感情色彩分了哪三大类？

感情色彩主要是分为三种，积极、中性和消极，对应到词语上，分别为褒义词、中性词和贬义词

(1)褒义

有些词表明说话人对有关事物的赞许、肯定的感情,这就是词义中的褒义色彩,这样的词称作褒义词。例如:

英雄　模范　烈士　真理　功勋

成就　鞠躬尽瘁

(2)贬义

有些词表明说话人对有关事物的厌恶、批判的感情,这就是词义中的贬义色彩,这样的词叫作贬义词。例如:

暴君　走狗　剥削　腐朽　折腾　懒惰　伤风败俗

(3)中性

更多的词既没有褒义色彩,也没有贬义色彩,它们是中性词。例如:

搅拌　淘汰　奔驰　竞争　帮手　死刑　交纳　策划

有一些词构成短语或句子之后,可以使整个语句产生褒义或贬义的感情色彩

男女在情感认知方面确实存在很多差异，主要表现在以下几个方面：

1 表达情感方式不同：在情感表达上，女性通常更善于表现出自己的情感，比如通过语言、面部表情、姿势等方式表达出来，而男性则通常更容易内敛，表达方式不如女性明显。

2 对待情感的态度不同：女性往往更注重情感的细节和处理方式，并且往往会保持敏感和关注，而男性则更倾向于解决实际问题，尤其是在面对情感问题时，他们可能会感到失去控制，从而采取比较理性的方式来处理。

3 情感决策偏好不同：女性更偏爱与情感相关的东西，如音乐和文学，而男性则更倾向于探索和解决问题。

4 情感体验感知不同：女性之间的情感交流经常会发生，而男性之间的情感交流相对较少。女性更愿意分享自己的情感体验，而不同男性的情感交流通常较为简短，通常只是根据实际需要做简要的描述。

男女在情感认知方面的差异，反映了两性在表达方式、态度、偏好和体验感知上存在的差异。这些差异会影响性别间的情感交流和理解，需要通过对差异的理解和尊重来促进男女间的情感沟通和理解。

13种。关于情绪的分类，我国古代名著《礼记》中提出“七情”说，即喜、怒、哀、乐、惧、爱、恶和欲等；《白虎通》提出了“六情”，即喜、怒、哀、乐、爱和恶等。

1、根据价值的正负变化方向的不同，情感可分为正向情感与负向情。

2、根据价值的强度和持续时间的不同，情感可分为心境、热情与激情。

3、根据价值的主导变量的不同，情感可分为欲望、情绪与感情。

4、根据价值主体的类型的不同，情感可分为个人情感、集体情感和社会情感。

还有共情同情。

1，共情

共情(empathy)，也称为神入、同理心，共情又译作同感、同理心、投情等。 由人本主义创始人罗杰斯所阐述的概念，却越来越出现在现代精神分析学者的著作中。

2，同情

同情同情以移情作用为基础；狭义的同情中常常针对弱者、不幸，而且偏重于同情者本身的情感体验（意识），但对“弱者”“不幸”的判断常常带有过多的主观成分且考虑到潜意识中情感在行为中的体现，广义的理解中，同情是一种普遍性的关怀情感反应，无关乎对象的强弱、贫富等，甚至延伸至动植物等对象。

扩展资料

查尔斯·达尔文在1872年写过一本《人与动物的感情表达》。达尔文认为，情绪帮助动物们适应环境。表达情绪和表现动物的身体特点有同样作用，例如，狗在地盘被侵略的时候愤怒狂吠，让敌人认为它比实际上更具有攻击性。达尔文认为，情绪大多有目的性，因此是自然选择的产物。

为了生存，人类必须探索环境（好奇）、吐出不小心吃的异物（恶心）、建立社会关系（信任）、避免伤害（恐惧）、繁衍（爱）、战斗（愤怒）、寻求帮助（哭泣）、重复做对自己有利的事（欢乐）。

在原始人类的日常生活中，情绪可以让人类自动趋利避害，做出更利于生存的选择。尽管愤怒看起来没什么好处，但在原始部落里，可以让一个人被人害怕并建立起威望。羞耻和骄傲可以促使一个人维护自己的社会地位。

在社会生活上，情绪帮助我们：与其他人交流感情（如婴儿不会说话也能成功交流）。影响其他人对我们的态度。表示善意（如不是出于喜悦，只是礼貌性的微笑）。

-感情

-共情

-同情

俗话说:花有五颜六色,人有七情六欲。

何谓七情《礼记-礼运》说:“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见,情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动,而欲是七情之一。奇怪的是,佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异,指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫,把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化,七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志,这七种情志激动过度,就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病,令人深思的是,中医学不把“欲”列入七情之中。

那么,什么是六欲呢《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念:“所谓全生者,六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西东汉哲人高诱对此作了注释:“六欲,生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存,生怕死亡,要活得有滋有味,有声有色,于是嘴要吃,舌要尝,眼要观,耳要听,鼻要闻,这些欲望与生俱来,不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远,认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲,基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望,也就是现代人常说的“情欲”。

现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”,而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲,歌名就叫“七情六欲”,歌词记不太清楚了,但有几句印象很深,说什么“醉了吧反正清醒更断肠”,“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样;”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚,但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。

说到这里,情与欲似乎已经得到了统一。也就是说,情与欲是不能分开的,没有情哪来的欲没有欲又哪来的情没有情,没有欲,六根清净,四大皆空,不食人间烟火,没有儿女情长,没有悲欢离合,这样的人不是尼姑、和尚,就是神仙、鬼怪了。

由此观之,七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态,是人性基础的基础,是人人皆有的本性,也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样,七情六欲的表现也就有五花八门,正所谓七情六欲人人有,千差万别各不同。正因为如此,如何表现人的七情六欲,就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。

然而情毕竟不等于欲,在现代汉语概念里,情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现,属于人的心理活动范畴;而欲主要是指人的生存和享受的需要,属于生理活动的范畴。有一句谚语说:情太切伤心,欲太烈伤身,说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次,情与欲互动互补,相辅相成,情可以生欲,欲也可以生情;欲的满足需要感情的投入,而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次,分个先后,不妨展开一场辩论,那么正方和反方恐怕都可以振振有辞,说得头头是道,讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女,他们虽说身临其境,但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲,恐怕就不成其文学艺术了,但如果你想从文学艺术作品中找答案,可能就更扑朔迷离,云遮雾障,稀里糊涂了。

不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里,可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的;植物有生命但没有欲觉,只有接受而没有感受;动物有生命有欲望,而且知道“感受”。人是动物,当然具有求生存的基本欲望,所以孟子说:“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽,而是高等动物,是“万物之灵”,比起禽兽的欲望当然要高级得多,也就是说,人类不仅能接受信息,感受信息,而且还能因授受信息而感动、激动、冲动,并理智地加以节制或处理,把动物的欲望发展到情感和理智的高度,而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说,文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平,有一个重要标志,就是看作品表现人的七情六欲时,究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。