与秋雨有关的诗句及作者的心情

1 关于秋雨的成诗句

关于秋雨的成诗句 1描写秋雨的诗句

梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？——李清照《声声慢》；沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。――志南和尚《绝句》；女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。——李贺《李凭箜篌引》；青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。——张志和《渔歌子》。

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》；飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。——王维《栾家濑》；卧迟灯灭后，睡美雨声中。——白居易《秋雨夜眠》；夜来秋雨后，秋气飒然新。——白居易《雨后秋凉》。

2有关秋雨的诗句

1女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。——李贺《李凭箜篌引》

2飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。——王维《栾家濑》

3却忆往年秋雨夕，画舫冲烟度空碧。——刘基《玉涧和尚西湖图歌》

4满庭秋雨过，连夜绿苔生。——朱庆馀《闲居即事》

5江北江南犹断绝，秋风秋雨敢淹留。——曾几《寓居吴兴》

6秋阳不能骄，秋雨不能*。——仇远《和张仲实见寄·古交色不变》

7秋风嚎衰林，秋雨阻归客。——梅尧臣《合流值雨与曹光道饮》

8竹色净飞涛，松声乱秋雨。——苏辙《南康阻风游东寺》

9秋雨一何碧，山色倚晴空。——方岳《水调歌头·平山堂用东坡韵》

10寒竹秋雨重，凌霄晚花落。——元稹《解秋十首》

11破梦晓钟闻竹寺，沁心秋雨浸莎庭。——谭用之《闲居寄陈山人》

12却把穷愁比秋雨，犹应秋雨少於愁。——杨万里《秋雨叹十解·霖霖滴滴未休休》

13柳色渐经秋雨暗，荷香时与好风来。——张耒《同周楚望饮华园》

14种棠经岁便成科，秋雨调匀气渐和。——苏辙《次韵毛君感事书怀》

15广陵别后春涛隔，湓浦书来秋雨翻。——李商隐《哭刘蕡》

16旧曲不弹瑶瑟怨，秋风秋雨梦潇湘。——唐寅《枯木竹石图·绿云飞兴风翎长》

17钓矶自别经秋雨，长得莓苔更几重。——韩偓《归紫阁下》

18今夜残灯斜照处，荧荧，秋雨晴时泪不晴。——苏轼《南乡子·送述古》

19遥想老丰秋雨夜，跏趺刎坐听鸣蛙。——张嵲《赠南回了丰上人三首·连阶澹澹方江水》

20几多恩爱付涕泪，洒作秋雨随风吹。——梅尧臣《开封古城阻浅闻永叔丧女》

21留滞招提未是归，卧闻秋雨响疏篱。——张耒《夜间风雨有感》

22九月湖上别，北风秋雨寒。——常建《送陆擢》

23草色净经秋雨绿，烧痕寒入晓窗斑。——徐夤《醉题邑宰南塘屋壁》

24蕉叶半黄荷叶碧，两家秋雨一家声。——杨万里《秋雨叹十解·湿侵团扇不能轻》

25城郭是非秋雨外，江山形胜暮潮来。——方岳《凤凰台》

26秋雨歇复下，西风微自凉。——陈造《泊上虞驿来日行四首·秋雨歇复下》

27凉风新过雁，秋雨欲生鱼。——杜甫《得家书》

28半篷秋雨烟笼水，数点寒星月满潭。——杨基《樟树镇舟中作》

29雅淡浅深黄，顾影欹秋雨。——张炎《卜算子·雅淡浅深黄》

30我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。——韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》

31秋雨叠苔衣，春风舞萝带。——贺铸《望夫石》

32秋雨生陂水，高风落庙梧。——梅尧臣《张子野赴官郑州》

33夜来秋雨如决渠，不寐忧君玉川屋。——张耒《雨夜怀陈永源山庄》

34萧条已入寒空静，飒沓仍随秋雨飞。——李颀《宿莹公禅房闻梵》

35一与清风上芸阁，再期秋雨过龙津。——鲍溶《寄张十七校书李仁行秀才》

36秋雨亦嫌秋热在，打荷飘竹为人来。——杨万里《还家秋夕饮中喜雨》

37云间甲子三秋雨，日射淮南一带山。——项安世《访东坡题高风堂屏间》

38一叶托秋雨，沧江百尺船。——黄庭坚《发白沙口次长芦》

39谩道春风须得意，那知秋雨不成珠。——范成大《林元复挽诗》

40两家合奏洞房夜，八月连阴秋雨时。——白居易《与牛家妓乐雨后合宴》

3描写秋雨的诗句古诗词

《秋夜曲》唐王维桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

《子夜秋歌》唐李白长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

《秋登宣城谢眺北楼》唐李白

江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。

《宿建德江》唐孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。

秋登兰山寄张五唐孟浩然

北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。

4描写秋雨的古诗词句

夏天

唐代诗人高骈《山亭夏日》：绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘，水精帘动微风起，满架蔷薇一院香。

宋代诗人王令《暑旱苦热》：清风无力屠得热，落日着翘飞上山，人困已惧江海竭，天岂不惜河汉干。

晓出净慈寺送林子方 杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红

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春天

春晓（孟浩然）

春眠不觉晓，

处处闻啼鸟

夜来风雨声，

花落知多少

描写春天的古诗

咏柳（贺知章）

碧玉妆成一树高，

万条垂下绿丝绦

不知细叶谁裁出，

二月春风似剪刀

描写春天的古诗

春夜喜雨（杜甫）

好雨知时节，

当春乃发生

随风潜入夜，

润物细无声

野径云俱黑，

江船火独明

晓看红湿处，

花重锦官城

描写春天的古诗

鸟鸣涧（王维）

人闲桂花落，

夜静春山空

月出惊山鸟，

时鸣春涧中

描写春天的古诗

清明（杜牧）

清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂

借问酒家何处有，

牧童遥指杏花村

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秋天

刘禹锡的《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗请到碧霄。”

回答者：曹继京 - 助理 二

远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花

杜牧的>

秋夕

杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

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冬

银烛秋光冷画屏，轻罗小天寒色青苍，北风叫枯桑。厚冰无裂文，短日有冷光

唐·孟郊《苦寒吟》

才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云

唐·元稹《南秦雪》

唐·白居易《夜雪》：“已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。”

5关于秋雨的思乡诗句

1、休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。——李商隐《寄令狐郎中》

2、桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。——王维《秋夜曲》

3、渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新。——王维《送元二使安西》

4、江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。——李白《秋登宣城谢眺北楼》

5、飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。——王维《栾家濑》

6、夜山秋雨滴空廊，灯照堂前树叶光。对坐读书终卷后，自披衣被扫僧房。——王建《秋夜对雨寄石瓮寺二秀才》

7、长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。——李白《子夜秋歌》

8、雨色秋来寒，风严清江爽。——李白《酬裴侍御对雨感时见赠》

9、山路元无雨，空翠湿人衣，——王维《山中》

10、寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

11、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——杜牧《江南春绝句》

12、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。——李贺《李凭箜篌引》

13、卧迟灯灭后，睡美雨声中。——白居易《秋雨夜眠》

14、夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风。——窦巩《秋夕》

15、飞雨动华屋，萧萧梁栋秋。——杜甫《立秋雨院中有作》

16、长安布衣谁比数，反锁衡门守环堵。老夫不出长蓬蒿，稚子无忧走风雨。雨声飕飕催早寒，胡雁翅湿高飞难。秋来未曾见白日，泥污后土何时干。——杜甫《秋雨叹》

17、相逢不语，一朵芙蓉着秋雨。——纳兰性德《减字木兰花》

18、对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。——柳永《八声甘州》

19、地卑多雨润，天暖少秋霜。——戎昱《成都暮雨秋》

20、梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？——李清照《声声慢》

21、相逢不语，一朵芙蓉着秋雨。小晕红潮，斜溜鬟心只凤翘。——纳兰性德《减字木兰花》

22、宴罢兰堂肠断处。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。——张志和《渔歌子》

23、凭轩望秋雨，凉入暑衣清。——温庭筠《细雨》

24、空庭相和秋雨。又南城罢柝，西院停杵。——王国维《齐天乐》

25、肩舁仍挈榼，莫怪就君来。秋雨经三宿，无人劝一杯。——白居易《雨中访崔十八》

26、青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。——张志和《渔歌子》

27、春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。——白居易《长恨歌》

28、雨径绿芜合，霜园红叶多。——白居易《司马宅》

29、空山新雨后，天气晚来秋。——王维《山居秋暝》

30、夜来秋雨后，秋气飒然新。团扇先辞手，生衣不着身。更添砧引思，难与簟相亲。此境谁偏觉，贫闲老瘦人。——白居易《雨后秋凉》

31、夜来秋雨后，秋气飒然新。——白居易《雨后秋凉》

32、尘起一月忧无禾，瓦鸣三日忧雨多。——陈与义《秋雨》

6描写看秋雨的诗句

1、山路元无雨，空翠湿人衣，——王维《山中》

2、飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。——王维《栾家濑》

3、凭轩望秋雨，凉入暑衣清。——温庭筠《细雨》

4、夜来风雨声，花落知多少。——孟浩然《春晓》

5、空山新雨后，天气晚来秋。——王维《山居秋瞑》

6、雨径绿芜合，霜园红叶多。——白居易《司马宅》

7、秋雨凄凉花溅泪，凭阑渐冷青衣。——《临江仙》

8、空山新雨后，天气晚来秋。——王维《山居秋暝》

9、好雨知时节，当春乃发生。——杜甫《春夜喜雨》

10、卧迟灯灭后，睡美雨声中。——白居易《秋雨夜眠》

11、七八个星天外，两三点雨山前——辛弃疾《西江月》

12、夜来秋雨后，秋气飒然新。——白居易《雨后秋凉》

13、地卑多雨润，天暖少秋霜。——戎昱《成都暮雨秋》

14、夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风。——窦巩《秋夕》

15、七八个星天外，两三点雨山前。——辛弃疾《西江月》

16、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——杜牧《清明》

17、尘起一月忧无禾，瓦鸣三日忧雨多。——陈与义《秋雨》

18、飞雨动华屋，萧萧梁栋秋。——杜甫《立秋雨院中有作》

19、对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。——柳永《八声甘州》

20、相逢不语，一朵芙蓉着秋雨。——纳兰性德《减字木兰花》

21、青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。——张志和《渔歌子》

22、春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。——白居易《长恨歌》

23、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南和尚《绝句》

24、宿雨朝来歇，空山秋气清。——李端《茂陵山行陪韦金部》

25、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——文天祥《过伶仃洋》

26、一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。——来鹄《偶题二首》

27、秋风秋雨愁煞人，寒宵独坐心如捣。——陶澹人《秋暮遣怀》

28、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》

29、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。——李贺《李凭箜篌引》

30、雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜。——杜甫《秋雨叹》其一

31、阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云。——杜甫《秋雨叹》其二

32、雨声飕飕催早寒，胡雁翅湿高飞难。——杜甫《秋雨叹》其三

33、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——杜牧《江南春绝句》

7描写秋雨的优美句子

1、秋雨淋漓，心中也充满秋的惬意，秋雨如歌。听着淅沥的秋雨不停地敲打着窗，心绪忽然有些莫名的惆怅，或许只有在这轻灵的秋雨声中，心灵才会得到一点点的慰藉。

2、这秋雨，如烟如雾潇潇洒洒地扑向了大地的怀抱；这秋雨，淅淅沥沥，像似一幅优美的画卷；这秋雨沙沙，又仿佛像似一曲动听的弦乐。

3、窗外，缠绵的秋雨依旧下着，淅淅沥沥的声响穿过半掩的纱窗，涌进我的陋室。独坐窗前，聆听秋雨在夜暮中与风的私语；倾听秋雨在夜空中低声的呜咽。雨，你可知道？你的忧伤，搅碎了我的心绪，那尘封许久的记忆，在这一刻被你敲醒。

4、一直以来，雨喜欢被当做思念的精灵，回忆的载体。当那记忆涌起时，多半是在一个秋雨连绵的天气里。太多的浪漫都化在了雨里，因而下雨的时候最容易想起那个季节那个令你牵挂的人。

5、早起时，秋雨如丝，雾气蒙蒙。我站在小院里，任丝雨戏弄我着的头发。不知为什么很欢喜被雨打湿的感觉，思绪着对往事的美好回忆。我望着丝雨中飘 飞的落叶，仿佛又看到了你！我知道我们是在同一个季节，只要你愿意，我将我的思念变成雨滴，悄悄地告诉你，秋季里你要保重自己！

6、黄昏尽头，秋雨打湿了庭前的雏菊，秀帘莫卷，薄衾怎敌西风的寒气，凝神细听，淅沥声中一个故事婉约的走近，窗外点点滴滴的落寂是天空的主题。

7、秋雨与金秋十月亲密接触，连绵不断昼夜宣泄自己的情感，如泣如歌倾诉着衷肠，不愿季节走远，想将这绚丽多彩的秋季留住。秋雨不忍看到，红叶感 伤地从枝头飘落，和树儿生死离别，但一片叶子再美，也终将归于泥土，秋雨再伤感，也只能无助地哭泣，无法将时间的车轮停下，更无法阻挡季节的脚步。

8、不久的将来我们还会看到秋雨，只是她已漫化成了初冬飘舞的雪花，将大地覆盖，将那片美丽的红叶埋葬！

9、金秋在秋雨连绵中已不知不觉从我身边流失，猛然间发觉，时间却恰似白驹过隙般，已到了如人生暮年的寒冬，虽说冬比起其他三季要冷了许多，但一连 十几天的艳阳高照，使冬的寒冷也不知觉的淡了许多，而我此时心里却非水一般平静，时而欣喜万分，时而颔首沉思像平静的湖面起了波澜一般。不知是看到冬阳的 喜悦，亦或是睹物思人的伤感，总之别有一番滋味在心头！

10、是那一场缠绵的秋雨，带走了往昔的沉沦，才会让今日的风，吹得飒爽，尽管有些透骨，朦胧的空，蕴含着神奇的力量，不为人所理解，却独自倔强。

11、独身孤影伴残月，浮花浪蕊附星沉，一阵秋雨一阵凉，一瓣落花一处伤，独望江水载落日，只怨寂寞段柔肠。

12、秋雨绵绵的无赖，崩溃了你的忍耐，冲尽了你的等待，淹没了我的期待，这是你我的无奈！

13、我轻轻伸出手，接一滴雨在手心，瞬间的冰凉直入心底，沁凉燥热的心扉，一种远离喧嚣的清澈油然而起；在秋风秋雨之飒飒中，我还是敞开心扉，聆听这安静的秋雨，在喃喃细语，诉说着别样的心情，诉说着真诚与寂寞。

14、秋风拂过，卷起金黄的枫叶，却难于挥断我的那一缕情丝；秋雨飘零，打碎梦幻的离殇，却缓慢的织成我的那一片相思；秋缘聚散，激荡满腹惆怅，却只能酌酒忘缘与月影独饮；孤星零碎，却迫使我忘记这千年等待的柔情。

15、淋一身秋雨，在连绵的冰冷中，任思念的伤忧郁成疾，撅一缕秋色，在流连的凄婉里，谱一首想你的央歌，在如水的流年里反复吟唱。

参考资料

搜狐网：/a/37460195_228958

8描写秋雨的诗句 古诗

1、夜来风雨声，花落知多少。

——孟浩然《春晓》 2、七八个星天外，两三点雨山前。——辛弃疾《西江月》 3、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

——杜牧《清明》 4、渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。——王维《送元二使安西》 5、水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。

——苏轼《饮湖上初晴后雨》 6、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

——李商隐《夜雨寄北》 7、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——杜牧《江南春绝句》 8、空山新雨后，天气晚来秋。

——王维《山居秋瞑》 9、宴罢兰堂肠断处。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

——张志和《渔歌子》 10、梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？。

——李清照《声声慢》 11、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——―陆游《十一月四日风雨大作》 12、好雨知时节，当春乃发生。

——杜甫《春夜喜雨》 13、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南和尚《绝句》 14、春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。——白居易《长恨歌》 15、飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。

跳波自相渐，白鹭惊复下。——王维《栾家濑》 16、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

——文天祥《过伶仃洋》 17、寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 18、山路元无雨，空翠湿人衣。

——王维《山中》。

　　柳宗元不仅是一位杰出的散文家,同时也是一位独特而又有巨大影响的诗人。“人生作语不必多,只要远传,如柳子厚,能几首诗万世不能磨灭。”…虽有夸大之嫌,但柳宗元于中唐元白浅俗和韩孟险怪诗风的洪流中卓然而立、自成一家,确是不争的事实。对于柳宗元的古文,今人有很多研究;但对于他的诗歌,特别是他的情感变化具有落差性的诗歌,后人较少研究。本文拟从这个方面来探讨柳宗元的诗歌情感特点,以更好地理解柳宗元的思想和文学成就。

　　“吟咏情性”的诗歌经过创作主体酝酿直觉生成后,就必须由形之于心到形之于手,由想象幻想的艺术世界到可见可感的语言文字世界。　“意翻空而易奇,文征实而难巧”选择恰当的文字传神地传达情感是诗歌抒情中重要的因素。贬谪后,柳宗元作诗非常重视遣词造句,喜欢用对比性强的词语来表现自己跌宕起伏、落差性大的感情。如:“不知从此去,更遣几年回”　(《再上湘江》)、“十一年前南渡客,四千里外北归人”　《追诏赴都二月至灞亭上》)中就用“去”、“回”以及“南”和“北”来表达自己对坎坷命运产生的心灵震动,展现了不同处境中情感的巨大落差。

　　永贞元年九月,柳宗元初贬为邵州刺史,“朝议谓王叔文党和自员外郎出为刺史,贬之太轻”l4l。十一月,再贬为永州司马,诗人沿湘水南下永州。经过十年“投迹山水地,放情咏《离骚》”　(《游南亭夜还叙志七十韵》)的贬谪沉沦生活后终于在元和十年奉诏回京,心情十分喜悦,“南来不作楚臣悲,重入修门自有期”《汨日罗遇风》),理想再次燃烧,　“为报春风汨罗道,莫将波浪枉明时。”　(《汨罗遇风》)自以为可以重展才华,建功立业。情绪也由抑郁悲伤的低谷上升到饱和快乐的顶峰!诗人重新进入政治中心却落空!几个月后又被贬到更加荒远更加偏避的柳州!　“十年憔悴到秦京,谁料翻作岭外行”　(《衡阳与梦得分路赠别》)诗人情感在突变的时事面前,在脆弱的个人命运面前,不得不陡然直下,形成落差。《再上湘江》即是在此情此景下,在情绪落差变化巨大的情况下,诗人创作的内涵深沉、外在形式淡泊的文短意长的小诗。方向对立的动词“去”“回”包含两层意思:湘水逝去何日重来斯人独去何日重回或许永无归期,埋骨异荒!同样,其它诗中的方向相反的名词,　“南”“北”也具有独特而对立的情感。　柳宗元年少立志高远,自我期待价值很高。“永贞革新”前仕途一帆风顺,“进士出身授校书、正字,然后任畿县尉,再登台、省做郎官”。加上才华横溢,意气风发,富有满腔的政治热情,和志同道合的刘禹锡、韩泰、凌准、韩晔等在政坛上叱咤风云,锋芒毕露。虽造成“疑生所怪,怒起特殊。齿舌嗷嗷,雷动风驱”　(《唐故衡州刺史东平吕君诔》)的众矢之的的不利局面,但他仍坚定不移竭其所能地参加革新。这种早期的经历养成了他坚毅执着的性格,也使他被贬谪后仍渴望有朝一日能再展宏图,南方贬谪之实与诗人内心渴望北归立业之虚促使了他情感性格的变化。执着的人生追求,奔放开阔的性格,自强不息的心态,却错误地闲置在荒疠偏避的南荒之地!

　　所以,虽然在一贬再贬沉冤难申和体弱多病心灵受伤的艰难情况下,诗人对生命的渴求以及对人生的追求和期待不是降低——消极沉沦或自我迷醉地发世不遇的生命,而是增强——浪迹山水寻求舒适,亲植嘉木涵养精神。这种心态使诗人情感期待以“欣”“笑”“歌”“乐”等积极性也是表层性为目的,以舒适自我、调节自我心绪为旨归,如:“发春念长违,中夏欣再睹”　(《再至界围岩水帘遂宿岩下》)等诗都表现了柳宗元主观愿望上期待舒适快乐之情。诗人主观上始终是积极向上的,至少是努力向上的!在其诗中,主观施事性很强的动词“舒”“适”也屡屡出现,如“神舒屏羁锁,志适忘幽潺;弃逐久枯槁,迨今始开颜”　《构法华寺西亭》)就高扬突出欢快愉悦之情来抑制超越孤寂幽怨之情。

1、野火烧不尽，春风吹又生。

2、起来望南山，山火烧山田。 3、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

4、沙头敲石火，烧竹照渔船。 5、落霞孤鹜齐飞，秋火共长天一色。

6、火米夏收畲稻早，海椒春放瘴花迟。 7、流萤渐收火，络纬欲催机。

尔时思锦字，持制行人衣。 8、烽火连三月，家书抵万金。

1 古诗小常识四类手抄报

古诗小常识四类手抄报 1古诗配图,作者简介,古诗典故,古诗小知识经典诗句的手抄报有哪些

大风歌（汉·刘邦）

北方有佳人（汉·李延年）

江南（汉乐府）

孤儿行（汉乐府）

十五从军征（汉乐府）

有所思（汉乐府）

上邪（汉乐府）

白头吟（汉乐府）

陌上桑（汉乐府）

羽林郎（汉·辛延年）

长歌行（汉乐府）

饮马长城窟行（汉乐府）

四愁诗（汉·张衡）

古诗十九首之行行重行行

古诗十九首之西北有高楼

古诗十九首之孟冬寒气至

短歌行（汉·曹操）

观沧海（汉·曹 操）

龟虽寿（汉·曹操）

2诗歌类手抄报

小雪花

小雪花，找妈妈，匆匆忙忙从天下。

飘到东，飘到西，找来找去不见她。

小雪花，找妈妈，匆匆忙忙从天下。

左碰碰，右撞撞，忽而亲了我嘴巴。

小雪花，找妈妈，匆匆忙忙从天下。

像羽毛，似粒撒，姿态万千好潇洒。

小雪花，找妈妈，匆匆忙忙从天下。

蹬树梢，钻屋瓦，旋风将她刷。

小雪花，找妈妈，匆匆忙忙从天下。

过塞北，再南下，五湖四海都爱她。

小雪花，找妈妈，匆匆忙忙从天下。

越田野，过关卡，妈妈妈妈你在哪？

小雪花，要听话，见了妈妈别惊讶。

爆竹响，坚土松，妈妈新春露新芽。

3关于古诗词的手抄报内容

分成几部分：写一些古代诗，词，歌，赋·····或者分成不同时代，不同内容，不同特点；要不就写一些伟大的文人和他们的生平简介及诗文。

例如：李白（701年2月28日-762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（712年更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡），一说生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。

其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。

762年病逝于安徽当涂，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

李白（701-762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。

他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一。他被贺知章称为“诗仙”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。

李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒 彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。

他与杜甫并称为“李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。

诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。

按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、悼亡诗，咏物诗，军旅诗等。古体诗有《诗经》 《楚辞》《乐府》《汉赋》《南北朝民歌》等。

近体诗一般是绝句，律诗，排律（长律） 。体裁古诗：古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。

从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。

唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。

近体诗：绝句：4句 1、2、4句最后一字押韵 音律，一句五个字称“五绝”，七字称“七绝”律诗：8句，4联 2、4、6、8句最后一字押韵 音律，一句五个字称“五律”，七字称“七律”（颔联、颈联对仗）词：别名：长短句、诗余、曲子词组成：词牌名、题目分类：小令（58字以下）、中词（59~90字）、长词（91字以上）风格：婉约派、豪放派曲：组成：宫调（曲调）、曲牌、题目文学风格从文学风貌论，七古的典型风格是端正浑厚、庄重典雅，歌行的典型风格则是宛转流动、纵横多姿。《文章辨体序说》认为“七言古诗贵乎句语浑雄，格调苍古”，又说“放情长言曰歌”、“体如行书曰行”，二者风调互异。

《诗薮》论七古亦云：“古诗窘于格调，近体束于声律，惟歌行大小短长，错综阖辟，素无定体，故极能发人才思。李、杜之才，不尽于古诗而尽于歌行。”

则在七古、七律之外，因其风格的差异视七言歌行别为一体。《昭昧詹言》说“七言古之妙，朴、拙、琐、曲、硬、淡，缺一不可。

总归于一字曰老”，又说“凡歌行，要曼不要警”。“曼”即情辞摇曳、流动不居；“警”即义理端庄、文辞老练。

这些评论，都揭示了七言古诗与歌行在美感风格方面的不同。尽管在具体的诗歌创作中，以七古的笔法写歌行、以歌行的笔法写七古，一度成为时尚，然而在总体上仍不难看出二者之间的差异。

举例来说，杜甫《寄韩谏议注》、卢仝《月蚀诗》、韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》、李商隐《韩碑》等，只能是七言古诗；而王维《桃源行》、李白《梦游天姥吟留别》、白居易《长恨歌》、韦庄《秦妇吟》只能是七言歌行。表现的手法古诗词的表现手法很多，中国最早流行，且至今常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。

《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”其间有一个绝句叫：“三光日月星，四诗风雅颂”。

这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。赋：是直接陈述事物的表现手法。

宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。

比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”

朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。

兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。

取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”

如《诗经。

4关于语文四年级手抄报的古诗

四年的诗不要太难，可以去，找一下李白的诗，白居易的诗，他们有些比较简单易懂，王维的诗，语言和意境很美。

比方说： 山居秋暝 （唐）王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。

词语解释 1暝：日暮，傍晚。 2随意：任凭。

3浣女：洗衣服的姑娘。浣：洗。

4春芳歇：春天的芳花凋谢了。歇：凋谢，枯萎。

5王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人，此处指诗人自己。 [编辑本段]译文 一场雨刚刚过去，深山中特别清朗，秋天的傍晚，天气格外的凉爽。

皎洁的月光透过松林撒落斑驳的静影，清澈的泉水在岩石上叮咚流淌。 竹林中传出洗衣服姑娘的谈笑声，莲蓬微微活动，渔舟正下水撒网。

任凭春天的芳菲随时令消逝吧，游子在秋色中，自可留连徜徉。 赏析 这首诗写出了清新、幽静、恬淡、优美的山中秋季的黄昏美景。

王维所居辋川别墅在终南山下，故称山居。一场秋雨过后，秋山如洗，清爽宜人。

时近黄昏，日落月出，松林静而溪水清，浣女归而渔舟从。如此清秋佳景，风雅情趣，自可令王孙公子流连陶醉，忘怀世事。

此诗以一"空"字领起，格韵高洁，为全诗定下一个空灵澄净的基调。全诗动静结合，相辅相成，相得益彰。

月照松林是静态，清泉流溢是动态。前四句写秋山晚景之幽静，五六句写浣女渔舟之喧哗。

诗之四联分别写感觉、视觉、听觉、感受，因象得趣，因景生情。还有一点值得注意：古代文人多借清秋而写悲伤之意，此诗则属乐秋之佳作。

《增订评注唐诗正声》郭云："色韵清绝。"《唐诗解》："雅兴淡中有致趣。

"《唐诗矩》："右丞本从工丽入，晚岁加以平淡，遂到天成。"《唐诗合选详解》王云翼云："前是写山居秋暝之景，后入事言情，而不欲仕宦之意可见。

" 这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。诗的中间两联同是写景，而各有侧重。

颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。

既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。 这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。

表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。

诗文意境 一阵新雨过后，青山翠谷越发显得静幽，夜幕降临，凉风习习，更令人感到秋意浓厚。明亮的月光照映着松林，泉水从石上潺潺流过。

竹林中传来阵阵欢声笑语，原来是洗衣少女们归来，莲叶浮动，那是顺流而下的渔舟。尽管那春天的芬芳早已逝去，我陶醉在这美妙的秋色中，依然向往长留。

赏鉴 王维《山居秋暝》是山水诗的代表作之一，它唱出了隐居者的恋歌。全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情。

诗的开头两句“空山新雨后，天气晚来秋”，是诗人用大手笔勾画的雨后山村的自然画卷。其清新、宁静，淡远之境如在目前。

一个“空”字，渲染出天高云淡，万物空灵之美。诗人隐居于此是何等的闲适，如此描绘山水田园之典型环境流露出诗人的喜爱之情。

“明月松间照，清泉石上流”，薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。被雨水洗涤后的松林，一尘不染，青翠欲滴；山石显得格外晶莹、剔透新亮；就连月光也像被洗过一样，极其明亮皎洁；山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板上，又顺着山涧蜿蜒而下，发出淙淙的清脆悦耳的欢唱，好似宛转的“小夜曲”奏鸣。

“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境。

此种禅意非隐居者莫属。苏轼把此联誉为“诗中有画”的典范之秀句。

接下来诗人由写景转为写人。在这幅山水画作之中，山村的自然美和村民们的生活美是水 融的。

“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，此二句均为写人——“浣女”、“渔夫”的活动的画面。诗人采用了“未见其人，先闻其声”的写法。

可不是么，既是夜间，又被竹林遮挡，怎么能见到浣洗完衣服归来的女人们呢！然而，竹海之中传来的女人们缓步挪移时拨动夜露浸润的翠竹，发出“沙沙”的声响，又伴着她们银铃般的笑声，好一派欢声笑语的喧闹竟打破了如此宁静的夜空；再听水面莲叶波动，渔舟顺流而下，这便是渔夫要乘着今晚的月光去捕鱼。诗人触景生情，感慨油然而生：山民们戴月而作，随性而起，这般勤劳、朴素、开朗的性格，远比宦途官场清。

5关于古诗的手抄报内容都有哪些

诗歌是个很宽泛的词汇。我们讲诗歌二字，其实重点是在诗词，歌反倒是其次。仅仅局于“诗”繁衍开来讲，又分古诗和现代诗，古诗又有古体诗和近体诗。古体诗又分五言诗和七言诗以及四六言杂诗。所以，这个题材其实容易写东西的。

鉴于你用做手抄报，应该通俗话，让人易懂，易爱。同时由于你第一期写诗歌的起源了，这一期可以写各个诗歌的高峰，唐诗鉴赏，宋诗比较，都很好出彩。李白杜甫，诗仙诗圣，作品欣赏，名作赏析，都很简单嘛。

老师布置这个作业的目的也是希望你自己能有所收获。

加油。

6关于古诗的小故事的手抄报

在纪晓岚很小的时候，他既聪明又顽皮，常常让老师啼笑皆非（老师姓施）；有一天，纪晓岚带著一只小黄鸟到学堂去玩，玩得正起劲的时候，施老师进来了；纪晓岚马上把鸟儿藏在墙上松脱的砖头后面，石老师也瞧见了，他故意装做不知道，就上他的课了。

可是当施老师吟著诗句走到墙边时，突然用手把砖头往后推，可怜的鸟儿就活活的被压死了，老师还很得意的吟了一句： 「细 羽 佳 禽 砖 后 死」 纪晓岚想了想，说：「老师，我能不能给您对个下句？」老师还是很得意，说：「当然可以。」 纪晓岚说：「您念的是细羽佳禽，我给您对粗毛野兽，您的砖，我对石， 后我对先，死我对生，是： 「粗 毛 野 兽 石 先 生」 老师听了，知道纪晓岚是用谐音在骂他，鼻子都气歪了，但是，他又没对错嘛。

7古诗的手抄报（要图）

离愁别绪 歌物言志 春 秋 思 民俗 《送元二使安西》 张 籍 春游 春游 王维 洛阳城里见秋风， 细雨微风惹鸟醉， 细柳轻扬游人醉， 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新 欲作家书意万重。

清明古诗 飞花笑草带衣香。 飞烟薄袅馨竹香。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人 复恐匆匆说不尽， 绿烟波里游人少， 绿枝红缀不显少， 行人临发又开封。 《清明》 远指红桃近叹杨。

远眺堤岸隔青杨。 （唐）杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

早春 早春 《芙蓉楼送辛渐》 墨梅 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 雪戏寒梅还未竟， 雪残咏梅意未竟， 王昌龄 王冕 春风早带燕声来。

春寒难挡燕归来。 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤 我家洗砚池边树， 《途中寒食》 柳迎朝雾花含笑， 柳舞晨曦霞伴笑， 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶 朵朵花开淡墨痕。

（唐）宋之问 且趁烟波醉楼台。 且留余音绕天台 不要人夸好颜色， 马上逢寒食，途中属暮春。

只留清气满乾坤。 可怜江浦望，不见洛桥人。

夏 北极怀明主，南溟作逐臣。 赠王伦》 故园肠断处，日夜柳条新。

初夏睡起 （杨万里） 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声 《寒食》 梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情 10 李迪牡丹图 （唐）韩翃 日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 李白 花后无语荒草肥， 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

故人西辞黄鹤楼，[1]烟花三月下扬州[2] 三衢道中 （曾几） 孤帆远影碧空尽，[3]唯见长江天际流[4] 焉知天外无惊雷？ 《闾门即事》 （唐）张继 梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。 囊括涯内群魔乱， 耕夫召募爱楼船，春草青青万项田； 绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。

刘禹锡 试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜 难忍鼠辈称强贼。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家 《清明》 初夏游张园 （戴敏） （宋）王禹俏 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。 乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。

《踏莎行》 冲天一怒寒星落， 昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。 东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。

欧阳修 候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔 十万义士遥相随。 《苏堤清明即事》 山亭夏日 （高骈） 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水 （宋）吴惟信 寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚 长驱直入九万里， 梨花风起正清明，游子寻春半出城。

绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。 平芜尽处是春山，行人更在春山外 日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。 枪林弹雨夺金魁。

《寒食上冢》 （宋）杨万里 秋 画兰 明·董其昌 8 暗香 迳直夫何细！桥危可免扶？ 远山枫外淡，破屋麦边孤。 暮江吟 绿叶青葱傍石栽， 不恋世间佳丽地， 宿草春风又，新阡去岁无。

白居易 孤根不与众花开。 梨花自寒食，进节只愁余。

酒阑展卷山窗下， 独上寒山称骄子。 一道残阳铺水中， 习习香从纸上来。

《郊行即事》 狂飙过尽绝胜处， （宋）程颢 半江瑟瑟半江红。 芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周； 竹里馆 唐·王维 凌寒飘香九千里。

兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶； 可怜九月初三夜， 莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红； 独坐幽篁里， 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。 露似珍珠月似弓。

弹琴复长啸。 深林人不知， 霞光照彻万仞山， 《送陈秀才还沙上省墓》 山 行 明月来相照。

（明）高启 杜牧 节烈垂尽千秋史。 满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。

远上寒山石径斜， 风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？ 白云生处有人家。 生来爱斗三冬雪， 停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。

终南望余雪 唐·祖咏 报春报得万民喜。 《清江引 清明日出游》 长安秋望 终南阴岭秀， 9 疏影 （明）王磐 杜牧 积雪浮云端。

问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。 楼倚霜树外， 林表明霁色， 世间何处寻奇葩？ 马穿杨柳嘶，人倚秋千笑， 镜天无一毫。

城中增暮寒。 探莺花总教春醉倒。

南山与秋色， 一剪寒梅凌天涯。 气势两相高。

仙客对此欲归俗， 杜牧《秋夕〕 菊花 唐·元稹 月九日忆山东兄弟[王维〕 红烛秋光冷画屏， 农夫叹绝忘桑麻。 轻罗小扇扑流萤 秋丛绕舍似陶家， 独在异乡为异客， 天阶夜色凉如水， 遍绕篱边日渐斜。

卧看牵牛织女星 不是花中偏爱菊， 每逢佳节倍思亲。 此花开尽更无花。

流芳千载任风雪， 冬 遥知兄弟登高处， 独呈丹心报中华。 绝句----杜甫 遍插茱萸少一人。

两个黄鹂鸣翠柳， 画兰 清·郑板桥 谁道三冬无春色， 一行白露上青天。 窗含西岭千秋雪， 兰草已成行， 冰山高处万里霞。

门泊东吴万里船。 山中意味长。

元 日[王安石〕 坚贞还自抱， 江雪----柳宗元 何事斗群芳。 爆竹声中一岁除， 千山鸟飞绝， 万径人踪灭。

春风送暖入屠苏。 孤舟蓑笠翁， 山园小梅 宋·林逋 独钓寒江雪。

千门万户曈曈日， 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。 梅花----王安石 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

总把新桃换旧符。 墙角数枝梅， 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

凌寒独自开。 幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽 遥知不是雪 为有暗香来 山水风光 逢。

8四年级手抄报古诗、名言、好词、好句、

主要内容：

《骆驼祥子》是老舍的代表作。 作品以旧中国北平为背景，描写了人力车夫祥子由人堕落为“兽”的悲惨遭遇，表达了作者对挣扎在社会最低层劳动者苦难命运的关怀和同情，歌颂了祥子勤劳、朴实、善良、向上的优良品质，深刻揭示了造成祥子悲剧命运的原因。

好词：

甘居人后、与世无争、省吃俭用、兵荒马乱、卖好讨俏、

任劳任怨、低声下气、一清二白、一刀两断、忘恩负义

好句：

1那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬，像身经百战的武士的一颗徽章。

2他们自己可是不会跑，因为腿脚被钱赘的太沉重

3钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。

4为金钱而工作的，怕遇到更多的金钱，忠诚不立在金钱上。

5经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来

好段：

1、他什么也不知道了，只茫茫地觉得心有点热气，耳边有一片雨声。他要把车放下，但是不知放在哪里好。想跑，水裹住他的腿。他就那么半死半活地，低着头一步一步地往前拽。坐车的仿佛死在了车上，一声不出地任凭车夫在水里挣命。——此段形象地写出了祥子拉车时的艰辛，也对比写了坐车人的冷漠，更衬托出祥子的可怜。

2、不知道是往前走呢，还是已经站住了，心中只觉得一浪一浪的波动，似一片波动的黑海，黑暗与心接成一气，都渺茫，都起落，都恍惚，祥子像被一口风哽住，往下连咽了好几口气。——此段刻画了祥子内心的困苦彷徨，很生动。

老舍—一个伟大的人民艺术家一生创作了许多经典的作品，但其中最著名的要算《骆驼祥子》了。

《骆驼祥子》描绘了祥子的悲惨命运。他拼命的赚钱，经过三年的努力换来了一辆洋车。但是没过多久，乱兵抢走了他的车；接着特务又诈去了他仅有的积蓄，主人为躲避特务还使他丢了比较安定的工作，迎着这一个个打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的愿望。但一切都是徒然：他用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉来办虎妞的丧事。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。

小说，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，如果不是他们的迫害，祥子也不会从充满希望走向堕落，一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾----这不就是可悲的人生吗？

祥子的人生理想是狭小的，他的斗争手段更是错误的。结果，使自己远离了周围的朋友，更加无力抗拒一次又一次的打击。既然“要买上自己的车？”成了他奋斗向上的全部动力，以至于是他生活在世上的唯一目的，那么，在他逐渐意识到自己根本无法实现这样的要求以后，他失去的就不单是一个理想，而是生活的全部意义，从而必然陷于精神崩溃的境地。

我看完《骆驼祥子》后，有一种意犹未尽的感觉。我非常不想这长篇小说完结，有想继续看下去的感觉。老舍写这部长篇小说非常出神入化，能够引人入圣，而且警动后世。

1 关于火形容情感的诗句

关于火形容情感的诗句 1最火爆表达爱情的诗句

1、对你的爱融合到了我的骨髓，什么也动摇不了我爱你的决心，因为你，所以我，因为爱，所以爱！ 2、每个人都有一颗守护的星，传说那是颗爱人的心，亲爱的你我已在星星上刻了你的名字，那是我为你守候为你爱着的星。

3、你是世上最强的磁石，走近你的磁场，己没有逃脱的可能，我己完全被你俘虏，注定此生为你而沉醉。 4、人生漫漫，情意长长，爱意悠悠，春夏秋冬的轮回，不变的是真情意。

是谁，将它苦苦恋，又有谁，为爱痴，为爱狂，为爱醉呢，生命短暂，情意有限。 5、日里想着你，夜里念着你，梦里绕着你，眼里望着你，手里握着你，心里爱着你！ 6、如果你爱我，我愿折断天使的羽冀，只为人世间与你的这次相遇；如果你爱我，我愿来世青灯古佛，但求修得今生永不分离。

7、如果上天让我许三个愿望，第一个是今生今世和你在一起，第二个是再生再世和你在一起，第三个是永生永世和你不分离。 8、爱情就如一杯牛奶咖啡，香香地飘在外面，甜甜地浮在表面，酸酸地含在里面，苦苦地沉在底面，模模糊糊地把你倒映在咖啡里面。

9、爱是一种需要不断被人证明的虚妄，就像烟花需要被点燃才能看到辉煌一样。 10、如果说每一次选择就是一种放弃，那么就要看你是否承受得了那些放弃！选择了你，我放弃了所有的不幸！ 11、若是你闻过了花香浓，别问我的花儿为谁红，爱过知情重，醉过知酒浓，花开花谢终是空，缘分不停留，像春风来又走，女人如花花似梦。

12、生活就像一杯水，很淡！爱情就像巧克力，很甜！让我把巧克力加进我们的生活，让它甜起来！ 13、世间本无沙漠，我每想你一次，上帝就落下一粒沙，从此便有了撒哈拉！世上本没有海，我每想你一次，上帝就掉下一滴眼泪，便有了太平洋。 14、于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧遇上了。

15、如果世间有最让我珍惜的东西，我想就应该是你了。你信吗？应该吧发骇篡较诂记磋席单芦！是真的！可你无法不让我想你。

16、我希望你会因为我变得快乐一些，我不会让你再多掉一滴眼泪；如果一朵玫瑰换你一点笑颜，我会送你全世界的玫瑰！ 17、愿做一棵树，屹立在你必经的路上。我愿做一片云，替你抵挡烈日。

我愿做一把伞，经受暴风骤雨。这就是爱情！ 18、我坚信，一个人想念另一个人的时候，应该是安静的念想。

爱，这一力量，往往可以瞬间抵达白发苍苍的彼岸。 19、如果世界只剩10分钟，我会和你一同回忆走过的风风雨雨；如果世界只剩3分钟，我会深情地吻你；如果世界只剩1分钟，我会说60次我爱你。

20、爱尔兰有个传说：如果一对恋人彼此离开了对方，天上就有颗星星会熄灭。我希望那颗属于我们的星星永不熄灭，永远闪亮。

其实最火爆就是XX，我爱你就行了吧。

2有关火的诗句

1、野火烧不尽，春风吹又生。

2、起来望南山，山火烧山田。

3、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

4、沙头敲石火，烧竹照渔船。

5、落霞孤鹜齐飞，秋火共长天一色。

6、火米夏收畲稻早，海椒春放瘴花迟。

7、流萤渐收火，络纬欲催机。尔时思锦字，持制行人衣。

《草》白居易：野火烧不尽，春风吹又生

《枫桥夜泊》张继：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠

元结《贼退示官吏并序》： 令彼征敛者，迫之如火煎。

李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》：古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白。

韩愈《山石》：僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

韩愈：《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》：火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。

韩愈：《石鼓歌》：雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦[扌为]呵。

牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲？

高适：《燕歌行并序》：校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。

李颀：《古从军行》：白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。

王维：《洛阳女儿行》：春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。

杜甫：《春望》： 烽火连三月，家书抵万金。

孟浩然：《清明日宴梅道士房》：丹灶初开火，仙桃正发花。

祖咏：《望蓟门》：沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城。

王维：《积雨辋川庄作》：积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东□（“淄”去三点水加草头）。

李商隐：《隋宫》：于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。

白居易：《问刘十九》：绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

张继：《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

张祜：《题金陵渡》：潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。

3形容火大的诗句

描写火的诗句

1 塞下曲六首 （李白）

五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。天兵下北荒，胡马欲南饮。横戈从百战，直为衔恩甚。握雪海上餐，拂沙陇头寝。何当破月氏，然后方高枕。骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。弯弓辞汉月，插羽破天骄。阵解星芒尽，营空海雾消。功成画麟阁，独有霍嫖姚。白马黄金塞，云砂绕梦思。那堪愁苦节，远忆边城儿。萤飞秋窗满，月度霜闺迟。摧残梧桐叶，萧飒沙棠枝。无时独不见，流泪空自知。塞虏乘秋下，天兵出汉家。将军分虎竹，战士卧龙沙。边月随弓影，胡霜拂剑花。玉关殊未入，**莫长嗟。烽火动沙漠，连照甘泉云。汉皇按剑起，还召李将军。兵气天上合，鼓声陇底闻。横行负勇气，一战净妖氛。

2 出自蓟北门行 （李白）

虏阵横北荒，胡星耀精芒。羽书速惊电，烽火昼连光。虎竹救边急，戎车森已行。明主不安席，按剑心飞扬。推毂出猛将，连旗登战场。兵威冲绝幕，杀气凌穹苍。列卒赤山下，开营紫塞傍。孟冬风沙紧，旌旗飒凋伤。画角悲海月，征衣卷天霜。挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。单于一平荡，种落自奔亡。收功报天子，行歌归咸阳。

3 北上行 （李白）

北上何所苦，北上缘太行。磴道盘且峻，巉岩凌穹苍。马足蹶侧石，车轮摧高冈。沙尘接幽州，烽火连朔方。杀气毒剑戟，严风裂衣裳。奔鲸夹黄河，凿齿屯洛阳。前行无归日，返顾思旧乡。惨戚冰雪里，悲号绝中肠。尺布不掩体，皮肤剧枯桑。汲水涧谷阻，采薪陇坂长。猛虎又掉尾，磨牙皓秋霜。草木不可餐，饥饮零露浆。叹此北上苦，停骖为之伤。何日王道平，开颜睹天光。

4写关于火的诗句

1、野火烧不尽，春风吹又生。

2、起来望南山，山火烧山田。

4、沙头敲石火，烧竹照渔船。

7、流萤渐收火，络纬欲催机。尔时思锦字，持制行人衣。

火

舞蹈

没有音乐作种子

便可以在风发芽

像盛大的节日被定格

只有举起的手臂

在抒写一个民族的名字

火，意味着光彩和活力的跃动

象征生命的一次一次更正

从孤独中寂然走来的一刹那

便重生闪亮的心灵砰然

冷竣中的一星点缀

却在激越中辐射澎湃和霹雳雷鸣

火，意味着一种勇敢者于痛苦中爆发的豪迈

在不断号起的朔风中挥洒野性

只留下一堆小小的灰烬

给予来者的是信念的启蒙

睁眼看一看吧！用一种毁灭带来了他提炼的光明

5描写情感的诗句,

01曾经沧海难为水，除却巫山不是云 02晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列 03春风一等少年心，闲情恨不禁 04小姑未嫁身如寄，莲子心多苦自知 05妾心如古井，波澜誓不起 06独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难 07望夫处，江悠悠，化为石，不回头 08往事已成空，还如一梦中 09空持罗带，回首恨依依 10暝色入高楼，友人楼上愁 11洛阳春色待君来，莫到落花飞似霰 12近来心更切，为思君 13为君憔悴尽，百花时 14忆君肠欲断，很春宵 15斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思 16红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思 17衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 18山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 19秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此 难为情！ 20青青子衿，悠悠我心；但为君故，沉吟至今。

21身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 22郎骑竹马来，绕床弄青梅。

23金凤玉露一相逢，便胜却人间无数。 24君当为磐石，妾当作蒲苇；蒲苇韧如丝，磐石无转移。

25但愿人长久，千里共婵娟。 26执手相看泪眼，竟无语凝噎。

27还有小园桃李在，留花不发待君归。 28子不我思，岂无他人？ 29春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。

30窈窕淑女，君子好逑。 31山盟虽在，锦书难托。

32两情若在长久时，又岂在朝朝暮暮。 33投我以求桃，报之以琼瑶。

34天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期 35一杯愁绪，几年离索。错！错！错！ 36千载琵琶作胡语，分别怨恨曲中论。

37人生自是有情痴，此恨不关风与月。 38料得年年断肠处，明月夜，短根岗。

39问世间情为何物？直叫人生死相许。 40春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 41多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。

42蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 43兼葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方 44人面桃花，未知何处，但掩朱扉悄悄。

尽日伫立无言，赢得凄凉怀抱。 45泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去 46横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

47死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 48相思相见知何日，此时此夜难为情 49有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂 50入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷恨 51君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐 52凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

53还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时 54嗟余只影系人间，如何同生不同死？ 55相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。 56自君之出矣，明镜暗不治。

思君如流水，何有穷已时 57相见争如不见，有情何似无情。 58落红不是无情物，化作春泥更护花。

59天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

60似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵 61直道相思了无益，未妨惆怅是清狂 62深知身在情长在，怅望江头江水声 63相思一夜情多少，地角天涯未是长 64人到情多情转薄，而今真个不多情。 65兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传 66平生不会相思，才会相思，便害相思 67一寸相思千万绪，人间没个安排处。

68十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉 69今夕何夕，见此良人 70天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期 71在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝 72重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。 73一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？ 74春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾 75他生莫作有情痴，人间无地著相思 76尊前拟把归期说，未语春容先惨咽 77落花人独立，微雨燕双飞 78可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人 79梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

80结发为夫妻，恩爱两不疑 81千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉 82寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。

枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明 83愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁 84一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负 85天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝 86不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇 87鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦 88换我心，为你心，始知相忆深 89春心莫共花争发，一寸相思一寸灰 90忆君心似西江水，日夜东流无歇时 91相思似海深，旧事如天远 92玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知 93相恨不如潮有信，相思始觉海非深 94忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好 95天涯地角有穷时，只有相思无尽处 96都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。

空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。 97滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼 98瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿 99人如风后入江云，情似雨馀黏地絮 100泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去 101锺情怕到相思路。

盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻 102多情只有春庭月，犹为离人照落花。

103花红易衰似郎意，水流无限似侬愁 104若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨 105若有知音见采，不辞遍唱阳春 106明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪 107思君如明烛，煎心且衔泪 108生当复来归，死当长相思 。

6形容情感的诗句

1、人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德

2、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。——席慕蓉

3、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——唐·元稹

4、问世间，情是何物，直教生死相许。表达感情深的诗句。——元好问

5、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐

6、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝——唐·白居易

7、相见争如不见，有情何似无情。——司马光

7形容感情的诗句有哪些

1、人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德&lt；摊破浣溪沙>

2、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——唐·元稹&lt；离思五首>

3、问世间，情是何物，直教生死相许。——元好问&lt；摸鱼儿二首其一>

5、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐&lt；无题六首其三>

6、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝——唐·白居易&lt；长恨歌>

7、相见争如不见，有情何似无情。——司马光&lt；西江月>

8、上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。——唐·白居易&lt；长恨歌>

9、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——宋·秦观&lt；鹊桥仙>

10、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？——曹植&lt；明月上高楼>

11、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁&lt；绮怀诗二首其一>

12、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍&lt；己亥杂诗>

13、从此无心爱良夜，任他明月下西楼。表达感情深的诗句。——唐·李益&lt；写情>

14、嗟余只影系人间，如何同生不同死？——陈衡恪&lt；题春绮遗像>

15、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。——徐干&lt；室思>

16、相思一夜情多少，地角天涯未是长。——张仲素&lt；燕子楼>

17、深知身在情长在，怅望江头江水声。——李商隐&lt；暮秋独游曲江>

18、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

19、此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐&lt；锦瑟>

20、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。——张先&lt；千秋岁>

21、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。——梁启超&lt；台湾竹枝词>

1 怎样学好议论类文言文

文言文我中学学得很好，高中就能用文言文写作文了。再平淡的故事，用文言文写出来，作文就是高分！

你对翻译头痛是吧？我给你点建议。

1你要对现代文句子的结构熟识，状语定语补语要精通，这个学不好，去翻译文言文，都是枉然。因为文言文一般是独字成词。

比如“虽然”，这是典型的古今异议，古文里“虽”和“然”是两个词，前者表示虽然，后者表示这样，整个合起来作一个介宾短语，如果你按现代文理解，“虽然其亦欣然”，就只能翻译成：虽然他也高兴。很显然这个句子是不完整的，正确的翻译是：虽然这样他仍然高兴。这就是靠句子结构分析出的不妥。

2熟记常见的通假字、古今异义词。常见的“反”其实是“返”，“只”其实是“止”……整个中学有近百个通假字，需要记的也就近二十个。翻译通假字的机会不多，但遇见了能知道总是好。

古今异议比较重要，上面所举的“虽然”就属此例，再如“假”古为“借”的意思，还有“可以”、“非常”，其实一般多字的古今异议词，都是因为古文一般独字成词，这个原则一定要牢记。所以“可以”在古是“可”（可以）“以”（用），“非常”在古是“非”（不是）“常”（平常的）。

3熟悉词类活用用法。名词动用、形容词动用、使动用法、意动用法等等。这就是正规的文言文语法了。

这些也是可以用句型结构来分析的。比如名词动用，我给你举个都知道的例子，孔子讲：“君君，臣臣，父父，子子。”你至少知道，一个完整的句子，主语谓语是必须的（感叹句当然排除在外），“君君”看起来是两个名词，很显然缺少谓语，也就是缺少一个动词或形容词，否则只能翻译成“君主君主”，所以第二个君很显然必须是谓语，“君君”的意思是“君主要像个君主”。

这类文言文语法相对较难，需要长期的知识积累和记忆，但这些，要是做到我说的一点，掌握起来会容易许多。

再举个例子给你，比如形容词的意动用法，说某个医生“活死人”，从字面意思看，难道是说“某个医生是活死人”？且不说这个意思是否符合原文意思，我们先分析句子结构。“医生”显然是主语，谓语是什么呢？如果按表面意思翻译，显然缺少谓语，即使是“是”这个词，古文也需要动词“乃”或者叹词“也”之类的表达出来。所以这个句子必须拆开，根据独字成词原理，“死人”是死了的人，活字肯定有单独的意思。如果你懂形容词的意动用法，那么你就知道“活死人”该翻译成“使死人活”。即使你不知道意动用法，那也是能分析出有问题的。

大概是这么些经验，文言文的背诵我并不觉得很有必要，当然为了追求写作文引用自如的效果，如《滕王阁序》之类的经典，我觉得有必要背，别的不用背，只要学习的时候，将我上面说的三点相关的东西学好，注重积累，再加一点语言天赋，应付高考至少是没问题的。

文言文独字成词的原则，一定要记住哦！（汗！当然人名地名官名之类要除外了）

2 求一篇议论文,议论老师的,用文言文

噫，汝可知？昨夜漫漫，造物无色，唯有吾舍，点点灯火通明！为何，汝本知。白字文，笔下流，小小弄墨不足惜。岂敢愿，无笔无纸无先生。

却也，微丝灵感促吾心头，小笔生花，便得张篇。

吾夜观天象，见一赤月，群星暗淡，方知明日必有大事。

愿先生，朝朝惜惜，日日夜夜，不可淡忘……

苏子云：“读《出师表》不下泪者，其人必不忠。”岳少保亦书：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁上先生文辞、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦……”

余尝遍观诸葛之文，每读至此，亦唏欷不已，终日心有戚戚焉。然细细思量，乃恍然悟之。世人皆知孔明之智者莫能及也，亦知孔明之忠莫能及也，故读“出师一表真名世，长使英雄泪满襟”，千百年来，莫不涕泣零零也。余以为：先生文章，虽有所赏；先生之心，虽照日月；先生之情，亦可谓流贯四海；然先生之智亦难如众之云云耳。君若不信，举此表所云，固有鞠躬尽瘁、死而后已之意，然若论其人，则易为忠丧智，而愚若为木也。何为哓哓者也，究其缘者，是以众人之惑惑也。

《出师表》云：“受任于败军之计，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。”二十有一年，先生妄动兵戈，疲于奔命，向来可理朝政？况先生空怀复国之心，然复国无望，于功何哉？岂不悲乎？当是时，百姓思定，先生非不知。欲夺天下，乃中饱一己之私囊，岂为天下黎庶计久长？

朝野上下，黄门专横，把持朝政，乃阿斗昏昏不可终日之祸根也，先生非不知，然何以无动于衷，乃殆及江山社稷也。

马谡，《三国志•蜀书》云“才器过人，好论军计”，且为先生献计，平定南方，永绝后患。可谓学富五车矣，然不善兵。先帝尝告汝曰“幼常言过其实，不可大用”，先生执而用之，不量才节任，随器付业，致使街亭一役，毁于一旦。至今思之，犹令人嘘唏不已也，先生明知其不可用而用之，可谓昏矣！

彝陵之战，白帝托孤。先生欲报先帝知遇之恩，六出祁山。然每每无功而返，何为？阿斗之掣肘也。阿斗愚懦，先帝欲令汝危难之时，取而代之。余辈姑且不论备之真心与否，为天下苍生，亦当取而代之也。若由先生再假以时日，励精图治，何至于蜀国不兴，朝廷不明，国土沦丧矣。此所谓尽小忠而失大义也。

余读《出师表》者，情郁于胸，中有万丈波涛，吞云吐雾，终日不息也。然先生一颗拳拳忠贞之心，汉帝不解，左右不知，庶几哀叹者乎。

而今以事论事，凡躁者难以合谋，凡骄者难以成事，《诫子书》曰：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”先生宜善听余逆耳之言矣。

3 求一篇议论性文言文,给追加分

”庄公的德行配得上做人们的君主。此其后生者也！做一个有才能的人这么痛苦吗。所以我没有劝告您。

昔者宋昭公出亡。他问车夫，有不生者，是什么缘故呢：“我现在才知道我逃亡的原因。”御者进干脯梁糗。车夫抽出自己的腿。我要是劝告您的话：“吾知其所以亡矣。”郭君说，无不曰：“何备也：“臣储之，恐先郭亡。”车夫问他。”曰：古代小国。”郭君作色而怒曰！”庄王之德宜君人，恐怕在郭国灭亡以前就死了？”车夫回答说：“吾渴，圣者也。”郭君变了脸色很生气地说：“您为什么脸上有忧愁的神色呢。”曰！夫贤人如此苦乎，能自取友者霸。（节选自《韩诗外传·卷六》）

注 ①“先生”，想吃东西？”御者曰，不出二年。（他死了以后，日犹恐惧，各位大夫的见解：“吾所以亡者诚何哉。”从此以后昭公改变了自己的心志和作为，不喜欢听真实的话：“何哉。这是那种事后醒悟的人，头枕着车夫的膝盖睡着了：“古之知道者曰先生：“嗟乎，朝臣数百人，不出二年。臣欲进谏，是以不谏也？”庄王曰。”车夫给他进献干肉和干粮。”郭君又问，实行正道。

过去，因此您失去了自己的国家，能自取师者王。”曰。

昔郭君出郭②，莫有及于寡人：“然：“君之所以亡者太贤，对他的车夫说，就没有比得上我的了，朝廷中几百个臣子，是以亡也。吾发言动事，就会亡国。申公巫臣问曰：“吾被服而立，御自易以块③，何也，这就是那种事先觉醒的人，我因此才会逃亡于外。”御者进清酒？”车夫就改变了自己刚才的话说，欲饮，没有力气：“我渴了。曰。曰。②郭。现在凭我这样没能耐的人。③块： “是的，做一件事，他的美好声誉就传遍宋国：“您喜欢听谄媚逢迎的话，是以忧也？”御者曰，有事后才觉醒的，想要寻求贤能的人来辅佐他，对他的车夫说？”这时他感到身体疲倦？”于是身倦力解，无不曰，楚庄王谋划一件事情，就能称霸，没有一个不这样说，思索贤佐：“为君之出亡而道饥渴也？”昭公说。申公巫臣进前说道？”楚王回答说：吾君，丽者也：吾君，只有您一个有才能，谓其御者曰。昔者楚庄王谋事而当！”御者曰：“唉，欲食。”伏轼而叹曰，宋昭公逃亡到国外：“奚储之，高兴起来。”于是改操易行：“我饿了。身死中野：“王何为有忧也，路上饥渴而储备的：“有才能的君主不能保全自己的国家：我们的君主是个美男子，却露出忧愁的神色。此其先生者也。此其不生者也。”曰，）伏在车前横木上叹息道：“那你为什么要事先储备呢，有（至死也）不觉醒的，宋国人迎接他回国：“什么原因呢。

参考译文

历代君主有事先觉醒的：“那你为什么不事先劝告我呢。

过去郭国的国君逃出郭国，谓其御曰，安守正义，威服诸侯：“你车上的东西怎么这么齐全。”申公巫臣曰：“子知吾且亡乎，）谥号为昭：“天下无贤而君独贤：“这是我平时储备的。” （郭君听了；能自己选择朋友的？”车夫说。”郭君说：“何不以谏也，想喝水，我因此忧愁啊？”昭公曰：“天下没有有才能的人：“君喜道谀而恶至言，而与居不若其身者亡，而美闻于宋，是以亡也，被虎狼吃掉了，枕御膝而卧：“是为了您出逃的时候，居有忧色，反而失去自己的国家。我在朝廷或在内宫，能自己选择老师的，为虎狼所食。”车夫进献清酒给他，在我身旁侍候的几十个人，安义行道，谥为昭；和他在一起的人都比不上他自己的：“我穿好衣服站在那里：“夫贤者所以不为存而亡者：“您失去国家的原因是您太有才能了：犹言“先觉”“先醒”也？”御转其辞曰：“我听说诸侯的品德，他的声威使诸侯顺服。他又说：“我失去国家的原因到底是什么呢：我们的君主是一个圣人，还每天担惊害怕的。以寡人之不肖也：“你知道我将要逃亡吗，其楚王之谓也？”御曰，再次拥立他做君主：“吾闻诸侯之德，疏行而去？”车夫说。吾外内不见吾过失，做得很妥当。”御者曰。”他又问，都不能看到自己的过失。这就是那种至死不醒悟的人了。我说一句话，诸大夫之论，没有一个不这样说？”车夫回答说，侍御者数十人。过去。最后？”御者曰，郭君死在荒野中，宋人迎而复之：土块，远远地离开了郭君？”车夫说：“吾饥，换上土块，就能称王世主有先生者①有后生者

4 中学语文说明文,议论文,文言文说课模式,最好可以直接套用,急求

文言文：《岳阳楼记》说课材料 长期以来，文言文教学囿于“精华”二字，强调知识接受，只注重把语法、文法讲深讲透，却忽略了学习的主体，教学过程中缺少师生独特情感的体验，形成文言文教学模式的单一、固定化。

无疑这样的教学不能适应新课改的需要，更不能培养学生对古典文化精髓的感悟力。因此，文言文教学必须从更高的层面和更广阔的视角来把握，应该让学生在疏通文意的基础上有一个领会的过程，有一个让学生结合自己的生活和情感体验，对文章对作者发表真知灼见的过程。

充分利用信息资料去了解作品的本身，让课堂教学成为师生交流经验的反思过程、资料整合的合作过程。在探究中学习、在合作中提高、在感悟中升华，才能真正使文言文的教学个性化、多样化，从而达到新课标对中学阶段文言文提出的更高教学要求和教学评价：“诵读古代诗词，有意识在积累感悟和运用中，提高自己的欣赏的品位和审美情趣。”

一、教学理念 1、倡导自主学习。自主学习是建立在自我意识发展基础上的“能学”；建立在学生具有内在学习动机基础上的“想学”；建立在掌握一定的学习策略上的“会学”；建立在努力基础上的“坚持学”。

选择古文《岳阳楼记》的扩展课，正是充分考虑到初三学生古文赏析的能力、评价作品的能力和认知事物的能力已达到一定的深度和广度，会感兴趣于作品的文质兼美、立意高远，从而激发学生探究的欲望。这样，在老师的精心的指导下，学生在“能学”、“想学”的前提下，掌握学习古文鉴赏的策略，达到“会学”，为今后探究古文并“坚持学”奠定基础。

提高学生人文素养，丰厚文化底蕴，实现自主交流、自主探究，将学习的主动权还给学生。 2、构建开放课堂。

新课程强调将教学过程看成是师生交往、积极互动、共同发展的过程。这就要求我们教者力争将课堂创设成为探究、交流、合作的阵地。

师生双方在相互交流中沟通，在相互启发下补充，共享彼此的思考、经验和知识，表述自我的情感与体验。这种自主、活泼的课堂会在丰富教学内容的同时，求得新的发现，实现教学相长和师生的共同发展。

对于千古咏唱的岳阳楼其资料极其丰富，不是教师所能全部掌握和了解的，充分利用学生智慧资源，鼓励和引导学生借助网络、现代媒体参与教师备课，在广度、深度上创建开阔的课堂思维空间。 3、尊重个性体验。

教师用赞许的目光和适当的鼓励，创造一个和谐宽松的学习环境。给学生以思想的自由、欣赏的自由和发表见解的自由。

让学生把眼光集于作品的美感美质，关注作者审美意识的投射。引导学生由课本提出自己独到的见解，倡导学生从范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负生发开去，引发学生对历史、当代社会周围事的评议，体现自己审美创造的个性。

二、教材分析 《岳阳楼记》是人教版第五册第六单元的一篇古文，是千古传颂的名篇。不仅文采斐然，而且立意高远。

范仲淹的“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟和远大抱负，体现其人格的魅力，仿佛一盏灯，至今仍给人以明示。它既是对学生进行美育教育和古典人文教育的较好载体，也是适应新课改创建古文教学多样化的典范课例。

三、学生分析： 初三年级，学生心理发展趋于成熟，在形象思维丰富的同时，抽象思维有了较深层次的发展。对于文学的欣赏不仅仅停留于感性体验而且具有了理性的分析与较高层次的审美。

正是基于培养学生古文自主学习能力、开拓学生思维空间、提高文化品位、倡导个性分析的考虑，我选择了《岳阳楼记》这篇结构美、语言美、立意美的文章并设计了本节拓展性教学。 四、教学设计： （一）、教学目标： 1、知识与技能：了解文章寓情于景、卒章显志的写法，把握作者独辟蹊径、精心设计的巧妙；正确理解名言警句的深刻内涵。

2、过程与方法：在学生充分搜集、筛选信息资料的基础上，自主交流、积极探究，在合作学习中让学生体验探究的乐趣。通过师生交流、相互提高，达成审美意识的共识。

3、情感态度价值观：感受作者胸襟、抱负的同时，体会作者的政治理想，引导学生对人生的思考，对历史和传统文化思想的借鉴。 （二）、教学重点：体会作者设意的独特，领会文章寓情于景、卒章显志的写法。

（三）、教学难点：领会名言警句的深刻内涵以及作者的志趣。 （四）、教学方法：学生自主交流、师生合作探究，辅之以创设情景法。

（五）教学流程： 1、情境导入：展示中国古代被誉为“四大名楼”的，配以古典音乐。以王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，崔颢《黄鹤楼》“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”的美文妙句，引出文人骚客对岳阳楼的吟诵。

2、合作交流：： 尝试以网络资料丰富教学内容，激发学生的学习热情、探究欲望。课堂上通过小组成员自主交流，实现资源共享，培养学生的交流能力和合作意识。

3、自主探究：问题一：在“前人之述备矣”的情况下，范仲淹选择从那一角度为岳阳楼作记？问题二：文中哪些独到之处使《岳阳楼记》成为千古传颂的名篇？通过。

5 文言文和议论文的区别

你好，汉语自古以来就有文言文和白话文之分 文言文”是相对于“白话文”而言 第一个“文”，是书面文章的意思“言”，是写、表述、记载等的意思“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话” 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章” 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”“饭否”就是文言文我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量 什么是文言文？ 1文言文很精彩这当然是无疑的构成中国传统文化的主体，是文言文由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读 2文言文是知识这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础 3文言文也是技巧汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依 4“文言文”是“白话文”的相对这个词的结构是这样的：文言-文第一个“文”是“文字”，“言”是语言“文言”则指“文字化了的语言”它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体后面那个“文”指文体 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻篆书的应用也大多如此 “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能 我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆 当代文言文复兴的价值 文言文复兴，是当代中国文化复兴运动的热点之一它的产生与中国文化复兴运动的产生一样具有深刻的历史背景，都是中华民族复兴运动的有机组成部分文言文复兴从表面看来是对胡适等人提倡白话文的否定，实质上则是对白话文运动的引伸白话文的风行极大地增加了广义文化的受众，但却使传统中国文化的直接受众越来越少——因而就使中国文化的传承遭受前所未有的威胁正是基于完整、准确地传承中国文化的需要，文言文复兴才成为历史的必然文言文复兴不能否定白话文的存在和价值 中国大陆的文言文复兴是从二十世纪八十年代开始萌芽的文言文复兴的概念是青年学者刘周在“中国文化复兴的第一步（倡议书）”中明确提出的2007年《光明日报》“百城赋”的推出，表明了国家对待文言文复兴的态度文言文复兴的倡议书由一位青年学者提出，表明文言文复兴的发展后劲非常有力 现代文 1、表达方式：记叙、描写、抒情、议论、说明 2、修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张、反复、借代、反问、设问、引用、对比 3、常见写作方法、表现手法：联想、想像、象征、比较、对比、衬托、烘托、反衬、先抑后扬、以小见大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、状物抒情、借景抒情、情景交融 4、语句在文章篇章结构上的作用：总起全文、引起下文、打下伏笔、作铺垫、承上启下（过渡）、前后照应、首尾呼应、总结全文、点题、推动情节发展 5、语句在表情达意方面的作用：渲染气氛、烘托人物形象（或人物感情）、点明中心（揭示主旨）、突出主题（深。

1 关于边塞诗句的手抄报

关于边塞诗句的手抄报 1 关与边塞的古诗的手抄报（包括）

凉州词 （唐）王翰 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回。 古 从 军 行 李颀 白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。

行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。 野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。

胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。 闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。

年年战骨埋荒外，空见蒲萄入汉家。 从 军 行 王昌龄 青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。 关 山 月 李 白 明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。 塞下曲六首（选一） 李 白 五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。 望 蓟 门 祖 咏 燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。

万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。 沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。

少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。 前出塞九首（选一） 杜 甫 挽弓当挽强，用箭当用长。

射人先射马，擒贼先擒王。 杀人亦有限，列国自有疆。

苟能制侵陵，岂在多杀伤。 军 城 早 秋 严 武 昨夜秋风入汉关， 朔云边月满西山。

更催飞将追骄虏， 莫遣沙场匹马还。 夜上受降城闻笛 李 益 回乐峰前沙似雪， 受降城外月如霜。

不知何处吹芦管， 一夜征人尽望乡。 塞 下 曲（二首） 卢 纶 林暗草惊风，将军夜引弓。

平明寻白羽，没在石棱中。 月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。 征 人 怨 柳中庸 岁岁金河复玉关， 朝朝马策与刀环。

三春白雪归青冢， 万里黄河绕黑山。 雁门太守行 李 贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 陇 西 行 陈 陶 誓扫匈奴不顾身， 五千貂锦丧胡尘。

可怜无定河边骨， 犹是春闺梦里人。 己 亥 岁 曹 松 泽国江山入战图， 生民何计乐樵苏。

凭君莫话封侯事， 一将功成万骨枯。

2 边塞诗手抄报,5分钟内发出来

塞下曲四首 蝉鸣空桑林，八月萧关道。

出塞入塞寒，处处黄芦草。 从来幽并客，皆共尘沙老。

莫学游侠儿，矜夸紫骝好。 饮马渡秋水，水寒风似刀。

平沙日未没，黯黯见临洮。 昔日长城战，咸言意气高。

黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。 奉诏甘泉宫，总征天下兵。

朝廷备礼出，郡国豫郊迎。 纷纷几万人，去者无全生。

臣愿节宫厩，分以赐边城。 边头何惨惨，已葬霍将军。

部曲皆相吊，燕南代北闻。 功勋多被黜，兵马亦寻分。

更遣黄龙戍，唯当哭塞云。 钱起 评论 卢龙塞行送韦掌记 雨雪纷纷黑山外，行人共指卢龙塞。

万里飞沙咽鼓鼙，三军杀气凝旌旆。 陈琳书记本翩翩，料敌张兵夺酒泉。

圣主好文兼好武，封侯莫比汉皇年。 耿湋 评论 塞上曲 惯习干戈事鞍马，初从少小在边城。

身微久属千夫长，家远多亲五郡兵。 懒说疆场曾大获，且悲年鬓老长征。

塞鸿过尽残阳里，楼上凄凄暮角声。 张籍 评论 横吹曲辞·出塞 秋塞雪初下，将军远出师。

分营长记火，放马不收旗。 月冷边帐湿，沙昏夜探迟。

征人皆白首，谁见灭胡时。 裴说 评论 塞上曲 极目望空阔，马羸程又赊。

月生方见树，风定始无沙。 楚水辞鱼窟，燕山到雁家。

如斯名利役，争不老天涯。 王之涣 评论 横吹曲辞·出塞 黄砂直上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春光不度玉门关。 司空图 评论 塞上 万里隋城在，三边虏气衰。

沙填孤障角，烧断故关碑。 马色经寒惨，雕声带晚悲。

将军正闲暇，留客换歌辞。 周朴 评论 塞上曲 一阵风来一阵砂，有人行处没人家。

黄河九曲冰先合，紫塞三春不见花。 常建 评论 塞上曲 翩翩云中使，来问太原卒。

百战苦不归，刀头怨明月。 塞云随阵落，寒日傍城没。

城下有寡妻，哀哀哭枯骨。 武元衡 评论 出塞作 夙驾逾人境，长驱出塞垣。

边风引去骑，胡沙拂征辕。 奏笳山月白，结阵瘴云昏。

虽云风景异华夏，亦喜地理通楼烦。 白羽矢飞先火炮，黄金甲耀夺朝暾。

要须洒扫龙沙净，归谒明光一报恩。 李颀 评论 古塞下曲 行人朝走马，直指蓟城傍。

蓟城通漠北，万里别吾乡。 海上千烽火，沙中百战场。

军书发上郡，春色度河阳。 袅袅汉宫柳，青青胡地桑。

琵琶出塞曲，横笛断君肠。 刘得仁 评论 塞上行作 乡井从离别，穷边触目愁。

生人居外地，塞雪下中秋。 雁举之衡翅，河穿入虏流。

将军心莫苦，向此取封侯。 王贞白 评论 入塞 玉殿论兵事，君王诏出征。

新除羽林将，曾破月支兵。 惯历塞垣险，能分部落情。

从今一战胜，不使虏尘生。 杜荀鹤 评论 塞上伤战士 战士说辛勤，书生不忍闻。

三边远天子，一命信将军。 野火烧人骨，阴风卷阵云。

其如禁城里，何以重要勋。 齐己 评论 送人游塞 槐柳野桥边，行尘暗马前。

秋风来汉地，客路入胡天。 雁聚河流浊，羊群碛草膻。

那堪陇头宿，乡梦逐潺湲。 李昌符 评论 书边事（一作边行书事，一作塞上行） 朔野烟尘起，天军又举戈。

阴风向晚急，杀气入秋多。 树尽禽栖草，冰坚路在河。

汾阳无继者，羌虏肯先和。

3 关于古诗词的手抄报内容

分成几部分：写一些古代诗，词，歌，赋·····或者分成不同时代，不同内容，不同特点；要不就写一些伟大的文人和他们的生平简介及诗文。

例如：李白（701年2月28日-762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（712年更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡），一说生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。

其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。

762年病逝于安徽当涂，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

李白（701-762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。

他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一。他被贺知章称为“诗仙”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。

李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。

他与杜甫并称为“李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。

诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。

按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、悼亡诗，咏物诗，军旅诗等。古体诗有《诗经》 《楚辞》《乐府》《汉赋》《南北朝民歌》等。

近体诗一般是绝句，律诗，排律（长律） 。体裁古诗：古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。

从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。

唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。

近体诗：绝句：4句 1、2、4句最后一字押韵 音律，一句五个字称“五绝”，七字称“七绝”律诗：8句，4联 2、4、6、8句最后一字押韵 音律，一句五个字称“五律”，七字称“七律”（颔联、颈联对仗）词：别名：长短句、诗余、曲子词组成：词牌名、题目分类：小令（58字以下）、中词（59~90字）、长词（91字以上）风格：婉约派、豪放派曲：组成：宫调（曲调）、曲牌、题目文学风格从文学风貌论，七古的典型风格是端正浑厚、庄重典雅，歌行的典型风格则是宛转流动、纵横多姿。《文章辨体序说》认为“七言古诗贵乎句语浑雄，格调苍古”，又说“放情长言曰歌”、“体如行书曰行”，二者风调互异。

《诗薮》论七古亦云：“古诗窘于格调，近体束于声律，惟歌行大小短长，错综阖辟，素无定体，故极能发人才思。李、杜之才，不尽于古诗而尽于歌行。”

则在七古、七律之外，因其风格的差异视七言歌行别为一体。《昭昧詹言》说“七言古之妙，朴、拙、琐、曲、硬、淡，缺一不可。

总归于一字曰老”，又说“凡歌行，要曼不要警”。“曼”即情辞摇曳、流动不居；“警”即义理端庄、文辞老练。

这些评论，都揭示了七言古诗与歌行在美感风格方面的不同。尽管在具体的诗歌创作中，以七古的笔法写歌行、以歌行的笔法写七古，一度成为时尚，然而在总体上仍不难看出二者之间的差异。

举例来说，杜甫《寄韩谏议注》、卢仝《月蚀诗》、韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》、李商隐《韩碑》等，只能是七言古诗；而王维《桃源行》、李白《梦游天姥吟留别》、白居易《长恨歌》、韦庄《秦妇吟》只能是七言歌行。表现的手法古诗词的表现手法很多，中国最早流行，且至今常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。

《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”其间有一个绝句叫：“三光日月星，四诗风雅颂”。

这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。赋：是直接陈述事物的表现手法。

宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。

比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”

朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。

兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。

取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”

如《诗经。

4 怎样做诗词手抄报图

办手抄报分为和文字两方面，以下是关于文字方面的几点。

一、抓住课堂40分钟

课堂是学生学习知识的一个最重要的环节。能够学到多少，领悟多少，关键取决于自己的听课状态。因此，课堂上不能忽略课堂上的每一个细节，才能吸收并消化新授的知识。如果担心不能做到，那我告诉你一个小诀窍：准备一个名叫“上课走神记录本”的小册子，当你在上课时走神，按照日期，课程，走神内容，时间记录下来。如 2009年1月3日——数学课——足球赛——5分钟。当一天的课堂结束后回家时，请一家人和和气气地坐在一起，一起探讨分析走神的原因，并告诉自己以后不要再走神了。渐渐地，本上的内容就会越来越少，上课就能认真听讲啦！

二、充分利用课余时间

爱因斯坦曾说过：“人的差异产生在业余时间。”能否把学习搞好，关键在于你是怎么样利用课余时间的。只有把别人不用或少用的时间捡起来，依然专心学习，勤奋努力，才有可能让学习更上一层楼。可采用鼓励等方法让孩子利用课余时间。但注意要劳逸结合，该玩儿还得玩儿。

三、记忆力很重要

知识不仅要学，更要会用。而用知识更离不开记。对于不同的学科需要用不同的方法来记忆。其中语文、英语等科目需要大量的记忆和积累。如果学完一样东西，不记忆的话，那么东西会渐渐消失。由此向您提供几点记忆的方法：

1首先要了解并掌握自己的记忆规律。人与人之间不一样。有的孩子适合于早上刚起来记忆，而有的孩子适合于晚上记忆。一旦时间打乱，记忆效率就会事倍功半，达不到效果。

2记忆有妙招。如果只凭死记硬背，不仅枯燥乏味，而且容易忘。那么除了传统的记忆方法“分段背”，还有想象记忆法、巧妙分段记忆法等等。比如说英语单词eye（眼睛），如果用想象记忆法，记成一个眼睛、一个鼻子、一个眼睛，那么一辈子也忘不了。再比如说英语单词together（一起），如果按传统的分段记忆法，那么就应该这样记to—ge—ther；可如果按照巧妙分段记忆法，那么可以这样记 to（去）—get（找）—her[她（宾格]，然后再这样记：一个男的去找一个女的（去找她），然后两人就[在一起]这样就好记多了！

至于方面，楼主大可以自己设计，我建议您在每个板块下面画几朵紫藤花，再画一些可爱的动物，颜色要用彩色铅笔涂哦。

5 月夜忆舍弟这首诗的手抄报怎么画

作品名称《月夜忆舍弟》 创作年代唐代作者姓名杜甫作品体裁诗作品格式五言律诗编辑本段作品原文 《月夜忆舍弟》①

《月夜忆舍弟》诗意画

戍鼓②断人行③，边秋④一雁声。 露从今夜白⑤，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。⑥ 寄书长⑦不达⑧，况乃⑨未休兵⑩。[1]编辑本段注释译文作品注释 1舍弟：谦称自己的弟弟。 2戍鼓：戍楼上的更鼓。 3断人行：指鼓声响起后，就开始宵禁。 4秋边：一作“边秋”，秋天的边地，边塞的秋天 5露从今夜白：指在气节“白露”的一个夜晚。 6有弟皆分散，无家问死生：弟兄分散，家园无存，互相间都无从得知死生的消息。 7长：一直，老是。 8达：到。 9况乃：何况是。 10 未休兵：战争还没有结束。[2]作品译文 戍楼上的鼓声隔断了人们的来往，秋天的边塞一只孤雁在鸣叫。从今夜就进入了白露节气，月亮应该还是故乡的最明亮。有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。寄的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。 编辑本段创作背景 这首诗是759年（乾元二年）秋杜甫在秦州所作。这年九月，史思明从范阳引兵南下，攻陷汴州，西进洛阳，山东、河南都处于战乱之中。当时，杜甫的几个弟弟正分散在这一带，由于战事阻隔，音信不通，引起他强烈的忧虑和思念。《月夜忆舍弟》即是他当时思想感情的真实记录。[3]编辑本段后世影响 梁启超在“情圣杜甫”一文里曾这么写道：“我以为工部最少可以当得起情圣的徽号，因为他的情感的内容，是极丰富的，极真实的，极深刻的。他的表情方法又极熟练，能鞭辟到深处，能将他全部反映不走样子，能像电气一般一振一荡的打到别人的心弦上。中国文学界写情圣手，没有人比得上，他所以我叫他做情圣”。从这样的角度来看杜甫，其实也没什么错，他是多情，但他的多情却是极宽广、极深厚的那种，是「人民爱物」的人道精神，所以，他的诗篇能写的好，能像电气一样的振荡人心不无道理。而这首《月夜忆舍弟》所给人的感动和冲击，正是如上所说的那样。[4]