诗经中关于芣苢的诗句

1请找出诗经中运用赋比兴的诗句各三句

、《诗经》中的赋《周南·芣苢》：采采芣苢，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。

采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。

采采芣苢，薄言襭之。朱熹《诗集传》：赋也。

方玉润《诗经原始》：殊知此诗之妙，正在其无所指实而愈佳也。夫佳诗不必尽皆征实，自鸣天籁，一片好音，尤足令人低回无限。

若实而按之，兴会索然矣。读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉。

……今世南方妇女登山采茶，结伴讴歌，犹有此遗风云。二、《诗经》中的比兴《卫风·硕人》：手如柔荑，肤如凝脂。

领如蝤蛴，齿如瓠犀。《陈风·泽陂》：彼泽之陂，有蒲与荷。

有美一人，伤如之何！寤寐无为，涕泗滂沱。郑玄《毛诗笺》：蒲以喻所说（悦）男之性，荷以喻所说（悦）女之容体也。

三，赋比兴表现手法的作用 赋是最基本的，最常用的一种表现手法。它的特点就是敷陈、直言，即直接叙述事物，铺陈情节，抒发感情。

比分为比喻和比拟。比体诗的特点是以彼物写此物，诗中所描写的事物并不是诗人真正要歌咏的对象，而是借用打比方的方法，来表达诗人的思想感情。

例如，《硕鼠》一诗中，就是运用了比的表现手法，通过描写令人憎恶的老鼠，将奴隶主贪婪残忍的本性表现的淋漓尽致。为什么不直接表达而要用比呢？运用比拟表达喜爱的事物，可以使它栩栩如生，给人亲切之感；用它表现丑恶的事物，可以使它原形毕露，给人厌恶之感。

兴，即起兴，在一首诗的开头，或一章诗的开头。先让我们来看一首诗。

《风雨》中运用兴的表现手法的句子是“风雨凄凄，鸡鸣喈喈；风雨萧萧，鸡鸣胶胶；风雨如悔，鸡鸣不已。”为什么不直接说出要写的内容，而要先言他物呢？通过对《诗经》的研究，有些诗中的兴起到了渲染气氛的作用，例如，《风雨》写的是在傍晚时节，外面下班着小雨，刮着风，女主人公正在思念着自己的夫君，此时，听见了外面的鸡鸣声。

烘托出女主人公的相思、愁怅之情。兴在这里就起到了渲染了一种凄凉的气氛，加深抒情女主人公的相思之情。

在研究中，我们发现，有些诗中的兴没有起到渲染气氛的作用，与下文也没有什么联系。例如，《黄鸟》的“交交黄鸟，止于棘，止于楚，止于桑。

与下文的子车家的三个儿子为秦穆公殉葬没有联系，兴就起到了提示、渲染一种气氛，帮我们完成从日常生活到诗歌欣赏的过度作用。 人们常常把比、兴两种表现手法截然分开，在研究中我们认为，比兴两种表现手法不是截然分开的，有些诗中是有一定联系的，例如，《氓》中，就是用自然现象来女主人公感情生活的变化，由起兴的诗句来引出表达感情生活的诗句，由叶子的鲜嫩而至的枯黄，来比喻感情生活的幸福而至的痛苦，这里的兴就具有了比的作用。

兴在诗歌中占有极其重要的作用，失去它，诗歌也就失去了美学价值，失去了感染力。

2《诗经》中的《桃夭》《芣苢》《蟋蟀》《柏舟》《黍离》各自的文章

《诗经》中的表现手法有“赋”、“比”和“兴”，“赋”就是“敷陈其率而直言之”；“比”就是比喻；“兴”又叫做“起兴”，就是“先言他物以引起所咏之词”。“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”被称为诗经“六义”。

赋：《蟋蟀》蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。 《柏舟》泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。

起兴：《黍离》彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。《桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，

其他：《芣苢》采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之：重章叠句的形式

3诗经中有首《芣苡》,其中写到：采采芣苡,薄言采之

采集的芣苡是薏苡，一种草名，可食。

出自——周朝佚名《诗经·国风·周南·芣苡》。

原文：采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。

采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。

采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。

译文：繁茂鲜艳的芣苡，采呀采呀采起来。繁茂鲜艳的芣苡，采呀采呀采得来。

繁茂鲜艳的芣苡，一片一片摘下来。繁茂鲜艳的芣苡，一把一把捋下来。

繁茂鲜艳的芣苡，提起衣襟兜起来。繁茂鲜艳的芣苡，掖起衣襟兜回来。

《芣苡》是古代中国妇女集体采摘野生植物时合唱的歌，再现了她们采集劳作的过程。首章写开始采；第二章写采的方式；第三章写满载而归。全诗十二句，只换了六个动词，便把她们采摘芣苡时的连续动作以及由少积多的情况描写出来了。同时从轻快的节奏中，也表现出采集者劳动的欢乐。

扩展资料：

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。

先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

《国风·周南》是《诗经·国风》中的部分作品，包括《关雎》等十一首诗，有东周作品，也有西周作品。武王灭商后，地域扩大，为加强统治力量，西周初期周成王时代，周公姬旦和召公姬奭分陕（今河南陕县）而治。

“召公既相宅，周公往营成周。”意思是（《书·洛诰》）陕县以东为周公管理，周公居东都洛邑（即成周），统治东方诸侯。

《周南》当是周公统治下的南方地区的民歌，范围包括洛阳（其北限在黄河）以南，直到江汉一带地区，具体地方包括今河南西南部及湖北西北部。由于采集地域广阔，又不便国自为编，故统称“南”以示南国之诗 。

搜狗百科—芣苡

4“芣苢”的古诗带拼音和声调的有

原文及注音fú yǐ芣 苢-诗经·国风·周南cǎi cǎi fú yǐ， bó yán cǎi zhī采 采 芣 苢， 薄 言 采 之。

cǎi cǎi fú yǐ， bó yán yǒu zhī采 采 芣 苢， 薄 言 有 之。cǎi cǎi fú yǐ， bó yán duō zhī采 采 芣 苢， 薄 言 掇 之。

cǎi cǎi fú yǐ bó yán luō zhī采 采 芣 苢， 薄 言 捋 之。cǎi cǎi fú yǐ bó yán jié zhī采 采 芣 苢， 薄 言 袺 之。

cǎi cǎi fú yǐ， bó yán xié zhī采 采 芣 苢， 薄 言 襭 之。注释采采：采而又采。

芣苢（fúyǐ ）：植物名，即车前草，其叶和种子都可以入药，有明显的利尿作用，并且其穗状花序结籽特别多，可能与当时的多子信仰有关。薄言：发语词，无义。

这里主要起补充音节的作用。有：取得。

掇（duō）：拾取，伸长了手去采。捋（luō）：顺着茎滑动成把地采取。

袺（jié）：一手提着衣襟兜着。襭（xié）：把衣襟扎在衣带上，再把东西往衣里面塞裹。

译文采呀采呀采芣苢，采呀采呀采起来。采呀采呀采芣苢，采呀采呀采得来。

采呀采呀采芣苢。一片一片摘下来。

采呀采呀采芣苢，一把一把捋下来。采呀采呀采芣苢，提起表襟兜起来。

采呀采呀采芣苢，掖起衣襟兜回来。车前草（芣苢）：。

5诗经·周南·芣苢

这要与后面的芣苢结合起来理解。

芣苢：就是车前草，

采采：美好、繁盛的样子。文选祢衡鹦鹉赋：「采采丽容，咬咬好音。」清文廷式贺新郎别拟西州曲词：「采采芙蓉愁日暮，又天涯芳草江南绿。」

《诗》言“采”者不一，“采”的后面，通常总有事、有情，如《唐风》之《采苓》，如《小雅》之《采菽》《采薇》《采绿》。唯独《芣苢》，“采”的本身，就是故事，也就是诗的全部。这里边没有个人的事件，如心绪，如遭遇，却是于寻常事物、寻常动作中写出一种境界，而予人一种平静阔远的感觉。钟惺所谓“此篇作者不添一事，读者不添一言，斯得之矣”，是抉得此诗之神。每一章中更换的几个字，虽为趁韵，却非凑韵，倒是因此而使诗有了姿态，有了流动之感。诗原本可以歌唱，那么《芣苢》若配了乐，调子一定是匀净、舒展、清澈、明亮的。如今止剩了歌辞，而依然没有失掉乐的韵致。

我赞成王力先生的说法，不能按现代语法解释古代文字。古代文字只有用古代语法解释，才能反映当时的写作意思。

6请举出诗经中运用赋比兴的诗句各三个

1、赋：

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！

江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。

2、比：

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

它山之石，可以攻玉。

3、兴：

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。

螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

扩展资料

文学意义

总之，关于“赋、比、兴”的研究，除了穿凿说诗的消极影响外，它的积极意义是：通过长期地研究和探讨，不仅认识到这些富有民族特色的艺术表现方法各自的特点，它们在文学创作中的相互作用和影响。

而且认识到广博的生活阅历、真挚的情感、形象化的表现等等对于它们的重要性，以及意余言外的浓郁诗味对于读者产生强烈美感的重要性。

这样，就使得关于“赋、比、兴”的艺术思维和表现方法在理论上的认识日趋深刻和完善，在创作中的表现和运用日趋丰富和完美。这些对于创作规律的认识，大大丰富了中国古代的文学理论。

7诗经中跟水有关的诗句

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

——《关雎》

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。

——《淇奥》

《周南·芣苢》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一曲劳动的欢歌，是当时人们采芣苢时所唱的歌谣，诗中写出了整个劳动的过程和场面，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。全诗三章，每章四句，全是重章叠句，仅仅只变换了少数几个动词，其余一概不变，反复咏唱，以鲜明轻快的节奏、和谐优美的音韵，抒发了纯真的思想感情，表现了人物的欢快情绪和赞美劳动的主题。

#教案# 导语《芣苢》是一首描写妇女们采摘芣苢的劳动歌谣，全诗洋溢着欢愉之情。“芣苢”即车前子，古人认为车前子可以治妇女不孕或难产之症，这使得文中的主角是妇女顺理成章，同时也由此映射当时社会和谐稳定，才会出现这样洋溢欢乐的景象。以下是 无 为大家精心整理的内容，欢迎大家阅读。

1部编版高一上册语文第六课《芣苢》课文原文

　采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

　采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

　采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

2部编版高一上册语文第六课《芣苢》教案

　学情分析

　高一学生的语文素养不太好，主要表现在对语文学科重视不够，学习习惯不佳，缺少生活积淀和审美意识，对文本品味鉴赏的自觉性不够，对《诗经》的有关知识，特别是对其表现手法了解很少，这需要在课前做好预习，去努力改变。

　素养目标

　1了解《诗经》的相关知识和四言诗的特点。

　2诵读诗歌，分析诗歌的艺术特色，培养和提高鉴赏古典诗歌作品的能力和方法。

　3概括诗歌的主旨，体会诗歌体现出来的劳动热情和欢欣，培养和弘扬民族文化和民族精神。

　教学重难点体会诗歌体现出来的劳动热情和欢欣，提高诗歌鉴赏能力。

　教学方法诵读法和点拨法

　教学过程

　一、情景导入

　“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》用语言为我们描绘的美妙意境，从小便萦绕在我们心头，培育着我们的民族心，文化根。今天，让我们一起再次穿越时空，回到那个朴素而浪漫的时代，一起感悟这首《芣苢》诗歌。

　二、文化常识

　1了解《诗经》的相关知识

《诗经》，是中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶大约五百年的诗歌，共305篇。诗经的作者，绝大部分已无法考证。相传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称为《诗三百》。西汉时期被尊为儒家经典，称为《诗经》，并沿用至今。

　 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代生活的一面镜子。

　2《诗经》六义 

《诗经》“六义”指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。 

　（1）体例 

　风：土风、民谣。十五个地方的民歌，“十五国风”。 

雅：宫廷乐歌。西周王畿（周王朝直接统治的地区）的音乐。分为大雅、小雅，“二雅”。 

颂：祭祀乐歌。有周颂、鲁颂、商颂，“三颂”。 

　（2）表现手法 

赋：敷陈其事而直言之者也。铺陈叙事。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。” 

比：以彼物比此物。比喻、打比方。 

兴：先言它物以引起所咏之词。起兴、发端。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 

　3解题 

芣苢，车前草，春夏生长，遍布于荒野路边，其嫩叶可食，全草可入药，可以说是一种易得又多用的食物。《芣苢》是《诗经•国风•周南》中的一首诗。 

　（一）预习检查：朗读之，初识《诗经》

　1听朗诵，划分节奏，标划重音 

芣 苢 

采采/芣苢，薄言/采．之。采采/芣苢，薄言/有．之。 

采采/芣苢，薄言/掇．之。采采/芣苢，薄言/捋．之。 

采采/芣苢，薄言/袺．之。采采/芣苢，薄言/襭．之。

　2自由朗读，感悟情感 

　（二）细想之，理解意思

　1这首诗讲了什么意思呢首先要理解这些字。(边说边展示:采、有、掇、持、袺、撷)请大家先看第二章里的两个字，“掇”和“持”，谁来说

　明确：只看注释还不能充分领略到汉字的奥秘，有时需要我们追根溯源学汉字。“掇”右边有四个“又”字。(出示“又”的古字)在古代，“又”字指的是手。从字形上看，“掇”字包含这么多手，指很多手在不停地拾取。 

“掇”是一个一个地摘，而“持”是一把一把地摘。  

“捋”指从茎上成把成把地向下抹东西。

　2再看“袺”，同学们又有什么发现

　 明确：都是衣字旁。“袺”加个“页”就是“撷”，而且“页”是繁体字。这两个字与衣服有关。当时老百姓的衣服是这样的。上衣长到膝盖，腰间有腰带，类似现在人穿的风衣款式。这两个字意思也接近。（请同学用动作演示一下“袺”和“撷 ”）就是提起衣襟装起来，扎起衣襟兜回来。字的意思都理解了，整首诗的意思就好懂了。自己试着说说这首诗的意思，别忘了借助下面的注释。 

　3翻译。 

　车前子儿采呀采，采呀快快采些来。车前子儿采呀采，采呀快快采起来。 

车前子儿采呀采，一颗一颗拾起来。车前子儿采呀采，一把一把持下来。 

车前子儿采呀采，手提着衣襟兜起来。车前子儿采呀采，掖起了衣襟兜回来。 

　4这首诗最独特的地方就是“重章叠句”中仅仅换了六个字。这六个字究竟妙在哪里呢？ 

明确：这六个字用得非常准确生动，把姑娘们采摘的动作形象地写了出来。这六个字的顺序是不能换的。而且，诗歌相似的结构，反复再现了姑娘们采芣苢时的动作和欢快的心情。这首诗用词连贯，是按情景的推进来写的。《芣苢》是一首劳动的歌谣。姑娘们从一开始的呼朋引伴“采之”“有之”，拉开了劳动的序幕。之后，到一颗颗“掇之”，一把把“持之”，再到手提衣襟“袺之”，扎起衣襟“撷之”，这一个完整的采摘过程，就是通过这六个动词体现出来的。 

　（三）涵泳之，揣摩意境 

　1这首诗虽短，却很动人，我们还可以读得更有味道。怎么读呢清代学者方玉润先生教我们这样读—(课件出示:读者试平心静气，涵泳此诗。恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野，风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续……)“涵泳”就是沉浸其中反复品味。在平心静气、反复品味中，你仿佛听到了什么，看到了什么

　明确：风和日丽中，三三两两的美丽姑娘行走在田野间，看到满山遍野的芣苢绿得鲜亮，她们喊着:“咱们一起采芣苢吧!”一开始，姑娘们是一颗颗掇之，芣苢太多了，姑娘们兴致勃勃，一把把持之，手提衣襟袺之，扎起衣襟撷之，她们一边采摘一边对歌，清亮的歌声在田野里飘荡。

    读诗，要“平心静气”“反复涵泳”;读诗，也要“抓紧节奏”“用心揣摩”，这样才能听到美妙的声音，看到生动的场面，这才是真正的会读诗。你们看，风和日丽中，三三两两的女子行走在田野间，看到满山遍野的芣苢，情不自禁地吟起来。    

　2 现在让你用一个字来形容姑娘们采摘时的场景和心情，你会用哪个字说说理由。    

　明确：

　“欢”，采摘的过程是欢快的，采摘的场面是欢乐的。 

　“喜”，整首诗传递给我们的感觉就是欢欢喜喜、热热闹闹。 

　“乐”，我们能真切地感受到她们快乐地劳动。 

　（四）学吟之，感受意韵 

　这是一首集体劳动的赞歌，描写了人们集体采摘芣苢的过程，表达了劳动者喜悦的心情。开始是泛言采摘，最后是满载而归，欢乐之情也从这一过程表现出来。诗歌反复地描写劳动的过程，形象地表现了劳动成果的由少至多，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。 诗的源头是歌谣。姑娘们一边采着野菜，一边唱着歌谣。怎样读出其中的味道呢请同学们回忆我们刚才所做的动作集体起立，边朗读诗歌边做动作，深化对诗句涵义理解，齐声朗读，读出热闹，读出欢快 

　 四、文本研究，对比阅读

　 任务活动：《十亩之间》与《芣苢》在诗歌内容和艺术手法上有何相同之处？ 

　《十亩之间》

十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。   

十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。

　 明确： 

　①呈现诗经时代女子劳动场面的窗口   

　《芣苢》写的是周地妇女在风和日丽的夏秋之季外出采集芣苢的场景。芣苢，即车前子，在各地方言中又称车轮菜、车前草等，是一种多年生草本植物，叶可食用，实可作药，有清热、明目、止泻、祛痰之效。整首诗直接用首句重复的手法，大量突出妇女们在采集芣苢时的动作，让人透过那些既简单又丰富且步步递进的动作，来看出劳动的紧张、热烈与心情的欣喜、欢快。   

　《十亩之间》妇女们的采桑劳动似将结束，在疲劳与满足之中，自有一种悠闲与宽缓的闲情。当辛勤劳动的一天结束后，她们以平静而满足的心情呼唤同伴回家作息。在桑林中，她们闲闲地归还，在桑林外的田野上，她们背篓携筐，迟缓地消逝在田野的深处，留给我们后代读诗者一个闲淡的背影。 

　②省略与留白的典范   

　《芣苢》一诗，省略了时间、地点、人物，甚至省略了劳动者除了手之外的其他部分，而只突出了采集劳动中手的丰富动作，但就是这一系列丰富、准确、互为关联的动作，为我们还原了一个诗经时代的劳动场景，同时把我们的思绪自由地引向了奇妙之境。   

　《十亩之间》虽有人物，但没有明显的动作，没有具体的活动，只突出了一种宽闲而迟缓的情状，以及一种归还家园的向往与抒情。但就这寥寥四句虽无关具体的哼唱，却勾画出一个阔大的情感的存在，两情相悦者在其间自有天地，得大欢喜。 

　五、体悟劳动，做新时代的劳动者

　 反复吟咏这首诗，眼前出现了这样的劳动景象：一群妇女在田野上采摘野菜，她们一边采摘，一边唱歌。她们的动作是如此熟练敏捷，她们的歌声那样悠扬欢快。她们就在唱着自己的劳动，有个唱，还有和声；她们的心里也在歌唱吧，歌唱劳动，歌唱自由。

　明确：在新的时代，劳动的领域愈发宽广。袁隆平辛勤育种，张秉贵热心服务群众，钟扬探求生命的边界，这些都是劳动者杰出的代表。在我们生活的社会里，有无数的大国工匠在精磨手艺，有无数的科研工作者在深度探索，有无数的小人物在敬业奉献。所有这些劳动者，支撑起了我们这个时代！ 作为新时代的青年，我们应该树立正确的劳动观。

　 六、感悟劳动，从我做起 

　 写作练习：热爱劳动，从我做起。 

　“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了！”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。 这引起了人们的深思。

　请结合材料内容，面向本校同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。

3部编版高一上册语文第六课《芣苢》知识点

　一、作品介绍

　《诗经》是我国最早的诗歌总集，又被称为“古代社会的人生百科全书”。收录了从西周初年至春秋中叶（公元前11世纪至前5世纪）的诗歌305篇，反映了约五百年的社会面貌。孔子曾概括《诗经》的宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，被誉为“古代社会的人生百科全书”。

　二、常识

　芣苢：植物名称，即车前子，也称当道、牛舌草、车轮菜、蛤 蟆衣。全草和种子皆可入药。三国时期陆玑曰其叶可鬻作茹。北宋苏颂说它“春初生苗，叶布地如匙面，累年者长及尺余，如鼠尾。花甚细，青色微赤，结实如葶苈，赤黑色，五月五日采，阴干。今人五月采苗，七月、八月采实”，“然今人不复有啖者，其子入药最多”。

　三、译文

　采呀采呀采芣苢，大家一起采下来。采呀采呀采芣苢，芣苢已经有了哎。

　采呀采呀采芣苢，轻轻把它摘下来。采呀采呀采芣苢，轻轻把它捋下来。

　采呀采呀采芣苢，轻轻把它兜起来。采呀采呀采芣苢，轻轻把它掖进怀。

　四、注释

　采采：采而又采。芣苢（fúyǐ）：植物名，即车前草，其叶和种子都可以入药，有明显的利尿作用，并且其穗状花序结籽特别多，可能与当时的多子信仰有关。

　薄言：发语词，无义。这里主要起补充音节的作用。

　有：取得。

　掇（duō）：拾取，伸长了手去采。

　捋（luō）：顺着茎滑动成把地采取。

　袺（jié）：一手提着衣襟兜着。

　襭（xié）：把衣襟扎在衣带上，再把东西往衣里面塞裹。

当今社会，随着科技的迅猛发展，人们以逐渐从繁重的体力劳动中解脱出来，但人们似乎并不快乐。

回望过去:成群结队的农人，以广阔的水田为画布，用嫩绿的秧苗做画笔，于一起一伏间，一畦畦，一垄垄的稻田瞬间变成一幅幅美丽的画卷， 他们尽管劳累，但脸上的神情是欢快的。

麦收时节，人们在烈日与酷暑中，头顶草帽，肩搭毛巾，手持镰刀在金黄的麦浪中，你追我赶，争先恐后。

一片片麦子顺势躺倒，农人们擦擦被汗浸湿的脸颊， 抬眼望一望无垠的麦田，丰收的喜悦悉数写在脸上，他们是幸福的。

现如今，田野上，春种时节田野上充斥的是播种机插秧机，秋收时节田野里轰鸣的是收割机，打谷场上是脱粒机。

家庭里:洗衣有全自动洗衣机，熨衣有蒸汽挂烫机，刷锅洗碗有洗碗机消毒柜，拖地有扫地机器人，厨房有破壁机，电饼铛，微波炉，电烤箱，林林总总，不胜枚举。

人们整天开着汽车，吃着大餐，吹着空调，刷着手机，但人们快乐吗？幸福吗健康吗？

对工作无休止的抱怨，对孩子对爱人各种不满，导致我们身心俱疲，失眠、易怒， 我们的生活似乎并不快乐，并不幸福。

有人说，你之所以不快乐，不是你拥有的太少，而是想要的太多。因此，享受简单生活，以劳动充实你自己，何尝不是一种快乐呢！

最近，读了《诗经》中《芣苢》这首诗，深以为然。这种劳动带给人的快乐虽沉寂许久，读来却跃然纸上，呼之欲出。

        采采芣苢，薄言采之。

　采采芣苢，薄言有之。

　采采芣苢，薄言掇之。

　采采芣苢，薄言捋之。

　采采芣苢，薄言袺之。

　采采芣苢，薄言襭之。

这首诗以整齐的句式，轻快明朗的节奏，粗朴无华的语言， 为我们描绘出三五成群的田家妇女，于风光旖旎之日，平原绣野之中，欢快如花间蝴蝶般，采摘车前子的情景。

　郁郁葱葱的车前子啊，我们一起来采摘，采呀采呀采起来。

　郁郁葱葱的车前子啊，我们一起来采摘，采呀采呀采到了。

　郁郁葱葱的车前子啊，我们一起来，一片一片摘下来。

　郁郁葱葱的车前子啊，我们一起来采摘，一把一把捋下来。

　郁郁葱葱的车前子啊，我们一起来采摘，提起衣襟装起来。

　郁郁葱葱的车前子啊，我们一起来采摘，掖起衣襟兜回来。

《诗经》中的民歌大都采用重章复沓的手法，《芣苢》中更为突出，全诗三章十二句，只有六个动词不断变化，其余诗句重章复沓，在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐美。

切合采摘芣苢劳动的轻快动作节拍， 从他们轻快的动作，欢愉的歌声中读出了他们的喜悦。这是采摘劳动带来的快乐情趣，这是歌唱者丰收的喜悦，这是现代人遗失的美好体验。

清代方玉润在《诗经原始》中说:“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续不知其情之何以移而神之何以旷。”

是啊， 他们为何那么心旷神怡，把繁重的田间劳作看得如此快乐呢，我想应该是他们都有一颗简单的心吧！

我曾有疑问，这群女子采摘车前子干什么呢？查阅古籍，一种观点是车前子可以“受胎多子，且治愈难产”，另一种说法就是它可以治疗麻风病。还有人说他们采野菜的目的就是为了充饥。

这首民歌选自《诗经》（《周南》），反映的周代的百姓的生活状况，那个时期生活的困苦是不言而喻的，因此，治病也好，充饥也罢，生活的艰辛略见一斑。

但这样一群为家中的茶米油盐小心算计的主妇们，能在这样简单的劳动中体验到如此的快乐与幸福，这是何等的一种心态啊！

你之所以不快乐，不是你拥有的太少，是因为你想要的太多。 放下贪念，放下攀比，你就会拥有简单的快乐。

到劳动中去寻求快乐，不去计较工作中得失；到劳动中寻求快乐，不去计较夫妻之间谁付出的多少，到劳动中寻求快乐，不去计较邻里间小嫌怨。

你会发现，生活会越来越美好，心情越来越快乐！

读书笔记8，读《诗经》第八篇芣苢有感

文/徐志海

芣苢

先秦：佚名

采采芣苢，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。

采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。

采采芣苢，薄言襭之。

译文

采呀采呀采芣苢，采呀采呀采起来。

采呀采呀采芣苢，采呀采呀采得来。

采呀采呀采芣苢。一片一片摘下来。

采呀采呀采芣苢，一把一把捋下来。

采呀采呀采芣苢，提起表襟兜起来。

采呀采呀采芣苢，掖起衣襟兜回来。

注释

采采：采而又采。芣苢（fúyǐ ）：植物名，即车前草，其叶和种子都可以入药，有明显的利尿作用，并且其穗状花序结籽特别多，可能与当时的多子信仰有关。

薄言：发语词，无义。这里主要起补充音节的作用。

有：取得。

掇（duō）：拾取，伸长了手去采。

捋（luō）：顺着茎滑动成把地采取。

袺（jié）：一手提着衣襟兜着。

襭（xié）：把衣襟扎在衣带上，再把东西往衣里面塞裹。

这是百度里的注解，由于是古诗，繁体字太多，还有诗意难理理解，所以把他们全盘托出。

这首诗六行，按现代的说法就是六行现代诗。全诗三章十二句，运用了六个动词即采、有(即扭，个人见解为扭断的意思，同扭谐音)、掇、捋、袺、襭——是不断变化的，其余全是重叠，这确实是很特别的、很形象且很有画面感的农村妇女劳作的图画。

刚开始读之，不知何意。仔细读了百度诗意以后才知道其实是在歌颂妇女的贤惠、勤劳，大无畏无惧、火辣、豁出的形象。这是我用现代人的眼光看待这首诗的情景的。这个场景很有一番顾问互答的感觉。

怎样个顾问互答的感觉呢？

你看那春末夏初之际，在田野之中张大婶像老顾问一样的说道，“刘家小媳妇，你看这红薯叶，只掐它的龙头嫩芽。这样捋在手中，食指和大拇指成锐弧度，掐住龙头一提嫩芽就断了，不用扯红薯秧。秧有根，它还会生长，龙头掐了还会生长且生命力更旺盛。所以你不用怕，放心大胆的掐。”

这时只听到“嘭呀”一个“嘭呀”一个的生音，相比是刘家新媳妇，学会了掐红薯叶了。

正在陶醉着，身后面有人喊道，“张大婶，这还有更鲜嫩的红薯叶呢？快来这采！”

“这嗓门，我一听就知道是王二嫂。”张大婶提了提沾满露水的袖子，对着刘家新媳妇微笑了笑，同时转过身来，回道，“哎，他二嫂，我们这就过来。”说着把衣袖揙起来，再把红薯叶捋顺在随身携带的编织袋里。说道，“走，咱们过去。”

张大婶，二嫂子带着刘家新媳妇，在红薯地里摘红薯叶的形象映入我眼帘。

这一勤劳、勇敢的“女兵”形象，在传统的“传、帮、带”的传统概念中，用形象诠释着中国的古老传承。我想故而“像形字”就是这样研发创意出来的吧。

耳目一瞬间，让我想起了湖北作家段吉雄。他的文章“红薯叶”应该也是这样诠释着中国先民们的善良、朴实和大自然和谐共生存的见解吧。

一段故事记录了一段范畴，一首诗境记录了一段相似的前段。在每年的芝麻快长成之际，芝麻叶正茂盛之时，在乡林、在农村，都会有农村妇女形象的善良之举:就是摘芝麻叶。

摘芝麻叶的纯熟连贯动作，就犹如“采啊采采芣苢”的样子，和深入芝麻地里的场景。

虽然此诗，讲的是采芣苢，说到了妇女形象。但是作为药材的芣苢，也确实有对女人病的好疗效。据《本草纲目》记载，芣苢也就是药物学家鉴定的车前草。车前草有清热解毒，利尿，医治小肠热乃至尿道炽热，等功效。

我想古人认为啊，车前草能医治女人身上的病，所以对于宫颈，月经疼痛，尿道感染炽热有很好的功效。

现在人们研究表明车前草有抗菌、利尿、抗氧化、抗炎、修复受损细胞、减肥、保肝、降血糖调血脂、抗消化性溃疡等作用。

从这首诗中可以看出车前草是古代西周女人的护身修复法宝。通俗点说，就是西周爱美丽的女人都喜欢采芣苢，即车前草。

既然女人们这样喜欢芣苢，应该也可以当做礼品送给心爱的男人。芣苢是车前草，在古代可以泡茶喝，也可以当做现代人最爱的红薯叶炒着吃，摊馍吃。

车前草喜好生长在水边或者潮湿的地方，如果把车前草比作“美人草”，那么，爱美的女人更应该用之“美人草”，爱之“美人草”，采之“美人草”。

嗅观此诗，有一种芳香旎迷的景象，你看那秀丽山川，一片平沃之间，有一群采啊采啊芣苢的善良淑贞的小女人，她们一起唱着山歌跟水流，今天采摘车前草，明天晒干泡茶喝。

真是天地平沃，一片秀丽，天人合一永远美丽、动人、新鲜的感觉。

那天，那人，那山，那片河流，那一筐筐一篮篮的车前美人草，正在歌谣着:勤劳、勇敢，明天更美好！

从诗的侧面反应出来了，采摘人的熟练技巧，同时又烘托出来热火朝天的感觉，所以豁达的人性出来了，又喜欢生长在水边，属于阴柔之性，又是女人的赠品，所以我称它谓“车前美人草”。

曾经有人这样试着用白话解释诗意，即:

采了又采车前草，采了此草没烦恼

采了又采车前草，采了它就开口笑

采了又采车前草，不伸长手够不着

采了又采车前草，滑着茎秆采更好

采了又采车前草，衣襟兜着不会掉

采了又采车前草，掖起衣兜回家了

这样反复重叠和反复咏唱，是更加对诗歌的韵律相吻合以及感情流露的加深。

今晚读诗最大的见解，就是深刻的认知了一次车前草的意义和它内在的国学精髓。

晚安好梦！祝自己香梦随草。

20181119夜

读完《诗经·国风·周南》，为其中充溢着的美好情感感动着。

“周南”是当时周公统治下的南方地区的民歌，范围包括洛阳以南，直到江汉一带地区，具体地方包括今河南西南部及湖北西北地区。

《国风·周南》是《诗经·国风》中的部分作品，包括关雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、汉广、汝坟、麟之趾11首诗。

第一篇《周南·关雎》: “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”

写“君子”对“淑女”的追求，男子日思夜想，梦中与该女子鼓琴、弹瑟、起舞，不亦乐乎，醒来黄粱一梦。

第九篇《周南·汉广》: “汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。汉之永矣，不可方思。 ”

描写主人公偶遇“游女”产生感情，由希望到失望、由幻想到幻灭这一曲折复杂的情感历程。

第六篇《周南·桃夭》： “桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”

在最美好的年华，遇见最好的你。两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。女子嫁到丈夫家才算找到了自己的归宿，意味着夫妻要把共同构成的家当做自己的家，生儿育女，和睦相处。

第三篇《周南·卷耳》:丈夫外出服兵役，常年不在家，妻子日思夜盼丈夫能早日平安回家。丈夫凯旋而归，在归途中表现归心似箭的心情。

第十篇《周南·汝坟》: 丈夫外出为朝廷服劳役，常年不回家，妻子在家劳心劳苦，无依无靠，希望自己的丈夫能够回来。但回来后却不能久待，还要离家。

时光在流失，但人类的美好情感是永存的。

 《诗经_周南___》的写作背景及诗歌主旨如下：

一、《关雎》

背景故事：

1、《关雎》的主题思想：这首诗通过一个男子在河边遇到一个采摘荇菜的姑娘，并为姑娘的勤劳、美貌和娴静而动心，随之引起了强烈的爱慕之情，在梦里也会梦见那位姑娘的一系列追求过程，充分表现了古代劳动人民内心对美好爱情的向往和追求，突出表达了青年男女健康、真挚的思想感情。

诗歌主旨：

2、本篇是诗经的首篇，更加表明了关雎在古代人们心中的地位。

二、《葛覃》

背景故事：

关于此诗的背景，《毛诗序》曰：“《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，则志在于女工之事，躬俭节用，服浣濯之衣；尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。”认为是讲后妃之德的。而方玉润《诗经原始》对毛序的观点进行了驳斥，说：“后处深宫，安得见葛之延于谷中，以及此原野之间鸟鸣丛木景象乎？”

诗歌主旨：

人们常爱用“多义性”来解说诗意，这其实并不准确。“诗言志，歌永言”（《尚书·尧典》）。当诗人作诗以抒写情志之时，其表达意向应该是明确的，不可能存在迥然不同的多种含义。但是，诗人用以表达情志的词语，却往往是多义的。 

三、《卷耳》

古诗主旨：

《《卷耳》佚名 古诗》是一篇抒写怀人情感的名作。其佳妙处尤其表现在它匠心独运的篇章结构上。旧说如“后妃怀文王”“文王怀贤”“妻子怀念征夫”“征夫怀念妻子”诸说，都把诗中的怀人情感解释为单向的；另外，日本的青木正儿和中国的《诗经》专家孙作云还提出过《《卷耳》佚名 古诗》是由两首残简的诗合为一诗的看法。这些看法反映出对《《卷耳》佚名 古诗》篇章佳妙布局认识不足的缺陷。

创作背景：

关于此诗的背景，《毛诗注疏》曰：“《《卷耳》佚名 古诗》，后妃之志也，又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳。内有进贤之志，而无险诐私谒之心，朝夕思念，至于忧勤也。”余冠英《诗经选》云：“这是女子怀念征夫的诗。”陈子展《诗三百解题》说：“《《卷耳》佚名 古诗》，当是岐周大夫于役中原，其妻思念之而作。”

　《国风·周南·芣苢》

　先秦：佚名

　采采芣苢，薄言采之。

　采采芣苢，薄言有之。

　采采芣苢，薄言掇之。

　采采芣苢，薄言捋之。

　采采芣苢，薄言袺之。

　采采芣苢，薄言襭之。

　译文

　繁茂鲜艳的芣苡呀，我们赶紧来采呀。繁茂鲜艳的芣苡呀，我们赶紧圈起来。

　繁茂鲜艳的芣苡呀，一片一片摘下来。繁茂鲜艳的芣苡呀，一把一把捋下来。

　繁茂鲜艳的芣苡呀，提起衣襟兜起来。繁茂鲜艳的芣苡呀，掖起衣襟兜回来。

　注释

　采采：采而又采。芣苢（fúyǐ）：植物名，即车前草，其叶和种子都可以入药，有明显的利尿作用，并且其穗状花序结籽特别多，可能与当时的多子信仰有关。

　薄言：发语词，无义。这里主要起补充音节的作用。

　有：取得。

　掇（duō）：拾取，伸长了手去采。

　捋（luō）：顺着茎滑动成把地采取。

　袺（jié）：一手提着衣襟兜着。

　襭（xié）：把衣襟扎在衣带上，再把东西往衣里面塞裹。

　赏析

　“芣苢”即车前草，这是当时人们采车前时所唱的歌谣。

　《诗经》中的民间歌谣，有很多用重章叠句的形式，但像《芣苢》这篇重叠得如此厉害却也是的。先以第一章为例：“采采”二字，以《诗经》各篇的情况而论，可以解释为“采而又采”，亦可解释为“各种各样”。有人觉得用前一种解释重复过甚，故取第二种。然而说车前草是“各种各样”的，也不合道理，应该还是“采而又采”。到了第二句，“薄言”是无意义的语助词，“采之”在意义上与前句无大变化。第三句重复第一句，第四句又重复第二句，只改动一个字。所以整个第一章，其实只说了两句话：采芣苢，采到了。这还罢了，第二章、第三章竟仍是第一章的重复，只改动每章第二、四句中的动词。也就是说，全诗三章十二句，只有六个动词——采、有、掇、捋、袺、襭——是不断变化的，其余全是重叠，这确实是很特别的。

　但这种看起来很单调的重叠，却又有它特殊的效果。在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。同时，在六个动词的变化中，又表现了越采越多直到满载而归的过程。诗中完全没有写采芣苢的人，令人读起来却能够明白地感受到她们欢快的心情——情绪就在诗歌的音乐节奏中传达出来。清人方玉润在《诗经原始》中说：“读者试平心静气涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。”这话虽说想像的成分多了些，体会还是很准确的。这种至为简单的文辞复沓的歌谣，确是合适于许多人在一起唱；一个人单独地唱，会觉得味道不对。袁枚曾经嘲笑地说：“三百篇如‘采采芣苢，薄言采之’之类，均非后人所当效法。今人附会圣经，极力赞叹。章斋戏仿云：‘点点蜡烛，薄言点之。剪剪蜡烛，薄言剪之。’闻者绝倒。”（《随园诗话》）说《诗经》不宜盲目效仿，当然不错，但他所取的例子，实为不伦不类。一群人在野外采芣苢，兴高采烈，采而又采，是自然的事情，诗歌可以把这欢快表达出来。而一个人在那里把蜡烛芯剪了又剪，还唱着“剪剪蜡烛，薄言剪之”，除了精神病，也没有别的解释了。这完全是文人制造出来的滑稽，并非《芣苢》不值得赞叹或绝对不可以效仿。

　关于当时人们采芣苢的用处的问题，毛传说此草“宜怀任（妊）”即可以疗治不孕；又一种说法，是认为此草可以疗治麻风一类的恶疾。这两种说法在中医学上都没有根据。现在中医以此草入药，是认为它有清热明目和止咳的功能，草籽据说可治高血压。这还罢了，也可以勉强地说，《诗经》时代的人是相信车前草是可以治疗不孕或麻风的。但即便如此，这诗仍然有不可理解之处：不孕或者家里人生了麻风，都是极苦恼的事情，不可能有一大群人为此而兴高采烈地一边采车前一边唱着歌的道理。拿方玉润所推想的情景来看这样的解释，尤其觉得不对劲。

　所以应该给《芣苢》以另一种更合理的解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话：“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代，还有穷人以此为食物的。在朝鲜族（包括中国境内和朝鲜半岛上的），以车前草为食物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶，用开水烫过，煮成汤，味极鲜美。朝鲜族是受汉族古代习俗影响极大的民族，朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想，中国古代民间也曾普遍以车前草为食物，只是到了后来，这种习俗渐渐衰退，只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之，但在朝鲜族中，却仍旧很普遍。

　以此释《芣苢》诗，就觉得容易理解了。按明代田汝成《西湖游览志》云：“三月三日男女皆戴荠菜花。谚云：三月戴荠花，桃李羞繁华。”荠菜花实在说不上好看，只因荠菜是江南人所喜爱的野菜，对于穷苦人更是天之恩惠，故人们连它的花儿也生了偏爱。车前草较荠菜更为平常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜爱。如方玉润之说，想必每到春天，就有成群的妇女，在那平原旷野之上，风和日丽之中，欢欢喜喜地采着它的嫩叶，一边唱着那“采采芣苢”的歌儿。那真是令人心旷神怡的情景。生活虽是艰难的事情，却总有许多快乐在这艰难之中。

　扩展阅读：诗经经典名句

　1、投我以木瓜，报之以琼琚。——《诗经·卫风·木瓜》

　本意是她赠与我木瓜，我用佩玉报答她。比喻得到别人的好处而予以更好的回报

　2、之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。——《诗经·邶风·燕燕》

　弗及：指看不见。这个姑娘要远嫁，一路远送到原野。遥望身影渐不见，串串泪珠如雨连。女子一朝远嫁，从此分别，家人会十分伤感。

　3、兢兢业业，如霆如雷。——《诗经·大雅·云汉》

　兢兢：恐惧貌。业业：感到危险的样子。霆：霹雷。句意：如同在雷霆的包围之中，感到危险和恐惧。现在指小心谨慎、认真负责为“兢兢业业”。

　4、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经·邶风·击鼓》

　有个文雅的君子，他努力进修学业，就像切断骨角制成骨器一样，又如磨光象牙一般，似雕琢美玉，又和磨制石器相同。后以“切磋琢磨”比喻人们在学业德行上应当互相商讨研究，取长补短。

　5、绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已。——《诗经·邶风·绿衣》。

　绿外衣啊绿外衣，绿外衣里有着黄衬里。心里的忧伤啊，何时才能停止。诗中的主人公看着爱妻为自己精心缝制的衣服，不禁睹物思人，引起了对亡妻的无限思念之情。诗人以借物抒情的方法，通过对绿衣的反复咏叹，抒发了对亡妻的真诚怀念之情。语句虽朴实，却感人肺腑。

　6、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》

　金秋之季，拂晓时分，露浓霜重，芦苇沾满了晶莹洁白的霜花。一位男子来到河边，翘首伫立，找寻那个人，那个人在河那一方。抒发了诗人对所怀念的女子可望而不可及的苦闷心情。

　7、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》

　我曾对你发誓，无论生死离合都永不变心。我紧握着你的手，要与你白头偕老。用以形容对爱情的忠贞不渝，或表达山盟海誓。

　扩展阅读：诗经简介（中国最早诗歌总集）

　《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

　《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

　孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

　《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。