情感的类型

情感的类型

有一种感情叫一见钟情。在我们第一次擦肩而过时，就确认过了眼神。就像《传奇》中唱的一样——只是因为在人群中多看了你一眼，再也没能忘掉你容颜。彼此降服于各自的容颜，感觉此生已遇上了对的人。

有一种感情叫夸父追日。不管我怎么追，也跟不上你的脚步。在这段情感中，你愿为我停留，我不愿半途而废，总以为所有的付出都值得，总有一天你会感动，回头等着我。

有一种感情叫日久生情。曾经没有心动，甚至有些讨厌，只是时间长了，对你越来越依赖，越来越习惯有你的生活。不知从什么时候开始，你身影时刻飘荡在脑海里。

有一种感情叫你是个好人。虽然我不反感你，但也从未心动过。你所做的那些努力，我都看到了，但你不是我的理想型，忘了我，你会找到更好的，因为你是个好人。

有一种感情叫心知肚明。虽然你不曾说出口，但我知道你全部的心意。谁不愿捅破那层窗户纸，可都愿意配合彼此演戏。全世界都知道我们已经有了故事，只是没有大声告白的仪式。

有一种感情叫有缘无分。你爱过我，我也爱过你，只是时间不对。当我爱你时，你觉得理所当然；当我不爱你时，你却用情至深；当我回头时，你已转身；当我远去时，你却回眸。

有一种感情叫青梅竹马。从玩泥巴，舔棒棒糖开始，我们就两小无猜。越长大，回忆越多，回忆越多，感情越深。前半生我们风雨同舟，后半生亦要白头偕老。

有一种感情叫君子之交。我们能走到一起，都有彼此的无奈，这种搭伙的日子，全是相敬如宾和置身事外。没有所谓的情和爱，只有两个人的孤独。

有一种感情叫两情相悦。你是我的唯一，是我坚持不懈的信念，我是你的专属，是你奋不顾身的理由。犹如前段时间很火的音乐MV《投降吧》——男主坚持不懈，踏步千里也要在死前和她见上一面，她也不畏生死，奋不顾身地热情相拥。

有一种感情叫全世界都知道，而你却不懂。我所有的注意力都聚焦在你身上，即使你身处人海，我也能一眼看穿。我可以为你排忧解难，可以陪你嬉戏打闹，可以随叫随到，也可以实时隐身。我对你的感情全世界都知道，只有你不懂。

情绪有广义和狭义之分，广义的情绪包括情感。狭义的情绪是指比较低级的、生物性的，与满足欲望直接相关的一种态度和体验。情绪对正常精神活动恰似一幅画的背景，它无时无刻伴随着各种心理过程。情绪有以下几种分类方法：

（1）中医的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

（2）儒家的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。

（3）西方心理学的分类：喜悦、愤怒、悲哀、恐惧。在精神病的情况下，它的变化往往是病态的重要标志。情绪剧烈改变往往是致病的原因，而通过情绪调节又往往是治疗的手段。

情感是对客观事物的主观态度和相应的内心体验。如喜、怒、哀、惧、爱、憎等不同的体验，都是情感的表现，情感活动可以通过病人的面部表情、言语、声调、姿态、动作以及内心体验表现出来。正常人的情感反应是与外界刺激或思维活动相配合，如听到好消息，想到愉快的事，就表现出高兴和喜爱的体验，流露出喜悦的表情，并且可以发笑，相反遇到或想到伤心的事，人们则产生悲哀和痛苦的体验，流露出忧愁的表情或哭泣。外界刺激的强度愈大，情感反应也就愈强烈，正常人的认识、情感和意志行为等精神活动的这三方面是统一、互相协调配合。

七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。佛说六识 ：眼、耳、鼻、舌、身、意产生六尘： 色、声、香、味、触、法故有七情： 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情《佛学大词典》 七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。何谓七情？《礼记·礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。 中医认为，这七种情态应该掌握适当。如果掌握不当，例如大喜大悲、过分惊恐等等，就会使阴阳失调、气血不周，从而这种精神上的错乱会演变到身体上，形成各种病。东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。 今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等后人总结后人又将六欲总结为：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲。七情六欲现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样 ……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。情与欲的区别情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。