望洞庭古诗表达了诗人怎样的情感？

《望洞庭》古诗表达了诗人对秋夜洞庭风光的喜爱和赞美之情，通过描写出洞庭湖月色之下宁静、清丽、朦胧的美感，侧面表现出诗人清奇不凡的情怀与气质。

《望洞庭》这首诗是唐代著名诗人刘禹锡所创作的一首七言绝句。

原文：

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

译文：

洞庭湖上月光和水色交相融和，湖面风平浪静如同未磨的铜镜。

远远眺望洞庭湖山水苍翠如墨，好似洁白银盘里托着一枚青螺。

注释：

①洞庭：湖名，在今湖南省北部。

②湖光：湖面的波光。

③两：指湖光和秋月。

④和：和谐。指水色与月光交相辉映。

⑤潭面：指湖面。

⑥镜未磨：古人的镜子用铜制作、磨成。

⑦山水翠：一作“山水色”。山，指洞庭湖中的君山。

⑧白银盘：形容平静而又清的洞庭湖面。白银，一作“白云”。

⑨青螺：这里用来形容洞庭湖中的君山。

赏析：

此诗描写了秋夜月光下洞庭湖的优美景色。微波不兴，平静秀美，分外怡人。诗人飞驰想象，以清新的笔调，生动地描绘出洞庭湖水宁静、祥和的朦胧美，勾画出一幅美丽的洞庭山水图，表现了诗人对大自然的热爱，也表现了诗人壮阔不凡的气度和高卓清奇的情致。

首句描写澄彻空明的湖水与素月青光交相辉映，俨如琼田玉鉴，是一派空灵、缥缈、宁静、和谐的境界。表现出天水一色，玉字无尘的融和画面。“和”字下得工炼，表现出了水天一色、玉宇无尘的融和的画境。而且，似乎还把一种水国之夜的节奏——演漾的月光与湖水吞吐的韵律传达出来。

第二句描绘湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜。“镜未磨”三字十分形象贴切地表现了千里洞庭风平浪静、安宁温柔的景象，在月光下别具一种朦胧美。因为只有“潭面无风”，波澜不惊，湖光和秋月才能两相协调。否则，湖面狂风怒号，浊浪排空，湖光和秋月便无法辉映成趣，也就无有“两相和”可言了。

第三、四句诗人的视线从广阔的湖光月色的整体画面集中到君山一点。在皓月银辉之下，洞庭山愈显青翠，洞庭水愈显清澈，山水浑然一体，望去如同一只雕镂透剔的银盘里，放了一颗小巧玲珑的青螺，十分惹人喜爱。诗人笔下秋月之中的洞庭山水变成了一件精美绝伦的工艺美术珍品，给人以莫大的艺术享受。“白银盘里一青螺”，真是匪夷所思的妙句。此句的擅胜之处，不止表现在设譬的精警上，还表现了诗人壮阔不凡的气度和寄托了诗人高卓清奇的情致。在诗人眼里，千里洞庭不过是妆楼奁镜、案上杯盘而已。举重若轻，自然凑泊，毫无矜气作色之态，这是十分难得的。把人与自然的关系表现得这样亲切，把湖山的景物描写得这样高旷清超，这正是诗人性格、情操和美学趣味的反映。没有荡思八极、纳须弥于芥子的气魄，没有振衣千仞、涅而不缁的襟抱，极富有浪漫色彩的奇思壮采。

创作背景：

《望洞庭》是唐穆宗长庆四年（824年）秋刘禹锡赴和州刺史任、经洞庭湖时所作。刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称：“长庆四年八月，予自夔州刺史转历阳（和州），浮岷江，观洞庭，历夏口，涉浔阳而东。”刘禹锡贬逐南荒，二十年间去来洞庭，据文献可考的约有六次。其中只有转任和州这一次，是在秋天。而此诗则是这次行脚的生动记录。

作者简介：

刘禹锡（772～842），唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（治今河北定县）。贞元（唐德宗年号，785～805年）间擢进士第，登博学宏辞科。授监察御史。曾参加王叔文集团，反对宦官和藩镇割据势力，被贬朗州司马，迁连州刺史。后以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。世称刘宾客。其诗通俗清新，善用比兴手法寄托政治内容。《竹枝词》、《柳枝词》和《插田歌》等组诗，富有民歌特色，为唐诗中别开生面之作。有《刘梦得文集》。

★★考点解读★★

一要注意语言特色（风格）不能等同于语言的使用（炼字）；二要注意语言特色（风格）不能等同于语言上的特点，诗歌在语言上的特点包括炼字用词、修辞特点、语言风格等。

★★技巧点拨★★

答题步骤

明特色：用一两个词准确点明语言特色。

列例证：用诗中有关语句具体分析这种特色。

风格分类

语言风格分类1

古诗词语言风格一般有清新、明快、凝练、含蓄、华丽、质朴、简洁、工丽、隽永、晦涩等类型。

清新：主要指语言浅显而有新意。

明快：主要指直接的、明朗的、爽快的、泼辣的，往往是斩钉截铁，一语破的的语言风格。

凝练（精练）：主要指语言简洁而含意丰富。

含蓄：有时也称蕴藉，其特点是意在言外，常常不是直接叙述，而是曲曲折折地倾诉，言在此而意在彼，或引而不发，或欲说还休，让读者去体味。

华丽（绚丽）：主要指有富丽的词藻，绚丽的文采，奇幻的情思。

质朴（平淡、自然）：主要指选用确切的字眼直接叙述，全用白描，不加修饰，显得真切深刻、平易近人。

简洁：特点是干净利落，言简意赅。

工丽：既讲究辞藻华丽，又讲究对仗工整。

隽永：语意深长，耐人咀嚼。

晦涩：主要指语言艰涩、冷僻、难懂。

语言风格分类2

豪迈雄奇：此种风格的诗，多用具有气势和节奏奔放的语言来塑造博大新奇的形象，营造恢弘阔远的意境，表现积极向上的思想感情。如李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”

慷慨悲壮：此风格的作品，含思悲壮，出语高昂，充满着对时代的感慨，或雄才不得志于时，或感时伤乱，忧国忧民，心中郁结，愤慨不平。如陈子昂《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

朴素自然：其语言力求平淡，不追求词藻的华丽，显现出质朴无华的特点，但于平淡中蕴含着深意。如陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”

婉约细腻：这种风格往往体现出“曲、细、柔”的特点，曲径通幽，情调缠绵，表达感情细如抽丝。如李清照《武陵春》：“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”

含蓄委婉：即含有深意，藏而不露。这种风格往往不把意思直接说出来，而是藏在形象中，让读者自己展开想象，思而得之。如朱庆馀《闺意献张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？”

清新明丽：这种风格往往用清丽的语言来营造优美的意境，表达怡然喜悦的感情。其艺术境界多如大雨过后的清清柳色、荷叶上颤动着的晶莹水珠。如周邦彦《苏幕遮》：“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。”

幽默讽刺：在诗中多指诙谐、风趣或辛辣的笔调和趣味。如章碣《焚书坑》：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”

语言风格分类3

常见作家语言风格：屈原雄浑悲壮、曹操豪放磅礴、陶渊明朴素自然、杜甫沉郁顿挫、白居易通俗易懂、李白豪迈飘逸、王昌龄雄健高昂、杜牧清健俊爽、李商隐清丽俊逸、王维恬淡优美、温庭筠绮丽香艳、高适悲壮苍凉、李贺奇丽瑰秀、柳永缠绵悱恻、苏轼的豪放旷达、李清照婉约含蓄、辛弃疾的慷慨悲壮。

不同类型的诗有不同的风格：宫廷诗缠绵宛转、田园诗恬淡宁谧、山水诗清新优美、边塞诗悲凉慷慨、讽喻诗沉郁激愤、咏史诗雄浑壮阔、怀古诗幽深绵长、送别诗意蕴深远。

★★经典例题★★

一、2019年高考新课标Ⅲ卷阅读下面这首唐诗，完成各题。

插田歌（节选）

刘禹锡

冈头花草齐，燕子东西飞。

田塍望如线，白水光参差。

农妇白纻裙，农父绿蓑衣。

齐唱郢中歌，嘤咛如《竹枝》。

与《酬乐天扬州初逢席上见赠》相比，这几句诗的语言风格有什么不同？（6分）

答案《酬乐天扬州初逢席上见赠》对仗工整，用典精当，语言雅丽平整，这几句特别采用了民歌俚曲的表现手法，描写田野风光和劳动场景，语言通俗浅显清新流畅。《插田歌》这几句诗则采用了民歌俚曲的表现手法，描写田野风光和劳动场景，语言通俗浅显，清新流畅。

解析考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。古代诗歌语言的风格特色是多种多样的，有的清新，有的古朴。有的诗绚丽多彩，有的诗却质朴无华。有的诗语言明朗，有的却含蓄，言此意彼。有的诗平易近人，有的却险怪奇特。体会其风格特色，就是要体会语言的美，体会其内蕴。《酬乐天扬州初逢席上见赠》是一首七律。此诗首先紧承白居易诗末联“亦知合被才名折，二十三年折太多”之句，对自己被贬谪、遭弃置的境遇，表达了无限辛酸和愤懑不平。然后写自己归来的感触：老友已逝，只有无尽的怀念之情，人事全非，自己恍若隔世之人。无限悲痛怅惘之情，不禁油然而生。诗人于是推开一步，沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木争春。一洗伤感低沉情调，尽显慷慨激昂气概。末联点明酬赠题意，既是对友人关怀的感谢，也是和友人共勉，表现了诗人坚定的意志和乐观的精神。全诗感情真挚，沉郁中见豪放，不仅反映了深刻的人生哲理，也具有很强的艺术感染力。《插田歌》以俚歌的形式记叙了农民插秧的场面以及农夫与计吏的一场对话。首六句以清淡的色彩和简洁的线条勾勒出插秧时节连州郊外的大好风光以及农妇农夫的衣着，色彩协调，具有浓郁的南方水乡气息。接着六句以自己的听觉写出农民劳动的情绪。全诗用白描手法，语言通俗，对话全用口语，朴素无华，生动有趣，传神地表现出不同身份的人物不同的心理状态和性格特征，深得汉乐府民歌的真髓。

二、2018年高考新课标Ⅲ卷阅读下面这首唐诗，完成各小题。

精卫词

王 建

精卫谁教尔填海，海边石子青磊磊。

但得海水作枯池，海中鱼龙何所为。

品穿岂为空衔石，山中草木无全枝。

朝在树头暮海里，飞多羽折时堕水。

高山未尽海未平，愿我身死子还生。

下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）

B．诗的第三、四句设想，若有一天海水枯干，海中的鱼龙也会陷入困境。

C．第五至第八句着力描写精卫填海的艰辛，不仅奔波劳碌而且遍体鳞伤。

D．这首诗的语言质朴无华，平白如话，与白居易的《观刈麦》一诗相近。

答案A

三、2018·北京高考阅读下面这首宋诗，然后回答问题。(6分)

满江红　送李正之提刑入蜀①

辛弃疾

蜀道登天，一杯送绣衣②行客。还自叹中年多病，不堪离别。东北看惊诸葛表，西南更草相如檄③。把功名收拾付君侯，如椽笔。　　

儿女泪，君休滴。荆楚路，吾能说。要新诗准备，庐山山色。赤壁矶头千古浪，铜鞮陌④上三更月。正梅花万里雪深时，须相忆。

[注]　①这首词作于宋孝宗淳熙十一年(1184)，当时辛弃疾闲居江西上饶。提刑，官名，主管地方司法、监察等事务。②绣衣：官服。③相如檄：指司马相如所作《喻巴蜀檄》，主旨是安抚巴蜀百姓。④铜鞮陌：代指襄阳。

清人陈廷焯《白雨斋词话》评论本词的艺术特色说：“龙吟虎啸之中，却有多少和缓。”请谈谈你对上述评论的理解，结合具体词句作简要阐释。(6分)

答案①本词整体风格豪放，但又收放自如，时有柔和(平和，缓和，细腻)之笔。②比如上阕“东北看惊诸葛表，西南更草相如檄”气势雄奇，下阕“要新诗准备，庐山山色”“赤壁矶头千古浪，铜鞮陌上三更月”意境宏阔，皆是典型的豪放之笔，堪称“龙吟虎啸”。③比如上阕“还自叹中年多病，不堪离别”低回婉转，下阕“正梅花万里雪深时，须相忆”清丽隽永，皆堪称“和缓”。

四、2013年高考天津卷阅读下面这首词，完成问题。

鹧鸪天 送廓之秋试①

［宋］辛弃疾

白苎②新袍入嫩凉。春蚕食叶响回廊。禹门③已准桃花浪，月殿先收桂子香。 鹏北海，凤朝阳。又携书剑路茫茫。明年此日青云去，却笑人间举子忙。

［注］①秋试：科举时代秋季举行的考试。②白苎（zhù）：用白色苎麻织成的布。③禹门：即龙门，古时以“鱼跃龙门”喻指考试得中。

“鹏北海，凤朝阳。又携书剑路茫茫”怎样体现了辛词的豪放特点？

答案①意象豪迈：“鹏”“凤”意象不同于一般的鸟雀，给人以豪迈之感；②意境开阔：“北海”“太阳”“路茫茫”等组成了开阔的意境；③气概刚健：携书佩剑，显示出既儒雅又刚健的气概。（意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）

五、山东省潍坊市2020届高三上学期期末联考阅读下面这首宋词，完成各题。

朝中措•送刘仲原甫出守维扬

欧阳修

平山阑槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。

文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。

[注]①庆历八年，欧阳修任扬州太守，作平山堂，壮丽为淮南第一，上据蜀冈，下临江南数百里。②《宋史-刘敞（字原甫）传》：为文尤赡敏，掌外制时，将下真，会追封王、主九人，立马却坐，顷之，九制成。

答案①描景境界开阔。平山堂凌空矗立，壮丽雄伟，凭栏远眺之景，气势磅礴。②写人豪情万丈。“文章太守，挥毫万字，一饮千钟”运用夸张手法，刻画了一个气度豪迈、才华横溢的文章太守的形象。③抒情积极达观。“行乐直须年少，尊前看取衰翁”写人生感慨，体现了词人达观豪迈、笑对人生的风范。

解析结合内容，从意象（景物），人物形象及抒发的情感角度分析。和常规的语言风格题相比，这道题更像是逆道而行，告诉我们语言风格是什么，然后再让我们分析为什么，那么在解答这道题的时候，我们可以从语言、内容等多方面进行探究，但是一定要记住我们的中心是围绕着语言风格展开的。

★★实战演练★★

一、 阅读下面这首唐诗，完成下题。

赠卖松人

于武陵

入市虽求利，怜君意独真。

欲将寒涧树，卖与翠楼人。

瘦叶几经雪，淡花应少春。

长安重桃李，徒染六街尘。

本诗语言婉而多讽，请结合全诗进行赏析。

答案①本诗“婉”体现在巧用比喻手法。用“松树”喻有德有才之人，用“翠楼人”喻朝廷掌权之人，用“桃李”喻趋时媚俗无德之人。言在此而意在彼，用语委婉。②本诗的“讽”体现在对社会现实的讽刺。诗人所讽喻的是：一切像松树一样正直而有才干的人，不用到长安来谋求出路，因为不会得到这个朝廷掌权之人的重视，他们所需要的是像桃李。

解析这是一首讽喻诗歌，托物言志表达了当下权贵们趋炎附势、不识人才的讽刺，也表达对像松树一样风格高洁寒士之人的同情，同时也传递出了要洁身自好、不媚流俗的高尚节操。

二、阅读下面这首诗歌，完成各题。

酬王处士九日见怀之作 顾炎武

是日惊秋老，相望各一涯。

离怀消浊酒，愁眼见黄花。

天地存肝胆，江山阅鬓华。

多蒙千里讯，逐客已无家。

注释：顾炎武，明清之际著名学者、诗人。明末投身反宦官、权贵斗争。清兵南下，参加人民抗清起义。入清后，多次拒绝清廷征召，流亡北方，考察山川形势，志存恢复。

③一般认为顾炎武的诗风接近杜甫。请指出顾炎武这首诗的风格特征，并作简要分析。（4分）

答案（1）风格特征：沉郁悲怆或深沉凝重。（2）简要分析：这首诗是把深沉的爱国情怀与自己的人生遭际、眼前的具体情境紧密结合在一起，融铸为凝练精纯的诗句，形成了沉郁、凝重的风格。

解析该诗把深沉的爱国情怀与自己的人生遭际、眼前的具体情境紧密结合在一起，熔铸为凝练精纯的诗句，形成了沉郁、凝重的风格。

三、阅读下面这首唐诗，完成问题。

游精思观回，王白云在后注

孟浩然

出谷未亭午，至家已夕曛。

回瞻下山路，但见牛羊群。

樵子暗相失，草虫寒不闻。

衡门犹未掩，伫立待夫君。

注“精思观”，湖北襄阳附近名胜。“王白云”为孟浩然同乡好友王迥，号白云先生。两人结伴出游，中途走散。

结合前两联，从描写方法这一角度，简要分析孟浩然诗风的特点。

答案这两联都用白描的手法，首联交代诗人出谷和回家的时间，次联写回望下山的小道只见成群的牛羊。显现其诗风“清淡”的特点。

解析本题考查诗歌的风格。从描写的角度分析，前两联描写了诗人不到中午时去干活，到晚上才回来；回望下山的小道，只见成群的牛羊。诗人运用白描的手法勾勒出了一幅简洁清淡的图画。

四、阅读下面这首唐诗，完成问题。

边庭落日

骆宾王

紫塞流沙北，黄图灞水东。

一朝辞俎豆，万里逐沙蓬。

候月恒持满，寻源屡凿空。

野昏边气合，烽迥戍烟通。

膂力风尘倦，疆场岁月穷。

河流控积石，山路远崆峒。

壮志凌苍兕，精诚贯长虹。

君恩如可报，龙剑有雌雄。

注释①黄图，帝都。②俎豆，古代祭祀、宴客用的器具。诗人曾任太常寺奉礼郎。③候月，《史记·匈奴列传》：“举事而候星月，月盛壮则攻战，月亏则退兵。”④积石，山名。指小积石，在今甘肃临夏西北，即古唐述山。

2．本诗充分体现了边塞诗豪迈昂扬的格调，请结合全诗具体分析。

答案①在意象选取和意境营造上，选取“紫塞”“沙蓬”“边气”“戍烟”等边地特有的景象，展现了边塞雄浑、苍茫的特点，意象豪迈，营造出雄浑开阔的意境。

②在人物形象塑造上，诗歌通过描绘“逐沙蓬”“恒持满”“屡凿空”等边塞沙场人物活动，展示人物不惧艰难，勇敢进取、乐观昂扬的精神面貌。

③在情感抒发上，“精诚贯长虹”“龙剑有雌雄”，借典抒怀，“斗志”“精诚”“君恩”，直抒胸臆，抒发了诗人渴望建功立业，报答君恩，报效国家的豪情壮志。

解析本题主要考查查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。分析诗词的格调，此类试题解答时，答题时要注意结合诗歌的标题、注释和诗中表情达意的重点字词语进行分析。结合题干内容“边塞诗豪迈昂扬的格调”，结合诗歌的意境、人物形象塑造、情感等方面分析。选取“紫塞”“沙蓬”“边气”“戍烟”等边地特有的景象，展现了边塞雄浑、苍茫的特点。“一朝辞俎豆，万里逐沙蓬”，沙蓬，指蓬草丛生，黄沙飞扬，意即塞外。句意为：我辞去朝廷中的任职，不远万里，奔赴塞外从军。这是诗人追思自己毅然放弃赋闲无聊的京中小吏的职务，投身如火如荼的保卫边疆的经历。“候月恒持满，寻源屡凿空”，这是诗人回忆戍守边塞的激烈紧张、丰富艰辛的生活，为把握攻战的时机，随时保持警惕；为保证战争的顺利进行而寻找水源，开辟道路。“壮志凌苍兕，精诚贯长虹”，长虹，《史记·邹阳传》：“昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之”。诗人一心为国，不以追求官爵为意；看到云气横蔽落日之景，突发奇想以此抒发自己精诚为国的雄心壮志。“君恩如可报，龙剑有雌雄”，诗人以剑自喻，表达了为君而战，为边境的长治久安而战的矢志不渝思想。诗人由眼前景想到遥远的长安，驰骋想象中，回顾了自己对从戎的选择；随即生动地描写了战地上杀伐之气纵横、干戈之象满目的情景；承此而抒发了为报君恩，将更加奋勇作战，以澄清边塞烽烟的雄心壮志。

五、阅读下面这首清词，然后回答问题。

长相思

纳兰性德

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

这首词风格婉约，请从思想感情与语言特点两个方面对此作简要分析。

答案从思想感情方面说，本词描写了夜深人静、风雪交加之时，远在塞外宿营的词人思念远方的亲人，辗转反侧，卧不成眠。感情细腻，主要是抒发词人“小我”之情。

从语言特点来说，本词音律谐婉，自然清新，有着柔婉之美，如“山一程，水一程”“风一更，雪一更”等。

六、阅读下面这首诗,然后回答问题。

酬王处士九日见怀之作

顾炎武是日惊秋老,相望各一涯。

离怀消浊酒,愁眼见黄花。

天地存肝胆,江山阅鬓华。

多蒙千里讯,逐客已无家。

注：顾炎武:明清之际著名学者、诗人。明末,投身反宦官、权贵斗争,清兵南下,参加人民抗清起义。入清后,多次拒绝清廷征召,流亡北方,考察山川形势,志存恢复。

一般认为顾炎武的诗风接近杜甫,请指出顾炎武这首诗的风格特征,并作简要分析。

答案这首诗的风格特征是沉郁悲怆(或深沉凝重)。诗人把深沉的爱国情怀与自己的人生遭际、眼前的具体情境紧密结合在一起,融铸为凝练精纯的诗句,形成了沉郁、凝重的风格。

解析本题考查对语言风格的分析。考生须对杜甫诗歌的语言风格有所了解。杜甫后期主要生活在安史之乱中,形成了以沉郁顿挫为主的诗歌艺术风格。例如杜甫的《登高》:“万里悲秋常作客,百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。”诗中借江边萧瑟苍凉的秋景,写出了诗人晚年的不幸遭遇和深沉悲愤的心情。掌握了这些,再参看注释,当不难作出正确回答。

七、阅读下面的宋诗,然后回答问题。

暮热游荷池上

杨万里

细草摇头忽报侬,披襟拦得一西风。

荷花入暮犹愁热,低面深藏碧伞中。

试赏析这首诗“清新明快”的语言风格。

答案本诗写在一个酷暑的傍晚,诗人来到荷池上渴望得到凉爽,恰遇“细草摇头”,运用拟人手法,富有情趣。后两句写天气炎热得连荷花也躲在叶底不愿露面,化静为动,富有动态美。整首诗充满浓郁的生活气息,基调活泼有趣,语言清新明快,写的是热,透露出的却是无限“清爽”之情。

解析整首诗充满浓郁的生活活气息。诗的前两句是说在一个酷暑的傍晚,诗人来到荷池上渴望饱尝一阵轻风,用“细草摇头”来衬托自己的心情,在移情于景时使用了拟人的修辞手法,鲜活生动,富有情趣。后两句写正因为自己深感余热满怀,所以觉得荷花也害怕热气,到了傍晚还深深躲在荷叶底下不愿露面,用“荷花”的“深藏”来写出天气的炎热,化静为动。

八、阅读下面这首词,完成题目。

小重山

岳　飞

昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦,已三更。起来独自绕阶行。人悄悄,帘外月胧明。　白首为功名。旧山松竹老,阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少,弦断有谁听

有人用“一种壮怀能蕴藉”来评论《小重山》的艺术风格,请你作简要分析。

答案看惯了岳飞的《满江红》(怒发冲冠),壮怀激烈,脍炙人口,再看这首《小重山》词,是用另一种艺术手法表达他抗金报国的壮怀。所谓“一种壮怀能蕴藉”指的是岳飞的《小重山》用含蓄的手法、低沉的格调表达了壮志难酬的孤愤,表达抗金报国的心志,却表现出一种沉郁含蓄的风格。

九、阅读下面这首宋词,回答问题。

西江月·遣兴

(宋)辛弃疾

醉里且贪欢笑,要愁那得工夫。近来始觉古人书,信着全无是处。昨夜松边醉倒,问松“我醉何如”。只疑松动要来扶,以手推松曰:“去!”

请简要分析这首词的语言风格。

答案这首词的语言有两方面的特点。一是含蓄蕴藉,不明说为什么醉里贪欢笑,为什么会觉得古人的书全无是处,为什么昨夜会醉倒松边,让读者通过词句自己去揣摩联想,使得整首词的思想更显深沉感人。二是形象生动,通过动作、语言描写把醉态写得活灵活现。

解析为什么醉里贪欢笑为什么会觉得古人的书全无是处为什么昨夜会醉倒松边词中无一字交代,全靠读者自己去玩味。下片描写醉态形象生动,跃然纸上。

十、阅读下面这首宋词,回答问题。

邯郸冬至夜思家

白居易

邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐,还应说着远行人。

注：冬至:二十四节气之一,唐朝时是一个重要节日。

本诗的语言风格有什么特色请简要赏析。

答案诗的语言没有任何雕琢,显得朴素自然(或“朴实无华”“平易通俗”),感情真挚。诗歌第一联交代自己孤馆独坐的孤单寂寞,“邯郸驿里”“逢冬至”“抱膝”“影伴身”等没有任何雕饰,朴实通俗。第二联写诗人想象家人也深夜难眠,“想得家中”“还应说着”等用语朴素,从对方亲人的角度写他们思念自己,更突出了自己对家人深切的思念之情,感情真挚感人。

(一) “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”

酬乐天扬州初逢席上见赠

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

宝历二年(公元826年)冬, 刘禹锡卸和州任, 与白居易在扬州”初逢” 当时刘白两人都已五十五岁, 刘禹锡更是外放了二十多年(中间虽被招还数月, 以及一度为母守丧, 称”丁母忧”, 但多数时间远离两京) 当时, 白居易”即席”写有一首《醉赠刘二十八使君》, 感叹“亦知合被才名折, 二十三年折太多” 刘禹锡在答诗中, 简短的几句, 就概括了自己此前二十余年的际遇, 对友人的凋零乃至物尽人非的感叹, 以及对白居易知遇的感激和隐隐的对今后的期许

从唐顺宗永贞元年”八司马”外放开始, 经元和十年的短暂招回, 旋再外放边远州府, 历经约二十三年 期间, 刘禹锡作过朗州(今湖南常德)司马, 连州(今广东连州)刺史, 夔州(今四川奉节)刺史和和州(今安徽和县)刺史, 并经历了政敌的打击, 朋友的早逝, 老母的故于它乡异地(连州) 当梦得辞别白居易回到东都洛阳后, 遇到了当年也是”八司马”之一的韩泰, 就随口说出了更具体的”切肤”之痛, “昔年意气结群英，几度朝回一字行。海北江南零落尽，两人相见洛阳城。”(洛中送韩七中丞之吴兴口号五首之一) 从洛阳转京城长安赋闲其间, 重听旧曲, 诗人对比前后身世, 曾写有几首绝句, 读来甚有味道 “曾随织女渡天河，记得云间第一歌。休唱贞元供奉曲，当时朝士已无多。”(听旧宫中乐人穆氏唱歌), “二十余年别帝京，重闻天乐不胜情。旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城。”(与歌者何戡) 当然, 也有自嘲之作, “二十余年作逐臣，归来还见曲江春。游人莫笑白头醉，老醉花间有几人。”(杏园花下酬乐天见赠) 这”二十余年”的代价, 诗人是牢牢记住了

(二) “种桃道士归何处，前度刘郎今又来”

再游玄都观

百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处，前度刘郎今又来。

这”二十余年”的外放, 诗人虽然所付代价不小, 但犹如脑后长了”反骨”, 念念不忘”旧事重提” 当诗人一回到久违了的大唐都城, 就再游了玄都观 二十八字之外, 还特意写了比诗还长的序(引), 可谓痛快淋漓之至 这首”前度刘郎”和”著名的”元和十年的那首《戏赠看花诸君子》成了诗人”桀傲不驯”的招牌之作

说起这元和十年(公元815年), 在历史上是个”多事之秋” 就在这一年, 六月宰相武元衡上朝途中遇刺, 头无所终 据说杀手是个和尚, 听来宛如一出武林故事 白居易因此事上书”直言捕贼”, 被贬谪到江州作司马(今江西九江) 在此之前的三月, 元稹已被放到通州(今四川达县) 他写给白居易的诗”闻乐天授江州司马”描述了当年贬官的可怕, 以至后来白居易自己想起来都会不舒服, “此句他人尚不可闻, 况仆心哉! 至今每吟, 犹恻恻耳”(与微之书) 也是在同一年, 外放多年的“八司马”, 被陆续征招还京 就在阔别京城十年之后, 刘禹锡游览了玄都观, 并写下了著名的”游玄都观二首”中的第一首, “紫陌红尘拂面来，无人不道看花回 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽” 据新唐书载, “…语讥忿，当路者不喜, 出为播州刺史” 唐朝时候, 播州(今贵州遵义)”极远，猿狖所宅”, 刘禹锡尚有八旬老母在堂, “不能往，当与其子死诀” 最后还是经诸大臣的求情, 才改放”地也不近的”连州的

那个年代, 大臣外放, 即便是委以重任, 也要提防可能的不测, 何况”深深得罪了”宪宗皇帝的刘禹锡 记得后来梦得写给离开长安的令狐楚的一首诗里透露过这种感觉, “平章宅里一栏花，临到开时不在家 莫道两京非远别，春明门外即天涯”(和令狐相公别牡丹) 此诗的深义, 尽在后两句, 尤其在第四句上

（三）”东边日出西边雨，道是无晴却有晴”

竹枝词二首之一

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

诗人的外放, 是一种不幸, 但对诗坛和以后的读者来说, 也是一种幸运 正是诗人被长期贬谪在外, 才得以接触到社会底层, 才能了解到各类的风土人情 在朗州和连州其间, 诗人曾写有非常出色的”采菱行”, “竞渡曲”和”插田歌”, 但都不如他在夔州时写的十一首”竹枝词”那么有名 北宋黄庭坚曾说其”词境高妙, 元和间诚可独步 道风俗而不俚, 追古昔而不愧” 这些”竹枝词”连同后来的”踏歌词”和“浪淘沙词”, 或写情, 或咏山咏水, 或感叹世俗的险恶, 词句浅白流畅却不入俚俗, 其明快清新为诗坛平添一格 不仅“武陵夷俚悉歌之”(见新唐书列传第九十三), 而且影响当时, 直达当代 在物欲横流已”司空见惯”(赠李司空妓)的今天, 当我们读到”瞿塘嘈嘈十二滩, 人言道路古来难 长恨人心不如水, 等闲平地起波澜”(竹枝词九首之七), 谁会说千百年来有根本的改变呢

顺便地说, 诗人作于苏州其间的乐府体”杨柳枝词”, 也非常有名, 但风格迥然不同 ”杨柳枝词”, 每首紧扣”杨柳”, 运用对比, 反映主题 例如, “炀帝行宫汴水滨, 数枝杨柳不胜春 晚来风起花如雪, 飞入宫墙不见人”(杨柳枝词九首之六), 就是一首咏古的佳作, 有人认为不输于诗人著名的”金陵五题” 另外, 一首“春江一曲柳千条, 二十年前旧板桥 曾与美人桥上别, 恨无消息到今朝”(杨柳枝), 又令多少人无限感叹, 细读之下, 又有多少回味

（四）”旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”

金陵五题之乌衣巷

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

说到刘禹锡, 自然会想到他的怀古诗, 他的” 金陵五题”, 特别是”五题”中的前两首”石头城”和”乌衣巷” 据说白居易十分欣赏”五题”, 尤其是第一首, “山围故国周遭在，潮打空城寂寞回 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”(金陵五题之石头城) 诗人自己在诗前的序里讲, 乐天读”石头城”后认为“后之诗人不复措辞矣”, “余四咏虽不及此, 亦不孤乐天之言耳” 的确, 这寥寥数言, 写尽朝代的兴衰与人事的代谢, 给人以无限的遐想 两宋有几位精通音律的著名词家, 周邦彦是其一 周曾有一曲”西河·金陵怀古”, 吟咏古城金陵, 全篇意境完全取自刘禹锡的”金陵五题”中的诗意, 甚至直接用了诗中的句子 对比起来, 古曲“西河”缘于唐韵, 入”大石”调, 有一百零五字, 唱起来一定哀回婉转 但人在座中, 塞给了太多的描述, 减少了听者自己应该拥有的想象 这就是两者的差别

诗人另有一首”五律·金陵怀古”, “潮满冶城渚, 日斜征虏亭 蔡洲新草绿, 幕府旧烟青 兴废由人事，山川空地形 后庭花一曲，幽怨不堪听”, 从另一个角度, 申明国家的兴亡取决于人事, 而非地势 荒*腐败的朝廷, 再好的地形又有何用呢 另从作诗的角度, 起始连用四个地名, 衬托以江潮落日新草旧烟, 由而转出下半首, 丝毫不见痕迹, 堪称五律中的杰作

除却金陵诗, 诗人还有两首怀古诗非常出名 其一是和”竹枝词”作于同时的”蜀先主庙”, “天地英雄气，千秋尚凛然。势分三足鼎，业复五铢钱。得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故妓，来舞魏宫前” 全诗”句句精拔”(清纪昀语), 盛赞”先主”的贤能, 而讽刺”后主”的不肖, 似乎隐藏着本朝”太宗””宪宗”的对比(“宪宗”对梦得的成见极深)

再就是”西塞山怀古”, “西晋楼船下益州, 金陵王气黯然收 千寻铁锁沉江底, 一片降幡出石头 人世几回伤往事, 山形依旧枕寒流 今逢四海为家日, 故垒萧萧芦荻秋” 这首”骊龙之珠”, 以磅礴之势起, 再次指出”地形”不足恃, “王气”不能凭 此诗在技法上的”启承转合”, 处理得炉火纯青, 堪称七律中的”极品” 当时的唐室, 除了朝上的”牛李党争”, 还有两大内患 一为”宦官”, 再是”藩镇” 早在”西塞山怀古”之前, 就有”李愬雪夜入蔡州”生擒吴元济的故事, 为此远在连州的诗人还写了有名的”平蔡州三首”来称颂 值写”西塞山怀古”之际, 各地的” 藩镇”犹有自立之心 这首诗, 甚至隐含了”分裂割据”的”必定不能持久”, 这和诗人一贯的思想是一致的

（五）”莫道桑榆晚，为霞尚满天”

酬乐天咏老见示

人谁不顾老，老去有谁怜。

身瘦带频减，发稀冠自偏。

废书缘惜眼，多炙为随年。

经事还谙事，阅人如阅川。

细思皆幸矣，下此便翛然。

莫道桑榆晚，为霞尚满天。

人们论及刘禹锡, 往往提到他一生中两个极为重要的朋友, 前期的柳宗元, 晚年的白居易 “白柳”两位, 生前身后, 都是享有盛誉的人物 非常可惜的是, 比梦得还小一岁的柳子厚”英年”殁于柳州贬所, 没有看到他所期望的”皇恩若许归田去, 晚岁当为邻舍翁”(重别梦得)的那一天 白居易和刘禹锡同年, 之前两人的心灵轨迹似乎并未相交, 但一朝”扬州初逢”, 两人的关系开始日益亲密 是否元和十年的类似经历起了作用, 不得而知

除去那次酒席上的赠答, 刘白也曾携手同游扬州, “步步相携不觉难，九层云外倚阑干 忽然笑语半天上，无限游人举眼看”(同乐天登栖灵寺塔), “半月悠悠在广陵，何楼何塔不同登 共怜筋力犹堪在，上到栖灵第九层”(与梦得同登栖灵塔) 两个半百之人, 惺惺相惜之态可掬 就在那次相遇之后, 刘白两人入朝出府, 或分驻两地, 或同居洛阳, 唱和不断, 友谊日深 从”闻新蝉”, 伤故友, 到”嘘寒问病”; 从游春, 邀酒, 到相互调侃, 读来充满温情, 机智, 和风趣 梦得达观睿智, 诗出每有新意, 或以乐观向上的姿态看待生活 例如, “芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”(乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄), 就唱出了人间普适的规律

晚年的诗人, 不仅赋闲, 而且多病 但从这首广为称颂的“昔看黄菊与君别, 今听玄蝉我却回 五夜飕飗枕前觉, 一年颜状镜中来 马思边草拳毛动, 雕眄青云睡眼开 天地肃清堪四望, 为君扶病上高台”(始闻秋风)诗中,, 我们看到的是什么呢 却是一反悲秋的古调, 唱出昂扬向上的”雄健之声” 难怪沈德潜会说, 此诗”英气勃发, 少陵操管, 不过如是”

唐武宗会昌二年秋, 刘禹锡以七十有一卒 老而丧友的白居易曾写有”哭刘尚书梦得”二首, “今日哭君吾道孤，寝门泪满白髭须”, 痛哭流涕之状跃于纸上

诗人虽然不象他的老友白居易那样”开宗立派”, 封侯赠谥, 却也过七十得高寿, 获赠户部尚书 不再象当年那样漂泊奔波, 也最终没象他的朋友柳宗元那样殁于异乡 更重要的, 他晚年获得了新的知音, 不再“长恨人心不如水”

抚今追昔, 刘禹锡之后, 差不多历经一千二百年, “梦得诗”不仅及宋及清, 而且影响到现代的很多诗词爱好者 很久以前, 在读过一本”刘禹锡评传”之后, 本人曾用新韵写过一首”刘禹锡”, 其中有联”慷慨一生和白柳, 奔波四地唱竹枝”, 虽不入流, 却试图概括刘公”精彩”的一生 记得这首旧作中还有一句, ”为人不怕刘公老, 展卷应读梦得诗”, 至今我仍然这样认为

后记: 关于刘公禹锡, 除了上面两篇, 我还有几篇小文介绍

庄谐互见的”与歌者米嘉荣”

“有所思”和刘柳

"临都驿答梦得六言二首"写于何时

板桥路边的杨柳枝

也说"撒点成篇"-金陵五题两首对西河

回文及其它并附

《竹枝词二首》第一首诗写的是一位沉浸在初恋中的少女的心情。她爱着一个人，可还没有确实知道对方的态度，因此既抱有希望，又含有疑虑;既欢喜，又担忧。诗人用她自己的口吻，将这种微妙复杂的心理成功地与以表达。第二首不像第一首那样以谐音写含蓄情事，而是从身居蜀地耳闻巴人歌唱自然引发怀乡幽思。

《竹枝词二首》是唐代文学家刘禹锡的组诗作品。刘禹锡传世作品中，有竹枝词十一首，分两组，这两首诗是其中一组。第一首诗写的是一位沉浸在初恋中的少女的心情。她爱着一个人，可还没有确实知道对方的态度，因此既抱有希望，又含有疑虑；既欢喜，又担忧。诗人用少女的口吻，将这种微妙复杂的心理成功地与以表达。第二是不像第一首那样以谐音写含蓄的情事，而是从身居蜀地耳闻歌唱自然地引发怀乡的幽思。全诗风格明快活泼，有浓郁的生活气息和鲜明的民俗特色。

竹枝词二首

其一

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

其二

楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。

今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。

作者简介

刘禹锡（772—842），唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（治今河北定县）。贞元（唐德宗年号，785—805）年间擢进士第，登博学宏辞科。授监察御史。曾参加王叔文集团，反对宦官和藩镇割据势力，被贬朗州司马，迁连州刺史。后以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。世称刘宾客。其诗通俗清新，善用比兴手法寄托政治内容。《竹枝词》《柳枝词》和《插田歌》等组诗，富有民歌特色，为唐诗中别开生面之作。有《刘梦得文集》。

1 关于狗狗诗句

关于狗狗诗句 1关于狗的诗句

1、野老歌

唐代：张籍

老农家贫在山住，耕种山田三四亩。

苗疏税多不得食，输入官仓化为土。

岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。

西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。

译文

老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。

2、早兴

唐代：白居易

晨光出照屋梁明，初打开门鼓一声。

犬上阶眠知地湿，鸟临窗语报天晴。

半销宿酒头仍重，新脱冬衣体乍轻。

睡觉心空思想尽，近来乡梦不多成。

译文

晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。

3、访戴天山道士不遇

唐代：李白

犬吠水声中，桃花带露浓。（露浓 一作：雨浓）

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。

译文

隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，

桃花带着几点露珠。

树林深处，常见到麋鹿出没。

正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。

绿色的野竹划破了青色的云气，

白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。

没有人知道道士的去向，

我不由自主地靠着几株古松犯愁。

访戴天山道士不遇

4、唐代：李白

犬吠水声中，桃花带露浓。（露浓 一作：雨浓）

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。

译文

隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，

桃花带着几点露珠。

树林深处，常见到麋鹿出没。

正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。

绿色的野竹划破了青色的云气，

白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。

没有人知道道士的去向，

我不由自主地靠着几株古松犯愁。

5、蟾宫曲·寒食新野道中

元代：卢挚

柳濛烟梨雪参差，犬吠柴荆，燕语茅茨。老瓦盆边，田家翁媪，鬓发如丝。桑柘外秋千女儿，髻双鸦斜插花枝。转眄移时，应叹行人，马上哦诗。

译文

柳树萌芽，像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪，参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫，茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外，一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时，大概是赞叹我这个行路之人，坐在马上吟哦诗篇。

2有关狗的古诗词

将犬去，芳草任人归。——唐·刘长卿《湘中纪行十首》之《洞山阳》

遪邅西旅狗，蹙额北方奚。——唐·李贺《送秦光禄北征》

柴门闻犬吠，风雪夜归人。——唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

此行无弟子，白犬自相随。——唐·贾岛《送道者》

斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。——唐·秦韬玉《贵公子行》

狗吠何喧喧，有吏来在门。——汉《刺巴郡守诗》

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——晋·陶渊明《归园田居》

寒花催酒熟，山犬喜人归。——唐·钱起《送元评事归山居》

荒径已风急，独行唯犬随。——北宋·梅尧臣

黄狗身上白，白狗身上肿。——《咏雪》

3关于狗的诗句有哪些

1、莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。——唐·卢仝《寄男抱孙》

2、琴书随弟子，鸡犬在邻家。——唐·于鹄《寻李逸人旧居》

3、犬吠水声中，桃花带雨浓。——唐·李白《访戴天山道士不遇》

4、犬喜人归迎野路，鹊营巢稳占低枝。——宋·陆游

5、生女有所归，鸡狗亦得将。——唐·杜甫《新婚别》

6、虽沾巾覆形，不及贵门犬。——唐·于濆《山村叟》

7、随人黄犬搀前去，走到溪桥忽自归。——南宋范成大

8、天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。——唐·杜甫《可叹》

9、屠狗犹拼弦下命，将军偏惜镜中头。——现代·郁达夫《过岳坟有感时事》

10、兔从狗窦入，雉从梁上飞。——汉乐府《十五从军征》

11、为人无贵贱，莫学鸡狗肥。——唐·贯休《琴曲歌辞》之《白雪歌》

12、唯有中林犬，犹应望我还。——唐·费冠卿《秋日与冷然上人寺庄观稼》

13、武陵川径入幽遐 ，中有鸡犬秦人家。——唐·武元衡《桃源行送友》

14、羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨粟。——唐·李白《行路难》

15、衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼。——唐·李贺《开愁歌》

16、鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。——唐·白居易《犬鸢》

17、自此长江内，无因夜犬惊。——唐·李白《送袁明府任长沙》

18、白云将犬去，芳草任人归。——唐·刘长卿《湘中纪行十首》之《洞山阳》

19、遪邅西旅狗，蹙额北方奚。——唐·李贺《送秦光禄北征》

20、柴门闻犬吠，风雪夜归人。——唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

21、此行无弟子，白犬自相随。——唐·贾岛《送道者》

4形容小狗的诗句

一、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 —— 魏晋 · 陶渊明《归园田居（其一）》

译文：深深的街巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。

二、田中牧竖烧刍狗，陌上行人看石麟 —— 唐 · 刘禹锡《汉寿城春望》

译文：田里的牧童烧化着丢弃的刍狗，路上的行人在观看墓前的石麟。

三、旧犬喜我归，低徊入衣裾。——唐·杜甫《草堂》

译文：往日养的家犬喜我久别乍归，它常情热的低回在我的身旁。

四、狗吠何喧喧，有吏来在门。——汉·佚名《刺巴郡守诗》

译文：门外的狗叫声为什么大而杂？原来是有官吏急凶凶来到了我家门。

五、向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？——列御寇（先秦）《杨布打狗》

译文：假如刚才你的狗离开前是白色的而回来变成了黑色的，你怎么能不感到奇怪呢？

5关于狗的诗句有哪些

1 为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？——韩愈（唐）《送董邵南游河北序》

翻译：请替我凭吊一下望诸君的墓，并且到那里的集市上去看看，还有像过去的屠狗者一类的埋没在草野的志士吗？

2 效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也。——马援（两汉）《诫兄子严敦书》

翻译：一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟，正所谓画虎不像反像狗了。

3 田中牧竖烧刍狗，陌上行人看石麟。——刘禹锡（唐）《汉寿城春望》

翻译：田里的牧童烧化着丢弃的刍狗，路上的行人在观看墓前的石麟。

4 至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。——司马迁（两汉）《货殖列传序》

翻译：古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。

5 向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？——列御寇（先秦）《杨布打狗》

翻译：假如刚才你的狗离开前是白色的而回来变成了黑色的，你怎么能不感到奇怪呢？

6 兔从狗窦入，雉从梁上飞。——佚名（两汉）《十五从军征》

翻译：走到家门前看见狗从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。

7 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——陶渊明（魏晋）《归园田居·其一》

翻译：深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。

8 生女有所归，鸡狗亦得将。——杜甫（唐）《新婚别》

翻译：有道是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如今我嫁到你家，爹妈盼的是平平安安！

9 一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。 ——睢景臣（元）《哨遍·高祖还乡》

翻译：那些旗子上的图案千奇百怪：有在月形环中画白兔；有红圈中画鸟；有画着一只鸡学跳舞的；有画着长着翅膀的狗；有画着蛇缠在葫芦上。

10 衣如飞鹑马如狗，临歧击剑生铜吼。——李贺（唐）《开愁歌》

翻译：衣服烂得像飞鹑胯下马如狗，面临岔路口拔剑向天发怒吼。

6描写犬的诗句

一、诗句：

旧犬喜我归，低徊入衣裾。——唐·杜甫《草堂》

可嗟猎犬壮复壮，不堪兔绝良弓丧。——北宋·苏拯《猎犬行》

可怜白犬子，闲吠远行人。——唐·姚合《哭砚山孙道士》

孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！——唐·李白《答王十二寒夜独酌有怀》

莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。——唐·卢仝《寄男抱孙》

琴书随弟子，鸡犬在邻家。——唐·于鹄《寻李逸人旧居》

犬吠水声中，桃花带雨浓。——唐·李白《访戴天山道士不遇》

犬喜人归迎野路，鹊营巢稳占低枝。——宋·陆游

衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼。——唐·李贺《开愁歌》

鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。——唐·白居易《犬鸢》

自此长江内，无因夜犬惊。——唐·李白《送袁明府任长沙》

白云将犬去，芳草任人归。——唐·刘长卿《湘中纪行十首》之《洞山阳》

遪邅西旅狗，蹙额北方奚。——唐·李贺《送秦光禄北征》

柴门闻犬吠，风雪夜归人。——唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

此行无弟子，白犬自相随。——唐·贾岛《送道者》

斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。——唐·秦韬玉《贵公子行》

狗吠何喧喧，有吏来在门。——汉《刺巴郡守诗》

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——晋·陶渊明《归园田居》

寒花催酒熟，山犬喜人归。——唐·钱起《送元评事归山居》

荒径已风急，独行唯犬随。——北宋·梅尧臣

黄狗身上白，白狗身上肿。——《咏雪》

生女有所归，鸡狗亦得将。——唐·杜甫《新婚别》

虽沾巾覆形，不及贵门犬。——唐·于濆《山村叟》

随人黄犬搀前去，走到溪桥忽自归。——南宋范成大

天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。——唐·杜甫《可叹》

屠狗犹拼弦下命，将军偏惜镜中头。——现代·郁达夫《过岳坟有感时事》

兔从狗窦入，雉从梁上飞。——汉乐府《十五从军征》

为人无贵贱，莫学鸡狗肥。——唐·贯休《琴曲歌辞》之《白雪歌》

唯有中林犬，犹应望我还。——唐·费冠卿《秋日与冷然上人寺庄观稼》

武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。——唐·武元衡《桃源行送友》

羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨粟。——唐·李白《行路难》

黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。——唐·刘禹锡《插田歌》

鸡鸣将狗盗，论德不论勋。——唐·宋之问《过函谷关》

鸡犬暮声合，城池秋霁空。——唐·储光羲《新丰作贻殷四校书》

礼节乃相去，憔悴如刍狗。——唐·李贺《赠陈商》

猎犬今盈群，狐兔依旧多。——宋·苏拯《猎犬行》

猎犬未成行，狐兔无奈何。——宋·苏拯《猎犬行》

二、简介：

狗，（拉丁文：Canis lupus familiaris，英文名称dog）中文亦称“犬”，狗属于食肉目，分布于世界各地。

狗与马、牛、羊、猪、鸡并称“六畜”。

有科学家认为狗是由早期人类从灰狼驯化而来，驯养时间在4万年前~15万年前，发展至今日。被称为“人类最忠实的朋友”，现如今是饲养率最高的宠物。其寿命约十多年。

在中国文化中，狗属于十二生肖之一，在十二生肖中排名第11位。

7关于狗狗的句子

关于狗狗的句子

1） 笨笨的人牵着笨笨的狗狗……才发现一起慢慢悠悠的到最后还是可以有人相伴的！无论什么？你一直用心相待，到最后都会相伴你的。

2） 如果你养了一只狗狗，请一定要好好地对它，它是世界上唯一能看得见自己的上帝的动物。

3） 阳光依旧，时光依然，狗狗相见时的欢喜雀跃与奔跑，我们可以轻易拥有并享受它吗？

4） 狗狗，是你人生中的一部分。而你，却是它的一辈子。

5） 狗狗最大的遗憾就是活的太短。

6） 狗狗若爱你，就会永远爱你，不论你做了什么事，发生什么事，经历了多少时光。

7） 如果有陌生人打你家的狗狗，它会反抗甚至会咬他，而你打你家狗狗，它反而会舔你的手讨好你或者哀鸣着沮丧跑回狗窝。他知道不能伤害你，哪怕你伤害它。

8描写犬的诗句有哪些

1 莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。——唐·卢仝《寄男抱孙》

释义：不要学捕捉鸠鸽，不要学打鸡和狗。

2 犬吠水声中，桃花带雨浓。——唐·李白《访戴天山道士不遇》

释义：隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，桃花带着几点露珠。

3 生女有所归，鸡狗亦得将。——唐·杜甫《新婚别》

释义：有道是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如今我嫁到你家，爹妈盼的是平平安安！

4 虽沾巾覆形，不及贵门犬。——唐·于濆《山村叟》

释义：他们勉强用布遮住了自己的身体（总算与穴居的动物区别开来）但实际上连富人家的狗都不如啊。

5 天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。——唐·杜甫《可叹》

释义：浮云像白衣裳，顷刻又变得像苍狗。

1 兔从狗窦入，雉从梁上飞。——汉乐府《十五从军征》

释义：走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，

2 此行无弟子，白犬自相随。——唐·贾岛《送道者》

释义：在外出行之际，无人相陪，只有爱犬相伴，即有落寞，也有人与爱犬之间的情谊在里面。

3 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——晋·陶渊明《归园田居》

释义：深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。

4 黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。——唐·刘禹锡《插田歌》

释义：大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。

5 礼节乃相去，憔悴如刍狗。——唐·李贺《赠陈商》

释义：当了奉礼郎，却迫使我离开这个意愿，面黄肌瘦，如同任人摆弄的刍狗。

一、思想感情不同

1、刘禹锡的《台城》：这是一首咏叹调怀古诗，以古都金陵的核心──台城这一六朝帝王起居临政的地方为题，寄托了吊古伤今的无限感慨。

2、韦庄的《台城》：吊古诗多触景生情，借景寄慨，写得比较虚。这首诗则比同类作品更空灵蕴藉。它从头到尾采取侧面烘托的手法，着意造成一种梦幻式的情调气氛，引导读者透过这层隐约的感情帷幕去体味作者的感慨。

二、表现手法不同

1、刘禹锡的《台城》：首句总写台城，综言六代，是一幅鸟瞰图。次句在画面上突出了结绮、临春两座凌空高楼（还应包括另一座“望仙阁”在内）。第三句记楼台今昔。眼前野草丛生，满目疮痍，这与当年“万户千门”的繁华景象形成多么强烈的对比。结句论述陈后主失国因由，诗人改用听觉形象来表达，在“千门万户成野草”的凄凉情景中，营造了一种隐约可闻《玉树后庭花》的乐曲在空际回荡的氛围。

2、韦庄的《台城》：首句描绘江南烟雨到次句的六朝如梦，跳跃很大，表面上看似不相属。鸟啼草绿，春色常在，而曾经在台城追欢逐乐的六朝统治者却早已成为历史上来去匆匆的过客，豪华壮丽的台城也成了供人凭吊的历史遗迹。杨柳是春天的标志。在春风中摇荡的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感，容易使人想起繁荣兴茂的局面。

此两首诗同名为《台城》，出自唐代的刘禹锡和韦庄

扩展资料

写作背景：

台城位于六朝故都金陵（今江苏南京），是六朝的宫城，也是一时繁华的六朝金粉所在地的核心。六朝一代比一代奢华侈靡，奢华的生活，*靡的享乐消磨了六朝帝王的进取之心。他们在这金迷纸醉、灯红酒绿的销金之地享尽了世间一切富贵荣华，但也耗空了国力民财与雄心意志。

而南朝的最后一名皇帝陈后主更甚。他在豪华的台城里，营造了结绮、临春、望仙三座高达数十丈的楼阁，整天倚翠偎红，不理朝政，还自谱新曲《玉树后庭花》，填上*词，让数以千计的美女边歌边舞。

最终以隋朝大军攻取了南朝最后一个偏安的朝廷——陈朝国都金陵而结束了六朝浮艳。陈后主在他自谱的新曲《玉树后庭花》的歌舞声中做了亡国之君。

《台城》是唐代文学家刘禹锡创作的一首怀古诗。此诗通过对陈后主的奢侈荒*生活以及六朝繁华景象转瞬即逝的描写，总结了一代兴亡的教训，抒发了回顾历史的感伤情怀，既有怀古伤今之情，亦有以古劝今之意，体现了诗人忧国忧民之情。

全诗把议论和具体形象结合起来，以巧妙的方式表达了诗人在国势衰微之际对于高层统治者的讽谏之意。

作者简介：

刘禹锡（772～842），唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（治今河北定县）。贞元（唐德宗年号，785～805年）间擢进士第，登博学宏辞科。授监察御史。曾参加王叔文集团，反对宦官和藩镇割据势力，被贬朗州司马，迁连州刺史。

后以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。世称刘宾客。其诗通俗清新，善用比兴手法寄托政治内容。《竹枝词》、《柳枝词》和《插田歌》等组诗，富有民歌特色，为唐诗中别开生面之作。有《刘梦得文集》。

　　刘禹锡是唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称，中唐文学的代表人物之一。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。下面我给大家介绍。

唐诗发展的浪潮由盛唐泻入中唐后，出现了九曲回环、九派分流的局面。大历年间的相对低潮过去之后，贞元、元和之际再度掀起了涛飞浪卷的洪峰。作为这一时代的骄子，白居易、元稹、韩愈、孟郊、李贺、刘禹锡、柳宗元等诗人都具有强烈的创新意识和开拓精神，不愿“随人作计”、袭人衣钵。韩愈在《调张籍》一诗中，一方面对李杜的诗歌成就怀有高山仰止之情：“李杜文章在，光焰万丈长”;另一方面又有心与之并驾齐驱：“我愿生两翅，捕逐出八荒”。刘禹锡则在《杨柳枝词》中以其高度的自信宣称：“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”他们纷纷将探求的触角和耕耘的犁头伸向新的领域，力图出以戛戛独造的艺术面目，从而使中唐之后再度呈现出百花齐放、姹紫嫣红的奇观。

在中唐诗坛上，影响最大的无疑是韩孟诗派与元白诗派，其声威所及，诗坛中人大多闻风向慕，而欲傍其门墙。但也有不唯时、不从俗的自立门户者，刘禹锡即属其例。尽管他与当时开宗立派、领袖群伦的韩愈、白居易均有深厚的交谊，且时相酬唱，却能始终保持自己独立的艺术品格，而没有在韩、白两种作派的潜移默化的影响下丧失本真，盲目趋同。这也就意味着，他既要在前代的李杜等盛唐诗人之外别开生面，又要在当代的韩白等中唐诗人之外别开生面，又要在当代的韩白等中唐诗人之外独辟蹊径。这当然不是易事。而刘禹锡却凭借其深厚的艺术修养和勤奋的艺术实践，如愿以偿地实现了这一目标，最终成为足与韩孟、元白诗派相颉颃的一支自张新帜的异军，赢得世人的刮目相看。后代诗论家在评骘中唐群英时，大多认为韩、白、刘、柳各有千秋。如胡震亨《唐音癸签》卷四即云：

元和以后，诗道浸晚，而人才故自横绝一时，若昌黎之鸿伟，柳州之精工，梦得之雄奇，乐天之浩博，皆大家才其也。亦有以为刘出韩、白、柳之右、为中唐诗坛之冠冕者。如杨慎《升庵诗话》云：

　　元和以后，诗人之全集可观者数家，当以刘禹锡为第一。其诗入选及所脍炙不下百首矣。当然，这也许是出于杨氏的偏爱，但刘禹锡在中唐诗坛的地位，较之韩、白、柳等人，确实“未遑多让”。而奠定他这一重要历史地位的，当然只能是他所取得的多方面的诗歌成就，只能是他对唐诗发展所作出的独 献。约略言之，其成就与贡献主要体现在以下三方面：

一、对题材领域的拓展与发掘

唐诗的题材领域是极为广阔的。诗人们功夺造化的笔触已涉及到社会生活的各个方面和情感世界的各个角落。至于自然界的风光景物、天象节候，诸如花卉草木、鸟兽虫鱼、春夏秋冬、日月星辰、风霜雨雪等等，也无不被纳入笔底，形诸吟咏。可以说，从人世间到自然界，几乎没有留下任何一个未经涂抹的空白点和任何一块未经开垦的处女地。而这中间，无疑也融合了刘禹锡的一份辛勤耕耘。

刘禹锡对题材领域的拓展与发掘是不遗余力的。唯其如此，其诗反映现实和表现生活的广度与深度都在前人基础上有所突破。首先，他所致力描写的农业劳动的场景是盛唐山水田园诗派几乎未曾涉笔的。也许可以说，在陶渊明之后，唯有他虽无“躬耕”的体验，却能将平凡的春种秋收劳动作为乐于驾驭的题材。如果说《采菱行》等篇尚属沿用乐府旧题，在已经前人拓荒的畛域中驰骋的话，那么，《插田歌》、《畲田调》等篇则该属于他“开边拓土”的新尝试和新创获了。《插田歌》云：

冈头花草齐，燕子东西飞。

田塍望如线，白水光参差。

农妇白纻裙，农父绿蓑衣。

齐唱郢中歌，嘤伫如竹枝。

但闻怨响音，不辨俚语词。

时时一大笑，此必相嘲嗤。

水平苗漠漠，烟火生墟落。

黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。

路旁谁家郎，乌帽衫袖长。

自言上计吏，年初离帝乡。

田夫语计吏：“君家侬定谙。

一来长安道，眼大不相参。”

计吏笑致辞：“长安真大处。

省门高轲峨，侬入无度数。

昨来补卫士，唯用筒竹布。

君看二三年，我作官人去。”不是象盛唐的王、孟那样借描写田园生活和农村风光来抒发闲适情调与隐逸意趣，而是对插秧劳动的场景作近距离的审美观照，生动、活泼地展示了田家的劳动热情和生活态度。其中，田夫与计吏的对话，既缓解了紧张的劳动气氛，也给诗人精心绘就的插田图增添了诙谐、幽默之趣。全诗糅写景、叙事、抒情于一体，可谓在田园诗的艺术园地中辟一新境。宋代杨万里的《插秧歌》对田家勤劳、艰辛的程度也许表现得更为真切，但就题材而言，却是承袭此诗;而运用人物对话来造成清新灵动、诙谐幽默之趣的笔法，也与刘禹锡此诗有着令人一目了然的渊源关系。

其次，他对巴蜀风情与风俗的描绘与展示，也是其他唐代诗人笔墨未至、锄犁罕及的。他在夔州贬地创作的《竹枝词》、《浪淘沙词》等民歌体乐府诗，不仅具有形式上的创新意义，而且其取材也是新鲜而又独到的。诚然，七言四句体的《竹枝词》，在刘禹锡之前已见试作者，如顾况即有《竹枝词》云：

帝子苍梧不复归，洞庭叶下荆云飞。

巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。顾况为肃宗至德元年756进士，所作较刘禹锡《竹枝词》要早20 年。但将此调倡为民歌体，却自刘禹锡始;以此调吟咏民间风情与风俗，亦自刘禹锡始。从选取题材的角度看，不仅仅是《竹枝词》、《浪淘沙词》、《堤上行》、《蹋歌词》等组诗亦有所拓展：

濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。

女郎翦下鸳鸯锦，将向中流疋晚霞。

——《浪淘沙词九首》其五

山上层层桃李花，云间烟火是人家。

银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。

——《竹枝词九首》其九

春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。

唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。

——《蹋歌词四首》其一每首诗都是一幅优美的风景画。然而，如果仅仅流于风景画的描绘，那就失去了题材创新的意义。因此，更值得我们注意的还是，诗人将巴蜀特有的风情与风俗摄入了这些作品中。形成风景画与风俗风情画的有机融合〔1〕。这样，它们就不仅仅是唐诗中的精品， 而且成为民俗学研究的珍贵史料。

第三，他不仅在咏史与咏怀的结合上效法左思，而且继杜甫之后，将咏史诗导向“怀古”、“述古”、“览古”、“咏怀古迹”的方向，从历史胜迹和地方风物起笔来评论史事、抒发感概，因而其取材更为广泛。同时，他还常常借古人之针砭，刺现实之痼疾;征前代之兴亡，示不远之殷鉴〔2〕。这样，他对题材的发掘， 也就较前人及时人更深一层。如：

万里长城外，荒营野草秋。

秣陵多士女，犹唱白符鸠。

——《经檀道济故垒》

潮满治城渚，日斜征虏亭。

蔡州新草绿，幕府旧烟青。

兴废由人事，山川空地形。

花一曲，幽怨不堪听。

——《金陵怀古》二诗都致力于“咏怀古迹”，而与传统的咏史诗判然有别。就其对题材的处理与生发而言，前诗借哀悼刘宋名将檀道济的无辜被贬，寄托对王叔文等惨死于贬所的革新志士的怀念之忱和对滥施暴虐者的愤恨之意;后诗则旨在阐发兴废系于人事而不系于地形，以及荒*为致败之由、亡国之因的独特史识，堪称于他人不到处别具只眼。后来，欧阳修在《五代史伶官传序》中提出的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的著名论断也许比这更为精警，但所蕴含的思想却分明是由此诗中的诗化议论脱胎而来的。

第四，他不仅扩大了“咏物”的范围，而且强化了咏物诗的叙事功能，创造出咏物寓言诗的新形式。他在贬居巴山楚水期间结撰的《聚蚊谣》、《飞鸢操》、《养鸷词》、《有獭吟》等诗，所咏之物分别为蚊、鸢、鸷、獭，都是鲜为其他诗人攫取入诗作为讽托材料的，因而可以说在既有的咏物诗范围中引进了新的品类。这犹为次，更重要的是他的这一类作品都被赋予了深刻的象征意义，而带有劝喻或讽剌的功用，或借此喻彼，或借远喻近，或借小喻大，一似柳宗元散文中的寓言小品。如《有獭吟》：

有獭得嘉鱼，自谓天见怜。

先祭不见食，捧鳞望清玄。

人立寒沙上，心专脰著肩。

渔翁以为妖，举块投其前。

呼儿贯鱼归，与獭同烹煎。

关关黄金鹗，大翅摇江烟。

下见盈寻鱼，投身擘洪涟。

攫拏隐嶙去，哺雏林岳巅。

鸱鸟欲伺隙，遥噪莫敢前。

长居青云路，弹射无由缘。

何地无江湖何水无鲔鳣

天意不宰割，菲祭徒虔虔。

空余知礼重，载在淹中篇。《礼记·月令》载“有獭”事云：“孟春之月，鱼上冰，獭祭鱼。”仅寥寥十字。诗人对这一向为咏物者所忽略的题材加以拓展与发掘，凭借丰富的艺术想象力，将它演绎成一个具有深刻的讽刺意味的寓言故事，以影射现实生活中那些信奉天命、恪守礼法，既虚伪、复愚蠢的卫道者。较之传统的咏物诗，此诗的“新变”之处是显而易见的。如果说寓言小品文在题材及主题两方面的推陈出新主要有赖于柳宗元的卓越的艺术实践的话，那么，咏物寓言诗得以自备一格，则是刘禹锡对题材进行拓展与发掘并加以艺术再创造的结果。

二、对传统主题的深化与反拨

在中国文学史上，有许多为历代作家递相沿袭的传统主题，如悲秋主题、伤春主题、叹老主题、别离主题、相思主题等等。这些传统主题都有着较为固定的情感演进逻辑和思想执行轨道，使人们往往自觉或不自觉地“入其彀中”，无以自拔。那么，作为别开生面的一代诗豪，刘禹锡又复如何呢我以为，一方面，刘禹锡对这些传统主题不乏表现的热情;另一方面，在表现这些传统主题时，又力图对其进行深化与反拨，以求显示自己的独特面目。而这正是他对唐诗发展所作出的另一重要贡献。

所谓对传统主题的“深化”，是指诗人在表现传统主题时，虽然依循其既有的思维定势及情感指向，作顺向的引申与推阐，却力图深化其原有的情感内涵，强化其原有的思想力度，从而使之升华到新的更高的层次。如《望夫石》：

终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。

望来已是几千载，只似当时初望时。此诗所表现的是传统的相思主题，但诗人并没有泛泛地直抒相思之情，而用拟人化的笔法，借助对“望夫石”的吟咏，曲折有致地显示了抒情主人公的相思之深与盼归之切。不仅如此，更值得称道的是，诗人着意强调其守望之态千载如一，从而既写出了抒情主人公对爱情的执著专一，又别有寄托地宣示了自己的忠于理想、守志不移。这样措笔，虽未跳脱相思主题的传统模式，却在很大程度上扩大与深化了其原有内涵。可以说，在同类作品中，此诗命意之深是无与伦比的。前人早已指出这一点。陈师道《后山诗话》即云：“望夫石在处有之，古今诗人共用一律，惟刘梦得云：‘望来已是几千岁，只似当时初望时。’语虽拙而意工。”再看诗人对“功成见诛”这一传统主题的表现：

将略兵机命世雄，苍黄钟室叹良弓。

遂令后代登坛者，每一寻思怕立功。

——《韩信庙》“高乌尽，良弓藏;狡兔死、走狗烹;敌国破，谋臣亡。”这是淮阴侯韩信在惨遭屠戮前发出的清醒而又痛苦的浩叹。自从司马迁将它载入《史记》并为之深致感慨以后，功成见诛便战为诗人们经常驰骋笔墨的传统主题。刘禹锡的这首咏史诗所致力阐发的也正是这一令志士仁人色沮心寒的传统主题。但它并没有停留于对这传统主题的一般性揭示和简单化演绎。诗人撇开对历史事实的庸常显现和繁琐叙述，而仅仅艺术地展示了最高统治者诛戮功臣的行径给后代的王佐之才所造成的心理压力，所谓“遂令后代登坛者，每一寻思怕立功”是也。后果严重若此，最高统治者欲求长治久安，能不引以为鉴这就不仅拓展了作品的艺术空间，而且扩大了其情感张力，丰富了其思想内蕴。较之功成见诛的传统主题，此诗用笔显然更向深处拓进一层。

但更能见出刘禹锡的艺术独创性的还是他对传统主题所作的种种既出人意表又令人振奋的反拨。所谓对传统主题的反拨，即故意违逆传统主题既定的情感指向与思想趋归，力图从相反的方向对其偏颇之处有所匡补或拨正，以显示作者前无古人的胸襟气魄和迥异于流俗的卓越识见。这在刘禹锡诗中突出表现为：一反“悲秋”的传统主题，不畏“衰节”，唱出意气豪迈的秋歌;一反“嗟卑”的传统主题，不惧“播迁”，唱出正气凛然的壮歌;一反“叹老”的传统主题，不服“老迈”，唱出朝气蓬勃的暮歌〔3〕。如：

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。

——《秋词二首》其一

少年负志气，通道不从时。

只言绳自直，安知室可欺

百胜难虑敌，三折乃良医。

人生不失意，焉能暴己知

——《学阮公体三首》其一

风云变化饶年少，光景蹉跎属老夫。

秋隼得时凌汗漫，寒龟受气饮泥涂。

东隅有失谁能免，北叟之言岂便诬

振臂犹堪呼一掷，争知掌下不成卢

——《乐天重寄和晚达冬青一篇，因成再答》这类表现出有悖于传统主题的独特识见的作品，在刘禹锡集中几乎可以随手拈出。胡仔《苕溪渔隐丛话》称杜牧“好异而畔于理”，意谓其作诗务求新奇，好为异说。这或许主要是指杜牧诗中多翻案之什。其实，刘禹锡对翻案之什的热衷程度绝不亚于杜牧，因为“翻案”即意味着对传统主题的反拨。不过，杜牧的翻案之什主要致力于对某一历史事件或历史人物作出自己的重新评价，以构思之新颖、想象之奇特而引人瞩目，如《题乌江亭》、《赤壁》等。与此相异，刘禹锡的翻案之什则主要致力于改变历代诗人所递相沿袭的抒情旋律，化哀婉愁苦之音为慷慨激越之韵。这似乎更需要气魄和胆识。谨以《醉答乐天》为例加以说明：

洛城洛城何日归，故人故人今转稀。

莫嗟雪里暂时别，终拟云间相逐飞。伤离怨别，这是中国古典诗歌的又一传统主题。“悲莫悲兮生别离”，这是屈原在《九歌·少司命》中的喟叹;“死别已吞声，生别常恻恻”，这是杜甫在《梦李白二首》其一中的哭诉：“人间别离尽堪哭，何况不知何日归”，这是赵嘏在《江上与兄别》中的哀号;“问余别恨知多少落花春暮争纷纷”，这是李白在《忆旧游寄谯郡元参军》中的泣白——连自诩“平生不下泪”的李白尚且作这样的泣白，一般的多愁善感的作者在咏别离时，又怎能与哀婉愁苦绝缘呢然而，刘禹锡的这首《醉答乐天》诗却故意对传统的抒情旋律加以变奏，不让哀婉愁苦之音飘逸到字里行间，而出之以令人精神一振的刚健豪迈之语和慷慨激昂之韵，以显示其不同凡响的胸襟。“莫嗟雪里暂时别，终拟云间相逐飞”二句，用他日比翼齐飞于云间的美好前景期勉与激励因别离在即而不胜感伤的白居易，情调之开朗，笔力之雄健，较之王勃《送杜少府之任蜀州》一诗中的“无为在歧路，儿女共沾巾”，似乎有过之而无不及。而这，正是诗人对传统主题进行反拨的一个显例。

三、对诗歌体式的变革与完善

刘禹锡在变革与完善诗体方面所取得的成就是冠盖中唐，并足以雄视有唐一代的。和杜甫一样，刘禹锡兼擅各体。管世铭《读雪山房唐诗钞》称其“无体不备，蔚为大家”，绝非出于偏爱的溢美之辞。无论是五七言古诗、五七言绝句，还是五七言律诗，都能得心应手地驾驭，娴熟自如地运用，表现出较同侪更为全面与深厚的功力。

即以七言绝句而言，刘禹锡虽然没有能象王昌龄那样赢得“七绝圣手”的美誉，但他对七言绝句的造诣，却受到后人的普遍推崇。几乎所有的诗论家都将他归于七言绝句的“一流高手”之例：

七言绝句，初盛唐既饶有之，稍以郑重，故损其风神。至刘梦得，而后巨集放出于天然，于以扬扢性情，馺娑景物，无不宛尔成章，诚小诗之圣证矣。

——王夫之《姜斋诗话》卷二

绝句至梦得而全体大用始备，犹律诗之杜必简也。拘墟者未知。

——徐渭《明诗评选》卷八

七绝乃唐人乐章，工者最多。朱竹垞云：七绝至境，须要诗中有魂。入神二字，未足形容其妙。李白、王昌龄后，当以刘梦得为最。缘落笔朦胧缥缈，其来无端，其去无际故也。

——李重华《贞一斋诗说》类似的看法见诸其他许多诗话著作，如严羽的《沧浪诗话》、沈德潜的《说诗晬语》、王士祯的《花草蒙拾》、翁方纲的《石洲诗话》等等。

确实，吟味刘禹锡的七言绝句，如果我们无意将他擢于盛唐诸家之上的话，那么至少可以说他“高处不减盛唐”。明人胡震亨认为：“五言绝始于 小诗，而盛于齐梁。七言绝起自齐梁间，至初唐四杰后始成调。”这就是说，五言绝句早在齐梁年间即已盛行于世;而七言绝句在齐梁年间则仅仅开始萌芽，直到唐代才正式定型并趋于繁盛。由于七言绝句灵活轻便而又风神绰约，适宜于表现生活中一瞬即逝的意念和感受，所以为唐代诗人所普遍采用，以致被誉为唐代的抒情歌词。而刘禹锡则以凌逼盛唐诸公的才情，进一步完善了七言绝句这一体式，使之成为“小诗之圣证”。且看《伤愚溪三首》：

其一

溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回。

隔廉唯见中庭草，一树山榴依旧开。

其二

草圣数行留败壁，木奴千树属邻家。

唯见里门通德榜，残阳寂寞出樵车。

其三

柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。

纵有邻人解吹笛，山阳旧侣更谁过。这组作品并非刘禹锡七言绝句中的名篇佳什，却同样出手不凡，耐人讽咏。由诗序可知，“愚溪”乃柳宗元谪守永州时所开凿。柳氏殁三年后，有僧告诗人曰：“愚溪无复曩时矣”。诗人“遂以所闻为七言以寄恨”。其“寄恨”的手法是十分高妙的：将怀念亡友的缱绻深情尽皆融化在精心构置的景物中，致力渲染一种景物依然而斯人长逝的深沉憾恨，因而与《金陵五题》一样，堪称“不著一字，尽得风流”。诸如此类的作品，虽是尺幅短章，却不仅具有广阔的情感回旋空间，而且极尽借景传情、托物寄意以及风云变化、波澜翻转之能事，充分显示出作者驾驭七言绝句这一体式的精深功力。“中选”之作尚能如是，《金陵五题》那样的“上乘”之作自然更加出神入化，令人有“观止”之叹。

尤其值得称道的是，刘禹锡还对诗歌体式进行过“变革”的尝试。这表现在两方面：其一是将民歌的声情融入七言绝句中，成功地创制出“含思宛转”的民歌体乐府诗。这类民歌体乐府诗以融有巴楚民歌的《潇湘神》、《竹枝词》及融有吴越民歌声情的《杨柳枝词》等为代表，既不避俚俗，又不辞典雅，既大致符合七言绝句的音律要求，又具有民歌的明快节奏、婉转情思和风土特色，因而读来韵味无穷。就中，最富创意的固然是《竹枝词》，但《浪淘沙词》、《蹋歌词》、《杨柳枝词》等其他篇章也都风神独具。试看《杨柳枝词》一首：

清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。

曾与美人桥上别，恨无讯息到今朝。胡应麟《诗薮》卷六对此诗推崇备至，既云：“晚唐绝，如‘清江一曲柳千条’，是禹锡诗，杨用修以置神品。”就此诗的艺术成就而言，实非过誉。一曲清江，千条碧柳，是送别的典型环境。诗人由此拉开记忆的帷幕，追忆起20年前送别“美人”的情景，将依依惜别和悠悠伤逝之情倾泻在字里行间。不用说，其意蕴是极为丰厚的。若论音律节度，与七言绝句一般无二，但其语言却又象民歌一样朴实无华、明白如话。这就体现出民歌乐府诗的全部优长。

刘禹锡变革诗歌体式的另一表现则是，他较早地试手了词的创作。如同研究者所熟知的那样，长短句的词是唐五代兴起的一种配合音乐歌唱的新诗体。它在隋唐之际即已产生于民间。不过，文人填词之风却始于唐中叶。较早填词的文人有张志和、韦应物、刘长卿、白居易等，而刘禹锡亦预其列。如果承认词的兴起表明诗体日趋丰富多样，因而不失为诗体进步的标志之一的话，那么，刘禹锡试手填词，应当也是变革诗体的一种努力。其《忆江南》词云：

春去也!多谢洛城人。弱柳从风疑

举袂，丛兰露似沾巾。独坐亦含嚬此词作于开成三年838诗人以太子宾客分司东都时。 题下原有诗人自注：“和乐天春词，依《忆江南》曲拍为句。”这是我国文学史上有关依曲填词的最早记录，标志著词已由“选词以配乐”的萌芽状态发展到“由乐以定词”的成熟阶段。全词情调哀婉，语言工丽，却又不流于绮靡，因而况周颐《餐樱庑词话》称赞它“流丽之笔，下开张子野、少游一派。唯其出自唐音，故能流而不靡，所谓‘风流高格调’，岂在斯乎”

综上所述，对题材领域的拓展与发掘，对传统主题的深化与反拨，对诗歌体式的变革与完善，这是奠定刘禹锡诗历史地位的三块基石。诚然，它们远不足以概括诗人的全部成就与贡献，我们至少还应当进一步探讨诗人为增强唐诗的抒情功能，丰富唐诗的状物手法、改进唐诗的谋篇工艺所作出的种种努力，但即便仅由上述三方面，我们也完全可以认定：刘禹锡确实无愧为堪与韩孟、元白相颉颃的中唐名家。