高二下册语文课件：《窦娥冤》

　

篇一

　教学目标:

　1、品味语言,通过分析“唱白”理解人物形象。

　2、揭示窦娥形象的社会意义,理解戏剧主题。

　3、戏剧“现实主义和浪漫主义”相结合的艺术手法。

　教学课时:二课时

　教学过程:

　一、视频欣赏,引入学习本剧第二个场景。

　教师:窦娥的冤屈,真能感天地,泣鬼神,如果说第一个场景刻画了一个满含悲愤之情,有着强烈反抗意识的窦娥,那么,第二个场景又跟我们带来的是什么样的窦娥呢

　二、赏析第二个场景:

　1、学生角色朗读《倘秀才》《叨叨令》和窦娥与刽子手的对白,(男:刽子手,女:窦娥)思考:讲了什么内容表现了窦娥的什么性格特征

　学生明确:主要写了窦娥请求不走前街走后街,怕婆婆看见自己受刑而伤心。主要表现了窦娥淳朴善良的美好心灵。

　2、教师:窦娥来到了法场,她婆婆也来到了法场,接下来,让我们来朗读一下窦娥和婆婆的对白,思考:这段对白,在语言上有什么特点

　学生们明确:这些话通俗明白,像生活本身那样自然、贴切,没有丝毫加工的痕迹,而且与窦娥的身份、处境相吻合,刻画了她善良的心地。

　3、这段对白,除了刻画窦娥善良的心地,还叙说了窦娥的冤屈,这在情节上起了什么作用

　学生明确:这段对白,主要用以激发人物的内心冤屈,表现人物的内心愤恨,为后文发三桩誓愿作了铺垫。

　4、齐读《鲍老儿》曲子的后面唱段,思考:窦娥说自己:“没时没运,不明不暗,负屈衔冤”,这话这样理解

　学生明确:因为现实难合人意,她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力,只能感叹自己时运不济;这样说也可以安慰婆婆,减轻婆婆的悲伤,体现了她的孝顺。

　5、思考:作者着力刻画窦娥的善良性格,在表达主题上起到了怎样的艺术效果

　学生明确:剧作家越是刻画她的善良,也就越发显出其冤屈,她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个平时心地善良的百姓竟被昏官断为的凶手,可见当时的吏治是何等的腐朽;一个素来性格温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗,可见当时的社会对劳动人民,特别是劳动妇女的压迫是何等的深重。这样与窦娥反抗的精神相映衬,使她的形象更丰满、鲜明;同时善良的被毁灭,突出了她的“冤”和“屈”之深,更深入地揭露了社会的黑暗。

　三、赏析第三个场景:

　(教师:窦娥满含冤屈,走上了法场,她多么不甘心平白受冤,多么想昭示冤情,多么想惩罚世道,那我们再来看看窦娥走上断头台时说了些什么)

　1、学生明确,主要讲了三桩誓愿,是哪三桩誓愿(血溅白练—六月飞雪—亢旱三年)

　2、赏析“血溅白练”:角色朗读宾白,齐读《耍孩儿》唱段,思考:窦娥要血溅白练的目的是什么

　学生明确:①说明自己的冤屈。②让自己的满腔热血不落红尘,她发这誓是想让在场的人立刻了解她的冤屈。

　3、赏析“六月飞雪”:学生角色朗读宾白部分,思考:窦娥要“六月飞雪”的目的是什么

　学生明确:①让上天昭示自己的冤屈。②让白雪裹尸,洁白不染。

　4、引导学生分析“血溅白练”和“六月飞雪”所隐含的其他意思。

　学生明确:表明了她与要与那污浊的社会最后的决裂,也表现了她品格的高洁。

　5、赏析“亢旱三年”:学生自由讨论:窦娥要发下“亢旱三年”的誓愿

　学生讨论明确:她希望的不仅是个人的冤情得到伸张,而且希望上天能够惩治恶人,“亢旱三年”,楚州自然颗粒无收,那些贪赃枉法,草菅人命的贪官污吏自然就不可搜刮。同时更突出窦娥惊天地、泣鬼神的冤屈之深。

　6、学生欣赏视频,感知窦娥的冤屈。

　7、学生讨论:前后对天地的不同态度是否矛盾

　学生明确:前者是无助之下的怨恨,实质上怨恨的是现实的社会;后者是无助之下最后的依靠和寄托,是窦娥反抗精神的体现。所以二者并不矛盾。

　8、体会典故“苌弘化碧、望帝啼鹃”、“六月飞霜”、“东海孝妇”的作用

　学生明确:“苌弘化碧、望帝啼鹃”说明窦娥冤枉悲凄;“六月飞霜”衬托窦娥冤案是实,证明并暗示第二桩誓愿也能实现;“东海孝妇”除了暗示第三桩誓愿将要实现之外,更能衬托窦娥的反抗精神。

　四、总结窦娥的形象:窦娥是一个饱受封建压迫和摧残的、善良孝顺、刚毅顽强、敢于与恶势力抗争的劳动妇女形象。

　五、学生讨论:根据结尾安排“三大誓愿”的情节,探讨本剧的浪漫主义手法。

　六、概括主题:

　学生明确:作者通过窦娥蒙受的千古奇冤,揭露了封建社会的黑暗,统治阶级的昏庸残暴,歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。她的悲剧性格,具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。

　七、分析语言特点:

　《窦娥冤》一剧具有很高的艺术成就。在课文中,凝练而又明白如话的说白,优美而又有节奏的的唱词,深刻地展示了人物的内心世界,集中表现了窦娥的“怨”与“愤”。不少古代白话,如“只合”(只应该)、“怎生”(怎么)等都表述得十分生动。科白等辅助手段运用的也很好,配合唱词生动地表现了人物的复杂心情,推动了情节的发展。

　八、补充材料

　“苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处:

　1“苌弘化碧”出自《庄子外物》:人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员沉于江,苌弘死于蜀,藏其血三年,化而为碧。

　2“六月飞雪”出自《太平御览》:邹衍事燕惠王尽忠,左右谮,王系之狱。仰天哭,夏五月为之下霜。

　3“东海孝妇”出自《汉书于定国传》:东海有孝妇,少寡,亡子,养姑甚谨。姑欲嫁之,终不肯。姑谓邻人曰:“孝妇事我勤苦,哀其亡子守寡。我老,久累丁壮,奈何”其后,姑自经死。姑女告吏:“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑,吏验治,孝妇自诬服。具狱上府,于公以为此妇养姑十余年,以孝闻,必不杀也。太守不听,于公争之,弗能得。乃抱其具狱,哭于府上,因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。

　九、作业:根据所掌握的窦娥的性格特点,为窦娥写一幅挽联:

　上联:贞洁敬孝,哀怨感天雪飞六月

　下联:刚烈争抗,悲愤动地旱亢三年

　

篇二

　一、教材分析：

　新教材的《窦娥冤》内容由旧教材只选取第三折，扩大到现在的三折，众所周知第三折是全剧的部分，不仅最集中的表现了窦娥的反抗精神，还深刻地揭露了元朝社会的黑暗，我今天以第三折带全剧，说这一课。

　本课位于新教材必修四第一单元第一课。是元杂剧的代表作，也是中国古典悲剧代表作。在中国文学有举足轻重的地位。通过本文的学习力求对本单元的学习产生良好的导向作用。践行新课标的要求：通过对学生鉴赏能力和审美情趣的培养，提高学生语文素养。

　根据新课标的教学要求，结合学生实际，我把本课的教学目标定为：

　1初步了解元杂剧的特点。

　2鉴赏性格化的人物语言，体味本色语言的特色风格。

　3理解窦娥的反抗性格及其在部分的充分表现，体会浪漫主义手法在本剧中的运用。

　教学重点：

　1．通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。

　2．认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。

　3．鉴赏性格化的人物语言，体味本色语言的特色风格。

　教学难点：

　1．戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾。

　2．对[端正好][滚绣球]等曲子的理解，以及对全剧情节的认识。

　教法：

　1、利用多媒体设备，直观欣赏戏曲片段，提高鉴赏能力。

　2、组织形式多样的朗读，直接体验，加深理解。重视语言运用能力和语感的培养。

　3、讨论分析法。通过设计问题，启发引导的方式，让学生开展积极的讨论，分析、感悟具体情境，最后教师补充点拨归纳。增加学生对文学作品的感悟能力。

　学法：主张“指导、合作、交流、探究”的学习方法，具体的学法有：讨论法，朗读法，研究性阅读法。

　二、教学过程

　基于以上教学目的和要求，我把本堂课的教学分为以下五个环节。五个环节分别为：（一）导入新课，激发兴趣。（二）初读课文，整体感知。（三）细读课文，重点把握。（四）揣摩课文，加深理解。（五）总结全文，深化认识。

　环节一：导入新课，激发兴趣。

　2关汉卿其人

　关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。元代人说他：“生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘风望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

　3元杂剧基本知识：

　①结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。

　折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。在折与折之间的楔子，则起着承上启下的作用，相当于过场戏。楔子与折的区别，楔子只用一两支曲调，不必如折那样，必用一套曲调。

　杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。

　②角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。

　元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

　净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。

　丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。

　此外，还有孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。

　③剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。

　唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。关于宫调。隋唐以来，音乐的调子是用“燕乐二十八调”，在宫、商、角、羽四声上各分配七调而成的。宫声七调如正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫等叫“宫”，其余二十一调如越调、双调、般涉调等叫“调”，所以称调子为“宫调”。“燕乐二十八调’，是宋词、元曲的依据，但实用的调子并不多，元曲中仅用十二调，而传奇中常用的只有九种。这九种宫调及其表现的情趣如下：

　正宫-惆怅、黄钟宫-缠绵、仙吕宫-清新、中吕宫-跌宕、南吕高-感叹、双调-健朗、商调-凄惶、越调-谐趣、大石调-蕴藉

　每一宫调各有它所属的曲牌，常用曲牌就有五百只以上。传奇继承了南北曲的传统，很少有另外创作的曲牌

　科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。

　白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话独白人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。

　宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。

　环节二：初读课文，整体感知。

　通过课堂提问的方式让学生自主作答。

　1理解本色的语言风格。

　①：语言的适俗性。如：[滚绣球]中窦娥指天骂地，毫不遮掩、毫无顾忌，酣畅淋漓，用最通俗、最简洁、最激厉的语言发泄出自己满腔的愤怒，诅咒了颠倒黑白的黑暗社会。一字一句，都发自肺腑，没有一丝一毫的做作与雕琢，使观众听来也不由怒火中烧，热血上涌。

　②语言的个性化。[滚绣球]中窦娥冤的语言深沉悲亢，塑造了坚强善良的窦娥形象

　③语言的浅显化。[快活三]、[鲍老儿]两支曲子是窦娥去法场路上嘱咐婆婆的话，全是日常口语，非常朴素，如泣如诉，具有真情实感，听来真切感人，使人落泪。

　2采取全班参与，分组朗读的方法初步阅读课文，重点了解第三折中的结构。

　探究明确：第一层：（开头~“哎，只落得两泪涟涟”）写窦娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。第二层：（“（刽子云）快行动些”~“不明不暗，负屈衔冤”）写窦娥告别婆婆。第三层：（“（刽子喝科，云）兀那婆子靠后”）~结束）写窦娥发下三大誓愿。

　3按三层划分得出三个剧情画面，即

　押赴刑场鸣冤

　婆媳诀别诉冤

　三桩誓愿发誓

　环节三：细读课文，重点把握。

　有矛盾才有戏剧，为重点把握戏剧体裁提出两个讨论性问题。

　1．讨论：窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突这些矛盾冲突表现了什么

　明确：窦娥与现实生活的矛盾冲突有：①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。

　矛盾冲突的第①点，反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；第②点，反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法；第③点，表现了窦娥的孝顺和善良。

　2．讨论：窦娥如果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生

　明确：如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法，腐朽昏聩。

　这样，我们就会深刻地体会出窦娥所唱的《滚绣球》这曲子对当时社会黑暗现实的揭露是那样的入木三分，以及深刻地感受到窦娥对黑暗现实彻底失望而表现出来的反抗精神，是那样的震撼心灵。

　环节四：揣摩课文，加深理解。

　通过教师指引对全文再次分析阅读特别是对《端正好》、《滚绣球》、以及后来窦娥的三桩誓愿的研究探讨

　提出讨论：你对窦娥这一人物形象的理解？

　明确：善良而富有反抗性的底层妇女形象。

　环节五：总结全文，深化认识。

　通过教师指导与学生之前讨论相结合，对三大奇愿的认识和全文的总体把握。

　明确：①：窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观矛盾的一种反映。一方面关汉卿关心民情，洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下三桩誓愿应验等情节表明自己对封建官吏的憎恨，对被压迫人民的同情，反映人民仇视封建统治，要求变革现实的时代精神。另一方面，作者毕竟是封建时代的剧作家，他尽管关心人民的疾苦，却不能意识到人民自身的力量；他虽然憎恶封建统治，却又找不到变革现实的出路，所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题，这也反映了作家的阶级局限和历史局限。当然，三大奇愿也反映了窦娥冤屈之大。

　②：在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会。在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。

　三、板书设计：关汉卿个人简介、元剧基本知识介绍、第三折剧情场景分析、全文总结。

　四、作业：1背诵第三折中的[端正好]、[滚绣球]两曲。

　2第三折中的剧情表演。巩固知识、发挥想象、置身其中、切身体会戏剧的艺术魅力。

导语：编写教案的繁简，一般是有经验的教师写得简略些，而新教师写得详细些。下面就由我为大家带来人教版高二语文下册《窦娥冤》教案，欢迎各位参考借鉴！

　教材分析：

这场戏节选自元杂剧代表作家关汉卿的代表作品《窦娥冤》中最精彩的一折。这一折戏是全剧的 ，通过描写窦娥被解往刑场问斩的经过，刻划了她敢于反抗的性格，揭露了社会的黑暗。

　教学目的：

一、使学生了解元杂剧的特点及有关知识;

二、理解节选部分的剧情及窦娥的形象;

三、理解窦娥形象的社会意义，理解戏剧的主题。

　教学重点： 窦娥形象、元杂剧常识。

　教学难点： 三场戏对表现窦娥形象的作用。

　教学设想 ：先使学生了解元杂剧的常识，再理清：赴法场、别蔡婆、立誓愿三场戏的情节结构，依次分析三场戏对塑造人物形象的意义与作用，最后总结窦娥形象的社会意义。教学过程中注意启迪学生积极思考。

　课时安排： 三课时

　教学过程：

　第一课时

教学内容：简介常识、通读全文

具体步骤：

一、导入新课：从古代戏曲的不同种类、不同角色导入新课。

二、简介元杂剧的常识：套数(散套)

1、元曲的分类：散曲

元曲 小令

剧曲(杂剧)

2、元杂剧的结构形式：“四折一楔子”

元杂剧的“折”相当于现代戏剧中的“幕”，由同一宫调的一套曲子组成，包括多场次。“楔子”相当于“序幕”或“过场戏”，多用在第一幕前的介绍剧情、人物，也有用在两幕之间的。

3、元杂剧的剧本构成：

唱词：按宫调、曲牌写成的韵文;

宾白：即说白。曲词为主，所以说白为宾。

科介：即现代戏剧中的“舞台提示”。

4、元杂剧的角色：

旦：女角色。包括正旦(女主角)、副旦(女配角)、外旦(老年女角色)、小旦(少年女角色)四类。

末：男角色。也包括正末、副末、外末、小末四类。

净：俗称“大花脸”，多扮相貌、性格上有特异之处者。

丑：俗称“小花脸”。多扮次要角色。

此外，还有“卜儿”(老妇人)、孛老(老头儿)、孤(官员)、徕儿(小厮)、细酸(读书人)等角色。

5、其他：元杂剧多一人主唱，因而又可分为“旦本戏”(女角色主唱)、和“末本戏”(男角色主唱)两类。

三、简介关汉卿及有关常识：

关汉卿，元杂剧的代表人物，与郑光祖(代表作《倩女离魂》)、白朴(代表作《墙头马上》)、马致远(代表作《汉宫秋》)四人共称为元曲四大家。关汉卿的代表作品即《窦娥冤》，其他著名作品还有《望江亭》《单刀会》《救风尘》等。其中，《窦娥冤》又是中国十大古典悲剧之一。

四、检查预习：说出下列元杂剧中常见的口语、衬字的意义

行动些、没来由、葫芦提、只合、则落得、无心正法、也么哥

五、理清节选部分的情节结构：

启发：节选部分中，窦娥先后做了哪些事课文可分为几场

赴法场怨天(窦娥指斥天地鬼神)

情节结构见蔡婆遗嘱(窦娥告别婆婆)

在刑场誓愿(窦娥发下三桩誓愿)

六、课堂小结：

学习本课，我们首先要了解元杂剧的知识，关汉卿及其创作情况，节选部分的情节结构。以上这几方面，我们要用心掌握。

七、布置作业：

1、预习：熟读“端正好”、“滚绣球”两支曲子;

2、通读节选部分，掌握字词。

附：板书设计

窦娥冤

元杂剧关汉卿

指斥天地

情节结构告别蔡婆

发下誓愿

　第二课时

教学内容：赏析第一、二场戏

具体步骤：

一、复习检查：元杂剧的有关知识

节选部分情节结构

二、阅读欣赏第一场戏

1、指名朗读开场的舞台提示(科介)

问：这段科白写了什么内容起到什么作用

答：描写了押解死囚的情景。渲染了一种肃杀可怕的气氛。

2、阅读“端正好”这支曲子：

指名朗读;说出曲子大意。

问：这曲子中，窦娥主要诉说了什么

答：窦娥主要诉说了自己莫名其妙受到了惩罚，冤屈可以动地惊天。窦娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。

3、阅读“滚绣球”

教师范读这支曲子。

问：这支曲子的各句依次写了什么内容试理清此曲中窦娥的情绪变化过程。

学生回答以后教师明确：窦娥先前也是认为世间自有鬼神主持公道，但悲惨的遭遇让她不禁对天地鬼神产生了怀疑，而后愤怒地揭露了社会的不公，阶级的对立，对天地鬼神大胆地彻底否定。但封建社会的一句弱女子，又能如何呢窦娥的天大冤屈，怨恨，也只能转化一声悲泣。即：

传统观念怀疑质问揭露黑暗彻底否定一声悲泣

重点理解：“地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉作天!”

简析：这两句，是作借窦娥之口，对封建社会作猛烈的抨击、尖锐的批判，同时，也表现了窦娥的觉醒意识和反抗精神，历来被认为是本剧中最具有思想性的一句台词。

三、阅读第二场

1、指名朗读“倘绣才”;问：窦娥为何哀告走后街

答：“怕则怕被我婆婆见”、“枉将他气杀也么哥”说明她怕走后街是怕被她婆婆见到后让婆婆伤心。

2、讨论：这一情节表现了窦娥具有哪些精神品质对揭示主题有何作用

明确：这一情节表现了窦娥温顺善良的一面，使窦娥的形象更加丰满。同时，也突出了窦娥所处的社会环境的黑暗，现实的残酷。另外，这一情节也激起了人们对窦娥的深切同情。

3、学生默读接下来的一段科介，及“快活三”“鲍老儿”，看科介和唱词在内容上有何联系

答：都诉说了自己的冤屈，立下了遗嘱。

点拨：人们称这种在唱词、说白中诉说同样的内容为“曲白相生”。

4、简析艺术手法：这场戏中运用多种艺术手法：

悬念：哀告走后街

巧合：怕见婆婆偏偏遇见婆婆

曲白相生：说白与唱词相互补充。

四、课堂小结：

前两场戏中，窦娥的感情由屈而怨，由怨到悲，初步展示了她的反抗精神，她温顺善良的品格。同时，也激起了人们对她命运的深切同情，对黑暗社会的憎恨。

五、布置作业：

背诵“端正好”与“滚绣球”二曲。

预习“三桩誓愿”疏通文字。

附：板书设计

诉说冤屈

赴法场怀疑质问怨(反抗精神)

揭露社会

彻底否定

哀告走后街(悬念)

(怕见蔡婆)

见蔡婆遇见蔡婆(巧合)悲(温顺善良)

白

立下遗嘱(曲白相生)

唱

　第三课时

教学内容：第三场戏的阅读鉴赏、总结、练习

具体步骤：

一、复习检查背诵“端正好”、“滚绣球”两支曲子;

试述前两节中窦娥的感情变化、所表现的性格特点。

二、阅读第三场戏

1、指句朗读第一桩誓愿的相关段落，思考：

窦娥的第一桩誓愿是什么

剧中采用了什么手法来表现它的

这桩誓愿的实质是什么

2、学生回答：

窦娥的第一桩誓愿是“血溅白练”。作者以曲白相生的手法，反复表现，给人以深刻的印象。窦娥发下这桩誓愿，实质是希望刑场上的人能了解她的冤屈。

3、学生举一反三，自读以下两桩誓愿，填写下表：

誓愿顺序 誓愿内容 所用典故 誓愿实质

第一桩 血溅白练 苌弘化碧、望帝啼鹃 希望刑场上人了解她的冤屈。

第二桩

第三桩

3、思考讨论：这三桩誓愿之间，有何内在联系在全剧中地位如何

为何第一场戏中“怨天”，这里又寄希望于天怎样理解这一矛盾

明确：这三桩誓愿，层层深入地表现了窦娥对自己无辜蒙冤的强烈愤怒、坚决反抗，是她反抗性格的顶点，也是全剧 。

窦娥的诉说中，“怨天”和依赖于“天”的情感始终交织在一起，这种矛盾实质上反映了作家世界观的矛盾。一方面，他通过窦娥指斥天地鬼神，批判了封建统治者，表达了变革现实的愿望，另一方面，作为封建社会的一个文人，他虽关心人民的疾苦，但不能从根本上看到救民于水火、变革现实的道路和希望，最终还是要借助“天”来为窦娥昭雪冤枉。

三、总结全文：

1、窦娥的感情发展：怨悲恨

2、窦娥古代妇女的反抗者形象

3、主题揭露社会的黑暗现实，歌颂窦娥反抗精神

4、语言通俗精炼，生动感人，运用元代口语

四、布置作业：

1、总结元杂剧的知识，记忆字词、典故;

2、学习本课后，你体会最深的有哪些写一篇剧评。

参考题目：《谈窦娥形象及其社会意义》

《评窦娥冤的情节结构艺术》

　 课时 3

　 课型 教读课

　 教学目标

　1．了解元杂剧的有关常识。

　2．理清《窦娥冤》的情节结构，弄清杂剧内容。

　3．理解主人公窦娥的性格特征，概括杂剧的主题。

　4．分析体会元杂剧的语言特点。

　 教学重点难点

　1戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾。

　2对［端正好］［滚绣球］等曲子的理解，以及对全剧情节高潮的认识。

　3情节冲突和人物形象。

　 教学方法 赏读法讨论法

　 教学媒体 多媒体

　 第一课时

　 一．教学导入： 在我国古代，由于种种原因，许多事情的结局都让人觉得凄凉悲惨，但人们都会把自己美好的愿望加在他们的身上，比如梁山泊与祝英台，虽生不能在一起，但人们让他们死后双双化蝶也算是有情人终成眷属；刘兰芝和焦仲卿虽被逼而死，但两坟相依，两树相连，也是人们对他们的美好祝福吧！今天我们又将看到一个凄惨悲痛的富有浪漫气息的古冤案——《窦娥冤》。

　 二．元杂剧与关汉卿：

　（一）元杂剧有一套较严格的体制：

　（1）题目：杂剧剧本结尾处有总括全剧情节的对句。对句末句为剧名全称。如《窦娥冤》：“秉鉴赏＝持衡廉访法，感天动地窦娥怨”。

　（2）结构：元杂剧一般是一本四折演一个完整的故事，如《窦娥冤》，个别的有五折、六折或多本连演，如《西厢记》。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。也有变例，如《西厢记》第四本就出现了莺莺、张生、红娘轮唱的情况。《窦娥冤》属旦本。

　（3）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。

　（4）宫调：乐音七声：宫、商、角……羽、变宫。以宫为主的调式称“宫”，余称“调”，合称“宫调”。不同宫调之声情不同。《窦娥怨》第三折用正宫，适于表现“惆怅雄壮”的思想感情。

　（5）套数亦称联套，是将同一宫调的若干支曲子，按照一定规则连缀起来，每套必有［尾］，亦称［煞］，表示全套曲子成一阕。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。《窦娥冤》用正宫，其联套形式为［端正好］、［滚绣球］［倘秀才］［叨叨令］［快活三］［鲍老儿］［耍孩儿］［二煞］［一煞］［煞尾］共10支曲子。

　（6）曲词剧本中的唱词，即曲词，是按照曲牌规定的字数、句法、平仄、韵脚填写的，也可以在曲牌的规定之外，适当加入衬字或增句。每折的曲子必须一韵到底，不能换韵。《窦娥冤》套曲，押的是“先天”韵。

　（7）宾白白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”．

　（8）科介科是戏剧动作的总称。包括舞台的程序、武打和舞蹈。如“再跪科”“鼓三通、锣三下科”。

　（二）作者关汉卿

　（1）关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖（《倩女离魂》）、白朴（《墙头马上》）、马致远（《汉宫秋》）一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一。关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。

　（2）关汉卿散曲中，像《南吕一枝花·不伏老》这样的作品，可以说是一篇极端张扬自我、追求个性自由的宣言书：攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳。花攀红蕊嫩，柳折翠条柔。浪子风流。凭着我折柳攀花手，直煞得花残柳败休。半生来折柳攀花，一世里眠花宿柳。（梁州）我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。愿朱颜不改常依旧：花中消遣，酒内忘忧；分茶撅竹，打马藏图；通五音六律滑熟，甚闲愁到我心头！伴的是银筝女、银台前、理银筝、笑倚银屏，伴的是玉天仙、携玉手、并玉肩、同登玉楼，伴的是金钗客、歌金楼、捧金樽、满泛金瓯。你道我老也、暂休？占排场风月功名首，更玲珑又剔透。我是个锦阵花营都帅头，会玩府游州！（尾）我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒；赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作，会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症侯，尚兀自不肯休。则除是阎王新自唤，神鬼自来勾；三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路上走！

　 三、检查预习： 说出下列元杂剧中常见的口语、衬字的意义行动些、没来由、葫芦提、只合、则落得、无心正法、也么哥四、理清节选部分的情节结构：

　 启发： 节选部分中，窦娥先后做了哪些事？课文可分为几场？

　赴法场怨天（窦娥指斥天地）见蔡婆遗嘱（窦娥告别婆婆）在刑场誓愿（窦娥发下三桩誓愿）

　 五、布置作业：

　1、预习：熟读“端正好”、“滚绣球”两支曲子；

　2、通读节选部分，掌握字词。

　 第二课时

　 一、复习检查： 元杂剧的有关知识节选部分情节结构

　 二、阅读欣赏第一场戏

　1、指名朗读开场的舞台提示（科介）问：这段科白写了什么内容？起到什么作用？一开幕刽子手摇旗提刀，监斩官厉声吆喝，再配上缓慢沉闷的锣鼓声，舞台一片阴森紧张的氛围。窦娥披枷戴锁登场，呼天抢地的悲诉怒斥，更加重了悲剧气氛。答：描写了押解死囚的情景。渲染了一种肃杀可怕的气氛。

　2、阅读“端正好”这支曲子：

　（1）指名朗读；说出曲子大意。问：这曲子中，窦娥主要诉说了什么？答：窦娥主要诉说了自己莫名其妙受到了惩罚，冤屈可以动地惊天。窦娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。

　（2）词语玩味：没来由：这三个字更贴近窦娥的身份，虽是口头白话，但比“莫须有”之类的文人白话更能突出窦娥的大屈大冤，“没来由”对于窦娥是清白无辜，对于官府，实际讽刺，诬陷可以得逞，王法，还有什么尊严？不提防：窦娥纵然再小心再谨慎，也难以提防歹人的暗箭中伤，可见世道的险恶。动地惊天：窦娥自知在人间已没有可以伸冤处，希冀天地能感应，还自己一个清白。弱者的无奈，反映出了人间的黑暗，“动地惊天”可说是戏文之眼，也会后面的三桩誓愿的实现埋下伏笔。

　（3）讨论：有人说窦娥的“鸣冤”反映了一个弱女子的恐怖心理，你是怎样看？窦娥的“鸣冤“不是哀婉的哭泣，起句便发起了对黑暗势力的冲击，有动地惊天的舞台效果，创制了一种特有的气氛——愤胜于悲，悲中透出不屈和刚烈。“顷刻间游魂先赴森罗殿”，这是窦娥在临遭极刑前的最真实的心理活动，这种活动，不单是一个弱女子的恐怖心理，更包含着巨大的悲痛，不甘蒙冤受屈的多种情愫，让观众心中更有一种复杂的伤痛心绪。

　3、阅读“滚绣球”教师范读这支曲子。问：这支曲子的各句依次写了什么内容？试理清此曲中窦娥的情绪变化过程。学生回答以后教师明确：窦娥先前也是认为世间自有鬼神主持公道，但悲惨的遭遇让她不禁对天地鬼神产生了怀疑，而后愤怒地揭露了社会的不公，阶级的对立，对天地鬼神大胆地彻底否定。但封建社会的一句弱女子，又能如何呢？窦娥的天大冤屈，怨恨，也只能转化一声悲泣。即：传统观念怀疑质问揭露黑暗彻底否定一声悲泣重点理解：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉作天！”简析：这两句，是作借窦娥之口，对封建社会作猛烈的抨击、尖锐的批判，同时，也表现了窦娥的觉醒意识和反抗精神，历来被认为是本剧中最具有思想性的一句台词。

　 三、阅读第二场

　1、指名朗读“倘绣才”；问：窦娥为何哀告走后街？

　师生活动

　答：“怕则怕被我婆婆见”、“枉将他气杀，《窦娥冤》 －语文教案

引言:在生活中我们常常听到亦或是我们自己也说过这样一句话:“我比窦娥还冤啊！”从小到大我们或多或少都了解过《窦娥冤》的故事，“血溅白练，六月飞雪，大旱三年”我们耳熟能详。《窦娥冤》是中国元代元曲作家关汉卿的代表作，被评为元曲四大悲剧之一和中国十大悲剧之首，是一部十分伟大的古典悲剧。古代文学史课上元杂剧的学习更是让我对《窦娥冤》这部经典悲剧之作心生兴趣。

一、内容概述

元杂剧《窦娥冤》共四折一楔子。

窦娥出生于一个贫苦家庭，自幼丧母，父亲窦天章曾欠下蔡婆婆二十两银子，如今连本带利需还予蔡婆婆四十两银子。窦天章本身穷困潦倒，进京赶考仍需盘费，恰逢蔡婆婆有个儿子尚未成婚，且听说窦娥生得可喜长得可爱，于是蔡婆婆便提出要窦娥做儿媳妇就免了那四十两银子的想法。窦天章一贫如洗，只能应了蔡婆婆的要求，将自己的女儿窦娥送与了蔡婆婆作童养媳。

不料窦娥成婚没两年丈夫就因病而死，只留下窦娥与婆婆相依为命。赛卢医曾向蔡婆婆借过十两银子，蔡婆婆上门讨要，谁知赛卢医心肠歹毒，不但不还债，还将蔡婆婆带到偏僻之地，企图勒死蔡婆婆。这时张驴儿和他的父亲孛老突然出手相救，本以为这是两位行侠仗义的好人，可事实却是这父子两人竟要分别抢占蔡婆婆和窦娥为妻。在父子两人的威胁之下，蔡婆婆只得答应了，把他们两人带到了家中。

婆婆向窦娥讲述了事情的来龙去脉，劝窦娥从了张驴儿，但窦娥死活不肯。张驴儿见窦娥死活不肯，又赶上蔡婆婆生病，他便又心生狠毒之计，找到赛卢医讨来毒药，想要借机毒死蔡婆婆好让窦娥从了他。张驴儿将毒药下到汤里，不料自己的父亲孛老误喝了这碗汤，导致被毒死。张驴儿见况便把毒害之事嫁祸于窦娥，以此威胁窦娥说如果肯从了他便不揭发此事。窦娥坚决不肯顺从，于是两人去见官。可那官人不分青红皂白，只听张驴儿一面之词，只要窦娥不承认，就要毒打她的婆婆。窦娥的孝心见不得婆婆受这罪，便不得不承担下这份冤屈的罪名。

当日临斩头之时，窦娥有冤屈无处诉说，为了证明自己的清白，发下毒誓:“我若冤屈而死，血溅白练，六月飘雪，大旱三年！”果然，一切的景象证明了窦娥的清白，所有人为窦娥的冤屈打抱不平。后来窦天章一举中第，在京做官，窦娥的灵魂找上父亲，让父亲为自己报仇雪冤。最终张驴儿这等小人及贪官知府都受到了应有的惩罚。

二、理论与方法

之前我对于《窦娥冤》的兴趣点主要在于曲折复杂、引人入胜的故事情节，而这次通过课上的学习与课下原文的阅读，我对《窦娥冤》有了更深的认识。

《窦娥冤》塑造了一个普通的富有孝心的传统古代女性形象，而且通过对窦娥强硬、不屈的性格的塑造表现出了当时普通老百姓对黑暗社会现实的不满与反抗。

中国传统作品普遍是以大团圆为结局，可能悲剧的结局往往让人难以接受。而在《窦娥冤》中，虽然窦娥最终含冤而死，但其实她是因为不想让婆婆受皮肉之苦而背负冤屈，她是因孝心而死。由此可见《窦娥冤》虽为悲剧，但悲剧中传递的依然是符合人们正面观念的思想。

窦娥是善良的代表，她为死去的丈夫保持自己的忠贞，为了婆婆她主动背负罪名，而张驴儿、贪官则是恶势力的代表。在这场善与恶的斗争中，虽然窦娥看似输了，但其实她的不幸却能够引起千千万万人对于社会的愤懑不平，从而强化对社会的抨击。

三、个案分析

《窦娥冤》的题材来源于《东海孝妇》，因此其中的孝是必不可少的。窦娥的死起源就是孝心，她不忍心看着婆婆挨打受苦，这是窦娥生前的孝心。窦娥死后依旧不忘婆婆，当她化为鬼魂来找父亲时，说:“我可忘了一件：爹爹，俺婆婆年纪高大，无人侍养，你可收恤家中，替你孩儿尽养生送死之礼，我便九泉之下，可也瞑目。”这一段我印象尤为深刻，由此可见窦娥死后孝心依旧，令人钦佩。

四、评价

清末国学大师王国维曾评价《窦娥冤》:“剧中虽有恶，人交构期间，而其赴汤蹈火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧之中，亦无愧色也。”由此可见这部作品的价值与意义。我认为《窦娥冤》通过现实的情节与结局深刻地反映了人们对于当时社会的真实情感。虽为悲剧，却为现实。虽为悲剧，实则振奋人心，反响剧烈。

结语:关汉卿通过窦娥冤的故事表达对当时社会的批判与反抗，表达对深受迫害的人民百姓的同情，《窦娥冤》读后令人振奋不已，可以说是中国古代文学史上的一个瑰宝。

参考文献:《窦娥冤》原文

              《论窦娥悲剧的必然性》

　生　老师，可能是当时的社会环境吧!

　师　有点不够自信哟!非常正确，既然“人人有责”，这“人人”不就构成了一个社会嘛!正是他们形成的合力一步步把善良的窦娥逼入死地大家再想想看，窦娥所处的社会是什么样的状况

　(学生热烈讨论)

　生　恶劣

　生　荒谬

　师　何以见得

　生　首先，窦天章是一介书生，却落魄到卖女还债的地步;其次，一个“死的医不活，活的医死了”的江湖庸医却成了“人道我一手好医，都叫做赛卢医”，欠人十两银子就想着勒死债主;再者，张驴儿凑巧救了蔡婆，就恃恩耍赖，涎着脸皮硬逼要双双入赘;更荒唐的是，“明镜高悬”的衙门里坐的竟是念叨着“我做官人胜别人，告状来的要金银若是上司当刷卷，在家推病不出门”“你不知道，但来告状的，就是我衣食父母”这一类话的贪官所以，窦娥很不幸地生活在一个暗无天日、是非颠倒的社会

　师　很好，戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达主题的，而戏剧冲突一般有三类：人物之间的冲突，人与环境的冲突，人物内心的冲突那么，本剧的主要矛盾属于什么类型

　生　(齐声)人与社会环境的冲突

　师　对，正是无赖张驴儿和昏官桃杌所代表的社会黑暗势力无情地毁灭了一位具有美好灵魂的女子随着剧情发展，眼见着善良美丽的窦娥一步一步被推向死地，你们有什么感受呢

　生　既痛苦又无奈，特别是看到窦娥指天骂地那一段，让人有撕心裂肺的感觉

　师　真情流露，鲁迅先生说：“所谓悲剧就是把美好的事物撕碎给人看”《窦娥冤》活生生地展示了黑暗社会吞噬人的过程，使观众的情感得到涤荡，激起人们对黑暗社会的痛恨课堂小结

　师　本节课我们从整体上把握了戏剧情节，并分析了戏剧的矛盾冲突，初步领略了《窦娥冤》的悲剧美，希望同学们课后继续欣赏关汉卿笔下的悲剧世界

　布置作业

　师　同学们，欣赏戏剧光阅读剧本是不过瘾的，我们应该向关汉卿学习，“躬践排场，面敷粉墨”亲自登台演出，今天的课后作业就是，以学习小组为单位排演第三折戏下课

　第二课时

　导入新课

　师　(微笑)上节课，我们从整体上欣赏了《窦娥冤》，今天我们来重点品味第三折，在这一折中，剧情走向高潮，窦娥的形象在剧烈的戏剧冲突中被塑造得感人至深，催人泪下同学们先思考一下：本折可以分为几个场景

　推进新课

　生　可分为三个场景

　情节结构

　师　很准确，我们先朗读第一个场景的两段曲子，读的时候要充分体现窦娥当时的激愤情感

　(学生有感情地朗读)

　师　好，读得很不错，说明同学们已能体会窦娥当时的心情了那么这两段曲子写了什么内容呢

　生　写了窦娥的愤怒控诉

　师　控诉什么

　生　控诉天地不公

　师　天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的现在怎么却成了斥骂的对象呢

　生　善良美丽的窦娥蒙受如此深重的冤情，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，难道不该骂所以当窦娥痛快淋漓地唱出“……怎不将天地也生埋怨”的唱词时，我心里痛快极了

　师　说得好，窦娥是真的要骂天地吗

　生　老师，我觉得这里的“天”指的是封建统治者，而“地”则指的是昏庸的官吏，实际上，这是对整个社会秩序的怀疑，是对当时社会黑暗的激烈控诉

　师　深刻，那么，你从中读出了主人公怎样的情感呢

　生　有一股怨气，“没来由犯王法，不提防遭刑宪”平白无故地被送上断头台，当然怨了

　生　还有恨，“地也，你不分好歹何为地天也，你错勘贤愚枉做天!”

　生　很无奈悲哀，“哎，只落得两泪涟涟”，有屈无处伸，这种痛苦是无法言喻的

　师　看来同学们是用心去读了，这两首曲子感情是如此的激昂，作者用了什么艺术手法去营造这种效果的大家不妨讨论讨论

　师　哪位同学先来发表高见啊

　生　这里用了对偶，“地也，你不分好歹何为地天也，你错勘贤愚枉做天”，句式整齐，语气连贯，使感情犹如水银泻地酣畅淋漓

　生　还用了对比，“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵有寿延”对比强烈，具有鲜明的感情色彩

　生　呼告，“天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊”，强烈的情感喷薄而出，有极强的感染力

　师　看来讨论很有成效啊，正所谓思想的碰撞会产生火花嘛，几位同学分析得都很有见地，这正反映了关汉卿语言大师的英雄本色(学生笑)这两个曲牌，十分准确而深刻地概括了阶级社会中，统治阶级草菅人命、残酷压迫人民的反动本质又由于这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，有一种强烈的感人力量因此，这两个曲牌，就已把剧情推向了高潮接下来我们来看第二个场景，先请几位同学来表演“诀别婆婆”这幕戏好不好

　生　(齐声)好

　创设氛围，合作学习

　(学生表演，气氛热烈)

　师　从掌声中听出，这几位同学的即兴表演还是很成功的，哪位同学来点评一下

　生　我来说说吧，首先很难为这几位能在这么短的时间就流畅地演完这一幕戏，基本还是能表现出人物的身份情感特点，特别是那个刽子手就演得出神入化，(学生大笑)美中不足的是，窦娥的那种悲彻动人的情感没有表现出来，演员表演有点造作，不是发自内心的

　师　很中肯，那么你认为这一场景写窦娥与婆婆诀别的感情基调是什么呢

　生　悲彻痛楚，哀婉凄恻

　师　非常准确，这一场景汇总表现了窦娥的什么性格特点呢

　生　(齐声)善良、孝顺

　师　很好，作者实际上有意通过这一场景着力刻画窦娥的善良，这对表达主题有什么帮助

　生　我认为，作者在这里是通过善良被毁灭来揭露社会的黑暗，窦娥越是善良孝顺，揭露的意义就越深刻

　师　真是一语中的

　课堂小结

　师　今天，我们重点欣赏了第三折戏的前两个场景，领略了窦娥身上散发出的人性美，更进一步体会到黑暗社会吞噬善良的悲剧性

　布置作业

　师　关汉卿是以“本色化”著称于世，他所写的人物的唱词，在抒情中蕴涵着鲜明的动作性，切合特定的戏剧情境，请同学们课后仔细阅读剧本找出例句加以鉴赏点评

　第三课时

　导入新课

　师　(微笑)上节课，我们就开始进入《窦娥冤》高潮部分，这节课呢，我们将进入高潮中的高潮了，(学生大笑)，第三个场景写了什么

　推进新课

　生　写窦娥在临刑前发下三桩誓愿

　师　哪三桩分别说明了她的什么愿望

　生　第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈;第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应;第三个誓愿是亢旱三年：她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶

　师　三桩誓愿在程度上……

　生　(抢答)逐步加深

　师　情感也逐步达到高潮，非常好，这三桩誓愿是向谁发下的

　生　(齐声)向天地

　师　这就奇怪了，在第一个场景中，窦娥不是刚刚把天地骂了个狗血淋头吗干吗现在又去求人家这不是自相矛盾吗

　(学生议论纷纷)

　生　我认为并不矛盾，在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道封建官吏为了愚民，也每每以青天自况窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相在滚绣球一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和否定她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神，而临刑前的三桩誓愿则希望上天来主持公道

　生　我不同意，窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的这说明窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望;另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案

　师　不错嘛，能够联系作家背景去分析，还会透过作品去分析作家思想，见解深刻这誓愿在现实世界里能实现吗

　生　不能，是幻想

　师　那为什么它们在剧中还能一一兑现

　(学生热烈讨论，老师巡视答疑)

　生　这里作者运用了浪漫主义手法，通过奇特的构思，借助想象，让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，却又合乎人情，有力地表现了广大人民要求伸张正义、洗雪天下冤屈的心愿

　师　分析得很好啊，在第四折里，作者又用了同样的手法安排窦娥的鬼魂出现向已任“两淮提刑肃政廉访使”的父亲窦天章伸冤，最后终于真相大白、沉冤得雪，张驴儿和赛卢医得到应有的惩处，张驴儿被砍头，赛卢医被流放

　(学生鼓掌)

　师　(笑)真是大快人心!关汉卿的戏剧语言不事雕琢镂饰，呈其自然朴实的本色，既富有生活气息，又具有强烈的艺术韵味，被称道为“字字本色”，尊为“本色派”之首请同学们从文中找出例子来证明

　(学生仔细阅读文章，将找出的语段画出来，时间23分钟)

　师　下面，请同学们结合例子评点一下

　生　我要评的是窦娥对婆婆的一段说白，那些话出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动，可见窦娥对婆婆的孝顺，也使窦娥的性格更加完美

　生　张驴儿俗不可耐，面目可憎，连言语也令人作呕，他对蔡婆说：“你教窦娥随顺了我，叫我三声嫡嫡亲亲的丈夫，我便饶了他”这虽是三言两语，却活现出一副恶棍无赖的口吻

　师　评得不错啊，戏剧大师关汉卿既立足于戏剧语言性格化，又博采现实生活中的种种语言素材，包括谚语、俚语、成语、口头禅等，融合于作品之中，形成了一个自然真切、色彩斑斓的语言世界，希望同学们课后继续欣赏

　课堂小结

　师　在本课中，我们结识了一个善良而美丽的灵魂，也感同身受地体会了遭受丑恶社会势力吞噬的孤独无助的痛苦，这就是悲剧的力量，它让我们憎恶邪恶，向往善良，希望我们在戏剧的艺术世界中沐浴，洗去心灵的尘埃

　布置作业

　师　在文学世界里，我们阅读一个人物应该深入他的内心，用自己的心去触摸他的心，然后，我们就能成就一颗善感的心灵，请课后继续揣摩窦娥这个人物，以“窦娥，我对你说”为题写一篇短文

　《窦娥冤》教学实录 黑龙江/姜国栋

　师：如果我们把目光投射到十三世纪的中国版图，就会惊奇地发现，那个时代的中国疆土是如此辽阔。蒙古人已经凭依着他们的强悍和凶猛将铁骑的足迹印在了通往多瑙河的大路上。然而，历史老人的讲述永远充满了功利色彩，他们只是把历史看成是一部英雄传奇来加以评说，乃至于忽略了那个晦暗年代的许多生活细节。幸好，我们有关汉卿，他给我们留下了千古名剧《窦娥冤》，让我们能够穿越历史时空听到窦娥那微弱但却坚定有力的呼声。今天，我们就想通过梳理课本中的相关情节，透析造成窦娥悲剧的内核和原因，品读这个文学画廊中千年不朽的形象。

　(板书)窦娥冤关汉卿

　师：请大家先回顾一下课文内容，然后用一句最简练的主谓句概括出文章各部分的内容。我们先来分一下组，组员之间可以讨论、研究，看哪组概括得最好。第一组概述“楔子”部分，二、三、四组分别概述一折、二折、三折内容。好，先讨论二分钟。(学生讨论)

　(板书)楔子

　一折

　二折

　三折

　(讨论结束)

　师：好，我们先请第一组的代表来谈谈你们的概括。

　生：讨论并回答。(略)

　师：老师也拟了几个小题目，你们看看。

　(板书)楔子 天章托孤女

　一折 婆婆遭横祸

　二折 贪官判冤案

　三折 窦娥赴法场

　师：同学们的概括能力都很强。大家想一想，这些情节都是围绕着哪一个字展开的呢

　生：(齐答)冤!

　师：对，就是“冤”字!

　(板书)

　楔子 天章托孤女

　一折 婆婆遭横祸 冤

　二折 贪官判冤案

　三折 窦娥赴法场

　师：确实，在生活中，有时我们受了委屈，往往就说“我比窦娥还冤啊!”可见，窦娥确实很冤。那么我们有没有想过，造成窦娥冤屈的原因是什么呢请大家结合情节加以分析、讨论。(给二分钟)

　生：社会黑暗。

　师：是的，我们可以借用小说构成要素里的一个概念来说，那就是“社会环境”。

　(板书)楔子 天章托孤女

　一折 婆婆遭横祸 冤 社会环境

　二折 贪官判冤案

　三折 窦娥赴法场

　师：我们看一看，生活在窦娥身边的都是什么样的人。

　生1：婆婆。(胆小，糊涂，性格软弱)

　生2：赛卢医(凶狠，自私自利)

　生3：张驴儿父子(无赖，狠毒)

　生4：桃杌(贪财，凶暴)

　师：这就是与窦娥打交道的一批人。他们都或多或少，或明或暗地与窦娥有着矛盾，都是把窦娥推向死亡深渊的刽子手。除此外，还有什么原因造成了窦娥的冤死呢

　生：性格。

　师：很好。

　(板书)楔子 天章托孤女

　一折 婆婆遭横祸 冤 社会环境

　二折 贪官判冤案 人物性格

　三折 窦娥赴法场

　师：西方悲剧基本有两大类：一是命运悲剧，古希腊“悲剧之父”埃斯库罗斯是这种主张的代表;一类是性格悲剧，欧洲文艺复兴时期的莎士比亚为代表。中国的古典悲剧往往是社会悲剧，它反映的是人在社会环境中的软弱和无力。比如《氓》中的弃妇，《孔雀东南飞》中的刘兰芝，《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘，《祝福》中的祥林嫂。她们的命运悲剧是因为个体人格在社会环境的强大压力下的扭曲和变形，乃至于生命的毁灭。下面我们来分析一下，你印象中的窦娥到底有什么性格每人只说一条。

　生：善良，刚强，反抗精神。

　(板书)楔子 天章托孤女

　一折 婆婆遭横祸 冤 社会环境

　二折 贪官判冤案 人物性格 善良

　三折 窦娥赴法场 刚强

　反抗精神

　师：我今天就要重点谈谈反抗性。(读《滚绣球》)大家想一想，《滚绣球》中表现出窦娥反对的到底是什么

　生：天地鬼神，也就是人间的社会秩序。

　师：在一个鬼神崇拜的时代里，窦娥为什么会产生反对鬼神的念想呢

　生：这源于她对社会现实的高度绝望;源于她对礼法制度的信心崩溃。

　师：窦娥反抗的具体形式和内容是什么请概括。(讨论)

　生：有三条。

　(板书)楔子 天章托孤女

　一折 婆婆遭横祸 冤 社会环境 善良

　二折 贪官判冤案 人物性格 刚强 血溅白练

　三折 窦娥赴法场 反抗精神六月飞霜

　亢旱三年

　师：这里我有一个疑问。窦娥的仇敌到底是谁她的三桩誓愿是直接针对造成她

　悲剧命运的敌人吗

　生：是张驴儿父子，是桃杌。

　师：那作者这样设计三桩誓愿的目的是什么呢

　生：突出窦娥的冤屈(标题是《感天动地窦娥冤》);惩治丑恶。

　师：那又何必亢旱三年这不是善恶不分吗

　生：这是浪漫主义的表现手法，突出其反抗精神;这样符合阅读者的审美需要。

　师：这样确实更能抒发情感。实用审美是理性的，抒情审美是感性的。这里使用的是后者。

　总结：窦娥的不幸命运是与她生活的时代环境密不可分的。

　作业布置：生动的人物形象是与写作者活泼的语言风格分割不开的。下节课，我们将重点学习元代的口语语言。回去完成思考和练习二、三。

　　关汉卿的《窦娥冤》中，对于窦娥三个愿望的描写，是处于一个封建政治黑暗官场黑暗的大背景之下，“官司眼见得不明不暗，那赃官害得我负屈含冤；倘若是我死后灵应不显，怎见得此时我怨气冲天，我不要半星红血红尘溅，将鲜血俱洒在白练之间；四下里望旗杆人人得见，还要你六月里雪满阶前；这楚州要叫它三年大旱，那时节才知我身负奇冤! ”这个是窦娥的唱词中的三个愿望。

　　关汉卿的这些描写在深层意义上也已突破了“天人感应”的观点，它们为作家对黑暗势力的愤懑、抗议所充实，成为强烈的对正义呼唤的感情依托，化为一种复仇愿望的象征，一种揭露和谴责的深深力量。还有一点值得注意，窦娥誓愿六月飞雪，不仅要求证明她的冤屈，还要求“免着我尸骸现”，白雪葬身，胜过埋在古陌荒阡，这同不要血洒红尘一样，表明了对那个污浊社会的最后决裂，也表现了她的品格的高洁。

你的认可是我解答的动力，请采纳

引言

冤假错案在哪个时代都有，或是难过、亦或是伤心，但更多的是无奈。我们怨自己力不从心，也怨法律不健全，让坏人钻了空子。这篇文章主要围绕窦娥冤的故事情节、感受评价以及给我们的启示几个方面具体的进行阐述，希望能够给我们更深刻的体会和感悟。

一、内容概述

相信我们很多人对窦娥冤这部剧作并不陌生，我第一次接触这部剧作是在我很小的时候，姥姥姥爷是戏迷，初次熟悉这个作品就是通过舞台上人物的表演，那个时候也不是很懂，就是知道窦娥被冤死了，结局很悲。

后来随着自己的慢慢长大，才知道了具体的故事情节：窦娥的父亲由于上京赶考，又因为欠了蔡婆婆四十两银子，无奈之下把幼小的端云送给了蔡婆婆，当了童养媳。好不容易熬到了可以圆房的时候，丈夫没多长时间又去世了，这让刚刚看到希望的窦娥看不到生活的希望，但是善良就是人最大的魅力，他还是像以前一样勤勤恳恳一心一意的照顾自己的婆婆。但是总是不随人愿，蔡婆婆在向塞卢医讨债的时候，塞卢医没有钱便起了歹心，想要勒死蔡婆婆，不巧被张驴儿父子撞见，无巧不成书，在张驴儿父子知道了蔡婆婆的家境以后，逼迫蔡婆婆和窦娥，父亲娶蔡婆婆，张驴儿则娶窦娥。窦娥不从，张驴儿便起了坏心思，毒死蔡婆婆，这样窦娥就不会有顾虑，应该就会嫁给自己了，张驴儿心里这样想到。然后不巧的是，父亲误喝了下了毒药的汤，张驴儿状告窦娥，毒害了自己的父亲。官府逼供，窦娥不想自己的婆婆受到牵连，最后承认了罪行，临上斩台，窦娥发出了自己的三桩誓愿，如若被冤则：血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，最后一一印验。不过好在有窦天章的重新翻案，让窦娥冤死的魂灵有了安慰，得以沉冤得雪。

二、扩展讨论与个案分析

在第三折中，窦娥这样唱到：“天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船，地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天。”这一段，提现出了窦娥的气势，曾经那样一个柔弱的女子，在历经了种种遭遇之后，变得坚强和勇敢。此时的窦娥怒骂天地、指责不公，可奈何自己孤单力薄、无力反抗。这一折一方面表现出了窦娥对天地的控诉，不分好歹、错勘贤愚，另一方面又何不是对上天给予的厚望，希望自己可以沉冤得雪，希望不会有更多的冤案出现啊。

是啊，许多时候，我们都是那么的渺小，小到自己的生死掌握在别人手里，在那些个黑暗时代，在那些个被权势迷了眼的宦官眼中，普通人的生命就和捏死蚂蚁一般。可笑、可恶，可又是那样的无可奈何。窦娥的冤屈是个例吗？相信大家都心知肚明，她是那个时代的产物，也是那个时代无情的牺牲品罢了。

整部剧可以说是窦娥的一个成长记、一个变形记，从开始的温文儒雅、端庄大方、孝顺婆婆到后来的勇敢、反抗，可最终还是妥协。其实纵观整个剧作就知道窦娥不是愚孝，也不是毫无思想，她是一个有思想、有想法，但被现实打压的一代女性。受长期的封建思想影响，当面对婆婆所说的改嫁时，她怒斥婆婆：你老不知羞！言语情感上有反抗有冲突，可在行动上还是细心照顾，这不就正是窦娥善良朴实的体现吗？尽管最后的窦娥以冤死结束，可是善良朴实不正是每个时代最美好的品质吗？冤假错案我们不可避免，可是善良朴实却是为人之本，我们无论什么时候都不能忘记做人之本：人之初，性本善。就如我们现在的社会，尽管有的时候自己的理想很美好，但是总是会被现实打击的不成样子，现实很残酷，但是无论在什么时候都不要忘记自己的本心，不要被现在打摩的没有了棱角，不要丢掉了自己最开始的梦想。

窦娥的反抗成长记，充分的反应了当时社会的黑暗和受封建统治毒害的一批又一批人，通过窦娥的亲身事迹让我们认识到了那个时代，同时这部剧也是对当时现实的一个反应，是当时现实的缩影。

三、评价

对于这部作品的评价我想从两个方面来阐述，一个是写作特色，一个是意义价值。

（一）写作特色

首先，这部作品打破了原来固有的封建传统的模式，采用戏剧的方式将内容更加深刻的表达出来，将人物形象刻画的淋漓尽致。窦娥的反抗妥协，蔡婆婆的愚昧迟钝，张驴儿的狡猾奸诈，每一个人物的表现亦或是台词并不是特别多，但句句震撼人心，无数句的经典台词。张驴儿父亲死后他说的一句话：你是想公了还是私了？这是一个正常的子女该说的话吗？尽管他父亲就是他毒死的。但就是这样一句简单的台词，让我们充分深刻的认识了张驴儿的本性和他的性格特征，这不就是本文最大的艺术特色吗？还有窦娥最后的三桩誓愿，句句震人心脾。这些话简洁经典，却也是最让人深思给人启迪的，这也是本文的艺术特色，简洁明了，特色分明。

（二）意义价值

这部作品一方面揭示了当时的社会问题，反映出了众多被封建传统打压愚昧的那个时代的人，同时这也是作者对那个时代的认识，也给我们后代以启示的作用。

另一方面，《窦娥冤》开启了一种新的创作方式，通过戏曲的方式，淋漓尽致的显示了人物的性格特点，为后人的文学创作提供了参考，具有深远的借鉴价值意义。

是啊，每个时代都有冤假错案，每个时代都有很多的无奈，但是我相信，只要我们每个人心中都有一根弦，都有一个钟，清洁廉明、以人为本。那我们的社会定会更加美满，我们的国家定会更加繁荣昌盛。

参考文献：《窦娥冤》剧本

                  《窦娥冤》戏曲作品