小学生教材全解《囚歌》的分段

1学习叶挺同志坚定的革命立场和伟大的献身精神，培养学生对党、对革命的深厚感情和共产主义理想。 2理解诗中部分词语的含义或作用，进而读懂全诗，使学生体会诗歌精炼、形象的特点，培养阅读诗歌的能力。 3能有感情地阅读课文，背诵课文，培养朗读能力。教学重点难点本课的教学重点和难点是一致的，即准确地理解部分词语和句子的含义，体会其中包含的思想感情。教学时间一课时。课前准备词语卡片；指导朗读的幻灯片或挂图。教学步骤 （一）导入 新课，解题，介绍时代背景。 1直接导入 新课，然后告诉学生《囚歌》是叶挺在四川写的。在英雄战斗过的土地上学习英雄写下的诗篇，大家一定会有一种亲切和自豪之感。 2通过讨论解题：（1）谁能从题目上看出这首诗是叶挺同志在什么环境下写的？（随即指出“囚”字在这里的含义）（2）它为什么不叫“囚诗”而叫“囚歌”？（学生若答不来，暂且存疑）

3介绍时代背景：（1）问学生是否了解叶挺坐牢的原因和狱中斗争事迹。有了解的请他们向大家介绍。（2）教师介绍或补充介绍。强调叶挺同志不为高官厚禄所动这一点。最后由狱中难友传唱这首诗一事再回到题目的“歌”字。

（二）初读课文，质疑问难，并初步把握中心思想。 1教师范读课文。 2学生轻声读课文，要求：边读边找出不懂的地方，并做上记号；读完后想一想：从这首诗可以看出叶挺是个什么样的人？ 3讨论以上问题，把握中心思想。 4学生质疑。教师提示学习重点和难点。 （三）研读课文，较准确而深入地理解其思想内容。 1分节读议课文。每小节均按“阅读——分析——概括”的顺序进行。分析时依次讨论以下问题： （1）“人”和“狗”各指什么？用狗来比喻叛徒表达了作者对叛徒什么样的感情？ （2）“为人进出的门”和“为狗爬出的洞”各比喻什么？ （3）前两句话反映了当时的革命者面临着一种什么样的处境？ （4）“高叫”反映了敌人怎样的心情？对敌人的话应该如何理解？哪个字是理解的关键？ （5）第一、二节中的两个“自由”有什么不同？又有什么相同之处？哪个词表达了他对真正的自由的态度？ （6）“人的身躯怎能从狗洞里爬出”中的“怎能”表示什么样的语气？为什么这里不用陈述而用反问的语气？ （7）“我渴望自由”和后面的话是什么关系？你是从哪个字看出来的？“但”字在这个句子乃至全诗中起着什么作用？ （8）第三小节有哪几个比喻？它们各比喻什么？这样比喻好在哪里？ （9）“将我……一齐烧掉”表达了叶挺同志什么样的愿望和精神？ （10）“将我……一齐烧掉”和“得到永生”矛盾吗？为什么？（联系《就义诗》） 2简要地梳理全诗的内容层次，归纳中心思想。（借助“纲要信号”板书） 3请学生提出仍未弄懂的问题，择要回答或讨论。 4出示词语卡片，抽一行学生顺次解释课后习题的五个词语。 （四）指导学生有感情地读课文，并试背课文。 1抽一名中等水平的学生朗读课文； 2领读课文（利用幻灯或挂图进行指导），辨析两个破折号的不同作用； 3自读课文； 4请刚才朗读的那位学生再朗读课文； 5请一位学生试背课文； 6齐背课文。下课。板书设计 评： 我们知道，任何一种教学设计和教学过程 都体现授课人的成熟或不成熟的教学指导思想，那么我的《囚歌》的教学指导思想是什么呢？ 第一，紧紧把握小学语文的学科特点。 小学语文的学科特点，表现为思想性、工具性，还有很容易被人们忽略的初级性的统一。小学六年级与初中相衔接，因此还应体现出一定的过渡性。总之，我要把《囚歌》上成地地道道的小学高年级语文课。

第二，紧密联系两个实际，并在它们的结合点上作文章。 首先要联系教材实际。从体裁上看，《囚歌》是一首政治抒情诗；从思想上看，它是一篇革命理想和传统教育的好教材；从内容上看，它虽然不很艰涩难懂，但多处用了比喻，精炼、形象的语言中包含着较深广的思想感情；从课文类别看，它属于一类课文。

其次要联系学生实际。虽然在今天的这种特定的情况下谈不到“吃透学生”，但是对此时此地学生的实际也应该做出尽量符合实际的估计。首先是四川儿童在知识、情感方面和《囚歌》有着天然的联系；其次是作为西南地区政治文化中心的大城市的第一流小学再加优秀教师的独特优势，这些都是有利的因素。但是小学生毕竟还小，他们对过去毕竟知之不多，感之不深；他们对诗歌，特别是抒情的认识一般还停留在感性的阶段，他们的学习能力的发挥也可能因教师或环境的变换而受到影响。这些都是不利的因素。

所谓“在两个实际的结合点上作文章”，就是说，教材实际和学生实际存在着互相联系、互相配合、可以互相补充的地方。例如《囚歌》有理想信念教育的因素，而小学生正需要加强这方面的教育，于是这里便形成了一个结合点，我们便可以“取教材之长，补学生之短”。

第三，努力体现教改精神，同时注意处理好改革与继承的关系。 教学改革，首先要贯彻“三个为主”的精神，这里不想多说了。除此以外，我在教学设计中还十分注意依靠理论的指导作用，力求克服传统教学主要依靠经验，缺乏理论思维的不足。例如，《囚歌》的总体设计就是以“大语文”教学观为指导的，而它的第一个具体步骤，就有一定的理论依据，例如在教学过程 中安排了两次质疑问难，就是以信息论的反馈原理为依据的。

我认为，教学改革既是对传统教学中不合理成分的扬弃，又是对它的合理成分的继承。不能一说教改，就对传统的东西一概否定，在《囚歌》的教学设计中，就吸收了传统语文教学中“文道结合”、“因文悟道”等特长，在课堂教学结构上也基本采用了“破题——开讲——诵习”传统框架。关于“讲”与“不讲”、“多讲”与“少讲”，这是一个比较敏感的问题，弄不好会被认为是“满堂灌”。我认为，应该从两个实际特别是教材实际出发，当讲则讲，有些地方还要“畅讲”，教师不应该只当“导演”，他应该既是“导演”又是“演员”。所以我在几个关键之处设计了几段比较长的“独白”，意在把学生想说而又说不出来的“心里话”替他们说出来，帮助他们加深理解，激发情感。

可以说，我对《囚歌》的教学内容、教学结构、教学方法的处理、安排和运用，都是以上述指导思想为准则的。 这里着重谈谈对教学内容的处理。 经过认真挖掘教材，根据大纲要求，我把教学目的的任务确定为： 1学习叶挺同志坚定的革命立场和伟大的献身精神，培养学生对党、对革命的深厚感情和共产主义理想，这是教学目的和任务中的思想教育因素。 2理解诗中部分词语的含义或作用，进而读懂全诗，使学生体会诗歌精炼、形象的特点，培养阅读诗歌的初步能力。这是教学目的中的知识能力教学因素。 3能有感情地朗读课文，背诵课文，培养朗读技能，这是教学目的中的技能技巧训练因素。 以上三方面的因素客观地存在于教材之中，不是我们附加上去的，他们在教材中有机地联系在一起。我们把它们提炼出来，抽象的为自己头脑中主观的东西，即教学目的，是否就失去了联系了呢？不是的，只不过是改变了****而已：他们都服从于一个总目标——育人。可以说，《囚歌》的教学目的的确定，是着眼于教育、教养、发展任务的和谐统一，体现了培养目标的一致性。

在上述目的任务中，理解课文是重点。因为这个主要矛盾解决了，思想教育的目的也就同步达到了，朗读训练也有了比较坚实的感情基础。所以我安排了较长的教学时间突破这个重点兼难点。

根据高段教学过渡性，在突出“字、词、句、段、篇”基础知识教学的同时，我还注意了语、修、逻、文知识的渗透，例如，通过讨论“怎能”这个词来体会表达的准确性和鲜明性，渗透语法和逻辑教学通过讨论“地下的烈火”、“活棺材”等词语来体会表达的生动性，渗透修辞教学。

诗歌是以形象、精炼、富有感情为基本特征的，好的诗还有一种意境美。《囚歌》包含着丰富的美育因素。它的美不是表现为优美，而是表现为壮美，一种使人迥畅荡气的悲壮之美，一种不可压抑的阳刚之美，一种使人肃然起敬的共产主义精神美。虽然在教学中不必要也不可能单列一项进行讲解，但我的确想把这种美很好地体现出来。我要求自己，一定要把《囚歌》这首抒情诗教得有情。为此，教师必须“进入角色”，即把自己变成叶挺。首先要感动自己，才能去感动学生；使他们体会到《囚歌》的情感美。我还要求自己，要用诗一样的语言去讲诗，尽量使自己的语言精炼、形象，充满激情，以此去感染学生，使他们体会《囚歌》的形象美。一句话，在《囚歌》的教学过程 中要体现审美教育。

本课的教学结构，我原来按三个大环节安排，后来改为两个，第一个环节是为第二个环节作知识和情感方面的准备，我改变了以往程序式的导入 法，采取了以故事开头，自然引进课文的方法，把介绍背景、范读课文和破题融为一体，一气呵成。第二个环节是教学过程 的主体部分，它又分为两个层次，一是初读课文，包括初读、尝试把握中心和质疑三小步；二是研读课文，包括分节读议，归纳、二次质疑、检查词语理解四小步。这个环节是按照“整体——部分——整体”的思路安排的。第三个环节是指导朗读，改变以后，我把它分散在分节读议这个步骤中进行。 （方熔）

对你有所帮助，请采纳！

1、反映了叶挺不怕牺牲、不屈不挠、坚持信仰与真理、视死如归的精神，也反映了叶挺甘愿为革命事业而献身的精神，宁愿牺牲自己也不和敌人同流合污，做出有悖革命的事。

2、《囚歌》是享誉世界的政治家、军事家叶挺被囚禁在重庆的渣滓洞时期作的一篇白话述志诗，这篇诗作于一九四二年，该诗分为上下两节，全诗明白晓畅，通俗易懂，犹如脱口而出，但感情炽烈，气势豪迈，意境表达清晰完整。

　　人进出的门紧锁着，

　　为狗爬出的洞敞开着，

　　一个声音高叫着：

　　——爬出来吧，给你自由！

　　我渴望自由，但我深深地知道

　　——人的身躯怎能从狗洞子里爬出！

　　我希望有一天，地下的烈火冲腾，

　　将我连这活棺材一齐烧掉，

　　我应该在烈火与热血中

　　得到永生！”

　　这是一首大家耳熟能详的诗，作者是是中国人民解放军的创始人之一，八一南昌起义的总指挥，杰出的无产阶级革命家叶挺。

　　诗的开篇是一组凝练而又生动形象的对偶句，在鲜明的对比中，蕴含着褒贬爱憎之情。同时也为后两节作铺垫。“一个声音高叫着：——爬出来吧，给你自由”生动而深刻地表明反动派所给“自由”的本质，便是人格的沦丧和气节的毁灭！

　　诗的第二节语言铿锵，掷地有声，充分体现了一个革命家“宁为玉碎，不为瓦全”的高贵品格。“自由”，对一个身在牢笼的革命者来说，是多么渴望！但是“自由”不能靠反动派的施舍，也不能向敌人卑躬屈膝来换取；而只能靠斗争，只能在彻底推翻旧世界之后，才能真正获得！所以，在无比黑暗的牢狱中，诗人仍然高唱自己的希望之歌：“我希望有一天，地下的烈火冲腾，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生！”从这里，我们看到了一个无产阶级革命家的博大胸怀、无畏的自我献身精神。

　　《囚歌》三节，层层深入，抒发了叶挺将军的爱憎分明之情，表现了无产阶级革命家的坚贞气节和崇高人格，反映了革命者崭新的人生观和价值观。

　　读到此诗，胸中顿时会有一股热气直往上涌，令人感慨不已。这首诗教育人们懂得人格气节的尊贵，在面对外来任何压力时都不能放弃它，更不能糟蹋它。

　　。

叶挺的《囚歌》全文内容是：

为人进出的门紧锁着，

为狗爬出的洞敞开着，

一个声音高叫着--

爬出来吧，给你自由！

我渴望自由，

但我深深地知道——

人的身躯怎能从狗洞子里爬出！

我希望有一天，

地下的烈火，

将我连这活棺材一起烧掉，

我应该在烈火与热血中得到永生！

背景：是近代革命者叶挺被囚禁在重庆的渣滓洞时期写的，作与一九四二年。

手法：象征和对比。

表达情感：表达了对革命者坚强的革命意志，崇高的革命气节和奋斗到底的革命精神的钦佩。

　　囚歌 囚歌①

　　作者:叶挺 提名时:六面碰壁居士

　　为人进出的门紧锁着，

　　为狗爬出的洞敞开着，

　　一个声音高叫着：

　　爬出来吧，给你自由！

　　我渴望自由，

　　但我深深地知道——

　　人的身躯怎能从狗洞子里爬出！

　　我希望有一天，

　　地下的烈火，

　　将我连这活棺材一齐烧掉，

　　我应该在烈火与热血中得到永生！

　　叶挺（1896~1946年），原名为询，字希夷，广东惠阳人，是中国人民解放军的创建者之一。毛泽东曾当面称他是“***第一任总司令，人民军队的战史要从你写起”。他开创人民军队之路的功绩以及崇高的气节，将永世流芳。1924年赴苏联东方劳动大学与军事学校学习。1925年回国。第一次国内革命战争时期，曾任国民革命军独立团团长、二十四师师长、十一军军长。1927年先后参加南昌起义和广州起义。抗战时任新四军军长。1941年皖南事变时被国民党非法逮捕，先后被囚于江西上饶，湖北恩施，广西桂林等地，最后移禁于重庆“中美特种技术合作所”集中营。1946年3月4日，由于中共中央的坚决要求，始获自由。出狱后即电中共中央请求加入中国***，于3月7日经中共中央批准。4月8日自重庆飞返延安，途中因飞机失事遇难。

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　　1896年9月10日（清光绪二十二年八月初四）生于广东省惠阳县周田村。先后毕业于广东陆军小学堂、武昌陆军第二预备学校和保定军官学校。

　　1919年初投身孙中山领导的民主革命，在粤军中任支队副官，同年加入中国国民党。

　　1921年任孙中山陆海军大元帅府警卫团第二营营长。次年6月粤军总司令陈炯明叛变时奉命守卫总统府前院，掩护孙夫人宋庆龄脱险。

　　1924年赴苏联，入莫斯科东方劳动者共产主义大学和红军学校中国班学习。同年加入中国共产主义青年团，12月转入中国***。

　　1925年回国。第一次国内革命战争时期，曾任国民革命军独立团团长、二十四师师长、十一军军长。

　　1926年，在北伐战争中率独立团为先遣队讨伐军阀吴佩孚，在湖北汀泗桥和贺胜桥等战役中屡建战功，被誉为“北伐名将”。北伐军占领武汉后，升任第十一军第二十四师师长。

　　1927年8月参加领导南昌起义，后任前敌总指挥兼第十一军军长。同年12月参加领导广州起义，任起义军工农红军总司令。在中国革命的转变关头，为武装反抗国民党反动派和创建人民军队作出了重要贡献。广州起义失败后，因受到中共广东省委领导的责难和共产国际某些人的冷遇而消沉，与党脱离关系，流亡欧洲，后到澳门隐居。

　　1933年11月到福州帮助蔡廷锴、蒋光鼐等人在“福建事变”后成立的“中华共和国人民革命政府”。

　　1934年在香港加入了李济深、陈铭枢等组织的以抗日为主旨的中华民族革命同盟。

　　1937年，抗日战争爆发后，出任新四军军长，指挥部队挺进华中敌后，开展游击战争。

　　1939年5月，穿越日军封锁线，北渡长江，在皖中主持成立新四军江北指挥部，指挥部队挺进皖东敌后，在津浦路东西两侧建立抗日根据地。1940年10月初，日军五千余人在空军配合下进犯皖南泾县云岭新四军军部，他指挥军直属队顽强苦战，毙伤日军数百人，将敌击退。

　　1941年1月皖南事变中被国民党扣押，身陷囹圄，坚贞不屈，曾作《囚歌》明志。抗日战争胜利后，经中共中央向国民党多次交涉没有结果。

　　1946年3月4日，在多方面的努力下，叶挺获释，第二天，他就要求加入中国***，很快就得到了批准。叶挺参加了国共谈判三人军事会议。4月8日，他后乘飞机由重庆回延安，飞机在山西兴县黑茶山失事，不幸遇难，同机遇难的还有王若飞、博古、邓发以及叶挺的妻子李秀文、五女儿杨眉和幼子阿九。

　　噩耗传出后，毛泽东在《解放日报》上发表悼词说：“为人民而死，虽死犹荣。”朱德提词：“为全国人民和平民主团结而牺牲。”周恩来写了《“四八”烈士永垂不朽》的悼念文章。

　　[讲解]：

　　叶挺将军这首《囚歌》，原诗以“六面碰壁居士”落款，这正是他当时处境的形象写照。皖南事变后，时任新四军军长的叶挺将军，遭到国民党当局长期的无理拘押。写作此诗时，他被囚禁于重庆郊区的红炉厂，此处专门关押高级政治犯，是臭名昭著的中美技术合作所的“禁地”。

　　《囚歌》一诗浓缩着叶挺将军牢狱生涯的深切体验，是他对于生命、自由和尊严之辩证关系的悲壮思考，每一句都具有厚重的份量。

　　"为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着”，《囚歌》的开始，叶挺将军以形象的语言，把囚禁在牢狱里的受难者的自由与尊严相分离的景况直陈出来。一方面，反动当局绝对不允许被囚者以自由之身保有人的节操和尊严；另一方面，他们又千方百计诱惑受难者以尊严的丧失换取行动的开阔空间。随后的“爬出来吧，给你自由”这廖廖八个字，把法西斯分子的骄狂、阴险、狰狞的嘴脸活脱脱地勾画了出来。然而，革命者所渴求的自由从来就不以屈尊为代价，更不会以奴颜婢膝去换得所谓的“自由”。士可杀不可辱，这早已是自古以来志士仁人们律已的法则。“我渴望自由，但我深深地知道，人的身躯怎能从狗洞子里爬出！”诗人高傲地拒绝着反动派的诱惑。自由诚可贵，然而，失去了尊严的自由，又怎能俯就？被囚的勇士依旧是勇士，而自由的畜牲，永远是畜牲。自由的精灵被隔绝在法西斯的高墙之外，受难的人们时时渴求着自由的温存，却无法与之结合。牢狱从来就不是梦幻情调的温床，阴森、恐怖、死亡才是它的现实。弱者本来就少得可怜的骨气将在这里彻底消融，强者的凛然正气却可以在这里得到张扬。“我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生！”《囚歌》的结尾，慷慨而悲壮。

　　对于自由的信徒，革命的斗士，死亡并不是什么骇人的东西。他们明白，在被囚的那一刻，他们已与死亡比邻而居。志士的被囚，对很多人来说，这便可能是他们整个抗争生涯的最后阶段。他们无惧于死亡，甚至乐于把这视为是他们生命中的最后辉煌。叶挺高歌“在烈火与热血中得到永生”便大有此种意味。实际上，在他们选择成为自由斗士的开始，他们便已领悟到这选择与死亡之间存有割不断的脐带。“我应该在烈火与热血中得到永生”，也可看作是自由的斗士在思考自己最后的行程时向世人豪迈的告白。事实也正如诗人自己所预言的，叶挺将军逝世后，他的英名彪炳史册，永垂不朽。

　　郭沫若在《叶挺将军的诗》一文中曾如此评价叶挺将军的《囚歌》：“他的诗是用生命和血写成的，他的诗就是他自己。”叶挺将军的这首诗，曾被谱上乐曲，与文天祥的《正气歌》一起，被囚禁在这所法西斯集中营中的志士们所咏唱，维持着他们作为人的不可摧折的尊严。

　　叶挺囚居旧址

　　在恩施市老城西门外高井河西岸。叶挺（1896一1946），字希夷，广东惠阳人。1924年加入中国***，曾任国民革命 加入中国***，曾任国民革命军独立团团长、新四军军长。1941年1月在“皖南事变”中被俘后，因第六战区司令长官兼湖北省府主席陈诚与其同为原保定军官学校同窗，为做“转化工作”，于1942年冬，被国民党转囚于当时的湖北省府所在地恩施。故居地背靠红色砂山，面对小河与城墙，与外界隔绝，其地形极易看守。旧址为土木结构民居，中为木构架，围以土墙，正屋3间，东厢房2间，建筑面积共180平方米。原为富户李子尚产业，后为佃户刘贵金居住。叶挺因此时与夫人李秀文、长女叶杨眉住正房，刘贵金住厢房，看守居于西室。1943年夏曾转押广西桂林，至年底再次押回恩施，次子叶正明、四子叶华明，亦曾随住，直至1945年9月押往重庆。1983年，叶挺国居旧址经过维修，并扩建了纪念馆330平方米，以及将军亭、纪念碑等。

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　　叶挺将军这首《囚歌》，原诗以“六面碰壁居士”落款，这正是他当时处境的形象写照。皖南事变后，时任新四军军长的叶挺将军，遭到国民党当局长期的无理拘押。写作此诗时，他被囚禁于重庆郊区的红炉厂，此处专门关押高级政治犯，是臭名昭著的中美技术合作所的“禁地”。

　　《囚歌》一诗浓缩着叶挺将军牢狱生涯的深切体验，是他对于生命、自由和尊严之辩证关系的悲壮思考，每一句都具有厚重的份量。

　　"为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着”，《囚歌》的开始，叶挺将军以形象的语言，把囚禁在牢狱里的受难者的自由与尊严相分离的景况直陈出来。一方面，反动当局绝对不允许被囚者以自由之身保有人的节操和尊严；另一方面，他们又千方百计诱惑受难者以尊严的丧失换取行动的开阔空间。随后的“爬出来呵，给你自由”这廖廖八个字，把法西斯分子的骄狂、阴险、狰狞的嘴脸活脱脱地勾画了出来。然而，革命者所渴求的自由从来就不以屈尊为代价，更不会以奴颜婢膝去换得所谓的“自由”。士可杀不可辱，这早已是自古以来志士仁人们律已的法则。“我渴望着自由，但也深知道，人的躯体那能由狗的洞子爬出！”诗人高傲地拒绝着反动派的诱惑。自由诚可贵，然而，失去了尊严的自由，又怎能俯就？被囚的勇士依旧是勇士，而自由的畜牲，永远是畜牲。自由的精灵被隔绝在法西斯的高墙之外，受难的人们时时渴求着自由的温存，却无法与之结合。牢狱从来就不是梦幻情调的温床，阴森、恐怖、死亡才是它的现实。弱者本来就少得可怜的骨气将在这里彻底消融，强者的凛然正气却可以在这里得到张扬。“我只能期待着，那一天地下的火冲腾，把这活棺材和我一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生。”《囚歌》的结尾，慷慨而悲壮。

　　对于自由的信徒，革命的斗士，死亡并不是什么骇人的东西。他们明白，在被囚的那一刻，他们已与死亡比邻而居。志士的被囚，对很多人来说，这便可能是他们整个抗争生涯的最后阶段。他们无惧于死亡，甚至乐于把这视为是他们生命中的最后辉煌。叶挺高歌“在烈火与热血中得到永生”便大有此种意味。实际上，在他们选择成为自由斗士的开始，他们便已领悟到这选择与死亡之间存有割不断的脐带。“我应该在烈火与热血中得到永生”，也可看作是自由的斗士在思考自己最后的行程时向世人豪迈的告白。事实也正如诗人自己所预言的，叶挺将军逝世后，他的英名彪炳史册，永垂不朽。

　　郭沫若在《叶挺将军的诗》一文中曾如此评价叶挺将军的《囚歌》：“他的诗是用生命和血写成的，他的诗就是他自己。”叶挺将军的这首诗，曾被谱上乐曲，与文天祥的《正气歌》一起，被囚禁在这所法西斯集中营中的志士们所咏唱，维持着他们作为人的不可摧折的尊严。

　　体现了革命人员的不屈