小记者采访提纲,采访问题

写作•口语交际•综合性学习：成长的烦恼

一、活动目标1．认识自我，正确对待成长过程中出现的烦恼，采取积极的生活态度。2．通过了解成人对成长时期烦恼的认识，审视自己的所谓烦恼，重新评价自我，也要为朋友、同学排忧解难。3．与别人交谈应口齿清楚，态度大方，话语通顺完整，能准确地表情达意。说话不要带口头禅，不要重复嗦。4写作要围绕中心，有主题。写自己要能写出独特的认识，写别人要注意本人的审视和评论，帮朋友解忧要注意语言的针对性。二、活动指导与建议1．本单元的三项活动都是围绕“成长的烦恼”这个主题。活动一是清理自己的烦恼，要让学生尽可能多地列出曾经有的或正在有的烦恼，这样才有可能消除那些烦恼，积极、乐观地面对生活。活动二是以小记者的身份采访别人在少年时期曾经有过的烦恼，应引导学生重在了解别人当时是怎么对待烦恼的，现在又是怎样看待当年的那些烦恼的，以便对自己的生活有更多的启示。活动三是用假设的情境帮助朋友解脱烦恼，要让学生注意所给的情境，要说得入情入理，有针对性。2．有些学生对自己的烦恼可能有所保留，不敢直言：或不愿意说，或不好意思说，或只说那些不关痛痒的，等等。教师应鼓励他们，让他们放下包袱，因为总是把烦恼埋在自己心里，不仅会影响学习，影响情绪，天长日久还会影响心理和生理的健康。对于那些特别内向的学生，也可以让他们对自己的父母或好朋友说，或者课下与老师交流，不必强求在大庭广众中说。

3以小记者的身份采访时，可以由教师先提出要求：如要举止大方，说话利落，要提前有个采访提纲，采访的内容要有针对性等。因为采访后还要完成一篇作文，所以要让学生先大致有个意向，想一想自己准备写哪些内容，然后进行重点采访。

4．三项活动最终都落实为文字，要注意不同活动限制的不同文体。如写日记是对自己说话，是展示自己的心灵，应写得自然，不做作。如写信，要注意书信的格式、写信的目的等。

5．建议在学习这个单元之初就将本次综合性学习布置下去，一方面可以提前做些准备，一方面也可以从学习的课文中借鉴一些内容或思想。

三、活动评价

1．口语能力方面的评价。采用活动一的可以让同学之间互评，评价要点包括：说话的语速和声音，说话的态度，说话的流畅程度，所说烦恼是否坦诚，等等。采用活动二的可以提前给每位学生一个评价表，要求学生在采访完某人后让这个人帮忙填写。评价表内容可以包括下边几项：口齿是否清楚，问题是否明确，应对是否巧妙，内容是否有中心，礼貌用语等。评价表可以由老师和学生共同商定。

2．写作能力方面的评价。由老师从情感、内容、结构(格式)、语言几个方面进行综合评价。选择活动一的学生，如果有不想让老师看日记的，可以让他的好朋友、父母或他认为可以信任的人帮助进行评价，不要强求一律交给老师。

3．由于是综合性学习，不是单纯的口语或写作方面的训练，所以评价时还要考查学生的参与意识、主动意识、对活动的态度等。这一点在所有的活动考查中都应该是一个重要方面，这里不必多说。

四、有关资料

1．烦恼与快乐的变奏(江润秋)

人生在世，谁不希望生活愉快

可是，要真正做到谈何容易。

因为我们常常会碰到不称心的人，不如意的事。尤其刚刚步入少年之旅的中学生，随着青春意识的一天天觉醒，幼稚与成熟并存，自尊与烦恼共增，一旦受了委屈，忧郁的感伤就笼罩了我们的心头，生活也随之失去了光彩。

其实，好多时候，我们受到的委屈并非我们所想像的那么严重，我们的怨恨也并非我们所感觉的那么理直气壮。假如能够设身处地地为别人着想，给以冷静的思索和应有的谅解，那么，很多怨恨可以化解，很多烦恼都能释然。

可惜，我们往往忽略了它——体谅，这是一门生活的艺术，是人生修养的一个重要方面。努力去掌握它，是摆在每个人面前的严峻的课题。

毛毛的“痛苦”

毛毛一直很痛苦，因为她妈妈“偏心眼”。

在学校里，她是个活跃分子，非常好动，好交际，性格开朗，还带有几分“疯气”。学校开联欢会，她们班出了一个舞蹈节目，别的人要文艺委员三请四请才忸忸怩怩地去排练，她的水平远够不上份，却兴冲冲地自告奋勇：“算我一个。”演出那天，就她最显眼，动作难看且不合节奏。下台后，有个男同学取笑她，她也不客气地回敬人家：“比你好，不信，你试试”

对方一时语塞，随即笑得更加响亮，她也跟着咯咯地笑。

全班公认，毛毛是最开心的人。

毛毛不同意，她说：“你们不了解，我是黄连地里弹琴——苦中作乐。我在家里，别提有多压抑了，所以在学校里我就尽情地开心。”

说这话时，她一脸正经，神色黯然，绝无半点开玩笑的意思。

她们家姐妹两个，母亲总是偏着妹妹，干活，让毛毛干重的、累的，吃东西，给毛毛差的、少的。母亲说：“你是姐姐，应该让妹妹，况且，她腿不好。”

毛毛很不服气，就算我是姐姐，就算她腿瘸，我多干活，没话说，那么吃东西，为什么也要她多一点呢连穿衣服，也是给她买新的，老叫我将就呢

毛毛气得直咬牙，她甚至怀疑自己大概是领来的。为此，她偷偷地哭过好几次，她深深地为自己的“不平”遭遇而愤懑。

有一次，她正在写作文，母亲突然叫她去买酱油，她很不高兴，说：“我有事，为什么不叫妹妹去”母亲说：“我急等着用，你走得快，当然应该叫你去。”毛毛说：“我在忙，她闲着，应该她去。”母亲火了，声音也提高了一倍：“你到底去不去”妹妹一看架势不对，连忙一颠一颠地来拿瓶子：“我去买，我去买。”

母亲一把推开妹妹：“不要你去!毛毛，听到没有，快去买酱油!”

“不去。”

母亲气得骂道：“你这个女儿，我白养了!”

毛毛脖子一梗：“谁要你养。”

母亲被气得火星直冒，盛怒之下，扇了她一个耳光。

她捂着火辣辣的面孔，一动不动地盯着母亲，那两道冷光，分明地表明了她的决心和愤恨。

那天，是毛毛胜了，她终究没有去买酱油，但挨了一个耳光。她写作文的情绪完全破坏了，再也写不出一个字。

好几天，家里的气氛都阴沉沉的。

当同学们在一起谈论自己的父母时，她毫不掩饰地对别人宣称：“我最讨厌我妈妈，讨厌极了。”她还发誓：“将来考大学，我一定要考外地的大学，远远地离开这个家，越远越好。”

她决意出出这口气。

不久，她参加全市影评征文比赛，获三等奖，除了一本获奖证书外，还拿到了20元钱奖金。拿着两张大票子，她喜滋滋地在街上转悠了一圈。她知道，父亲爱喝两盅，最后，用这钱全部孝敬了父亲，买了四瓶酒，外加一大包花生米。

毛毛存心要气气母亲，母亲的自尊心极强，感情的天平如此明显地向一头倾斜，她肯定受不了，而这，正是毛毛要达到的目的。

回到家里，毛毛高声宣布：“我的一篇文章得了奖，奖了20元钱……”全家人一听，又惊奇又高兴。随后，她得意洋洋地把一些东西放到桌上：“呶，爸爸，这酒，是我买给您喝的；这花生米，给您下酒，好不好”

父亲乐得合不拢嘴：“好，当然好……”

母亲被冷落在一边，什么东西也没她的份。女儿居然无视她的存在，凄凉之情不由得袭上心头，她心里酸酸的，难受极了。

毛毛心里则充满了一种发泄的快感。

她不知道，她已经深深地伤害了母亲的心。

其实，她和妹妹都是母亲亲生的孩子，母亲一样地喜欢她们。只是妹妹因小时候不慎从楼梯上摔下来，导致右腿残废，因此，母亲对她就格外地照顾、体贴一些。这是一种包含着内疚、怜惜的复杂的爱，凭毛毛14岁的年纪，怎么能体会得那么细微而深沉呢也许，等毛毛自己将来做了母亲，她才会真正地体会到。

“老头儿”风波

老师是一项神圣的职业，但是我们不要把老师看得太神秘。老师同样是普普通通的人，有长处也有短处。他们也许合你的意，让你喜欢；也许不合你的意，让你不喜欢——这很正常。

问题是，我们碰到了自己不喜欢的老师该怎么办

比如陆向东，眼下就碰到了一位他很不喜欢的老师。岂止不喜欢，简直是讨厌。

这位老师是他的班主任，年近六十，教物理，和他是本家。陆向东之所以讨厌陆老师，是因为他太“背时”。

那次，陆向东和几个同学商定了一个计划，利用星期天骑自行车去白龙潭游玩。那是一次路途不短的行程，他们准备一早出发，天黑前赶回来。为此，他们悄悄地研究了行车路线、时间安排和活动内容，还分配了各自的任务。他们六个人平时挺“哥们”，这次一起出去玩，一个个充满了激动和兴奋。

不料，这消息不知怎么传到了陆老师耳朵里，他很焦急地找到陆向东：“你们骑车去那么远的地方，路上很容易出事，你们考虑过吗”

陆向东说：“考虑过了，我们会很小心的。”

陆老师沉吟半天，不无忧虑地说：“我总不放心，你们都是我班上的学生，你又是团支部书记，万一出了什么事，我不好向你们家长交代。”

陆向东急忙申明：“我们是自己去玩，不是学校组织搞活动，跟你没关系。”

“话是这么说，不过……这样吧，明天我和你们一起去，对，就这样。”陆老师当机立断作出了决定。

陆向东一听这话，头皮立时发麻，我们去玩，干你什么屁事真是吃饱了没事干!本来我们很开心，很自由，玩得肯定很舒服，你这个老头子掺和在中间，算什么呀!他心里一百个不愿意，嘴上又不能说出来，只好支支吾吾地搪塞：“我们只是说说而已，究竟去不去，还没有定下来。”

放学后，他们几个人在校门口碰了头，陆向东报告了这个“不幸”的消息，大家又惊又恼，一迭声地叹气、埋怨。在七嘴八舌地责骂了一通后，大家一致决定，如果他去，我们就不去。

他们果真没有去，美好的计划成了竹篮打水。他们有说不出的惋惜，由惋惜而懊丧，懊丧又演变成了对陆老师的反感。

自此，“背时老头儿”成了陆老师的代称，他们在背后都这样叫他，叫得轻松自如。有一次，陆向东竟当面脱口叫了出来，引起全班一阵窃笑。大家都拿眼瞥陆老师，看他反应如何。陆老师心中老大不快，但也不好发作，脸上显得很尴尬。他知道，学生对他有成见，他既生气，又难过。自己星期天放弃休息和他们一起去，完全是出于一种责任心，是为学生着想，希望能管着他们，让他们能平平安安地游玩，不要出事，没想到他们讨厌我，断然取消了这次活动，还对我恨得要命，用轻侮的口气叫我“背时老头儿”。

第二天，恰好是班会课，陆老师讲了班上许多同学有绰号这个现象，接着提出一个问题让大家讨论：“该不该给人取绰号”其实，他心里的答案很明确，他只是希望用民主的、婉转的方式来统一大家的思想。他的问题一提出，同学们顿时活跃起来，有的说叫绰号不好，有的说没关系。陆向东知道陆老师是有感而发，他也来个针锋相对，大谈了一通叫绰号的好处，还举例说：“比如我们叫你老头儿，其实是表达了对你的一种友好和亲密的感情……”

全班哄堂大笑。

陆老师不仅没有达到自己的目的，反而受了更多的气。在他近四十年的教师生涯中，这是他带的最后一个班，他把全部心血都付给了学生，满以为能高高兴兴地画上一个圆满的句号，结果却好心得不到好报，这份伤心，能用语言表达得清吗得意之至的陆向东，你能够体谅吗

当被人嫉恨时

班委改选，肖菁意外地当选为文艺委员。倒不是她能歌善舞，多才多艺，而是前任文艺委员胡萍脾气太差，任性而自私，常常违反纪律，结果失去了大家的信任。

肖菁的当选无意中得罪了胡萍，使她稀里糊涂地成了胡萍的“冤家”。大凡心胸狭窄者，在不愿意的情况下下台，对他的后任总是心怀成见，看不顺眼。胡萍就是这样。她不总结反思，找找自身原因，却迁怒于肖菁，经常在同学中说她的坏话。有人为肖菁抱不平，肖菁反过来劝人家：“她心里不好受，我能理解，算了，不要去计较。”

不久，一年一度的元旦到了，照例各班要出节目，参加年级选拔，选中者到全校庆祝大会上演出，还要评奖。各班级纷纷行动起来，拿出各自的“拳头产品”，力求入选。在中学里，除了运动会，接下来的“盛事”就是文艺演出了。这是文艺委员发挥作用的关键时刻，肖菁经过反复考虑，并听取了各方面的意见，最后决定排一个迪斯科群舞。

她在班上宣布了自己的安排，并报了参加演出者的名单。一共八个人，四男四女，都是班上舞蹈基础最好的同学，其中当然少不了能歌善舞的胡萍。

谁知，第一次排练，就少了一个人——胡萍。肖菁十分着急，让大家别离开，她噔噔噔跑到教室去找，没有，到阅览室找，也没有，操场上、老师办公室……跑得满头大汗，就是不见她的人影，后来听人说，她已经回家了。

因为少了一个人，排练很不顺利。舞蹈是一项集体的创作，需要互相配合，直至默契。胡萍不来，别说默契，连配合都谈不上，队形无法站，横竖都给人以欠缺感，尤其几个造型，更加无法定夺。叽叽喳喳地议论了一通，只好草草收场。

第二天，肖菁去问胡萍，她轻描淡写地说：“我不知道呀。”肖菁知道她说的不是真话，但也没有办法。

星期六下午，他们准备继续排练，这次，肖菁一早就在黑板上写了通知。想想不放心，下课时她又跑到胡萍的座位边，当面通知了一遍。胡萍点点头：“知道了。”

下午，她仍然没有来，还有另外一个同学也没来。少两个人，更不好排练，大家随便走走场，空谈了一会，就散伙了。

星期一，肖菁急切地问胡萍为何不来，她说：“我家里有事，走不开。”

问另一个同学，她支支吾吾地说了实话：“胡萍叫我去看**，她说她请客，我不想去，她一定要我去……”

肖菁很生气，脸憋得通红，一言不发，良久，深深地吸了一口气。她差点哭出来。

选拔的日子一天天临近，其他班的节目都排得像模像样了，他们班还稀稀落落地不成样子。同学们都很焦急。胡萍幸灾乐祸地对别人说：“她这个人，组织能力太差，一点水平也没有，我们班肯定没希望了。”

肖菁耐下性子，又去找胡萍：“我水平确实不高，我只是尽力而为。演出是我们班级集体的事情，要靠大家一齐努力。今天下午我们继续排练，请你一定到，好吗”

肖菁的态度认真而诚恳，胡萍愣愣地看着她，没有答应也没有不答应。

下午，胡萍来了。虽然她是最后一个到场，姗姗来迟，但八个人总算第一次全部到齐了。肖菁为此很高兴。她提议，请胡萍当主角。她说：“我们八个人应该扬长避短。这个节目既要有粗犷的集体舞，又要有细腻的独舞。胡萍的舞蹈功力比较好，让她担任独舞，我们其他人力求动作整齐，精神饱满，与她配合默契。这样，这个节目定能取得很好的效果。”

大家一致赞同，胡萍心里也热乎乎的，很得意。她没想到，肖菁依然很尊重她，让她担当重任。

接下来的几次排练，大家都很认真，胡萍尤其卖力，还出了不少好点子。结果，他们班的节目，不仅通过了选拔，还夺得了全校二等奖。别小看，全校一共才两个二等奖，在他们班的历史上，这是最好的成绩了。

在皆大欢喜以后，大家对肖菁的“领导才能”都很佩服，连班主任也在全班面前公开赞扬她。她却说：“当初，我差一点沉不住气，想去老师那儿告状，又想辞职不干，假如那样做了，后果真不堪设想……”

宽容不是无能，体谅也不是懦弱，肖菁的“成功”能给我们一些什么启发呢

体谅是一种美德，是一种修养，它不是与生俱来的，它需要后天的学习和培养。对于从小任性惯了的孩子，这种培养显得格外急迫，格外重要，这是走向社会的必要准备。否则，很可能四处碰壁，徒增烦恼。

不会体谅别人的人，永远也得不到别人的体谅。如果我们学会了体谅，体谅别人的心情、体谅别人的处境……我们的心胸就能容纳更多的东西，我们的眼睛就能发现更多的美，我们的生活就能增添更多的乐趣。

试试吧，生活不会欺骗你。

(选自《少年文艺》1992年第5期)

2跨越世纪的一代——“中学生随机抽样问卷调查”启示录(刘深、程赤兵)

转眼又是世纪的转折点。中国的五千万中学生正面临一个变幻莫测的世界：他们有平稳安定的成长环境，却又将走向变革动荡的社会。十几年后，这一代人将成为不可忽视的建设力量。如今的他们在想些什么最近，我们对北京、天津、重庆、沈阳四个城市的中学生(男38名，女57名)做了一次随机抽样问卷调查，试图从其中找出问题的答案。

情感：丰富细腻的自我封闭

一些小问题首先引起了我们浓厚的兴趣：如果你的朋友提议做一件你认为不妥的事，你的态度会是什么

回答“不去做，也劝他不做”或“不去做，但不反对他做”的分别占48%和37%，答“情愿去做”的只有4%。

如果你周围的人都赞成或反对一件事，你的态度是什么答“根据具体情况而定”的占总人数的92%。

乍一看，现在的中学生显出一种冷静，而和其他一些小故事联系起来，你就会发现他们是保持着自己的个性，这种努力显现出前几代人从未有过的执著。

北京80中为同学制作校服，征求上来的学生意见让老师大吃一惊：“我们要穿黑色中山装”，理由是“因为现在没人穿了”。

北京日坛中学的学生徐昊曾对我们说：“你要有概括中学生特色的想法你就错了。每个人的爱好、处事方法都迥然不同，谁也没法了解谁，谁也没法改变谁。”

于是，对个性的追求成了中学生的主流，这种内心独立性的增加使人感到他们心态中的多层次与少秩序。

比如，问卷中问到选择朋友的标准，大部分答案的比例不相上下：性格相似占23%，兴趣相同占29%，对自己有帮助占27%。而要求朋友与自己“看法一致”的则明显少于其他各项，仅占15%。

回答“最不能忍受的是什么”，35%的人选择了“被欺骗”，31%的人选择了“被轻视”。

而在“最大的苦恼”这一题下，选择最多的则是“没有知心朋友”。

有了委屈先向谁诉说？半数人选择“朋友”，42%的人“自己独自忍受”，一位男生还在卷上批了一句：“没有值得诉说的人!”

在对家长最大的希望中，76%的人要求家长给予自己“感情上的理解”。一方面承认自己不要求别人与自己一致，另一方面又要求别人的理解，这便是中学生们忍受的矛盾与痛苦，也是他们最大的心灵特征。

选择：多样化的缤纷世界

学生的个性与独立性为什么没有支点我们设计了两道题：“你对家长的最大希望”和“做一个好老师的标准”。这两道题可以选择不惟一的答案。

其中要求最多的是“理解”。

谁是“不理解”这条鸿沟的挖掘者呢调查表明：63%的被调查者写课外作业的时间是每天1小时以上，而半数以上的人课外活动时间每天却在1小时以下，甚至没有。他们课外活动的最主要形式是“和朋友出去玩(又是朋友!)”“体育活动”和“看电视”，甚至仅是“做做家务”。

去年暑假，上海人民广播电台少儿部开辟的“中学生热线电话”接到了579人次的电话，比例最大的是倾诉学习、考试、升学的问题(138人次)。有学生把升学称做“走向痛苦的深渊”。一位高二男生说：“学校逼，家长压，弄得我昏头转向，情绪紧张，精神振作不起来，如果学习成绩不好，不知怎么做人。”一位高二女生这么形容她的家：“妈妈老是板着脸，爸爸又是一声不吭，家里好像是一个冰窖，父母与我交谈的惟一内容就是学习，好像除了学习以外，我什么也不该去想，不该去做。”为了让学生更加专心学习，一些父母师长的做法则更过分：私拆信件、偷看日记、没收撕毁课外书籍、禁止与异性交往。

在问卷上，有的学生希望家长对自己不闻不问，认为“这样更好些”。另一位高三学生则表示：“中学是我所经历的最讨厌的人生阶段。”

既然学校与家庭无法满足他们，他们只好自己去扒开帷幕，以他们特有的热情去观察世界，迎接世界。

问卷上，55%的人认为业余爱好“十分重要”，32%的人认为“比较重要”；28%的人喜欢读“有关人生”的书籍，25%的人爱读“内容好奇”的书。有47%的人最关心的新闻是“有关政治”的，26%的人承认，对自己产生最大影响的是社会事件。他们看的课外书籍和从事的课外活动也很丰富，问卷上各个选项的百分比比较平均。一位中学老师告诉我们，他听说学生爱看琼瑶的书，便也找来几本琼瑶的书看，等他看完琼瑶，学生中又流行起弗洛伊德。当这位老师开始和学生讨论弗洛伊德时，学生们得意地说：“弗洛伊德早过时了，我们现在正研究老庄呢。”这位老师叹道：“我永远也赶不上他们。”

成长：一厢情愿的努力追求

有人评价这群世纪末的中学生没有责任感和道德观，追求享受，是“垮掉的一代”。

看看问卷。

你认为生活中最重要的是什么

答“事业”的占66%，答“金钱”的仅有7%。

你认为对一个人来说最重要的是什么？

答“道德品质”的占50%，“知识水平”的占27%，“外表风度”只占7%。

你认为最值得高兴的事情是：“通过自己的努力做成一件事”(55%)。

你认为决定一个人的命运的是：“自己的努力”(54%)。

如果做了对不起别人的事你会主动道歉(50%)。

人生最可怕的事是：一事无成(59%)。

也许事例比数据更能说明问题。

北京二中的女生宋彦丽，听到自己被保送上大学的消息后，瞒着家里人怀揣十几块钱跑到农村游历。饿了帮人家割麦子换馒头吃，困了睡在坟地里，摔伤了就嚼点草药糊在伤口上，最后身无分文蹭车回到了家：“这才知道中国什么样。”

北京日坛中学的高二学生阎静曾在班里苦心经营一份墙报和一份油印文学小册子，他们自己写稿、刻版、印刷。他们班还有摄影协会、文学社。他们说这是因为他们“喜欢”。

这样的故事在我们收到的中学生来稿里俯拾即是。

当然，学生们的追求也会显出纯真幼稚。问卷上问到将来的职业选择时，21%的人填了艺术或体育，20%的人填了“自由职业”，49%的人希望将来成为“与众不同的人”。

一位中学生说：“我们缺乏的是碰壁，是磨炼，这使我们的想法多少有些不切实际，但我们会不懈地去做的。”

思考：走向成熟的社会环境

怎样让我们的中学生走向成熟

有11%的学生认为决定人命运的是社会环境。

25%的人爱看**电视报刊、15%的人爱看科技读物、16%的人爱看体育书籍，爱看法制文学、武侠、言情的占37%。

这需要我们引导—— 一位家长打扫卫生时从孩子床单下翻出一本有粗俗封面的低级刊物，不知孩子是什么时候买的。当然，这更需要生存环境的创造者们自重。

学生们更需要尊重和信任——亚运会上，中国中学生的责任心和创造力是多么可敬：亚运村的饮食、服务；开幕式上的鲜花队、太平鼓与团体操背景台；比赛场馆中的礼仪**、发奖**……

在中学生们走向成熟的同时，也让整个社会环境成熟起来。

桂林山水

位于中国广西壮族自治区东北部。地处湘桂走廊南端的槽谷平原，包括桂林市、阳朔县以及临桂、灵川、兴安、永福、龙胜等县的部分地区。地势北高南低，海拔140～600米，为石灰岩岩溶地区。商周时代，这里即与中原有密切关系。秦汉时，是中原与岭南的重要通道。桂林山水有奇丽俊秀的风貌，宏伟博大的气势，气象万千的姿态，含蓄深长的意趣，极富浪漫色彩和诗画情趣。中唐时已是名闻全国的风景胜地，桂林山水甲天下的赞语流传古今。1982年定为全国重点风景名胜区。桂林风景资源十分丰富，尤以山水取胜。唐朝诗人韩愈的“江作青罗带，山如碧玉簪”的诗句，是桂林山水的最佳写照。而簪山、带水、幽洞、奇石，历来被誉为桂林风景的四绝，其山水洞石浑然一体的景象组合，举世无双。烟雨、光影、植物、动物、田园、村舍、名园、古迹，则被称为桂林风景的八胜。这些胜、绝的风景因素融合成各具特色的16个风景区和数百个风景点。

回答者： 765827370 - 试用期 一级 2-13 19:25

桂林的水有三大特点：静 清 绿

桂林的山有三大特点：奇 秀 险

回答者： sw6118981 - 试用期 一级 2-13 21:34

桂林山水的资料：

桂林，位于广西东北部，是世界著名的旅游胜地和历史文化名城。漓江西岸。以盛产桂花。桂树成林而得名。典型的喀斯特地形构成了别具一格的桂林山水，它以山青、水秀。洞奇。石美而享有“山水甲天下”的美誉。人口40多万。

诗歌：

吴迈

桂林山水甲天下

阳朔堪称甲桂林

群峰倒影山浮水

无水无山不入神

桂林山水甲天下，的甲天下是什么意思：

因为桂林山水像人间仙镜一样。每一个游客到这里都会被眼前的美景所陶醉，桂林山水是自然的美，是纯天然的美。甲等是最好的,桂林山水这么美,当属全天下第一。

桂林的水/山：

桂林的水:静、清、绿

桂林的山:奇、秀、险

桂林赞 ：

万水不如漓江水。

游遍桂林山和水，

才知美丽不舍归。

千山不比桂林山，

广告：

今年十一去哪里？

桂林山水欢迎你。

中心思想：

课文围绕中心句写了漓江的水和桂林的山。

表达热爱祖国山河的情感

桂林山水的美是多方面的，有些很难用语言描绘：

桂林山水风景里，漓江的清秀脱俗，阳朔的悠闲自在，龙胜资源的万种风情，靖江王陵与灵渠的辉煌神秘……

黄昏漫步在榕杉湖的林荫道上，会被桂林的妩媚所震撼，就像桂林米粉一样令人回味无穷。

享受桂林应当是从容不迫的，如果匆匆而过，留下的可能不仅仅是遗憾。

在品尝不同的米粉后，可以加入正阳街从容的时尚人群中；

也喜欢找一个清新的雨后细细品味愚自乐园那些触及心灵深处的雕塑

或者干脆到阳朔小住，在朋友中“失踪”几天，把自己融入咖啡音乐山水中……

推荐桂林山水风景

漓江 风光的美，不仅充分展现了“山青、水秀、洞奇、石美”的特点，而且还有着“深潭、险滩、流泉、飞瀑”的佳景…

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回答者： 1048324779 - 秀才 三级 2-14 14:39

桂林的水/山：

桂林的水:静、清、绿

桂林的山:奇、秀、险

回答者： 513511686 - 魔法学徒 一级 2-14 15:44

桂林,最早是在儿时的课本“桂林山水”一文中得知的至今还隐约记得书中的描述——“桂林山水甲天下” 、“感到像是走进了连绵不断的画卷”,而今,在我亲临桂林之际,桂林以其旖旎的风光向我证明了这一切,书中所述实不为过

桂林处处皆胜景,漓江山水堪称其中的典范听闻“桂林山水甲天下,阳朔堪称甲桂林”的佳话,我们选择了从阳朔到桂林的路线,逆流畅游漓江船驶出不久,远远地见到一座峰顶悬挂着一轮初日,缕缕阳光从云中穿过,江中波光粼粼,与群山倒影交相辉映,令人疑是到了仙境如果说北方的山是豪迈、厚重的,那幺桂林的山则显得妩媚、秀美玉女峰婷婷玉立,巧梳云鬓;望夫崖凝神远眺,深情守候;赶考的书童,跳龙门的鲤鱼,盘旋的田螺,绿洲的骆驼,形态各异,变化万千,令游人目不暇接“画山”的九匹马,在导游的引导与娓娓讲述中,更是令桂林的山出神入化到了极点,使游人真切地领略到了桂林山色的神奇、秀美

如果说桂林的山是“鸟呜山更幽”,那幺,桂林的水则是清澈透明、绿得欲滴俯首看去,江水泛着细细的涟漪,玉塔微澜,水色晶莹剔透,加之两岸竹林婀娜多姿,山水相映成趣,怎幺看都是一幅长长的山水画,凝重中透露着灵动之气,真是“舟行碧波上,人在画中游”

站在船头,凭栏望去,漓江上烟波浩渺,令人神思不知所往冥冥间,在历史的轮回中,我仿佛看到了刘三姐当年对歌的地方,几百年的古树枝繁叶茂,渔舟在水中欢快地游走,人们在田间辛勤地耕种,播撒着收获的希望往近处一瞧,金发碧眼的外国朋友也来踏青,言语中满含惊羡,欢声笑语不断……这一切不正是一道道更加亮丽的风景线吗虽然欣赏不到“万户炊烟暮霭浓”的田园风光,但我却看到一个现代化的桂林正在茁壮成长

游完漓江,我们忙着去感受桂林的洞奇石美提起岩洞,当数芦笛岩、七星岩,它们都是开发较早的景点怀着探险的心理,我们前往荔浦县的丰鱼岩寻幽整个岩洞横跨九重山,景致甚是特别入了洞口,小心地追寻着历史的足迹,我们亦步亦趋,隐隐地听到了溶岩的滴水声,开始是一滴一滴的,逐渐地,变成了哗啦啦地一片,似有无数个顽童在游戏嬉闹,又如风中的密林枝叶在相互碰撞偶尔,有的水珠滴入了地下河,便传来一阵悠远而空蒙的古乐声我们继续往前走,时而是流水潺潺,时而是飞瀑扑面,在水的“轰轰”声中,体会到李白“飞流直下三百尺,疑是银河落九天”的意境,心潮不禁跟着澎湃起来不知经过多少曲折,我们来到了金碧辉煌的水晶宫,古老的溶洞经过了人工改造后,增添了许多绚丽的色彩,象是到了异彩纷呈的蓬莱仙境,亦如到了灯火通明的不夜城,处处浮光掠影、五彩缤纷----紫的诡秘莫测,红的热情奔放,蓝的沉静温柔有了色彩,岩石的形态便栩栩如生了:擎天的金箍棒,似乎在诉说着西天取经的坎坷历程;杨贵妃缓缓撩开石幔,观看群芳共舞,娇媚多姿,不禁令人联想起昔日的盛唐繁华;恐龙国里,恐龙“嗷嗷”怪叫,神态怪异,昭示着它们的威武看着这些鬼斧神工般的杰作,我们不由得赞叹大自然的伟大正是这一滴一滴的水珠,经历了成千上万年的岁月,尝尽了亘古的沧桑,雕琢出如此神奇的景观,这是怎样的博大与精深啊!而这些岩石,经受了千万年的磨砺,封存了长久的渴望,今日终被世人所熟知,这是怎样的坚忍啊!与此相比,“滴水穿石”也不过是历史长河中短暂的一瞬而已

追溯历史的源头,桂林的山水在向我们每一位游客阐述着一个哲理:持续将造就永恒是的,世间万物又何尝不是经历了千万年的洗礼方成就今日的光彩与辉煌的呢坚持不懈是击败任何挑战的宝剑游过桂林,我们没有理由再轻言放弃朋友,有空,不妨去桂林看看!

桂林是世界著名的风景游览城市，有着举世无双的喀斯特地貌。这里的山，平地拔起，千姿百态；漓江的水，蜿蜒曲折，明洁如镜；山多有洞，洞幽景奇；洞中怪石，鬼斧神工，琳琅满目，于是形成了“山青、水秀、洞奇、石美”的桂林“四绝”，而自古就有“桂林山水甲天下”的赞誉。

桂林是一座文化古城。两千多年的历史，使它具有丰厚的文化底蕴。秦始皇统一思想国后，设置桂林郡，开凿灵渠，沟通湘江和漓江。桂林从此便成为南通海域，北达中原的重镇。宋代以后，它一直是广西政治、经济、文化的中心，号称“西南会府”，直到新中国建立。在漫长的岁月里，桂林的奇山秀水吸引着无数的文人墨客，使他们写下了许多脍炙人口的诗篇和文章，刻下了两 千余件石刻和壁书，历史还在这里留下了许多古迹遗址。

千百年来，桂林一直是人们旅游观光的宝地。现在，一个以桂林市为中心，包含周围12个县的风景区已经形成。这里有浩瀚苍翠的原始森林，雄奇险峻的峰峦幽谷，激流奔腾的溪泉瀑布，天下奇绝的高山梯田在这一片神奇的土地上，生活着壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛难等十多个少数民族。大桂林的自然风光、民族风情、历史文化、深深地吸引着中外游客以及国家元首纷至踏来，流连忘返。

参考资料：

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1982年定为全国重点风景名胜区。桂林风景资源十分丰富，尤以山水取胜。唐朝诗人韩愈的“江作青罗带，山如碧玉簪”的诗句，是桂林山水的最佳写照。而簪山、带水、幽洞、奇石，历来被誉为桂林风景的四绝，其山水洞石浑然一体的景象组合，举世无双。烟雨、光影、植物、动物、田园、村舍、名园、古迹，则被称为桂林风景的八胜。这些胜、绝的风景因素融合成各具特色的16个风景区和数百个风景点。

回答者： 黄蓝青 - 试用期 一级 2-15 12:58

桂林城徽的象征—象鼻山

象鼻山之所以成为桂林城徽的象征，主要有以下三个原因。一、独特的地理位置，像象鼻子一样的孤零零的一座山静静的站在漓江与桃花江的交汇处。二、面对漓江、山上刻有唐、宋、明、清等各个时期的优秀作品、山洞内是桂林市著名的三宝之一桂林三花酒的酒窖藏地，据说存放最久的三花酒已达百年以上，桂林三花酒酒藏博物馆马上在象鼻山旁开业了。三、象山公园依然是桂林市民和游客向往的地方。

象鼻山：在桃花江与漓江汇流处,西距文昌桥200米。海拔200米,高出江面55米,长108米,宽100米,山体面积13公顷。由36亿年前海底沉积的纯石灰岩组成,酷似一头巨象伸长鼻子吸饮江水。象鼻山原名漓山,又名宜山、仪山、沉水山,简称象山。象山以神奇著称。其神奇,首先是形神毕似,其次是在鼻腿之间造就一轮临水皓月,构成“象山水月”奇景。因此,象山成了桂林山水的代表、桂林城的象征,桂林乃至广西地方产品多以象山作为标记。

水月洞：在象鼻山的象鼻和象腿之间。距今12万年前,地壳抬升,漓江缩小,加速了水月洞的发育,形成一个东西通透的圆洞。长17米,宽95米,高12米,面积约150平方米。水月洞洞口朝阳,亦名朝阳洞。但洞在水上,如明月浮水,十分形象,所以水月之名,一直沿用至今。“象山水月”是桂林山水一大奇景,与南望的穿山月岩相对,一悬于天,一浮于水,形成“漓江双月”的奇特景观。

象鼻岩：与水月洞相邻,因在象鼻山的象算稍后处而得名。岩高19米,宽33米,长约135米,面积445平方米。岩品面江,东向,呈条形封闭状,是纳凉、眺望江景佳处。

云峰寺：市重点文物保护单位。位于市区象鼻山西南麓。相传唐代这里曾建有温灵庙。宋嘉定七年（1214年）方信孺在此建一书斋,取名“云崖轩”。明代这里又建“范方祠”,祀范成大、方信孺。清代改为寺,名“云峰寺”。

普贤塔：市重点文物保护单位。在市区象鼻山顶。是一座喇嘛式实心砖塔。建于明代初期。塔身第二层正北面嵌有青石线刻“南无普贤菩萨”。远看此塔,像插在象背一支剑柄或置于象背一只宝瓶,故亦有剑柄塔、宝瓶塔之称。塔通高136米。塔座为双层八角形。塔身为宝瓶形,上覆伞形盖,顶冠两圈相轮。此塔造型与周围山水相映成趣,颇为和谐壮美。

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江西风俗和赣鄱文化：

江西省，简称赣。因公元733年唐玄宗设江南西道而为省名，又因为江西省最大河流为赣江而得简称，“自江北视江南，江东在左，江西在右。”，别称江右。自古以来江西人文荟萃、物产富饶，有“文章节义之邦，白鹤鱼米之国”的美誉。

江西省地处中国东南偏中部长江中下游南岸，东邻浙江、福建，南连广东，西靠湖南，北毗湖北、安徽而共接长江。江西为长江三角洲、珠江三角洲和闽南三角洲地区的腹地，与上海、广州、厦门、南京、武汉、长沙、合肥等各重镇、港口的直线距离，大多在六百至七百公里之内。古称江西省为“吴头楚尾，粤户闽庭”，乃“形胜之区”。

全省共设南昌、赣州、上饶、新余、景德镇、萍乡、吉安、鹰潭、宜春、抚州、九江等11个设区市，99个县（市、区）。南昌市为江西省会和最大城市。截至2006年，全省人口4339万，人口密度257 /km² ，高于全国平均水平，低于邻省，人口出生率1380‰，死亡率601‰，城镇人口比例为3668%，低于全国平均水平，男女比例10513（女=100)，高于全国平均水平。汉族占997%，畲族占02%。土地总面积1669万平方公里，占全国土地总面积的174%，居于华东各省市之首。境内除北部较为平坦外，东西南部三面环绕有幕阜山脉、武夷山脉、怀玉山脉、九连山脉和九岭山脉，中部丘陵起伏，成为一个整体向鄱阳湖倾斜而往北开口的巨大盆地。全境有大小河流2400余条，赣江、抚水、信江、修水和鄱江为江西五大河流。鄱阳湖为中国最大的淡水湖，同时也是世界上最大的候鸟栖息地。处北回归线附近，全省气候温暖，雨量充沛，年均降水量1341毫米到1940毫米；无霜期长，为亚热带湿润气候，十分有利于农作物生长。全省生态环境良好，森林覆盖率达597%，居全国前列。矿产资源丰富，铜、钨、铀、钽、稀土和金、银被誉为江西省的“七朵金花”。

在中华文明的历史长河中，江西人才辈出，徐稚、陶渊明、綦毋潜、来鹄、林士弘、王安石、欧阳修、晏殊、晏几道、曾巩、黄庭坚、姜夔、杨万里、朱熹、陆九渊、京镗、石孝友、文天祥、虞集、揭傒斯、解缙、汪大渊、宋应星、魏良辅、汤显祖、朱耷、王猷定、彭元瑞、蒋士铨、魏禧、詹天佑、陈寅恪、傅抱石、胡先骕、梅汝璈、程懋筠、罗隆基、黄秋园、欧阳竟无、古龙、袁隆平、李安、刘颁、刘敞 等文学家、政治家、艺术家、科学家若群星灿烂，光耀史册。

[编辑本段]历史渊源

江西开发的历史，从出土文物考证，可以上溯到距今一万年以前。而江西作为明确的行政区域建制，则始于汉高帝初年（约于公元前202年）。时设豫章郡，郡治南昌，下辖18县，分别为南昌、庐陵、彭泽、鄱阳、馀汗、柴桑、赣、新淦、南城、宜春、雩都、艾、安平、海昏、历陵和建成等，分布地域为赣江、盱江、信江、修水、袁水沿岸，即与后来的江西省区大致相当。汉武帝时划全国为13个监察区，称13部州，此时的江西属杨州部。

公元291年，即西晋元康元年，改设江州，其主体为江西地区原有郡县。隋时曾作行政区划调整，州的级别降与郡同，因而隋代的江西地区设有7郡24县。至唐时增加到8州37县，分别为洪州、饶州、虔州、吉州、江州、袁州、抚州和信州。贞观元年唐太宗划全国为10道监察区，玄宗时增为15道，洪、饶、虔、吉、江、袁、抚、信8州隶属于江南西道监察区。

五代时期，江西地区辖南唐（南唐前期称吴）。在这个时期出现了相当于下等州的新的行政区划6州、4军、55县。交泰元年，南唐中主决定建南都于洪州，并因此升洪州为南昌府。宋代在州之上改道为路，江西地区被置9州、4军、68县，其大部分隶属于江南西路，另有一部分隶属于江南东路。

元朝开始确立行中书省制度（简称行省或省）。江西行省辖区远远大于今天的江西省区。除包括了今江西绝大部分地区外（原江西东北地区隶属于江浙行省），还包括了今天广东省的大部分。元行省下设路、直隶州、州（同县级行政机构）和县。江西行省下辖龙兴、吉安、南康、赣州、建昌、江州、南安、瑞州、袁州、临江、抚州、饶州、信州等13路和南丰、铅山2直隶州以及48个县、16个县级州。

明朝虽然基本上保留了元朝的省区建制，但改行中书省为布政使司(习惯上仍然称省)，改路为府和改州为县。江西布政使司辖南昌、瑞州、饶州、南康、九江、广信、抚州、建昌、吉安、袁州、临江、赣州、南安13府，下辖78县，地域基本等同今天的江西省区。其时承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司为江西布政使司的最高行政机关，三司分别由中央直接节制，分权而治，互不统属。

清代改江西布政使司为江西省，行政区域基本承袭明建制。另在吉安府增设莲花、南昌府增设铜鼓、赣州府增设虔南等3个县级厅，同时升宁都县为省辖直隶州。巡抚成为全省最高行政长官，下设承宣布政使司和提刑按察使司，分管民政、财政与司法监察。

民国时期，清朝的府、州、厅一律改为县。江西省共辖81县。至1926年北伐军进驻南昌时正式设南昌市。1934年从安徽划婺源县入江西，1947年划回安徽，1949年再次划归江西。

第二次国内革命战争时期，中国******民群众先后在江西建立了大片革命根据地。其中著名的有赣西井冈山革命根据地（包括宁冈、永新、莲花3县和吉安、安福、遂川与湖南酃县的一部分）、湘赣革命根据地、赣东北革命根据地（包括弋阳、横峰、贵溪、德兴、余江、万年、上饶、铅山等县，后发展为闽浙赣革命根据地）以及包括铜鼓、修水、万载、宜丰等县的湘鄂赣革命根据地。当时的中央革命根据地在赣南和闽西地区的21县（包括江西的瑞金、安远、信丰、广昌、石城、黎川、宁都、兴国、于都、会昌、寻乌等11县），中华苏维埃共和国临时中央政府设在瑞金，故瑞金有红都之称。

[编辑本段]江西人文

概述：

江西素有文章节义之邦的美誉，赣文化的精髓所在，核心奥义为：“文、章、节、义”。可以说自古以来文章与节义并重，不仅是对赣文化主体精神的评判之一，而且是江西人士遵循的人生信条和追求目标。

在宋代以前，江西所出人才并不突出，除陶渊明之外几乎举不出其他有份量的文化名人，但在北宋中后期迅速崛起并完全取代了河南作为文化中心的位置（单就诗家而言，唐时“唐诗大家胥出中州”，至宋时，则转而为“宋诗大家胥出江西了”，唐有“李杜韩白”，三位中州人一位蜀人；宋有“欧王苏黄”，三位江西人一位蜀人），并且一直保持到明代中前期。况且宋朝是华夏文化的造极之世，宋明时期又是中国学术文化史上的第二个诸子百家时代，江西文化人无疑是其中的主角。两宋时期，众多文化巨子从江右喷薄而出,叱咤风云，开宗立派，引领潮流，晏殊、晏几道、欧阳修、李觏、曾巩、王安石、黄庭坚、陆九渊、杨万里、姜夔、周必大、文天祥等就是其中最杰出的代表，这一时期也无疑是江西人文辉煌灿烂、如日中天的极盛之期，并且为华夏文化之登峰造极起到了极大的推动作用，从而对中华文化的进程作出了无与伦比的巨大贡献。元代至明初，江西文人承宋代之余烈，在正统的文化领域里，取得的成就和地位仍然首屈一指，之后也在比较高的水平上运行。元代以来江西所产的著名文化名人有马端临、虞集、揭傒斯、刘时中、吴澄、罗钦顺、解缙、魏良辅、汤显祖、宋应星、王猷定、魏禧、朱耷、蒋士铨、陈三立、文廷式、李瑞清、陈寅恪、萧公权、傅抱石、梅汝璈、程懋筠、胡先骕、黄秋园、古龙、公刘等等，亦可称得上超超玄箸矣！这样一个在中国文化极盛之期取得最高成就的省份应该占据其中之一席。

赣派学术与文化：

江西产生，并直接以江西或其古称江右、豫章命名的文化流派：

江西心学，是由南宋理学家陆九渊创始，因其为江西人，故称为江西心学，它是我国思想史上出现的第一个典型的主观唯心主义哲学体系，这个哲学体系，后来被王守仁加以扩充和发挥，便推向了高峰。它对中国的学术思想和政治思想发生过重大作用。至明代又有“王门七派”，七派里有三大派的影响最大，江右派，王畿派，王艮的泰州学派，而江右派，恪守师说，保持王学的基本观点，故也称王学正统派 。

江西诗派，吕本中于崇宁元年（1102）至二年之间，作《江西诗社宗派图》，选入黄庭坚、陈师道等25人之诗，因“其源流皆出豫章”，称江西诗派。元初方回以杜甫、黄庭坚、陈师道、陈与义为一祖三宗。诗派中人论诗反对西昆体，师法唐杜甫、韩愈、孟郊，强调效法活脱，崇尚工力，注重琢磨，但要求“无一字无来历”，提倡“点铁成金”和“脱胎换骨”之法。至清末同光体又分三大支派，赣派即其中之一派，以陈三立为魁首，学韩愈、黄庭坚，直接继承宋代江西派，后继者夏敬观、华焯、胡朝梁、王瀣、王易、王浩等，或出入于梅尧臣、陈师道诸家。

江西词派，五代南唐冯延巳、宋初晏殊、欧阳修的词打破了从晚唐到五代前期以花间派为代表的香艳熟软、无深意寄托的词风,赋词以较深邃的思想蕴含和更诚挚的情感寄托;在艺术上引入诗歌的比兴手法,并从民歌中汲取养料,对宋词日后的繁荣昌盛起到开先河的作用,从而形成了词坛上承前启后的重要流派，这就是以二晏一欧为骨干的北宋江西词派 另有：宋末元初以刘辰翁为翘楚的江西词派，厉鹗绝句言：送春苦语刘须溪，吟到壶秋句绝奇，不读凤林书院体，岂知词派有江西？

江右诗派，明初江西派，代表人物为刘崧（江西泰和人），标榜唐音，实际对他影响最深是乡先贤虞集、范德机，揭傒斯等。而后来的台阁体又是江西派的直接产物。《四库全书总目提要》称刘崧“大底以清和婉约之音，提导后进，迨杨士奇等嗣起，复变为台阁博大之体。”作为台阁体创始者的杨士奇历任四朝内阁大臣，为太平时期宰相。江西平易自然的诗风正宜于奉敕颂圣、歌咏升平之作。因此钱谦益说：“江西之派，中降而归东里，步趋台阁，其流世界冗卑而不振。”

豫章社，“明之末年,中原云扰,而江以南文社乃极盛其最著者:艾南英倡豫章社,衍归有光等之说而畅其流”（见于《四库全书总目提要》），他们反对前、后“七子”，推崇“唐宋派”归有光。豫章社中有陈、艾、章、罗四大家之说，他们还致力于八股文的写作，与继起江苏金坛周钟、太仓张溥之"金沙派"、"娄东派"，相互争夺海内制义范式的领导权。

江西画派简称“江西派”，又称“西江派”。中国画流派之一。以清初画家罗牧为代表。罗牧系宁都(今属江西)人,居南昌(今属江西),画山水初得魏石床传授,后学黄公望,笔意空灵,在江淮地区颇有学之者。

赣剧

赣剧是江西的一个兼唱高腔、乱弹、昆腔及其它曲调的多声腔剧种。它有俗称饶河班、信河班两大流派，这两派于1950年相合，随后进入省会南昌，1953年正式成立江西省赣剧团。改名为赣剧。赣剧起源于明代的弋阳腔。

赣剧的腔调计有〔高腔〕、〔二凡〕、〔西皮〕、〔文南词〕、〔秦腔〕、〔老拨子〕、〔浙调〕、〔浦江调〕、〔昆曲〕、〔梆子〕等。

解放后整理改编的弋阳腔剧目有《珍珠记》、《尉迟恭》、《张三借靴》、《送衣哭城》等；青阳腔戏《双拜月》、《百花赠剑》；弹腔戏《梁祝姻缘》、《借女冲喜》、《白蛇传》、《装疯骂殿》、《孟姜女》等；昆腔戏《悟空借扇》、《相梁刺梁》等。弋阳腔戏尚有根据史籍改编的《西域行》，根据汤显祖《牡丹亭》改编的《还魂记》；青阳腔戏有改编的《西厢记》上、下集等等。创作的现代戏有《一群穆桂英》、《红色宣传员》、《奇袭边平》、《盗种》、《铁肩红心》、《祭碑出征》等等。其中《珍珠记》、《还魂记》拍成舞台艺术片；《借女冲喜》摄为连环画。石凌鹤董解元、王实甫改编的《西厢记》被誉为“石西厢”。�

剧的口白以中州韵为基础。表演行当分老生、正生、小生、老旦、正旦、小旦、大花、二花、三花，称为“九角头”。

赣剧，著名演员有严有源、杨桂仙、潘凤霞、卓福生、童庆初、肖桂香、陈桂英、祝月仙、胡瑞华、段日丽、万良福等。

附：南四腔之首的弋阳腔：弋阳腔是中国戏曲史上一颗璀璨的明珠。弋阳腔诞生在江西弋阳。弋阳腔一诞生，就以它前所未有的的艺术魅力迅速地弥漫于中国的戏曲舞台，在中国戏曲舞台上烙下了永不磨灭的印记，演奏出了中国戏曲史上最高亢的旋律，创造了中国戏曲的新形式，揭开了中国戏曲史的新篇章。弋阳腔自由的表演风格和高亢的旋律是严酷的社会现实凝结成的。自南宋以来，经元入明，弋阳及其附近地区几乎战乱未已、灾荒不断。洪武二十四年，弋阳户数，19，718户，人口51，653人。至清顺治六年，弋阳县人口仅有11，801人，人口锐减五分之四。是严重的生存危机把弋阳腔锻造成了“高腔”。弋阳腔是弋阳人顽强生命力的表现。 弋阳人“刻厉自奋，矜谨节义，”秉性耿直，崇尚宗教。弋阳腔熔铸了弋阳人的性格。通过对戏曲的审美活动，获得了自我释放，自我减压，自我陶醉的艺术享受，最终获得了精神的解放，和自我价值的肯定。明代弋阳人口急剧减少，“固有户存而人去者，逋亡迁徙，不著汔土也著于世矣。”由此，对于嘉靖年间“弋阳之调绝”，该有更深层次的理解和解释。

瓷文化

景德镇是以盛产瓷器而闻名于世的，有着瓷都的美誉。

“新平冶陶，始于汉世”，从汉代起，景德镇就开始了制瓷历史，据文献记载已有近1700多年的历史。在这漫长的制瓷历史进程中，它集各地名窑之大成，汇聚制瓷技艺之精华，形成了独具特色的景德镇瓷器，并以品种繁多，装饰丰富，造型优美，制作精良而著称于世。

景德镇古称新平镇，唐天宝元年改称昌南镇，景德镇市是国务院首批公布的24个历史文化名城之一。自宋以来，历经千年风雨保持瓷器产销经久不衰。景德镇瓷器是一个有着一千七百多年悠久历史和蕴含着浓郁陶瓷文化氛围的产品，世界因瓷器而认识中国，英语中的CHINA是代表中国，也是瓷器的称呼。景德镇又是因瓷而名。公元1004年宋景德元年，宋真宗命进御瓷器的底部要写上“景德年制”四字，据《宋会要辑》（卷一百九十•方域十二载）记载“江东路饶州浮梁县景德镇，（宋）景德元年置。”明确记载景德镇的置镇时间是景德元年即公元1004年。

自宋代起，景德镇瓷器就成了皇家宫廷的御用瓷器。元朝统治后进一步在景德镇设立了“浮梁瓷局”，专门监造供朝廷使用的御用瓷器，并为官府机构枢密院定烧印有“枢府”铭文的卵白釉瓷。元代时期的景德镇在制瓷工艺上有了新的突破，这在我国陶瓷史上占有极为重要的地位。首先是制胎原料的进步，采用瓷石加高岭土的“二元配方”法，提高了烧成温度，减少了器物的变形，因而能烧造颇有气势的大型器皿，并采用了还原焰烧成，使景德镇瓷器的特色充分显示出来了，使中国画技巧和制瓷工艺的结合更加成熟。具有强烈中国气派与风格的釉下彩瓷器的出现，使景德镇的制瓷工艺发展到了一个新的阶段。高温烧成的卵白釉、红釉和兰釉等等颜色釉瓷的烧制成功，它标志着景德镇已经能熟练掌握各种呈色剂，从而结束了元代前瓷器的釉色，主要是仿玉类的局面。明代景德镇所产的瓷器，数量大，品种多，质量好，销路广，宋应星的《天工开物》在叙述当时景德镇瓷器的产量时是这样说，“合并数郡，不敌江西饶郡（指景德镇），若夫中华四裔，驰名猎取者，皆饶郡浮梁景德镇之产也。”明代以后，朝廷专门在景德镇设立了御窑厂，烧造的瓷器专供朝廷之用。将瓷器生产分为官窑和民窑两种，在当时形成了“官民竞市”的繁荣局面。此时景德镇瓷器的生产是“天下窑器所聚，万杵之声殷地，火花炸天，夜令人不能寝”的江南雄镇。景德镇在明万历时期就成为举世闻名的瓷都了。当时的景德镇在全国处于制瓷业中心的地位，它不仅担负着宫廷御器和明政府对内、对外赐赏和交换的全部官窑瓷器的制作，而且还要满足国内外市场的需要。

清王朝对景德镇的陶政设施，大致沿袭明代遗制。瓷器生产分为官窑和民窑两种，并设立了督陶官，监造瓷器。景德镇瓷器生产在康熙、雍正、乾隆时期有了突飞猛进的发展，达到了历史的高峰，制瓷技术更趋娴熟精湛，品种尤为丰富多彩，高温颜色釉“晶莹纯全”，珐琅彩、粉彩精细秀雅，康熙时期的青花、三彩、五彩风格别致，雍正时期的墨彩朴素清逸，乾隆时期的青花玲珑和仿古瓷雕等特种工艺瓷巧夺天工，出神入化，令人惊叹。

景德镇瓷器在近代有了长足的发展和提高，在近代全面继承历史传统特色的基础上有了创新和发展。而今，瓷器已成为江西在全国乃至全世界最具识别性的风物之一，千年以来形成的瓷文化更可谓是江西文化里精致华美的一章。

赣菜

赣菜作为中国美食文化中的一朵奇葩，有着数千年饮食文化的积淀。《后汉书》中的《豫章记》称江西“嘉蔬精稻，擅味八方”。唐初，王勃赴滕王举办的盛宴，兴奋之余赞江西“物华天宝，人杰地灵”。明代袁枚的《随园食单》中曾记载江西名菜“粉蒸肉”。今天的赣菜，正是在继承历代“文人菜”基础上发展而成的乡土味极浓的“家乡菜”。

傩文化

傩文化是一种远古的原始文化，是中国传统文化的一个重要组成部分。远古先民在征服自然中获得生息，繁衍后代，生存的欲望需要宗教（自然宗教）观念的帮助来超越自我，龙的传人以伟大的浪漫主义心性创造了灿烂的巫傩文化。“傩”乃人避其难之谓，意为“惊驱疫厉之鬼”。巫傩活动在生命意识上满足了广大信仰者的心理要求，长期以来，巫傩之风的传承与流布融入习俗之中，即使在现代，仍以传统文化的形态存留于民间。

巫傩活动在赣鄱大地可上溯到殷商。经三千年的沿袭、发展，江西傩文化形成了历史积淀丰厚、原始形态古朴、文化遗存众多、文化体系完整等鲜明的特点；江西傩事活动分布广泛，其中的许多民俗遗存和影响一直延续至今，据 1995 年调查统计，全省有 25 各县（市）有傩事活动，保留的傩舞傩戏节目 247 各；江西傩被学术界誉为古代文化的“活化石”，倍受瞩目，多次应邀远赴法国、日本、韩国、新加坡等国及香港、台湾地区表演、交流，产生了一定的影响。

江右商帮

江右商帮，十大商帮之一，盛极一时，以讲究贾德著称。

江西在两宋以后，由于得天独厚，人杰地灵，成为全国经济文化的先进地区。历元至明，江西继续保持这一经济优势。在明朝，江西人口仅次于浙江，居全国十三个布政司中的第二位；由于地产丰富，盛产粮食、茶叶、陶瓷、纸张、布匹、木材……缴纳税粮在明孝宗弘治年代直至明神宗万历年代却居全国第一。

明代江右商帮的兴起是精明的江西人，在较为有利的经济基础之上，利用良好的地理经济环境，得益于当时明朝的海禁政策；江西明代的流民运动实质上就是一种经济扩张，使江右商帮在当时能够发展起来，才有了“无江西人不成市场”之说。

江右商帮的兴起，为江西的经济发展有较大的贡献，贸易的繁荣造就了江西当时的辉煌：“瓷都”景德镇名扬万里；樟树无药，却成为“药都”有“药不过樟树不灵”之说；九江雄踞长江之滨成为当时极具影响的商埠，在当时江苏一带，市传“三日不见赣粮船，市上就要闹粮荒。”以至于后来九江引起外国列强垂涎；商业繁荣，促进了江西各业的迅速发展，素有“江南粮仓”美名的江西，真是百业兴旺。

赣派建筑

以乐安流坑、安义罗田等江西古村落为代表的赣派建筑文化：其布局简洁，朴实素雅，是具有浓厚地方特色的赣派民居建筑。外看，多为长方形平面，用空半砖墙围合，清一色的青砖灰瓦，高峻的马头墙，半掩半露的双披屋顶隐在重重叠叠的马头墙后面，马头墙造型丰富多样，翘首长空，既可防火，又可防风。入内，其格局多为二进三开间，一堂一厅，面阔三间，明间厅堂，次间臣室，左右对称。木构穿斗式梁架，并依使用目的之不同，前檐部常做成各式的轩，形制秀美且富于变化。卧室楼高一层半，下层居住，上半层放置什物。厅堂没有分层，显得高大宽敞，气势极为堂皇。室内地面，以长条青砖横向错缝铺砌。神龛设在厅堂宝壁两边侧门的上方。堂前均有较为狭小的天井，既从采光通风之用，又取四水归堂之意，无形中把人与天衔接起来，体现了“天人合一”的情境。

室内装饰主要有木雕（刻）、砖雕（刻）、石雕（刻）、彩画和墨绘，其风格明快，工艺精湛，图案丰富，内涵深邃，反映了赣人对美好生活的向往，对“天人合一”的崇尚，对伦理道德的尊重。“理学名家”宅门前和大宗祠遗址上的元明时代的红石狮子，文馆享堂内六斗藻井上的明代彩绘，都是难得的艺术精品。而明代民居怀德堂照壁上的“雀（爵）鹿（禄）蜂（封）猴（侯）”砖雕壁画和永享堂照壁上的“麒麟望日”镶雕，更是题材丰富，技艺高超，国内绝无仅有，堪称国粹。

融于自然的山村环境，独特别致的村落布局，典雅古老的建筑群落，完善实用的排水系统，那精美绝伦的建筑装饰，文情脉脉的匾额楹联，怡目激思的家藏文物，积厚流广的家庭遗存，古朴纯真的民俗风情、多姿多彩的乡土文化……无不构成了人与自然高度和谐、自然美与艺术美相结合相融洽的环境空间。

可以说赣派建筑，既是中国古建筑文化中极其华美一章，又豫章大地上赣派文化的一个重要代表。

书院文化

古代书院曾在我国教育发展史上占有重要的地位，江西素称人文之乡，在书院建设方面因其起步早、数量多、影响大等特点而颇负盛名。

书院之名，始于唐代。唐玄宗在长安设丽正书院、集贤书院，校刊、收藏经籍。从事教学活动的书院大约始于中唐时期，约在唐德宗贞元年间（785－804）至唐宪宗元和年间（806－820）。江西的桂岩书院即创建于这一时期。桂岩书院在唐洪州高安县境内，地处县城北六十里之洪城桂岩，即今江西高安县华林乡。桂岩书院的创始人为高安人幸南容。幸南容于贞元9年（793）中进士，曾官为国子监祭酒。814年告老还乡，创建桂岩书院，“开馆授业”。这是江西书院史上最早的书院，也是中国最早的聚徒讲学书院之一。除桂岩书院外，江西建于唐代的书院还有皇寮书院、虎溪书院、李渤书堂、东佳书院、景星书院等。

此后，江西书院代有增置。据清雍正《江西通志．书院》统计，江西共有书院368所，其中创建于唐代的5所，南唐2所，宋代131所，元代36所，明代166所，清代28所。另据清光绪《江西通志．书院》记载，江西书院达526所。有学者根据其它各种史籍、志书、笔记、碑刻统计，认为江西古代书院足有千余所之多。

赣语

赣语，又称赣方言，古称傒语。属汉藏语系汉语，主要用于江西大部、湖南东部，安徽西南部等地。使用人数约为使用人口约5148万，是汉语七大方言区之一。

江西省内通行赣方言的有 60 多个县市。

包括南昌、景德镇（城区）、萍乡和宜春、抚州、井冈山三地区的各县市：南昌、新建、安义、靖安、奉新、高安、宜丰、铜鼓（也有人认为通行客家方言）、上高、万载、分宜、新余、 清江、丰城、 进贤、东乡、临川、金溪、资溪、南城、 黎川、崇仁、 宜黄、乐安、南丰、新干、峡江、永丰、 吉水、吉安、 泰和、永新、莲花、安福、宁冈、遂川、 万安；上饶、 九江两地区的大多数县市：鄱阳、余干、 万年、鹰潭、 贵溪、余江、弋阳、横峰、铅山、乐平、 永修、德安、 星子、都昌、彭泽、武宁、修水；赣州地区的广昌、石城、宁都、兴国、于都、瑞金、会昌等县也有使用赣方言的乡镇。

此外，通行赣方言的还有湖南省东界的13个县：临湘、平江、浏阳、醴陵、攸县、茶陵、酃县、桂东、汝城、常宁、资兴、安仁，岳阳、永兴；福建省西北部的 4个县市：邵武、光泽、建宁、泰宁；湖北省东南部与江西省连界的 8个县：通城、蒲圻、崇阳、通山、阳新、咸宁、嘉鱼、大冶；安徽省西南部安庆地区的望江、东至、宿松、怀宁、太湖、潜山、岳西、桐城等县