白衣战士给我们传递了哪些情感正能量?

可以用自己的热情和行动来影响环境，在与他人的情感交流中，我们可以传递美好的情感，传递生命的正能量。我们在生活中不断创造美好的情感体验，在传递情感的过程中不断获得新的感受，使我们的生命更有力量。周围的世界也因为我们的积极情感而多一份美好。

这主要是部队培养的结果。在部队这所大熔炉里都是无私的。在这种无私的环境熏陶下。战友的情感将更加深厚。

这主要是部队培养的结果。在部队这所大熔炉里都是无私的。在这种无私的环境熏陶下。战友的情感将更加深厚。这主要是部队培养的结果。在部队这所大熔炉里都是无私的。在这种无私的环境熏陶下。战友的情感将更加深厚。这主要是部队培养的结果。在部队这所大熔炉里都是无私的。在这种无私的环境熏陶下。战友的情感将更加深厚。这主要是部队培养的结果。在部队这所大熔炉里都是无私的。在这种无私的环境熏陶下。战友的情感将更加深厚。这主要是部队培养的结果。在部队这所大熔炉里都是无私的。在这种无私的环境熏陶下。战友的情感将更加深厚。

篇一：知兵爱兵经验交流

因为爱兵是我们带兵人的天职。做为一位带兵人，如果不爱自己的兵，那么就没有资格带兵，更谈不上带出好兵。战国时期有位军事家曾提出要带出“父子之兵”，并在带兵实践中身体力行，甚至亲自为士兵吮疮疗伤。我军著名将领彭德怀元帅也曾说过：“一个酷爱士兵的指挥官，他总能喝到祝捷的宴酒”。同样，我军历来提倡的爱兵理论则是人民军队性质的必然要求。因为，爱心是密切官兵关系的基础和纽带，它是其它各种带兵方法的载体和依托，也是其他方法所不能取代的。

做为带兵干部，要想爱自己的兵，就的以父母心，兄长亲，来端正自己对战士的根本态度，这是爱兵的前提，也是带兵的一个实质性的问题。新时期的战士，文化素养高，思想非常活跃；自尊心、自信心和民主意识都很强，做事都有自己的主见。做为带兵干部，只有给于他们战友间的平等、主人翁的地位、附和规定的个人自由，他们才会接受你的爱心，附则，你的爱心是没有落脚点的。所以，带兵干部在工作、生活、学习、训练等活动中，一定要真心实意地把战士当亲人、当兄弟、当战友。这样，你的爱心才能自觉而持久，才能真正换来战士的真心，才能有资格带兵。

一、走进战士的内心世界，把每个战士记挂在心上

“身在兵中，兵在心中。”作为一名中队干部，他和战士们工作学习共参与、娱乐生活在一起，唇齿相依般的相处让他和战士产生了深厚的感情，战士们有什么话都愿意给他说，有什么烦恼都愿意向他倾诉。他也通过观察战士的饮食起居、睡眠情况和言行举止，从细微的变化中捕捉战士的思想心理变化，在谈心聊天中打开战士心灵的窗户，走进战士的内心世界，帮助战士排忧解难。下士王明德一度因身患疾病而心理压力很大，汪宏和他敞开心扉拉家常谈理想话人生，通过心与心的交流，找到了问题的症结所在，一方面耐心做好王明德的思想工作，消除他的心理恐惧，另一方面主动联系医院，安排他接受治疗。经过一个多月诊治，王明德的病情得到了有效控制，工作和生活又恢复了往日的神采。

“真诚换真心，玛瑙兑黄金；真诚是一种品格，更是一种力量。你对战士越真诚，得到的回报越丰厚！”汪宏用这番话诠释了他的带兵之道。

下士赵林曾经对干部骨干的关心爱护持排斥态度，认为这只是干部骨干出于工作需要摆个姿态而已，并非真心。一次，汪宏在和战士们聊天中无意得知赵林父母感情不好，正在闹离婚。汪宏找到赵林了解情况时，赵林非常不悦地说这是自己的家务事，用不着领导操心。汪宏没有把他的话放在心上，而是主动给赵林的父母打了一个电话，给他们介绍赵林在部队的情况，并谈了对赵林前途进步方面的想法。赵林的父母听了非常感动，认为他们为一点小事而大闹离婚，既影响儿子安心服役，还给部队领导添了麻烦，表示要重归于好。解除了后顾之忧的'赵林好像换了个人，经常主动给中队干部汇报思想，工作比以往也干的更加出色，年底荣立三等功，并担任了班长。

因为心中装着战士，情感里涌动着大爱，所以他对每个战士的情况可以说是了如指掌，全队100多名战士的家庭情况、性格爱好和秉性脾气他都如数家珍，在和战士聊天时时常问到这个战士的父亲病情好点没有，那个战士家里的牛羊卖了多少钱。战士们都说队长的记性真好，殊不知这背后凝聚着他怎样的付出。从他近40万字的带兵日记可以看出，他利用休息时间记录下来的每天每名官兵的点滴事情，里面既有每一次对战士谈心做思想工作的详细记载，更有他带兵实践中的思考和探索。

二、引导官兵走成才之路，帮助官兵找准人生坐标

“战士个个都可爱，就看我们怎么带。”汪宏对战士的爱源于一种责任。战士于洪尉是单亲家庭，性格比较内向，不善与人交往，认为自己在部队上没有关系，再怎么干也不会有什么前途，因而思想消极，曾一度产生了混两年就退伍的念头。中队长汪宏看出了小于的心思，主动靠上去做工作，他不是简单地给于洪尉讲大道理，而是从身边人和身边事说起，给他举事例、做比较，让他渐渐明白了成才靠自我努力的道理。了解到他的文化基础较好，汪宏便鼓励他报考军校，给他购买了学习资料，并给他创造学习环境，小于在09年考上了士官学校。

“我们对战士的好与坏，战士心里自有一杆秤，战士不仅看我们是怎么说的，更看我们是怎么做的。”这是汪宏在一次队务会上给中队干部骨干的告诫。他对战士的爱可以说是尽人皆知的“热心肠”，但他对战士的严也是出了名的“黑包公”。有一次，班长虎立外出超假了2个小时，他感觉自己平时工作出色，和中队干部关系也不错，就想打个马虎眼算了。没想到队长汪宏拿这个问题“小题大做”，不仅当着全队的面严厉批评了他，还责令他在队务会上做出检查。当时，虎立心里多少存在抵触情绪，认为这是队长跟自己过不去，故意刁难他。后来，在一次谈心中，汪宏告诉他：“中队把你当作苗子在培养，你连起码的制度都不能遵守，又如何能成长进步呢？”一席话让虎立茅塞顿开，从此他不仅严格要求自己，而且工作干的更加出色，成为中队骨干队伍中的一根标杆，被上级表彰为优秀班长，并于2009年被保送到武警武汉指挥学院学习。

对战士，他精心培养；对干部，他同样积极引导，让他们在工作岗位上迅速成长。中队排长宋长征从指挥学院一毕业就来到中队，汪宏没有立即安排他担任排长职务，而是让他先管理一个班，还经常给他传授管理部队的经验，指导他如何开展日常管理和教育工作、如何带领部队完成施工生产任务……一个月后，完成了从学员到干部这一角色转化的宋长征走上了排长岗位，把排里的工作干的生龙活虎、风生水起。今年上半年成都现场会期间，宋长征带领本排人员顶烈日冒酷暑，严格训练，胜利完成了现场会演示任务，受到指挥部和总队领导的高度赞扬。7月份，他因工作成绩突出被任命为中队副指导员。

汪宏当排长时，曾有一名退伍老兵在临行前说，在部队服役受到了很好的教育和锻炼，只是没有学到一技之长，退伍之后不知干什么好。这名战士说的话，他一直记在了心上。他想，战士把青春献给了国防事业，作为一名带兵的人，我们一定要为他们的明天着想。担任主官以来，他非常重视战士的学习成才，为每名战士建立了学习档案，立足实际广泛开展岗位练兵活动，使战士们在服役期间，人人都能掌握一门与本职有关的技术，如电焊、弯钢筋、测量试验或机械操作，满足了战士学习成才的良好愿望。退伍老兵徐伟今年六月份给中队寄来了一面锦旗和一封感谢信，原来他运用在服役期间学习的施工技能，退伍之后在地方上和朋友合伙注册了一家公司，生意做得红红火火，所以由衷地向培养过他的部队和领导表示感谢。

三、把准战士的思想脉搏，用真情感化后进的战士

常言道：只有尽不到的情，没有焐不热的心。战士刘子源和杨力曾是在总队挂号的“重点工作对象”，在不到一年的时间里，他们不仅都脱掉了“重点工作对象”这顶帽子，而且双双转变成了好兵。是吃了什么灵丹妙药，还是汪宏有什么特殊的本领，使两个如此让人头痛的战士有了质的变化。翻开汪宏的带兵日记，可以从中找到答案。

2009年5月26日 星期二 晴 刘子源成长在一个单亲家庭，他的父母在他2岁的时候离了婚，刘子源由姥姥和姥爷抚养。特殊的生活环境，逐渐养成了刘子源胆小孤僻、爱乱花钱的习惯，入伍后也基本没有改变，仅去年就换了7部高档手机。在中队的训练、施工还是教育学习中他都跟不上而排在末尾，而且贪图享受，怕苦怕累。要是做错了事情受了班排长的批评，他就到处诉说自己不想活了。

2009年5月30日 星期六 晴 杨力是家里的独生子，其父亲是一名转业军人，现在农业银行上班，母亲在打零工，家庭情况一般，但是在杨力很小的时候，经常受到父母的打骂体罚，致使杨力从小就没有安全感，自我保护意识很强。现在，他要是做错了一件事情，谁也还没有责怪他的意思，他就开始自责起来，骂自己怎么这么犯贱，间或有自残行为。平时很少与人交流，也不信任周围的领导和战友，喜欢独来独往。

2009年7月9日 星期四 阴 在今天下午的体育活动中，我让刘子源和杨力上场踢球，他们一再推说自己不行、不会、不想上场，我说这是

篇二：做知兵爱兵带兵人

开展知兵爱兵活动，引导带兵干部和骨干争当带兵模范，既是坚持政治建警、从严治警的重要举措；也是积极应对部队教育管理新的形势、任务和特点，确保部队安全稳定，确保边境地区安全稳定的必然要求。知兵是前提，爱兵是关键。如何做到知兵爱兵，笔者结合多年的带兵经历谈谈粗浅看法。

一是在端正态度中知兵爱兵。

当前，常听到基层一些带兵人说兵难带，难带兵。说到底是对待士兵的根本态度不够端正，对战士缺乏感情、缺乏了解所致，因此要通过对带兵理论的学习形成共识。要通过弘扬公安边防精神、海地维和精神等优良传统深扎根子，结合“践行核心价值观，喜迎党的十八大”主题教育，开展“学传统、话传统、用传统、传传统”活动，让官兵在追溯历史中感悟生死与共的战友情谊，在重温官兵情同手足的故事中体会带兵力量，切实让历史走进现实、传统融入生活、情感倾注胸怀。要通过转变观念强化自觉。当代青年官兵个性突出、特点明显，思维活跃，民主意识强，带兵人绝不能一叶障目、老于世故，凭老经验、老观念、老办法、老套路看人论事带兵，必须以与时俱进的眼光看待他们身上的时代特征，从而确立官兵可亲、可爱、可信的思想，赢得他们的信赖和支持。

二是在带兵育人中知兵爱兵。

当前80后、90后官兵已成为部队执勤执法和部队建设的主体和生力军，他们的人生追求、价值取向、情感生活无不打着时代印记，已从过去的求温饱向现在的求功、求进、求乐过渡，崇尚知识、追求上进、渴望成才。呈现出这些复杂多元、矛盾多变的个性特征，要求各级带兵人必须运用辩证的思维方法，正确地分析和看待，不断地拉近与战士的感情距离，更要把满足他们成长成才需求作为核心要求，不断把爱兵引向更高层次。要充分发挥部队“大学校”作用，拓宽学习渠道，为战士全面发展积蓄后劲，真正使战士“当兵入伍，受益无数”。要充分发挥部队“大家庭”的作用，努力改善物质生活条件，丰富警营文化生活，广泛开展创先争优活动，努力营造互促共进的浓厚氛围。要充分发挥部队“大熔炉”作用，持续深化当代革命军人核心价值观培育，引导大家自觉在明荣知耻、砥砺品行中打牢健康成长基础。要充分发挥部队传统教育资源、文化资源的优势，搞好灌输熏陶，用特有的文化教育人、激励人、塑造人，增进官兵对部队的自豪和热爱。

三是在真诚关爱中知兵爱兵。

要针对当代青年特别渴望沟通、真诚交流、真情关爱的心理特点，搞好以情带兵和严格管理的统一。干部要赢得战士的信赖和尊重，关键是真诚。要大力弘扬把战士当亲人、当兄弟看的精神，坚持带兵用真诚，不高高在上、盛气凌人，不厚此薄彼、亲疏有别，真正成为官兵的贴心人。要坚持知兵用真心，按照“四个知道、一个跟上”要求，严格与战士实行“五同”，广泛开展谈心交心，切实掌握战士的真情实况。新兵下连后，尤其对后进战士要倾注更多关爱，通过采取新老兵“一帮一”、“结对子”等方式，使新兵与老兵的交流多起来、理解深起来、关系好起来，增进新兵对老兵的感悟和信赖。要坚持爱兵用真情，时刻把战士的冷暖挂在心上，对战士的困难要做到心想到、话说到、力尽到、事办到，把爱兵落实到行动中，切实在心贴心交流中增进感情，在手拉手互助中融洽关系，在实打实关爱中加深友谊、增进友情。

四是在见微知著中知兵爱兵。

知兵、爱兵、以情带兵，要真知、深知，做士兵和部属的贴心人。平时要学会从训相、坐相、吃相、睡相等日常训练、工作和生活中把握士兵和部属的喜怒哀乐，知兵所思所想、所需所求，主动解兵所忧所虑、所困所难，用关爱传递温暖，以努力搭起桥梁，用真爱换取真心。要善于调查研究，见微知著、举一反三、认识特点、把握规律、揭示本质。知兵要放下架子，深入兵中，做到“四勤”，即勤观察、勤倾听、勤谈心、勤分析。爱兵要立足于“三帮”，即主动帮助解决实际困难、主动帮助解决思想问题、主动帮助解决心理问题。要辩证地看待官兵的利益需求，真心实意关心他们的发展和成才，切实通过带兵人良好的道德素养，与战士形成情感上的认同，促使他们在完善道德修养、校正价值取向及处世方面做出努力。这样，才能提高带兵工作的针对性和有效性，才会做到知兵爱兵，才能赢得兵心，赢得胜利。

篇三：知兵带兵爱兵

知兵是前提，爱兵是根本，目的是为了带好兵。三者相辅相成，缺一不可。

首先要善于知兵。爱兵必须知兵，知兵的一个重要方法是要把士兵的要求作为“晴雨表”。基层干部骨干要善于从士兵的意见和建议中及时发现和解决问题，反思和改下工作。要做到这一点带兵人一定要有宽阔的胸襟，做到言者无罪，闻者足戒；有则改之，无则加勉。要善于把士兵的意见和建议体现到实际工作中去，作为制定计划和实施教育训练的参考，改进伙食的依据，开展文体活动的基础，处理敏感问题的标准，等等。“邦有道，则庶人不议”，知兵的问题解决了，就会使带兵人决策和行为合乎兵心，顺乎兵意。

爱兵是根本。实践证明，只有真心实意关心士兵，爱护士兵，士兵才能激发出极大的工作热情。要从士兵的愿望中找准着力点，切实维护士兵的根本利益。目前，有的干部骨干在思想认识上有一个误区，似乎对士兵不打不骂不体罚就是爱兵了。其实，这只是爱兵的基本要求。随着时代发展，知兵爱兵的内涵和外延都在拓展。比如，面对社会进步和个人就业发展等方面的巨大压力，士兵成长成才的要求极为迫切。这就要求我们必须摒弃那种视士兵的成才愿望为“动机不纯”的错误观念，把帮助他们成才立业，实现自已的人生价值当作工作的重要着力点，竭心尽力为他们创造条件。“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”如果各级干部能够真正把关心和满足士兵的倒塌愿望作为大事，想他们所想，急他们所急，帮他们所需，士兵们就会以极大的热情和干劲投身于基层建设，确保以执勤、处突为中心和各项任务圆满完成。

知兵爱兵的根本目的是带好兵。基层是部队各项工作落实的终端，开展任何活动的目的，都是为了把基层建设搞上去。要把士兵焕发出的积极性和侯选创造性及时引导到实际工作中去，充分发挥他们在基层建设中的作用。要真心实意地他们的意见，接受他们批评。要发挥好士官支委的作用，切实提高他们参政方正的主动性和能力。要不断完善和切实坚持武警委员会、士兵代表大会等有利于士兵参与的制度，充分发挥“三互”小组等有效载体的功能，确保士兵的知情权、建议权、推荐权、监督权落到实处，使他们开动脑筋，积极为部队建设出谋划策。可以相信，只要广大士兵的主人翁责任感和工作热情充分发挥出来，蕴藏在士兵中的巨大能量释放出来，基层建设一定会不断发展前进，迈上新的台阶。

王昌龄从军行共有7首，体现戍边战士思想感情的有3首。

其一：

烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。 更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。

刻画了边疆戍卒怀乡思亲的深挚感情。

其二：

琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。 撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

此诗截取了边塞军旅生活的一个片断，通过写军中宴乐表现戍边者深沉、复杂的感情。

其三：

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

全诗表明了戍边将士们驻守边关的宏伟壮志。

附其余四首供对照：

1、玉门山嶂几千重，山北山南总是烽。 人依远戍须看火，马踏深山不见踪。

2、胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。 明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。

3、大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。 前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。

4、关城榆叶早疏黄，日暮云沙古战场。 表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。

《从军行·青海长云暗雪山》是唐代诗人王昌龄的组诗《从军行七首》的第四首。诗歌通过描写在阴云密布、满眼黄沙的瀚海“孤城”中担任戍守任务的将士的宽广胸襟，表现了他们立誓破敌、决战决胜的顽强斗志和爱国主义的豪迈气概。

前两句提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉关东西相距数千里，却同在一幅画面上出现，于是对这两句就有种种不同的解说。有的说，上句是向前极目，下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前，玉关在后，则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域，那不是汉兵，倒成胡兵了。另一说，次句即“孤城玉门关遥望”之倒文，而遥望的对象则是“青海长云暗雪山”，这里存在两种误解：一是把“遥望”解为“遥看”，二是把对西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所见，而前一种误解即因后一种误解而生。一、二两句，不妨设想成次第展现的广阔地域的画面：青海湖上空，长云弥漫；湖的北面，横亘着绵廷千里的隐隐的雪山；越过雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关。这幅集中了东西数千里广阔地域的长卷，就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。它是对整个西北边陲的一个鸟瞰，一个概括。至于特别提及青海与玉关的原因，这跟当时民族之间战争的态势有关。唐代西、北方的强敌，一是吐蕃，一是突厥。河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通，一镇兼顾西方、北方两个强敌，主要是防御吐蕃，守护河西走廊。“青海”地区，正是吐蕃与唐军多次作战的场所；而“玉门关”外，则是突厥的势力范围。所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象，而且点出了“孤城”南拒吐蕃，西防突厥的极其重要的地理形势。这两个方向的强敌，正是戍守“孤城”的将士心之所系，宜乎在画面上出现青海与玉关。与其说，这是将士望中所见，不如说这是将士脑海中浮现出来的画面。这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情：戍边将士对边防形势的关注，对自己所担负的任务的自豪感、责任感，以及戍边生活的孤寂、艰苦之感，都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里。

“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”意思是说：从边塞孤城上远远望去，从青海湖经祁连山到玉门关这一道边境防线。上空密布阴云，烽烟滚滚，银光皑皑的雪山顿显暗淡无光。这里既描绘出了边塞防线的景色，也渲染了战争将至的紧张气氛，饱含着苍凉悲壮的情调。这两句诗是一个倒装句，使诗歌画面的色彩顿时突现，同时，从地理学的角度讲，站在“孤城”之上，人的肉眼是看不到玉门关、祁连山和青海湖这三点相联的千里边防线的，这里一个“遥望”及其所提领的空间距离遥远的三地呈现于同一幅画面，既是想象、夸张的手法使之“视通万里”，又突现了戍边将士那全局在胸、重任在肩的历史责任感。

三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”二句，对戍边将士的战斗生活与胸怀襟抱作了集中概括的表现和抒写。意思是说，在荒凉的沙漠里，战斗繁多，将士身经百战，连身上的铁盔铁甲都磨破了，但是只要边患还没有肃清，就决不解甲还乡。唐代西方的劲敌主要是吐蕃和突厥。青海湖畔，是唐王朝政府军与吐蕃贵族军队多次交战、激烈争夺的边防前线；而玉门关一带，则西临突厥，这一带也是烽烟不绝、激战连年。“黄沙百战穿金甲”就是这种战斗生活的强有力的概括。这是概括力极强的诗句。戍边时间之漫长，战事之频繁，战斗之艰苦，敌军之强悍，边地之荒凉，都于此七字中概括无遗。其中，“黄沙”二字既是实景，渲染出了边塞战场的典型环境，又道出了边庭之荒凉萧瑟；“百战”二字，形象地说明了将士戍边的时间之漫长、边塞战斗之频繁；而“穿金甲”三字，则渲染了战斗之艰苦、激烈，也说明将士为保家卫国曾付出了多么惨重的代价，乃至牺牲。但是，金甲易损，生命可抛，戍边壮士报国的意志却不会减。“不破楼兰终不还”就是他们内心激情的直接表白。这里化用了楼兰的典故。汉代楼兰国王与匈奴勾结，屡次拦截杀害汉朝出使西域的使臣。公元前77年，大将军霍光派平乐监傅介子前往楼兰，智取楼兰国王之首级胜利归来，扫除了丝绸之路上的一个障碍。这里借指吐蕃和突厥贵族的当权者。诗中所写的将士，并无久战思归的厌战情绪，为了捍卫家国的安全，他们置个人利益于不顾，毅然地表示在大敌当前要继续奋战到底。“不破楼兰终不还”，这掷地有声、铿锵有力的七个字，就成功地塑造了一批不畏艰苦、不怕牺牲、心灵壮美的英雄群像，使人倍感诗境阔大，感情悲壮。一二两句，境界阔大，感情悲壮，含蕴丰富；三四两句之间，有转折，二句形成鲜明对照。“黄沙”句尽管写出了战争的艰苦，但整个形象给人的实际感受是雄壮有力，而不是低沉伤感的。因此末句并非嗟叹归家无日，而是在深深意识到战争的艰苦、长期的基础上所发出的更坚定、深沉的誓言。

这首诗的基调是悲壮苍凉的，这与诗中色彩的巧妙运用大有关系。

“青海长云暗雪山”，波光粼粼的青海湖，澄碧若翠；皑皑的雪山，如银蟒漫舞；阴云飞涌，墨色顿至。这里，“青”、“黑”、“白”三色齐涌画面，构成了一幅层次分明的丹青国画。在这幅国画中，诗人不仅充分发挥了色彩的对比作用，而且更突出了光线明暗的作用。雪山的银辉，向人们呈现出一种洁白纯净的美，而“长云”之后的一个“暗”字凌空一笔又涂上了淡黑色，使画面由明暗对照构成了阴沉的战争氛围和苍凉的境界。王昌龄能够将“色”和“光”交织起来，用暗色弱光来渲染冷色的苍凉感，因而，这里的色彩光线已不仅仅是自然景物的属性，色彩光线的描写也不只是起美化画面的作用，它们已融入了丰富的感受和情绪，色彩实际上已从形象的属性上升为独立的形象了。“青海长云暗雪山”一句，实际上是采用以色彩传情的写法，达成情景交融的佳句。

诗人准确把握戍边将士跃动的心律，又赋之以恰当的色彩和光线，使诗歌艺术画面的气象恢宏开阔，情调悲凉壮美，意境深邃高远，鲜明地体现出生活在盛唐时代人们所共有的精神特征。

盛唐优秀边塞诗的一个重要的思想特色，就是在抒写戍边将士的豪情壮志的同时，并不回避战争的艰苦，此篇就是一个显例。可以说，三四两句这种不是空洞肤浅的抒情，正需要有一二两句那种含蕴丰富的大处落墨的环境描写。典型环境与人物感情高度统一，是王昌龄绝句的一个突出优点，这在此篇中也有明显的体现。