试述德育过程是培养学生知、情、意、行的过程。

知，即道德认识，是人们对一定社会道德关系及其理论、规范、意义的理解和认识。包括人们通过认识形成的各种道德的观念。情。即道德情感，是指人们对事物的爱憎、好恶的态度。意。即道德意志，是指人们为实现一定的道德目的和道德行为所作出的自觉的坚持不懈的努力。行，即道德行为，是指人们在一定的道德认识、情感、意志的支配和调节下，在行动上对他人、社会、自然做出的反应。在德育过程中，知、情、意、行四个要素即是相对独立的，又是相互联系、相互影响、相互促进的。其中，知是基础．行是关键。道德认识指导、控制和调节着道德意志、道德情感和道德行为，道德情感和意志又影响着道德认识，调节着道德行为，道德行为又对道德认识的巩固和发展、道德情感的加深和丰富以及道德意志的锻炼起着很大的作用。因此．在德育过程中，应在知、情、意、行几个方面同时对学生进行培养教育，以促进学生道德认识、情感、意志、行为的全面和谐发展。

德育六大方法与途径包括：

1、示范引导法：这种方法是通过身体力行来展示正确的道德行为，以激发学生的模仿欲望。老师或其他行为规范者可以做出正确的行为示范，鼓励学生效仿。

2、情感教育法：通过建立良好的情感关系，培养学生的情感认知和社交技能，从而提高学生的道德水平。情感教育可以让学生更好地理解道德标准，并积极地遵循它们。

3、思辨探究法：这种方法通过让学生进行道德思考和自我反省，培养他们的道德判断和决策能力。思辨探究可以让学生更好地理解道德问题的本质，明确自己的价值观。

4、实践体验法：通过让学生参加各种社会实践活动，让他们亲身感受到道德行为的重要性，增强他们的社会责任感。实践体验可以让学生在实际生活中应用所学的道德知识，提高其道德素养。

5、规则约束法：这种方法通过制定明确的规则和规范，对学生进行道德规范的约束和引导。规则约束可以让学生明确道德标准，遵循规则，培养自我纠错和自我管理的能力。

6、评价反馈法：通过对学生的道德行为进行评价和反馈，激励他们树立正确的道德价值观。评价反馈可以让学生了解自己的不足，积极改进自己的道德行为。

德育的重要它的重要性主要表现在以下方面：

1、培养学生正确的价值观：通过德育教育，可以引导学生形成正确的人生观、世界观和价值观，让他们能够乐观积极地面对未来，树立正确的人生目标。

2、提高学生的道德素质：德育教育可以帮助学生树立起正确的道德榜样，增强学生的社会责任感，提升学生的道德修养与素质水平。

3、培养学生的良好品德：德育教育能够引导学生遵守道德规范，形成良好品德，如诚实守信、尊重他人、关爱他人等，从而培养出具有高度道德素养的公民。

4、促进学生全面发展：德育教育不仅仅是对学生道德方面的培养，也涉及到学生思想、情感、行为和身心等多个方面的发展，能够帮助学生在各个方面得到全面的发展。

综上所述，德育教育对于建设社会主义新时代文明高地、创造美好社会具有重要意义。

问题一：德育的功能 社会性功能指学校德育能够在何种程度上对社会发挥何种性质的作用，主要指学校德育对社会政治、经济、文化发生影响的政治功能、经济功能和文化功能。个体性功能个体性功能可以描述为德育对个体生存、发展、享用三个方面发生的影响，其中享用功能是本质体现和最高境界。 德育的核心任务是要赋予每一个个体科学的价值观、道德原则和行为规范。教育性功能德育的教育性功能有两大含义：一是德育的“教育”或价值属性；二是德育作为教育子系统对平行系统的作用 德育对智、体、美诸育的促进功能。就其共性来看主要有三点：1）动机作用；2）方向作用；3）习惯和方法上的支持。

问题二：德育模式有哪些 一、“学会关心”德育模式

“学会关心”是2l世纪的教育哲学。也是一种实践性的教育模式。“学会关心”德育模式是一种重在道德学习的德育模式，它以“学会关心”作为基点与核心，是道德教育从“培养论”向“学习论”转移的过程，或者说，这一过程是道德教育重点由教育、培养逐步转向自主学习的过程。道德教育从以往强制性的教育转向自主性道德学习，更符合德性形成的规律：更重要的是，促进了教育中授―受关系、人―人关系的转变。“学会关心”德育模式的操作办法，主要分为两个方面，一方面是营造关心性体系，另一方面是指导关心品质学习的具体方式，主要包括品德践行作业、设岗服务制、道德游戏、关爱叙事等方式。“学会关心”采取“践行一体验一认知”的路线。

二、欣赏型德育模式

在道德教育中始终存在着一个巨大的矛盾，即教师的价值引导与道德学习主体的自主建构之间、道德“相对主义”与“绝对主义”之间的矛盾。“欣赏型德育模式”的基本假设是：道德教育的内容与形式如果可以处理成一幅美丽的画，一曲动听的歌，那么与这幅画、这首歌相遇的人就会在“欣赏”中自由地接纳这幅画、这首歌及其内涵的价值。这样，欣赏型德育模式的具体目标是“道德学习在欣赏中完成”。从逻辑角度看，这一目标的实现可以表达为三个方面：一是建立参谋或伙伴式的师生关系；二是德育情境与要素的审美化；三是在“欣赏”中完成价值选择能力和创造力的培养。在德育过程中存在可以被学生欣赏的审美对象即“德育美”，这是欣赏型德育的前提。德育过程诸要素的审美化是这一模式建构的关键。因而，必须进行道德教育活动的形式美、作品美和师表美的创造和欣赏。

三、对话性德育模式

对话性德育模式的践行中，有一些基本策略：第一，营造自由的交往情景；第二，鼓励学生的自我表达；第三，培养学生的质询意识；第四，建构开放的话语模式。

我们学校德育工作的弊端主要表现在三个方面：第一，德育内容脱离生活世界；第二，强调灌输说教的德育方法。忽视学生的主体性；第三，教育者与受教育者的隔离。对话性德育模式对“对话”的关注，将有助于弥补传统德育中的缺失，它对于当前德育建设具有重要意义：其一，德育对话强调对话内容与生活世界的联系；其二，德育对话强调理解的重要性；其三，德育对话是人与人之间的对话，而非人与物之间的关系。德育对话是师生之间心理交流的过程，此过程包括一系列环节。为了保障德育对话“通畅”，应注意以下问题：师生在对话中要平等地对待对方；师生双方有共同的话语和遵守一定的规则；师生对话的态度要真诚；教师要循序渐进，根据学生的道德发展水平提出适当的要求。

四、活动道德教育模式

活动道德教育模式中的“活动”，是指具有道德教育意义或功能的个人外部活动，或影响个人道德意识、道德行为、调节人际关系的外部活动，它至少包括学生主动参与的游戏、劳动、学生之间的外部协作和其他集体性活动等。此外，“活动”具有其道德发展和道德教育意义，主要体现在两个方面：第一，活动是个体道德形成、发展的根源与动力；第二，活动是学生自我教育的真正基础。

由于活动德育模式中的“活动”必须是学生自由自主的活动，因而教师将肩负更多的责任。

五、生活型德育模式

生活型德育与以往的运动式德育和塑造型德育有着本质性的区别，主要表现为：第一，生活型德育是以现时的、自然的、真实的生活为基本途径对学生实施的德育；第二，生活型德育主张学校德育是对“人”的教育，必须尊重学生的人格，尊重学生的主体性；第三，生活型德育注重转变和深化学生的品德“情感”。实施生活型德育必须坚持三个根本性原则，即主体性原则、主导性原则和创新性原则。>>

问题三：传统的德育有哪些内容？ 德育内容 1民族精神教育

以爱国主义为核心，培育和弘扬团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息伟大民族精神的教育；

中华民族传统美德和革命传统的教育；

创新精神的教育。

2理想信念教育

以 理论、“ ”重要思想为主要内容的经济与政治基础知识教育；

初步的辩证唯物主义和历史唯物主义基础知识教育；

立足岗位、奉献社会的职业理想教育。

3道德品质、文明行为教育

集体主义精神、社会主义人道主义精神教育；

社会公德、家庭美德教育；

以诚信、敬业为重点的职业道德教育；

学生日常行为规范、交往礼仪以及职业礼仪的教育与训练；

珍爱生命、远离毒品的教育；

保护环境的教育。

4遵纪守法教育

法律基础知识教育；

职业纪律和岗位规范教育；

自觉遵守学校纪律和规章制度的教育。

5心理健康教育

心理健康基本知识教育；

心理咨询、辅导和援助。

除以上各系列教育内容外，中等职业学校还要随着经济、政治形势发展进行形势任务和时事政策教育。

问题四：怎样祛除冰箱中的异味 把橘皮洗净揩干或将柠檬切成小片，分散放入冰箱内，可除去异味。把醋倒入敞口玻璃瓶中，置入冰箱内，除臭效果也很好。

把花茶装在纱布袋中，放入冰箱，可除去异味。

小苏打分装在两个广口玻璃瓶内（打开瓶盖），放在处箱的上下层，异味能除。

问题五：德育管理内容具体包括哪些内容 加强学校德育管理工作

德育是学校实施素质教育的重要组成部分。它贯穿于学校教育教学的全过程和学生日常生活的各个方面，渗透在智育、体育、美育和劳动教育中。对青少年学生健康成长和学校工作起着导向、动力和保证的作用。小学德育是社会主义精神文明建设的奠基工程，是提高全民族思想道德素质的奠基性教育，是培养造就中华人民共和国合格公民的起点。小学德育是基础教育，它要在德智体诸方面为学生的成长与发展打好基础，要为学生步入社会打好做人的基础。同时，《 中央、国务院关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》指出：实施素质教育，必须把德育、智育、体育、美育等有机地统一在教育活动的各个环节中。学校教育不仅抓好智育，更要重视德育，还要加强体育、美育、劳动技术教育和社会实践，使诸方面教育相互渗透、协调发展，促进学生的全面发展和健康成长。因此，学校必须把德育工作摆在重要位置，并认真学习德育工作政策文件，提高认识，树立教书育人，管理育人，服务育人的思想，为了确保学校德育工作的顺利实施，近年来，我们加强了学校德育管理工作的研究，其主要做法是：

一、健全学校德育管理系统。

进行学校德育管理，需要有一健全的组织机构。我们建立了校、处、班三级管理网络，明确德育管理的职责。由校长、德育主任、大队辅导员和班主任组成德育领导小组，从校长到最基层的班，可形成一种垂直的联系并沟通教导处、总务处之间的横向联系，这就使学校的德育工作从组织系统方面做到了上下左右联系密切，指挥灵活，步调一致，信息畅通，充分发挥德育管理的效能，从组织上保证学校德育工作的实施。

二、明确责任，调动每位德育工作者的积极性。

发挥德育组织作用必须明确学校各类人员德育工作职责，调动广大德育工作者的积极性、主动性和创造性，才能使德育工作落实。要调动全校教职工的积极性，首先应调动管理者育人的积极性。学好《小学德育纲要》、《中小学德育工作规程》以及党和国家的方针政策等，统一认识，一致行动，建立和落实德育工作目标及工作步骤，使他们既明确自己的责任，又有一定的职权范围和利益。其次应调动教书育人者的积极性。一是调动班主任教师加强班级管理的积极性。因为班级是学校教育教学的基本单位，班主任是班级工作的组织者和指导者，是学校贯彻教育方针、促进学生全面健康成长的骨干力量，是学校德育工作的骨干。

为调动他们育人的积极性，学校制定了班主任工作职责、考核细则，以及高于国家标准的班主任津贴，对班主任工作出色的同志在评先、评职、晋级等方面优先，如评职指标受限时，确有够条件的班主任，实行校内低评高聘的政策，并与工资挂勾，大大调动了班主任的积极性，使我校班主任队伍稳定。二是调动各科教师教书育人的积极性。学科教师是不容忽视的德育工作者，学校提出要在学科教学中以知识为载体渗透德育。爱国主义教育是德育的主旋律，各科进行爱国主义教育都是同本学科的知识紧密结合在一起的，这就增强了爱国主义教育的说服力和感染力，能给学生深刻的影响，形成强大的内化力量。各学科德育以知识为载体，能实现知识与道德、教学与教育、教书与育人的统一效果。学校制定了科任教师教书育人的职责，以及配合班主任抓好班级工作的具体要求，并对他们的工作在评选巴蜀好教师工作中有所体现，同时也把他们此项工作的好坏纳入每期末的工作质量评价中。第三，调动服务者育人的积极性。学校的后勤人员在学校德育工作中有其重要的作用，特别是在营造校园育人环境方面，需要他们有构思、有设计、有计划地实施。学校制定了有关服务育人的职责和制度，期末评价将成绩显著的同志评为巴蜀好职工，进行奖励。　学校在德>>

问题六：德育个体性功能包括哪些 德育个体性功能指在人的共同性的基础上，充分地把人的个体差异性显示出来，从而使每一个人都具有高度得自主性、能动性和创造性。

德育个体性功能包括：

个体生存功能、

个体享用功能、

个体发展功能、

个体益智功能等方面。

问题七：德育课程建设包括哪些方面 北京市第九十四中学德育课程化建设德育是基础教育的重要内容，是全面推进素质教育的灵魂，但受传统教育发展方式的束缚，学校德育功利色彩浓厚，生硬的规范、空洞的说教使德育缺乏层次性和针对性，投入多产出少，对学生的思想品德教育如隔靴挠痒，苍白无力，没有实效。刚刚颁布实施的《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010―2020）年》把“育人为本，德育为先”作为了一项重要的战略主题，并特别强调，要“创新德育形式，丰富德育内容，不断提高德育工作的吸引力和感染力，增强德育工作的针对性和实效性”。

九十四中学以科学发展观和新课改核心价值观引领学校德育工作，在已经形成的德育经验和特色的基础上，立足学校实际和发展需要，寻求学校德育工作创新的生长点和突破口，为适应教育发展方式转变的新形势，确立了课程是教育的核心，充分发挥课程建设在学校德育工作中的重要功能，构建一系列德育课程结构，探索知与行的统一，完善德育课程构建与实施的思路，在转变教育发展方式背景下进行了一次增强德育实效性的全新尝试。

一、德育课程体系的构建是为了实现德育的教育目标

学校在校长办学理念的指导下，紧紧围绕德育目标，本着道德认知与道德实践并重，统一要求与个性发展相结合，学校教育和社会影响相统一的原则，培养九十四中学全面发展，善于沟通，具有国际视野和良好做人品格的合格中学生。针对学校德育教育内容涉及领域广泛，开展形式灵活多样，且不同形式的德育教育实施力度也有所不同的实际，九十四中学首先对德育教育资源进行整合，主要通过德育课程的设置来落实德育教育的基本内容与要求，把原有的德育活动方式、德育教育方式纳入广义的德育课程中来，形成课程体系，确育工作在时间与空间上予以更大保证，能持久、有效地开展。

二、德育课程体系构建的三方面探索

学校在对德育工作课程化进行梳理的过程中，按照学生的认知层面，行为层面，结合渗透教育，活动课程，使学生上升到自觉地知行统一的层面。

（一）滋养文化环境。创设学校有内涵的文化情境，它以一种“桃李不言，下

自成蹊”的独特方式，成为内化学生思想品德的中介，强调更多的是实施不自觉、无意识、潜移默化、润物细无声的影响。实际上，它渗透在学校生活的各个层面，是物质与精神、有形与无形、动态与静态的统一体。

1校园文化孕育。多年来，九十四中系统梳理优化校园文化，着重构建二大文化特色：一是精神文化，包括校训文化、班训文化、学风文化等；二是环境文化，包括教室文化、楼道文化、餐厅文化、厕所文化等；这些是对学校办学积淀的深层次挖掘。学校通过教师、学生的交互作用，融合先进思想道德、优秀传统文化和校本教育资源，体现人文关怀，努力培育特色鲜明的高品位的校园文化，在“无言、无求、无形”的潜移默化中使学生受到感染，自觉地产生归属感、认同感和使命感、真正实现文化育人。

2文化建设课程。学科课程以外由学校有目的、有计划、有组织地通过多种活动项目和活动方式，开展的以学生为主体，以实践性、自主性、创造性、趣味性为主要特征的活动课程，主要内容有：一是班级特色活动，包括值周班、班徽设计、班级博客等；二是学校节庆活动，包括艺术节、文化节、体育节等；

（二）渗透德育教育。通过有意识的、直接的教育活动使受教育者自觉受到影响的道德教育，具有目标明确、条件可靠、效率显著等特点和优势。这类德育课程主要从知识、理论角度入手培养学生的道德素养，包括两大类，一是国家课程体系中的思想政治课，二是渗透性德育课程。

1思想政治课。在新课程背景下，九十四中的思想政治课注重德育教育与现实生活的结合，从高中生的思想困惑>>

问题八：德育考试法律的作用主要有哪些 德育的内容实际上就是道德教育、思想教育和政治教育的内容。德育的内容应当包括三个主要层次：一是基本道德行为规范的教育；二是公民道德与政治品质的教育；三是较高层次的世界观与人生观、理想教育等。依据这一层次划分， 国小学德育内容的重点具体说来应当包括或强调以下几个方面。 1．基本道德和行为规范的教育 基本道德是个体生活的基础性道德要求。基本道德往往是历史上传承下来为人类社会广泛接受的道德规范。 德育的基础是要教学生学会做人，所以诸如公平、正直、诚实、勇敢、仁爱、热爱劳动、艰苦朴素等应当成为中小学德育的奠基性内容。在基本道德教育方面， 们曾经有过极左的思维，用道德的时代性、阶级性、民族性等等否定道德的历史继承性和全人类的共性。其结果是基本道德情感的消失和起码的道德规范的丧失。极端的例子是“文革”时期，打、砸、抢等犯罪行为反而成为合乎道德的“正义”行动。这一历史教训在今天的德育实际中决不可以轻易忘记。 对学生进行文明行为教育，培养学生文明行为习惯，也是学校德育经常性的重要的内容之一。学生无论在学校、家庭和公共场所，都应当遵守文明行为规则。文明行为的内容广泛，涉及到人们生活的各个方面，看起来似乎是日常小事，但却是一个有教养的人的文化修养和精神内涵的标志或表现。当然，文明行为不只是一个人的行为的外部表现，重要的是这些外部行为应反映出一个人的内部心灵或性格的特征。否则，一些人学会了“彬彬有礼”、衣着讲究，给人一种很有“教养”的印象，但实际上他仍可能是虚伪、狭隘、自私和粗鲁的人。所以文明行为教育应当同个体的精神培育结合起来。 小学生的“学生守则”以及“小学生日常行为规范”是小学生必须遵守的行为准则。它是对学生进行文明行为及其他道德品质教育的基本要求，学校要教育学生坚持不懈地严格地切实地遵照执行。对小学生进行基本道德和行为规范的教育是小学德育内容的重中之重。 2．公民道德与政治品质的教育 公民道德与政治品质教育的主要内容包括集体主义、爱国主义、民主法制观念和其他政治常识的教育等项内容。 集体主义教育是社会主义道德品质教育的最重要的内容之一。集体主义教育必须要养成学生善于在集体中生活的习惯，使学生能够关心集体，关心同学，愿为集体和同学服务；学生对集体要有责任感与荣誉感；发展同学间的友谊，促进同学间的团结。 国现在的小学生许多人是独生子女，对他们进行集体主义教育是他们健康和幸福成长的重要途径。 爱国主义是人类一种最古老的感情，是千百年巩固起来的、人们对祖国一种最深厚的情感，是对祖国在历史上所起的进步作用的正确理解，也是力图使祖国更富强、更强大，为世界和平与人类进步作出更大贡献的一种坚定的志向。进行爱国主义教育应当注意的问题主要有：第一，爱国主义教育既有一般的对于祖国的向往、爱恋之情，也有对于具体的祖国的热爱与奉献的冲动。向学生进行爱国主义教育，主要是倡导民族奋发精神，焕发儿童和青少年的斗志，为把祖国建设成一个社会主义强国而不懈努力。其中要特别注意实现爱国主义教育对小学生学习动机的增强作用。第二，爱国主义与爱社会主义制度是一致的。只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国，这是中国历史的必然选择。所以真正的爱国主义者必然热爱社会主义制度，拥护改革开放政策。应当努力实现爱国主义与爱社会主义的教育的内在统一。第三，爱国主义应与改革开放的新形势紧密结合。由于科技、经济的发展，今天的世界已经变成了一个“地球村”。中国的发展进步是世界发展进步的一部分。当今世界的许多问题也只有从全球的大局出发才有可能解决。加强各民族之间的理解与合作是世界进步和国家发展的重要>>

　　一、道德教育原本是生活的一部分　长期以为人们对德育与生活是否是割裂的载休，进行了激烈的探讨。我就德育与生活是割裂的问题阐述一点意见，供大家研究与探讨：从发生学的角度看，道德教育原本是生活世界的一部分。在原始社会里，道德教育是与人们的生产、生活过程融为一体的。教育从生产劳动中分离出成为独立的事业，从历史发展的角度看，无疑是人类的伟大进步。但教育的这种分离对德育来说不一定是福音，从一定意义讲，教育与生产劳动和社会生活的分离也就意味着德育危机的开始。因为制度化教育产生以来，道德教育越来越从生活世界中分离出来，其工具价值（对社会政治、经济、文化发展的价值）逐步得到强化，道德教育也越来越演变成封闭的制度体系。制度化的教育以及制度化的德育是按科学和科学教育的逻辑组织起来的，而不是按伦理的、道理的逻辑建构的，这种体制对间接经验的学习无疑十分有效。但是，人的德性发展与智性发展有着本质的不同：人们可以与社会生活隔离开来集中学习知识经验，却不能与社会生活相隔离去学习道德。道德是社会生活的规范和准则，真正的学习必须在社会生活过程中进行。例如：如果有一个同学与班内的多数同学都有矛盾，可以想象他的心情不可能愉快，整天都会处于抑郁、孤独和忧伤中，并易形成自私、胆怯等不良的心理品质，而若同学之间真诚友爱，彼此心理距离近，心理舒畅，无所不谈。学生在这样的氛围中，必然

保持愉快、乐观、稳定的情绪状态，并有助于形成真诚、宽容、助人、关心他人、豁达、乐观、积极向上，自强、坚持等优良个性品质。“教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。德育同样也要而且必须通过生活发出力量才能成为真正的教育。”学校德育与社会生活以及学生生活的隔离阻断了学生德性发展的源泉和渠道，理论说教无疑于缘木求鱼。

二、道德知识是人们生活经验的概括

现代知性德育与生活的割裂是其自身逻辑的必然结果。以传授道德知识为特征的德育将各种道德知识分类组合，按知识体系构建的逻辑将其编排在一起，然后再按知识教学的方式进行教学。道德知识是人们生活经验的概括、抽象与总结，虽然是来源于生活过程之中，却因其经过抽象加工过程而具有了一定的抽象性和符号性。因此道德知识的意义并不在干知识符号本身，而在于这些知识符号所代表的生动而丰富的道德意蕴。以传授道德知识为特征的德育舍本逐末，将道德符号而不是这些符号所代表的道德意义看成教育的目标，在教学过程中远离这些道德知识符号得以产生、运行的历史的、现实的生活，虚构一个虚幻的道德知识世界，热衷于对这些道德符号的记诵和逻辑演绎。在这种德育过程中，学生学到的不是沉甸甸的生活智慧，而是枯萎的道德语言符号和知识汽泡。

认知发展德育与生活的割裂呈现出不同的特征。两难问题是科尔伯格认知发展道德教育理论运用于实践的关键工具。两难问题讨论法也是认知发展道德教育实践的主要方法，其实质在于通过引导学生就道德两难问题进行讨论，诱发认知冲突，促进积极的道德思维从而促进道德判断的发展。科尔伯格道德教育实践模式主要由三个必不可少的环节构成，即了解儿童当前道德发展的阶段水平、唤起儿童真正的道德冲突和问题情境下的意见分歧、向儿童揭示高于他所属阶段的那个阶段的道德思维方式。而这三个环节都离不开两难道德问题，了解儿童当前的阶段水平需要通过儿童对两难道德问题的认识和判断来进行，唤起儿童自身的道德冲突和群际间的意见分歧也需借助两难道德问题，向儿童揭示高一级阶段的道德思维方式同样需要以两难道德问题为依据。由此看来，两难道德问题是这一道德教育方法的基础。

科尔伯格为什么要选择这些远离现实生活的、抽象的哲学两难问题展开自己的道德教育实践呢这是由其理论性质决定的。如前所述，科尔伯格以公正作为普遍的道德原则对构建其理性的理论体系，道德教育的目标就在于个体运用公正原则进行道德推理的能力。学生生活中出现的道德问题很难为科尔伯格所用，因为生活是感性的、具体的，生活中的道德问题也是情感性的居多，如上面提到的教师要求说实话而同学要求保密很难用公正这种抽象的原则来进行推理、演算。抽象的哲学两难问题则与生活中的道德问题不同，因为其是哲学的、抽象的，包含着普遍的、理性的、公正问题，可以用公正的原则加以推理、演算。比如在“救生艇”困境里，让学生处在正在沉没的旅游船船长的位置，必须在具有各种不同才能的一群人当中决定谁该上救生艇，谁该留下淹死。在这种假设的极端情况下，学生确实需要运用智能化的“公正”的原则（实际上根本就无法公正解决，每一个人都有活下来的理由和权利）来确定“什么样的人该死、什么样的人该生”。可在“父母要求告诉真相而哥哥要求保密”这类常见的日常冲突中，“公正”原则很难有用武之地，个体体验到的多是情感的冲突。

三、道德教育与生活紧密联系在一起，激励人们去追求更有意义的生活

比较而言，价值澄清是相对重视道德教育与生活的联系的。价值 澄清派的经典著作《价值与教学》开篇就提出“以生活为焦点”，要求 价值教育不但要使人注意到行为、态度、兴趣、愿望、感情、信念、 忧虑等有价值意义的生活事物上，也要使人注意到友谊、恐惧、合作、金钱、爱情、法律、秩序、贫穷、忠诚、暴力、逆来顺受等一般生活问题。但我们不能只看其是如何说的，还要看其是如何做的。客观地讲，价值澄清要澄清个体的价值，必然要借助与个体密切相关的生活事件，必须借助个体真切的经历和经验，从这点看，价值澄清是十分贴近生活的。但贴近生活并不等于融于生活。价值澄清正是在贴近生活的同时疏远了生活、割断了与生活的血肉联系。第一，在价值澄清那里，价值高于生活。价值澄清的目的在于澄清个体所拥有的道德价值，其关注点不在个体生活境界的提升，而在于个体价值形成的过程。但是道德价值是由生活所规定的，离开生活就无法独立存在，从这个意义上讲，“无论道德，还是道德教育，都是为了人的生活而存在的，即向人们揭示人本来可以拥有的哪一样美好的可能生活”。价值澄清虽然从个体的生活体验出发来澄清价值，但并不关注价值对生活的提升，割断了价值与生活互动的逻辑关系。第二，价值澄清接受实然，“鼓励”学生安于道德上的平庸而不追求应然的生活。“要澄清价值，我们需要毫无批判地接受他人的立场，我们不必对某人的所做所为加以评判。相反，价值澄清法强调，我们要接受原原本本的他人。”价值澄清法是这样说的，也是这样做的，结果是将生活的实然与应然两个维度割裂开来，在贴近生活的同时也疏离了生活。人毕竞是现实与可能、实然与应然的统一，道德教育不但要实然认识自己的现实境况，而且要激励人去追求更有意义的生活。价值澄清全盘接受实然，削掉了人及其生活的应然之维，其所贴近的是个体当下的实况，其所疏离的是对生命和生活更高意义的追求。由此可见，德育与生活是不可割裂的。

　　在一次品德与社会课上,笔者出示了一道辨析题:妈妈说:“现在不好好学习,长大就要扫大街。”这句话对还是不对全班学生异口同声地回答:“不对!”为什么不对课堂上只举起稀稀拉拉的几只手,一名平时表现比较好的学生站起来,侃侃而谈,痛斥这样的言论不正确,大谈劳动光荣。可课后轮到该生做值日时,他劳动不认真,同学批评他,他却振振有词地说:“我只要把书读好就行,没本事的人才会去扫地!”说完,头也不回地走了。事后,笔者找他谈心,他说:“老师,其实课堂上说的都是大道理,是骗人的。生活中的现实就是读不好书就只有扫地,说不定还要下岗。”“那你为什么不大胆地发表自己的见解呢”学生诧异地看着我,回答道:“怎么可能如果我那样说,老师和同学们会怎样看我……”

这个小案例应当引起所有教育工作者的思考:为什么我们的孩子失去了说真话、求真知的勇气为什么我们的孩子在课堂上和生活中的表现有如此大的反差为什么我们辛勤教育下的学生具有双重人格为什么品德与社会教学的实效性难以体现究其原因,是由于教师在教学中存在三种倾向:

一、德育教育中存在的问题倾向

1德育过于“理想化”。我们常呈现给学生的是生活中的真、善、美,而回避假、丑、恶,致使学生带着一种理想化的认识进入社会,一旦遇到假、丑、恶现象,要么对已经接受的教育产生疑惑,要么感到无所适从,不能有效抵制,甚至还会被“感染”。

2德育过于“成人化”。社会上流传着这样一种说法:“对小学生进行共产主义教育,对中学生进行社会主义教育,对大学生进行社会公德和文明行为教育。”这样的流传说明了两个问题:第一,学校的品德教育内容不符合学生的年龄特征和思维发展水平;第二,学校的品德教育没有取得预期的实效。

3德育过于“抽象化”。品德和社会课是小学德育教育的主要阵地,其内容多不为老师们所重视。教学时,多数教师照本宣科,脱离了学生的生活实际。教育的假、大、空现象,导致了抽象、 口号 式教育的出现。由于小学生的思维发展水平有限,而难以接受抽象的内容,所以德育的实效性难以体现。

二、让德育教育回归生活的途径

要想改变以上现象,让小学德育教育取得真正的实效,就必须注意德育教育与生活的联系。在生活中,要重视学生个体的情感需求,激励学生去生活、体验、经历,在追求美好生活中提升自己的生活境界,培养良好的个人品德,实现自身的健康发展。同时,还要让学生明白生活与教育是相互联系的,不是毫不相干的,他们是一个现象的两个名称。要真正体现教育和生活的联系,具体可以从以下几方面入手:

1让德育目标和生活目标合二为一。陶行知教育思想的主要基石是“生活即教育”,这是对教育本质的阐释,也强调了生活的教育意义。因此,教师必须让德育教育深深地扎根在生活的沃土中,培养出一个个能够在未来社会里寻找自己幸福的学生来。从这个意义上讲,生活需要一个怎样的社会公民,我们就需要培养一个怎样的学生。因此,要立足于学生的生活实际,提出具体的、能够帮助学生一步一步实现的德育目标。如在班级这个大环境下,就要让学生树立团队观念,树立集体意识;在家庭环境里,则应教育学生学会感恩,孝敬父母;在孩子们之间,要教育他们学会礼让,学会互助,等等。这些都是生活的需要,所以应该是德育教育的出发点,也是教育的目标。

2改变学生的学习方式,多角度地促进学生的德育发展。

首先,教师要对《品德与社会》教材上的东西进行深入的分析、思考、挖掘、再利用。对学生感兴趣的东西,教师就应该倾注更多的精力,引领他们去感知、思考、内化。如教学小学六年级上册《品德与社会》中有一课《腾飞的祖国》,恰逢2008年的北京奥运会开幕,学生们对此颇感兴趣。在这种情况下,教师就应该多给学生时间,让他们看、想。而对于教材里那些与学生生活离得较远的一些东西,教师就要学会灵活变通,努力寻找学习内容与学生生活的联系。

其次,要在生活中培养孩子们的品德。笔者在教育的过程中,发现了这样一些现象:学生们在谈起他们日常生活里该做什么时,每一个人都能滔滔不绝地谈论很多。可一到真正的生活中,却常常出现言行不一的现象。例如,学生们都知道,要把自己看成是班集体的主人,班级的事就是自己的事,但他们却能无视教室地面上散乱的纸屑。究其原因,就是由于多数教师的德育教育只是站在书本之中,直接告诉学生:“大家是班级的主人,我们应该爱护班级。”而学生们只是把这句话纳入了自己的潜意识里,只会说,却不去做。因此,教育要注重从生活中的一些现象出发来教育学生。其实,生活中处处都有教育资源,让学生们和父母一起体验一下劳动的艰辛,他们就知道父母的辛劳,从而激发内心深处对父母的敬爱之情;让学生通过视频等观看一下汶川地震的场面,他们就会从心底产生一种爱心……这样,学生们从实际生活里体会到的就远比教师滔滔不绝地讲解要深刻得多,也更能引发他们心灵上的共鸣。

最后,要抓住教育时机,让学生们感触社会,并参与到社会实践中来。冰雪灾害、汶川地震、奥运成功,等等,这些社会事件都震撼着所有中国人的心灵,也感动着所有的中国人。在这样的社会大背景下,教育者应该在平时的教育教学过程中,常常进行时事报道,让学生知道他们生活着的祖国正经历着什么灾难,享受着什么荣光。由此,学生们就会把自己的命运和祖国的命运连在一起,这样的德育教育也就事半功倍了。

三、引导学生进行自我教育,实现知、行统一

杜威明确提出:“离开了参与社会生活,学校就没有道德目标,也没有什么目的。”一代能臣曾国藩也强调“慎独”,其实他的意思就是,只有在实际生活中时时处处表现出来的品德,才是真正的好品质。作为教育者,要让学生明白:生活中处处都有品德的考场,生活也无时无刻不在考察着一个人的品质。更为重要的是,教师可以观察在生活里表现好的同学,适时表扬、倡导,用榜样的力量来带动其他的人;也可以布置一些实践性的作业,如帮爸妈洗脚、干家务,进行节约调查等,通过一些具体的实践性活动,督促学生们完善自己的品质。

总之,小学生的德育教育不是一蹴而就的事情,需要长时间的琢磨和感化。真正要让德育工作起到应有的功效,就必须立足于生活,从生活出发。如此,才能显现德育的力量。

生活德育教育实施策略探究

　不顾学生身心发展需要，一味地将社会固定的道德规范、道德价值通过外部强制的手段对学生进行道德知识的灌输，使得道德教育越来越远离了作为意义和价值之源的日常生活世界。以下是我为您搜集整理的生活德育教育实施策略探究论文，希望能对您有所帮助。

摘要： 造成高校德育低效的原因，主要是德育与大学生生活实践相脱离。基于高校德育的现状，主要应从德育“内容实起来”、德育“形式新起来”、德育“过程活起来”、德育“手段多起来”和德育“周边环境净化起来”等方面构建高校新型德育观，使德育回归生活。

关键词： 高校;生活德育;实施策略

　长期以来，高校德育无法摆脱低效的困境。造成高校德育低效的主要原因是德育与大学生生活实践的脱离。基于对传统德育远离学生的实际生活、实效性差、针对性不强的反思与批判，基于人们对高校德育的自觉追求，德育要“回归生活”的教育理念便成为德育理论界的共识和实践的指导思想，是新世纪德育发展的重要方向。

　一、传统德育的弊端

　“生活德育”的提出意味着原有的道德教育偏离了生活的方向。传统的德育观错误地把学校德育理解为一种静态的知识性的存在。在这种错误德育观的指导下必然导致教师重视道德目标和道德规范的理论灌输，学生重视牢记德育知识的框框条条，德育评价也往往通过貌似客观的简单的量化形式考核，强行给学生的德行排定座次。这种不顾学生身心发展需要，一味地将社会固定的道德规范、道德价值通过外部强制的手段对学生进行道德知识的灌输，使得道德教育越来越远离了作为意义和价值之源的日常生活世界。这就造成了不良的后果。一方面学生的主体性被泯灭了，导致大学生道德行为的养成和道德情感的培养失去凭依。另一方面脱离了积极的文化内容，使道德教育变为纯粹的形式，这使得教育的实效性不高。再者，由于长期受政治、意识形态的强烈影响，道德教育完全从属于政治的需要，道德教育的侧重点主要是政治理想教育而不是道德品质的养成，道德教育的内容高、大、空，无视国民基本文明、生活习惯的养成和道德情操的培养。

　二、生活是道德教育的基础和目的

　1道德教育源于社会生活的需要

　德育是为了培养社会生活所需要的有道德的人。“道德产生于并内在于社会生活，道德与社会不是‘两张皮’”[1]。道德起源于人类最基本的社会生产劳动。人们在生产劳动中结成各种各样的关系，也产生了各种各样的矛盾和冲突，为解决这些矛盾，道德随之产生。道德产生于人们对美好生活追求的需要，是社会生活的重要组成部分。通过道德教育和规范约束，使个人注重自己的品行，不断调节社会和个人的关系，使人们的行为逐步从“实然”向“应然”转化。构建社会主义和谐社会，更需要以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神以及社会主义荣辱观的精神支撑。我们所学习的道德规范、规则和社会知识等都是从生活之中来的，思想道德教育应该以生活为本。

　2生活之中蕴藏着丰富的育人价值和教育意义

　“生活即教育”是陶行知教育思想的精髓，对生活的感触与体验是思想道德形成的根基。生活是可感知的、实实在在存在的，生活世界中包含有积极的、丰富的文化内容，正确的舆论导向，真善美的典型事例，给人以感染和启迪。人们在现实生活之中对自己的所见、所闻进行所思、所感，日渐形成道德判断能力。只有建立在生活基础之上的道德教育，才能帮助学生真正领悟道德的内涵和生活的本质，确立对生活的理想信念，领悟真善美，培养健全的人格。“德育的本质是人格的、生命的、完整生活的质量的教育”[2]，脱离生活的道德教育只能是僵死的条文和抽象的原则，无法激起学生学习的热情，无法得到学生的认同，德育就达不到知行合一的目的。

　3德育的最终目的是为了使人们生活得更幸福

　一切道德规范都植根于人性的需要。德育是大学生自我生存、自我发展的内在需要，而不仅仅是社会的道德要求。费尔巴哈指出：“生活和幸福原来就是一个东西。一切的追求，至少一切健全的追求都是对于幸福的追求。”[3]德育就是要引导人们追求幸福，享受幸福，过一种真正有道德的、有意义的幸福生活。人的品德的养成与体现，发生在生活的情境之中，行为的改善只有在生活实践中才会有效地发生。这决定了德育的效果最终必然见之于生活实践。通过生活的学习引导和激发人们的主动性和积极性，使其形成一种对真善美的追求，道德情感、信念以及相应行为方式、生活方式的形成主要是基于生活经验和阅历，都来源于真实生活的体验，并通过生活不断地检验、发展与提升，使个人与他人、与社会关系日趋完善和谐，在和谐的人际互动中培养高尚格调，培育丰富真挚的生活情感，形成美好的社会体验。这是人的幸福之源，也是德育的最终目的。

　总之，生活是德育的根基，德育要在生活之中进行，并最终要回到生活之中去。

　三、高校生活德育的实施策略

　生活德育理念反映在高校德育工作中，最终目的是为了使学校德育的多方面措施最终与学生的生活挂钩，服务于生活实践。这就必然要构建生活化的德育模式，努力增加学校德育的吸引力和感染力，增强学校德育的生活针对性和实效性。基于高校德育的现状，可以考虑从以下几个方面着手构建新型德育观。

　1德育“内容实起来”

　德育内容材料是沟通学生与生活、引导学生生活的融知识性、趣味性、思想性于一身的中介物。而以往的德育内容受理性主义与工具主义的影响，与学生实际生活及身心发展相脱离，强调道德认知，内容以思想教育、政治教育、法制教育为基础，重视理想教育，而忽视了对学生的情感、态度、价值观的培养，忽视了学生品德的养成和良好行为习惯的培养。这在一定程度上导致学生对德育活动的反感，导致学生不愿内化材料的内容，更谈不上践行了。

　生活是丰富多彩的，学校在德育内容材料的选择上，要发掘生活中鲜活真实的素材，以学生在成长过程中常见的基本问题为依据，从学生的生活实际出发，面向学生的未来生活与终身发展的需要，围绕成长中的我、我与他人、我与集体、国家与社会等关系，整合道德、心理健康、法律与国情教育等内容，使其具有时代特征与生活气息。目的在于通过增强与学生生活的联系，创造条件开发大学生的创造力、意志力、价值判断力、亲和力和独立人格，加大品德培养的力度。只有取材于学生丰富的生活实践，以可感知、可模仿的素材培育学生，才可能让学生有所触动，有所共鸣与震撼，最终有所裨益。

　2德育“形式新起来”

　德育回归生活，通过亲切可感的形式可以实现个体德性的超越，并引导着个体追求理想的生活。而传统的学习方式是建立在人的客体性、受动性和依赖性基础之上的，忽略了人的主动性、能动性和独立性，以“传授—接受”性学习为主要特征，在很大程度上制约了学生积极性的发挥。生活德育提倡和发展多样化的学习形式，特别是自主、探索、体验与合作实践的学习形式，把大学生当做德育的主体而不是灌输的客体，德育活动由教师单向度的“教”转变成教师与学生共同合作、共同探讨的双向的“教师引导+学生学”的教育方式。

　并围绕学生关心的问题，学校积极创造各种机会，让社会生活有组织有系统地介入学生品德行为的培养与形成过程。如组织学生深入开展社区调研、社区服务、勤工俭学、技术服务、业务实习、科学试验等形式多样的社会调查和社会实践活动，让学生切实通过德育实践体悟德育知识理论，提升道德品位。

　3德育“过程活起来”

　传统的德育模式忽视了道德的实践性和交互生成性，不尊重学生的主体性作用，使道德教育成为观念的说教、规范的灌输和行为的约束，使本来应该生动活泼的道德教育过程变得枯燥乏味。在教育过程中，要随时注意社会生活的变化。从大学生的学习生活实际出发，从学生最关心的问题入手，用学生最熟悉的语言和喜闻乐见的方式开展教育活动，让学生在一种身心舒爽、轻松愉悦的心理状态下去体验、感悟完美的生活，得到精神状态的提升。

　这就要求，第一，构建新型的民主的师生关系。教师应抛弃尊上心理，师生平等参与、共同讨论德育的有关问题。第二，学校重视学生的生活指导。“生活指导是指帮助学生做到下列几点：1)加深个人对自身的认识;2)最充分发挥自己的能力与兴趣;3)完满地适应自身所在的整个环境内的种种事态;4)发挥能够做出明智的决定、独立解决问题的能力;5)对社会做出自己特有的贡献”[4]。生活指导形式可以是座谈、个别谈话、个别咨询，还可以辅之以报刊、**、电视、网络教育等。

　4德育“评价手段多起来”

　传统德育评价手段的简单化、知性化，是为了“选拔适合教育的学生”，重视对学生学习结果的评价。生活德育评价是以发展性评价为基本理念，使评价成为促进学生的学习、品德的发展与提高的过程。由于学生的生活实践与学习空间的千差万别，对不同的学生千篇一律地采用同一个标准去评价自然是不合理的。只有在学习德育环节上采用生活化的评价手段才有可能保证相对公正、公平、客观。

　具体说来就是提倡评价主体的多元化，增强学生的“自我测评”、“同学互评”、“家长参评”等，加强学校、社会、家庭对学生德育素质的共同考核;评价方式的多样化，谈话、描述性评价、成长记录、个人档案、考试等多种评价方式综合运用;形成性评价与终结性评价相结合，不但重视对学生学习结果的评价，更重视对学生思想品德发展过程的评价。这种德育评价方式，增强德育评价的多维性、互动性和公正性，使学生在评价中获得反馈，不断改正缺点，发扬优点，在生活与学习中得到全面发展。这种趋向于动态的发展性评价体系，强调了评价对学生成长的指向性作用，逐步培养学生积极向上、乐观、自信等良好的心理品质，促进德育工作的深入开展。

　5德育“周边环境净化起来”

　就高校而言，教育环境就是整个育人活动赖以进行的场所和条件，是生活在学校中的每个人周围所发生的一切客观现象的总和。它既包括校外环境，也包括校内环境。目前，优化学校周边环境是优化校外育人环境的至关重要的一环。如学生喜欢网吧，究其原因，是学生需要网络世界，需要享受人类文明和智慧的成果，我们不能视其为洪水猛兽而加以反对。应当从净化网络环境入手，抢占学校、社会网络教育的制高点，让网络设施成为学生获取信息、愉悦身心、增长智慧的重要工具。优化校内环境的核心是建设健康的大学文化。

　健康的大学文化对学生具有现实的影响和潜在的影响。外显的文化环境，如庄严的升国旗仪式、校园网、板报、文化长廊、标语牌，是学生思想道德形成的养料。而内隐的精神追求，如办学理念、校训校风、学校制度与规范、教风学风以及和谐的师生人际关系等，都是培育学生思想道德的种子。高校要注重创设高品位的人文环境，这种人文环境应体现为关爱学生之“善”，给学生生活本领之“真”，把学生培养成对人类、对国家、对社会具有责任感的知识分子的自觉性之“美”，让学生追求有价值的高尚的道德生活。

　参考文献：

　[1]鲁洁回归生活[J]课程教材教法，2003(9)

　[2]符德新德育——教师该扮演怎样的角色[N]中国教育报，2004-06-04

　[3]费尔巴哈费尔巴哈哲学著作选[M]北京：商务印书馆，1984

　[4]筑波大学教育学研究会现代教育学基础[M]钟启泉，译上海：上海教育出版社，2003

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德育是指针对学生群体的道德教育与培养。

基本含义：

1、广义的德育指所有有目的、有计划地对社会成员在政治、思想与道德等方面施加影响的活动，包括社会德育、社区德育、学校德育和家庭德育等方面。

2、狭义的德育专指学校德育。学校德育是指教育者按照一定的社会或阶级要求，有目的、有计划、有系统地对受教育者施加思想、政治和道德等方面的影响，并通过受教育者积极的认识、体验与践行，以使其形成一定社会与阶级所需要的品德的教育活动，即教育者有目的地培养受教育者品德的活动。

德育模式

主体性德育模式：这是一种侧重道德认知的德育模式。理论假设是，学生是道德教育的主体，德育应充分发挥师生的积极性、主动性和创造性，尤其要承认和尊重学生的主体地位和主体人格，培养学生成为具有自主性、能动性等“主体道德素质”的社会主体。

活动德育模式：这是一种侧重道德行为锻炼的德育模式。理论假设是，道德就是现实的人的活动，个体的自主活动既是德育的目的，又是德育的手段。

情感德育模式：这是一种以情感为核心的德育模式。该模式认为，关心是一种以情感为核心的知情行的整和结构，且具有丰富的层次性。“学会关心”的教育价值在于引导学生从原始的、自发的“关心”感情，提升到理性的、自觉的“关心”感情，形成出自责任的“关心”品质，进而为整个德性的发展奠基。