸，这些字我都记住了，不想再写了。”我说好的，第二天就给老师打电话，叫老师别给我儿子布置家庭作业。他上初中时也是这样，老师布置过量作业时，我就会给老师打电话，帮他减负。他读高中时，晚自习很混乱，浪费大量时间，他不想去晚自习，想在家里静静地看书，我也同意了。于是，他用节省下来的时间，读了大量好书。

      了解我的人，都知道我很重视读书。我觉得，孩子可以不上晚自习，可以不做作业，甚至可以不上大学，但他一定要认真读书，而且要读好书。这是最基本的。只要他把时间用来自学，用来读好书，我就赞成他不做那些愚蠢的作业。另外，我还要求他做个对社会有用的好人。能做到这两点，我就认为孩子成才了，成功了，不管他将来能不能当官，能不能挣钱，都没关系。

      根据我几十年的观察，课堂教育、学校教育只是灌输知识，它固然很重要，但对孩子的成才起不了关键作用。最重要的是，如何让孩子拥有健全的人格？如何让孩子养成良好的学习习惯，掌握有效的学习方法？还有就是，如何让孩子能锲而不舍地追求理想和人生目标？不过，这种坚韧，仍然是人格上的东西。

一定要明白，理解孩子、尊重孩子不同于放纵孩子，你要用自己的行为让他明白，他必须读书，必须珍惜时间，必须学会选择。如果你自己很糟糕，却想用暴力让孩子变得非常完美，就肯定不能如愿。

      我儿子很早就谈恋爱了。有一天，我无意中看到他写给女朋友的信：“亲爱的，我将来会带你去日本富士山看樱花。”于是我对他大加赞赏，我说：“有志气！你不但要养家糊口，还要带她去国外，希望你说到做到。”我请他带女朋友来我家，我请她吃饭。我还告诉儿子，你可以谈恋爱，但你一定要为那个女孩负责，你既然谈了，就一定要担当。后来，我儿子娶的，就是那个他早恋的女朋友。我们都是从青春期过来的，大家都明白，孩子在青春期想找女朋友，喜欢交朋友，是很正常的事情，不要因此苛责他，更不要逼着他按你的选择生活。关键是让他明白，他是个成年人，有选择的权利，但他必须为自己的一切选择和行为负责。

      我从自己的成长经历中发现，父母对我很宽松、很宽容，总是鼓励我，从不打骂我，也从不否定我，因此，我才养成了自由、自信的个性，想像力丰富，豪放不羁。小时候别人夸我，父亲不太懂，但他总是非常憨厚地望着我笑。不要小看这个笑，它是我小时候最大的鼓励。所以我一直很自信，即便在还没成功、遭遇挫折时，我仍然认为自己是最优秀的。后来，我就用同样的方式对待我的儿子。我相信，天才是夸出来的，对孩子的引导、教育，应该以鼓励为主。

      我的儿子现在很自信，有时近乎狂妄。在他狂妄时，我也会泼点冷水，告诉他，仅有狂妄是远远不够的，要有真功夫。

      儿子没考上重点，我不帮他走后门，这可能会让他失去一些所谓的机遇，但我要让他明白，一个人要过上自己想要的生活，只能靠自己，一定不能有侥幸、投机的心理。在这个基础上，我尊重他的所有选择。

      儿子说不考大学，想当作家，我也同意了。我告诉他，要是他一直非常认真地读书、写作，做正当的事情，一直为了实现自己的人生目标而努力，我会全力支持他。巴尔扎克的父亲当年对儿子进行经济上的封锁，导致他创作得非常艰苦，最后早逝。为了避免这样的情况，我就对儿子说：“只要你认真学习，基本的生活保障没有问题。但如果有一天，你想当混混，我就不再供你食宿。到时，你就得自己到社会上去闯，去养活你的老婆孩子。”我还告诉他，一定要记住，你是你自己的，要为自己的选择负责任，要承担所有的后果与风险。

      我发现，我接触的一些很优秀的成功人士，小时候学习都不算特别好，好多精英也没有上过多少学。那些成绩拔尖的人，可能在许多方面都有某种缺陷，后来或许过得反而不好。在一些名牌大学里，孩子自杀、变坏的新闻，也是屡见不鲜。所以我认为，一个人的能力很重要，但人格更重要。

      如果一个人没有健全的人格、美好的心灵，知识就会成为让他变得更坏的工具。在这个世界上，有责任感的清洁工可以为社会创造价值，腐败的高级官员却会对社会造成更大的伤害。因此，我的成才观和文学观、人生观一样，都是看孩子的存在能否让社会更好一些，如果答案是肯定的，他的存在就有了价值。其他东西，是孩子自己的选择，我尊重他的选择。

    3，最好的教育就是做最好的自己

      有人问我如何教育孩子时，我总告诉他们要先做好自己。父母对孩子的影响，很多时候是一辈子的。

      我的父母非常质朴，有时，父亲的质朴，甚至会让些人觉得很愚蠢。因为他不想伤害任何人，也从没伤害过别人。只要家里来人，不管这人是谁，有什么身份，能不能给他带来好处，他都会拿出最好的东西招待对方，还经常杀鸡。他总觉得，不杀鸡就对不起朋友。而且，父亲从不搬弄是非，从不叽叽咕咕，从不在背后捣鼓人，很大气。在大事上，他从不糊涂，是个大智若愚的人。我的小说《猎原》中有一个情节，最能体现他的这个特质: 几个外国人向他买鹰，给了很多钱，刚开始他很高兴，后来发现外国人打算用鹰运毒，就还了钱，拿回了鹰，还帮着警察把这帮外国人给抓了起来。但是，一个被抓的外国人需要帮助时，他也没记仇，还是帮了。最后，那外国人就给警方提供了重要线索。

      我在许多方面都很像父亲。比如，我也总想把最好的东西送给朋友。我有个朋友喜欢石头，搞篆刻，当时我手头上有一块很珍贵的田黄石，觉得不给他就不够朋友，就送了。以前，我还有一套邮票，印量极少，又不曾全国发行，也特别珍贵，但有个朋友集邮，每次见他，我总是很内疚，直到有一天，把这套邮票送给他，心里才终于舒坦了。我有几百张“文革”邮票，都这样送了人。这种事还有很多。每逢好朋友来我家，我都要送上对我来说最好的，也是好朋友最喜欢的东西。

      另外，父亲还有一种非常优秀的品质～～～任何人向他求助，请他帮忙，他都会帮忙。比如，村里有人半夜得了重病，要到很远的地方求医，就会找到我的父亲，因为父亲是个马车夫。这时，他会立刻放下手头的事情，套上马车，“啪啪啪”甩着鞭子，用最快的速度把病人送到医院。他就这样救了好多人的命。

      例如，我们村里有个人叫陈让年，他有个女儿叫爱爱。爱爱小时候有一次得了肺炎发高烧，陈让年就找到我父亲，父亲马上赶车把孩子送到医院抢救。当时医生说，如果再迟一点送来，就肯定救不及了。后来爱爱考上兰州铁道学院，还做了建筑设计师。但是，父亲从来没有我提过这件事。有一天陈让年对我说: “如果不是你的爹爹，我的爱爱早就没命了。”我オ知道有这么一件事。我父亲就是这样，他从不觉得做好事有多么了不起，也不觉得这是好事，他觉得本来就该这么做。

      村里还有个马车夫，叫陈银山。他脑子灵活，很精明，小日子曾经过得非常滋润，“文革”时被村里定为“冒尖户”，进行打击、批斗。后来他得了癌症，也没人敢帮他，除了我父亲。我父亲送他到城里看病、治病，直照顾他，最后给他送了终，还照顾他家的孩子。因为，陈银山也是马车夫，他的孩子很多，有五六个姑娘、一个男孩，年纪都很小。他的大女儿现在五十多岁了，以前每次回到乡下，都会看望我的父亲，老说父亲在最困难时照顾了他们。在父亲的一生中，这种事非常多。

      父亲对牲口也很好。有一次，他去九条岭拉炭，到了一处陡坡，挂木～～马车的刹车～～失灵，重车推倒了把猿的枣红马，枣红马用膝盖当刹车，车没被甩下山去。但马的膝盖已被磨光了。父亲就换了匹子驾辕，把伤马拉回家。全村人都很难过，我也很伤心，但没有任何办法。它的伤势过重，任何人都没办法治，它只好倒在社场里，没法吃草，也没法喝水。我老用脸盆端些水，淋进它的嘴里。马动动舌头，一咽一咽的，但水大多流到地上，地上总是泥泞一片。我也不管它喝不喝得上，每天都端水淋进它嘴里。父亲还给它喂些蛋清。有一天，村里人说，这马没救了，杀了它吧。但父亲不同意。他用棒棒油抹那伤处，以防苍蝇下蛆，但伤的是骨头，抹点油根本起不了作用。几十天后，那马还是死了。当时，村里人都饿着肚子，都希望能分点马肉吃，但父亲不同意，我也不同意，我们老是哭。最后，村里人就没吃马肉，把它埋进河湾里，埋村里的老人一样。它就是我童年时放牧的枣红马，老在我作品中出现。后来，我一想到枣红马，就会流泪，遇到待我好的女子，也觉得她是枣红马投胎的。我想，一定是它怕我孤独，才投胎来陪我的。

      母亲跟父亲不太一样，她的性格非常强悍，也很要强，从来不屈服于生活中的各种磨难。她每天很早下地，要我做早饭。那时我还小，贪睡，有时她下地回来，见我还睡着，就卷起被头，在我屁股上狠打几下。她在我很小的时候，就一边教我们干农活给我们讲故事。她经常告诉我: “娃子，要争气，不要叫人家望笑声(凉州话，意指被人嘲笑)。”我个性刚强，不屈不挠，即使在最困难的时候，也没失去信心和勇气，这一点就遗传自母亲。

      母亲身上也有跟父亲很相似的地方，就是她的善良。她是个佛教徒，愿意帮助别人。很多时候，她甚至会不考虑自家的情况，帮助一些比自己更弱小的人。

      小时候，我家很穷，没什么东西，因此从不上锁。偶了尔存上一点面，连一升都不够，有时还是向邻居借的。我还清楚记得，母亲总是把面放在墙角的一个小箱子里，如果外出，就会在面上盖个手印。回来时手印还在，她就很欣慰，因为这说明没人偷面;如果手印不见了，她就会难过上一段时间。然而，即使在这么困难的条件下，她仍然会把面舀给一些讨饭的人，就连自家人都吃不饱时，她也不会对来避难的乞丐袖手旁观。有一次，有个乞丐在我家住就是半年多。

      古浪县酸刺沟很苦焦，有一段时间，很多人实在穷得过不下去，只好出来要饭。有个古浪人带着孩子，到我家要饭，还住下了，一住就是一年多。而且，这仅仅是开始。后来，他跟孩子们一旦过不下去，就会到我家来，无论我们再怎么吃不饱，也还是会帮他们的。我们不但自己给些粮食，让他带回去，母亲还会帮他到处张罗，到乡亲们家里要些粮食给他。

      后来我听说那古浪人快要死了，就买了好多东西，和父亲一起去看他。那人吃不起止痛药，整天牛吼一样地叫。弟弟得病时，朋友帮我找了些鸦片，有核桃大的一块，很难得。我就父亲:“给你留着，还是送给他”父亲说:送给他吧。”我说: “你不留一点”父亲说: “不留了，都给他。”不久之后，父亲也患了癌症，动了大手术整天叫疼。那种疼痛非常可怕，到了一定时候，寻常止痛药就不起作用了。但因为我把鸦片都给了人，再也找不到了，他也只能死打着。当时我说:“要是那鸦片没给人的话，你就不用遭这个罪了。”父亲却说:“给了就给了吧，那是个可怜人。”

      直到现在，那人的儿子、孙子遇到什么困难，例如上不起学等等，还是会来找我。我要么给些钱，要么给当地政府打电话，帮他们申请学费减免、补助等优惠政策。这些事，在我们家几十年如一日，已成了传统，算不上什么了。

      一些人可能觉得我的父母非常愚蠢，但我不这么认为。尤其读了书，明白做人的道理后，就想多做些事。因为人生很短，稍不注意，就老了。人一老，想做啥，都没精力了。而且，有时我们仅仅是举手之劳，对一些人来说，却能帮他改变很多。不能小看小人物的作用。有时的小善，能改变别人的命运。

      比如，我在小说中常提到一个叫作贾福山的盲艺人，他的原型是我的邻居，孤身一人，没有经济来源，生活非常困难。我们这儿冬天很冷，经常零下二三十度，他的破房子又总是走风漏气，要是没有炉火，他就会冻坏。我小时候，父亲经常给他送炭，长大后，我继承了父亲的传统，也常给他送炭。要不然，他可能过不了冬。有一天他胃痛，没钱看病，想卖了那把陪了他几十年的三弦子。我知道后，就给他买药钱，让他困难时找我，千干万别卖三弦子。每次回老家，我也总会给他些钱，让他买些营养品吃。要是我妈做了好吃的，也总会请他来吃。

      大家想一想，要是没有这么一点一滴、表面看来很不起眼的行为，社会上许多像贾福山那样的人，又会怎么样我身边有很多成长中的孩子，他们或许有才华，有潜力，但目前的他们，仅仅是弱小的孩子。假如遇不到贵人，没人给他们一点帮助、一点指引，他们就会轻易被功利的环境改变，最后变得庸碌无比。所以，很多人都会发现，我的身边总有一些孩子，各自承担着一些事情，在各自的领域里实现着自己的梦想。我所做的，就是给他们提供一些助缘。有些人问我，何不多花一些时间在大人物身上毕竟大人物有更大的影响力。但我总是告诉他们，大人物需要我时，我同样会为他们提供助缘，可他们没有我或许也能过得很快乐。这些孩子不一样，他们肯定比大人物更需要我。虽然我身边有很多别人眼里的资源，但我从来没有动用过这些资源。在我眼里，只有需要和不需要没有大小、高低。如果每个人都这样想，社会上就会少了很多绝望的、没有出路的人。

      当然，如果没有父母对我的影响，光凭读书，我不知道自己能不能明白这些东西。所以，我非常感恩我的父母。我的父母不识字，所以，我的第一本小说《大漠祭》出版时，吴金海编辑特意在封面上放了我的照片，这样，父母就知道那是我写的书。有一次，我嫌父亲愚昧，父亲就淡淡地说: “娃子，我当然愚，谁叫我没个好老子供我念书呢” 我一听，很是惭愧。确实，我之所以走出了愚昧，不过是因为，我有一对勒紧裤腰供我读书的好父母。

      你们也是这样。当你们埋怨自己的孩子时，一定要明白，自己有好多事可能没做够，没给他们树立很好的榜样; 当你们埋怨自己的父母时，也一定要明白，你们有明白的、更好的今天，仅仅是因为父母养大了你们，供你们读书，给了你们学习的机会。我们永远都要懂得惜福、感恩，并且不断升华自己。

（本文摘自雪漠·《慧心》/中国大百科全书出版社出版）

①雪漠，原名陈开红。中国一级作家，中国作家协会会员、甘肃省作家协会副主席、东莞文联委员、东莞市作家协会副主席、东莞民间艺术家协会副会长。广州市香巴文化研究院院长。

1963年，出生于甘肃凉州城北洪祥乡。从1988年—2000年，历时12年创作《大漠祭》。

代表作品有：《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》、《西夏咒》、《西夏的苍狼》、《无死的金刚心》等，已被列入北京大学、上海复旦大学、兰州大学、中央民族大学等高校的研究专题。

雪漠被甘肃省委、省政府等部门授予“甘肃省优秀专家”、“甘肃省德艺双馨文艺家”、“甘肃省拔尖创新人才”。2002年3月，雪漠荣获冯牧文学奖第一名。

②2018年4月29日，正逢五一小假期，广东东莞的一家会馆内汇集了一批来自五湖四海的大小朋友。

第八届“雪漠创意写作班”正在火热进行中。会议室的桌子被竖排了八列，座无虚席，大家满怀期待地坐在位子上，等待一场心灵盛宴的开始。

虽然创意写作班已经举办了七期，但雪漠老师说这一期与以往不同之处就在于，这一期更注重实操方法，他会把以前特别好的训练方式进行细分，有次第地教给大家。

课程主要分成三部分：每天上午由雪漠老师给大家讲解《道德经》，以一种历史全新的角度，将大家拉到一定的高度，先登山顶，再窥全貌。

下午的课程，由陈亦新老师讲细节，带着大家进行训练，着重于方法论的实操。

晚上，大家先练习三十分钟后，再由雪漠老师以他独有的视角来讲解名人传记，如《王阳明传》等。

雪漠老师说，生命在一天天地消失，世界在时时刻刻地变化，每时每刻都有人生，有人死。大家要找一个理由相聚在一起，有缘相识，建立一种生命的联系，能够一起做自己喜欢并有益于社会的事情，就是为了得到这样一种授权。

雪漠老师希望来上课的每个学员，都能学到更多的东西，同时把学到的东西能妙用于生活工作中，变成生命的一种常态。

雪漠老师更希望大家，不仅自己学会了，还能把学到的方法教给更多的人，让更多的人受益。

在下午的训练课上，陈亦新老师给大家讲解了这一期写作班不同于往期的原因，就在于这一期让大家围绕着“讲故事”展开。

他说，我们来到这里，要学会放下所有的执著，寻找到自己的那颗真心，用这颗真心去感受世界的一花一草、一人一物。同时，将自己的感觉、情感、经历、体悟等转化为爱，由内而外地传递出去。

每个人都有自己的故事，讲好自己的故事，就能掌控自己的心，继而掌控自己的人生。

我们来参加写作班，不是为了要当作家，而是想借助写作的方法，让自己掌控自己的生命，接触到内心最深处的那个东西——禅，也就是借助于写作，来讲故事！这是最容易触碰到真心、找到真心、让真心生起妙用的最有效的方法。

所以，我们要打破思维惯性，打破牢笼，把思维解放出来，用行之有效的方法激活我们的大脑，从而改变基因。

一切皆有可能。大家要敢于尝试到不同的地方，以不同的方式去寻找无数个不同未知的自己。

每个人都有自己的人生故事，你可以选择各种的表达形式，它可以精彩万分，也可以平淡无味。如何讲好自己的故事，就是如何掌控好自己的人生。

每个人都需要故事，每个家庭也需要故事，我们要在不同阶段给我们的家人讲不一样的故事，让这个故事成为家风、家训、家规，流传于我们的子孙后代。

我们一定要明白我们的家庭的定位是什么，这样的话，你才能讲好家庭故事，才能让故事更有力量，并启迪引导着家庭越来越好。

最后，雪漠老师做了总结： 世界在乎故事，人人都喜欢听故事，如果没有故事什么都没有了，成功的人都是会讲故事的人。

所以，无论是个人还是企业，都需要讲好故事。正所谓：小故事能撬动整个地球。

雪漠老师希望大家通过学习，由浅入深，学习到一种可复制的方法，把我们优秀的传统文化传播开来。把这种对人类、对世界有益的方法保留下来，传递开来，使其遍地开花。

借助于时代之风，沿着“一带一路”，让这种理念、这种方法走向海外，走向世界，让整个人类都能受益。

③“雪漠创意写作”和基础没有绝对的关系。为什么呢？因为平时我们所说的基础其实指的是一种知识，而“创意写作”侧重的是智慧。这是两者最大的区别。　　

实质上，我们每个人都有一种本俱的大智慧，只是因为一些原因没有被开发而已。

“创意写作”的重要方法之一就是开发一个人本俱的智慧。这一点我们可以从六祖惠能大师的经历中有所启发。

惠能大师不识字，原本在寺院中是一个砍柴的人，但是，一旦自性智慧被开发之后，他就会流出《六祖坛经》，诞生这样光照千古的大作品，影响整个中国文化。

虽然他不会作诗，但是智慧开发之后，他却能够留下“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处染尘埃？”这样的千古绝唱。

“雪漠创意写作”中最重要的是开发人本俱的智慧。智慧一旦开发，根本无所谓基础不基础。因为人本俱的智慧是自然俱足而不加功用的。

基础不好的人不要担心丢人什么的，而恰恰在过去我们很多年的实践中，往往那些知识不是很多的，没有经过严格地科班训练出身的那些孩子，更容易拥有一些灵性写作智慧。因为他们的所知障很少，障碍很少，这样的人往往很容易进入一种真心和自性的写作状态。

创意写作目前在西方十分流行，在国内也已经有人开始实践。它是时代的产物，着重进行写作能力的培养，并且形成了一种产业化的发展模式。

在西方开设了很多编剧班，经过了严格的专业训练。这些编剧班培养出了不少优秀的编剧人才，有很多人还获得了奥斯卡奖。

创意写作与灵性写作的区别在于，创意写作更注重“术”，也就是方法，而灵性写作更注重“道”，也就是智慧。这是两者之间的根本区别。

所以，在灵性写作的训练中，有许多开发想像力、开发本俱智慧的方法，这是我们和一般的创意写作班不同的地方。　　

创意写作与灵性写作的结合，是雪漠老师独有的特点。在这方面，积累了相当多的经验。

④雪漠老师认为写作在乎的是状态，不是内容。内容只要跟自己的生活联系，跟自己热爱的事联系就自然会有。

状态是指进入真心。当进入真心，文字就会自然流露，而不是靠冥思苦想。那么什么是真心呢？真心是指没有杂念，专注。专注内心的感受。

我们每一个人都是天生的作家，为什么很多人怕写文章？觉得自己写不出，是因为我们习惯了焦点向外，容易被干扰，不能专注。忽略了自己对人和事的内在感受，久而久之，就变得不敏感了，自然没东西好写。

当你慢慢的敏感于自己的感受，情感是细腻的、敏锐的，能感动自己的，那写出来的文字自然是鲜活的、有血有肉的，自然也能激活别人的情感。

写作就是修行，先修炼自己这个人，有了深厚的内功，技巧不是问题。雪师每天4点就起床打坐，一天八个钟，三十年如一日，博览群书，专注到极致，才有了今天一落笔如行云流水，一发不可收。他说，写作是他和世界的沟通方式。

雪师用一个小时的时间，和学员分享了甘地如何从一个普通人到圣雄的故事。

甘地的成功首先缘于他的人品，他有着高贵诚实的人品，为了大众勇于舍身取义的格局。没有人格，一切都没有。

其次，一个人要成功一定要懂法律，了解民心，只有在规则范围内才能成功。甘地研究法律、研究宗教，立足于本民族的文化，提出了符合人心、适合民情的的非暴力抵抗运动，一次又一次解决了国内和国外的重大冲突和危机，带领印度人们最终走向独立，成为印度国父、人们心中的圣雄。

雪师教导学员用真心观照一切，不要有善恶评判；用文化照亮人心，让自己成为太阳，照亮更多人。

“人与世界的关系，就好比池塘与莲花，你不能逃避世界，去找另一种超越，而要汲取世界的营养，在世界中调心，在红尘中历练，以此来实现超越。

池塘是什么？是人在生活中生起的诸多烦恼。莲花是什么呢？是让人超越烦恼欲望的智慧。”

最美的人生答卷（后记）

雪漠

《道德经》还没讲完，书已经出版了第一集。对我来说，这还是第一次。该说的话还有很多，我会一点点写在接下来的书里。其中有一句话，我在这本书中说过，但下本书我也许仍然会说，下下本书或许还是会说。为什么？因为，这句话太重要了，却往往被人遗忘。

那么，我要说的到底是哪句话呢？

“研究文化最大的意义，在于学以致用。如果不能学以致用的话，文化的意义就很有限。”

“很有限”的意思是，它毕竟还是有意义的，我们不能忽略有些学者和文化爱好者付出的努力，也不能忽略文化给人心带来的美好感受。在这个欲望泛滥的社会里，这种感受就像一桌肉菜旁边的好茶——你吃了过多的肉，正嫌油腻，别人突然给你倒了一杯好茶，你品了一口，隽永的茶香弥漫开来，化解了生命中所有的重浊。老子的智慧就是这样，它没有慷慨激昂、让你热血沸腾的味道，总是淡淡的，你心中的世界就像淹没在雾里，有一种朦朦胧胧的美，你的生命也变得轻灵飘逸了。因为，有一种让你沉重的东西消失了，你的愁绪变轻了。这一点，跟佛教文化很像。

但是，这种感觉不管多么美好，多么清新，它也仅仅是感觉而已，是会消失的。你接触它时，会觉得世界变得很美，你发现了一种你经常忽略的美。但是，当你回到红尘生活，回到纷繁的世相之中，经历各种各样的事情，与各种各样的人相遇，发生各种各样的故事时，你就会丢掉那种感觉。你会忘记你曾经发现的美好。这时，眼前的人不美了，眼前的世界也不美了，一切又变成了你过去所认为的样子。

为什么会这样？

因为你没有学以致用。你把文化当成一朵美丽的花，品味它的清香，欣赏它的美丽时，你有了一份好心情，觉得云淡风轻，但是，当你转身离去时，这朵花——也就是这种文化——就从你的世界里消失了，跟你再也没有关系。这时，多好的智慧，多美的觉悟，都对你的生命起不了作用。它只是一朵盛开在你心外的“花”。

现在，很多人接触传统文化都像走马观花，他们不会把这朵花种在心里，不会把这种美变成自己的东西，让自己的心里也盛开一朵花。所以，他们永远只是“路过”而已。包括很多学者和文化爱好者，他们不管使出多大的力气研究那朵花，对它有多么熟悉，他们都不可能散发出花的芬芳。

所以，我每次展示东方哲学、展示传统文化的精髓时，都会强调，它们只对真正实践的人有用。这种用，也许不会在短时间内体现，但它会像一个小小的种子，在你的生命中生根发芽，总有一天，它会完全地绽放，让你的生命散发出一种独有的香气。

我希望，读到这本书的朋友也能这样。

不要走马观花地了解老子智慧，要把它用在你的生命里，让它解决你人生的难题，让你的心变得豁达一些，广阔一些，在充满欲望的世界里，发现一种不一样的东西。在这个充满喧嚣的、繁忙的社会里，拥有一个属于你自己的、自由的、安宁的心灵空间，永远做自己的主人，拥有自己的灵魂，并且永远忠于自己的灵魂。

我讲《道德经》，最重要的目的就在于此。

文天祥从容殉国时，留下了一篇赞文，赞文上写道，孔子说成仁，孟子说取义，只要忠义至尽，仁也就做到了。读圣贤之书，所学的究竟是什么呢？自今以后，可算是问心无愧了。

读好书，读圣贤之书，所学的正是圣贤的活法，让这种活法指导自己的生命，让自己对一种信念贯彻一生，让自己的灵魂有支点，让这个支点决定整个生命，让自己的生命有所守候。文天祥因此而问心无愧。这就是古代哲人的气度。在名利诱惑和苟且偷生面前，他们可以坦然地选择死亡、接受死亡、面对死亡。在他们心里，能够真正将一种精神守候一生，也就如愿以偿了。在今天这个时代，还有多少人有这样的气度呢？

有些人觉得，传播这种美好是一种幸福，但事实上，承载这种美好才是最大的幸福。这时，你不但是美好的享用者，还是美好的创造者。

面对生命的叩问，文天祥最好的答卷是他自己，老子、庄子最好的答卷也是他们自己。在未来的某一天，我最好的答卷肯定也是自己。

那么，你有这样的追问吗？你会用这样的眼光观照自己的一生吗？如果会的话，你就能看到另一种风景，你对生命也会有另一种看法。

我所说的“另一种”，就是跟主流不一样的意思。它是你的世界观，是你的思维模式，是一种深深植入你生命的程序。当你的生命发生了脱胎换骨的变化，将智慧融入你的血液，变成你生命的本能时，你才有可能妙用它。

我写过一本书，叫《深夜的蚕豆声》，其中有一段对话大概是这样的：西部人的独特之处，是表现在他们的起心动念之间的。比如，老顺很穷，但他知道了巴基斯坦人向他买鹰，是为了让鹰去运毒的时候，就毅然决然地把钱退还给人家，还协助公安粉碎了毒贩的阴谋。他认为这是理所当然的，自己就该这么做，他没有什么理念，也没有什么主张，也没啥贯彻一生的信念。但他的生命里，有属于自己的一种程序，这就是文化。这文化，已成为老顺的生命本能。

面对老子的智慧时，也是如此。

我之所以讲《道德经》，就是想保存一种属于我自己的解读。

我希望更多的朋友能用自己的方式解读懂老子，真正学会妙用老子的智慧。同时，也希望更多的朋友能改善自己的人生，在生命落幕的那一刻，能够交出一份相对完美的人生答卷。

其余的话，我会在后面的《雪煮〈老子〉——〈道德经〉的经世致用》之二、之三、之四中贡献给读者。

              雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人，国家一级作家，著名文化学者，甘肃省作家协会副主席，广州市香巴文化研究院院长，沂山书院院长。

广东东莞作家村副村长、东莞作家协会副主席、东莞文联成员，东莞市文学艺术与民间艺术协会副会长。沂山书院院长，青岛雪漠书院院长，中国大百科全书出版社专设《雪漠图书中心》。

        三度入围“茅盾文学奖”，荣获“冯牧文学奖”“上海长中篇小说优秀作品大奖”等奖项，荣获五个一工程奖，连续六次获“敦煌文艺奖”，连续三次获“黄河文学奖”，作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》。

        入选“2015年中国品牌文化十大人物”，复旦大学肿瘤研究所和上海中医药大学肿瘤研究所“人文导师”，甘肃省委省政府授予其“甘肃省优秀专家”“德艺双馨文艺家”“拔尖创新人才”“领军人才”等称号。

        作品有西部小说系列：《大漠祭》《猎原》《白虎关》《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》《野狐岭》《深夜的蚕豆声》等；西部文化系列：《一个人的西部》《匈奴的子孙》《凉州往事》《空空之外》等；诗集：《拜月的狐儿》；文化著作：《老子的心事》《雪漠心学》《光明大手印》等系列丛书；心灵随笔：《世界是心的倒影》《让心属于自己》《世界是调心的道具》《活着就要发声》《给你一双慧眼》等。

近一年来，雪漠老师又有一些新书面世了。受不少人士的邀请《一个人的西部致青春》为青少年和没时间的人提供了机会。《唐吉诃德在北美》是雪漠文化旅游考察的新作，从这本书中，我们可以获得东西方文化的碰撞与融合、中国传统文化又如何切实地在生活中应用圣贤智慧，加强国力在科学上的发展创造，以及让传统文化走出尘封的抱残守缺，吸取西方文化的活力，与时俱进地在活学活用传统文化方面，更加灵活地学以致用。《活在喧嚣之外》则给现代匆忙的人心注入了另一种鲜活的营养，在这个充满了浮躁喧嚣的世界，如果守护好自己的心，提供了借鉴。《凉州词》却突破了各种局限，在叙述崇武精神的侠肝义胆中，揭示了尚武人背后的苦难与痛楚，个对人类文化及行为的反思，是一部难得的文学佳品。而《母狼灰儿》写就了生命的挣扎和爱戴生命警示，非常适合于青少年阅读。

最近“香港国际传媒集团”出版的《佛陀的智慧》，是作家雪漠老师亲证《金刚经》的智慧解读。《大师的秘密》又是一本难得的智慧典籍，该书通过“古印度八十四位大成就者”对生命证悟的故事，给予我们一种净化心灵、历练人生的标杆。透过雪漠老师作品对于东方文化、人类智慧的解析，在浩如烟海的传统文化中，汲取一瓢智慧的活水，为己所用，让我们的人生拥有了一种在《红尘中的历练》中修炼人格的借鉴和方向。该书也是香港国际传媒出版社出版的。

在跨进2020年的时光中，我想雪漠老师还会有更多的新书呈现，为喜欢阅读和实践的人提供参考……

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