封神榜中人物关系，人物要全，例如西伯侯是谁，有几子几女，都叫什么。

．鸿钧道人 2．通天教主 3．太乙真人 4 接引道人 5．元始天尊 6．准提道人 7．多宝道人 8．金灵圣母 9．武当圣母 10．孔宣 11．燃灯道人 12．陆压 13．赵公明 14．云霄姐妹 15．广成子等十二弟子 说明： 鸿钧道人作为天下道术的祖师爷，排名第一无可争议，太乙真人等三大弟子在 万仙阵战役尾声的时候，面对老师毕恭毕敬，可见一斑。而根据封神中的 规律，一代不如一代，第四代的哪吒，在上一代的师叔道德天尊等面前， 没有招架之力，束手就擒，而第三代的佼佼者多宝道人，在老子面前，如 蹒跚学步的儿童般无力。门风如此，想必第一代祖师爷也留了不止一手吧 ，正是天下风云出我门，鸿钧道术世无敌。 太乙真人、通天教主、元始天尊三人的法术同出一门，但各有千秋。而接引和 准提作为西方的佛爷，法力无边。这几位属于一个水平线，而在诛仙阵和 万仙阵两大战役，他们显露身手。 诛仙阵上，太乙真人先进阵探虚实，一气化三清，三个虚像分身加自己围住通 天教主，给了通天教主一个下马威，打了通天教主几拐杖，似乎太乙真人法术 过人，其实不然，通天教主同时与太乙真人+ 三清共四个敌人对阵，好一段时 间才落下风，实力可见一斑，而虚像不能伤人，太乙真人只打得通天几下，通 天势必明了其中究竟，其后胜负难说。而且后面的事实是，太乙真人、元始、 接引、准提四人围攻通天教主一人。通天教主奋起神勇，以一敌四，后来 被打，也得以脱身。两大战役，二位师兄都要请来西方的接引、准提二 位顶级高手来助阵了。因此，通天教主排名第二。 我一直怀疑鸿钧道人对三弟子是青眼有加的，这从很多细节可以推敲。当 年商议设立封神榜，鸿钧让在通天教主的碧游宫开三边会议；分宝崖上分 给三徒弟通天教主四把宝剑，得以设立诛仙阵，而威力巨大，若不是有 接引、准提帮忙，太乙真人、元始天尊必输无疑，莫非鸿钧道人有意安排；到 后来万仙阵通天教主吃亏，也是想直奔老师主持公道，在最合适的时间， 鸿钧道人飘然而至，言语对三徒弟明责实护，最后带着通天回府，处处 着想，所以三徒弟的法力高于师兄，也不奇怪了。 太乙真人和元始天尊，都是阐教领袖，元始天尊处处师兄长，师兄短。阐教弟 子们口中也称老子为“教主” ，“大老爷”，其地位显然尊于元始天尊。诛仙阵上，元始 天尊闯入阵中，只得全身而退，却没有太乙真人一气化三清那般潇洒 ，可见元始毕竟不及太乙真人。 接引道人，按照不少达人的推理，是西方阿弥陀佛。佛法无边，却极少 出手。诛仙阵上四人对付通天教主一人，接引道人大慈大悲，手无寸铁 而以舍利金莲招架，却足以镇守一边。作为西方偏远之地的第一仙，接 引的法力和道家教主相比，当在伯仲之间。但有两个细节，当年元始天 尊派人去西天借青莲宝色旗以便收复有利害法宝翻天印的殷洪，此旗乃 佛家之宝，接引开始不肯借，还是准提道人知情通达说服接引，实准提 道人知道兄弟二人合力当不及老子元始合力，不便得罪故不借也得借。 其二，洪钧道人三个徒弟，个个都有三花聚顶，万劫不坏之身，而且掌 握了造化的秘密，可以用地火风水改换世界，这等法术，西方二位长年 不出门，恐怕未必自己想得出，否则，自力更生创造一班弟子，或者猛 龙过江早就到东方来招募有缘人了，也不要等到东方仙界大乱，才来混 水摸鱼。 所以，接引的法力应该不及太乙真人，而就诛仙阵上，接引应对通天教主的 拂尘挥洒，元始天尊却拿着七宝如意乱打，似乎稍胜一分。 准提道人，据考证是菩担老祖，现不论是否，在诛仙阵上，须要借助 孔雀明王之力镇守一方位应对通天教主，明显实力是逊于元始天尊等人。 作者当真是个明白人，口诵“红花白藕青荷叶，三教原来是一家”，春秋 笔法下自然不会把几位教主的实力点破，辛苦了我辈好事后人了。 上一篇到准提道人为止。属于教主级别的高人。 下面的排名，多宝道人是通天教主四大弟子之首，代理师傅设立诛仙阵， 在截教中，可谓一人之下。广成子三闯碧游宫的时候，多宝道人面对十二 弟子中最强大法宝——翻天印，仅仅被打一个跟头，须知一般仙家早就被 打死，十二弟子中各位都无一人敢当。此宝要聚集老子、元始、接引、王 母四把宝旗才得以收复，可见多宝道术之高深。多宝道人与老子对阵，不 幸被捉，多宝道人后来被接引等西方教主等人挖走，足见其实力。孔宣被 准提道人降伏后到了西方，只做得准提道人的手下，而多宝道人可独得一 席，多宝道人法术地位当在孔宣之上。 金灵圣母是通天教主的四大弟子之二，万仙阵上以一敌三，对付文殊、 普贤、慈航道人且不落下风，最后被燃灯道人偷袭身亡。可见实力超群。 燃灯在十绝阵的时候，作为元始天尊任命的诸仙领袖，带领十二大弟子， 可见是阐教门下的第一人了。燃灯尚且不敢挡其锋芒，只能鬼蜮偷袭，金 灵圣母不愧是女仙中的第一。 而通天教主四大弟子之三的武当圣母，在万仙阵中其对手乃持诛仙、绝仙 等四把剑的十二弟子，此剑乃洪钧给通天的宝物，乃是最高位仙人的法器 ，混战中得以全身而退，其实力当远胜于阐教诸弟子。应与多宝道人、金 灵圣母实力差不多。 孔宣乃是创世之初得道之孔雀，阐教第二代弟子的翘楚如燃灯道人根本无 奈何，要准提道人出山才可以收服。孔宣与燃灯单独正面交锋时，燃灯的 第一法宝定海珠对其无可奈何，其实力在燃灯上，但毕竟未经正规教育， 实力难免不及多宝道人、金灵圣母、武当圣母。 而燃灯正面战斗力不高，不要说孔宣，面对混元金斗，玉蛟剪都是三十六 计走为上，自然当在多宝、武当圣母等人之下。但与赵公明兄妹比，宝贝 各有千秋，法术却要强，赵氏兄妹在打神鞭、哪吒那边都吃亏，功力不及 得道已久的燃灯道人了。 陆压道人原本是逍遥派，在云霄、碧霄、琼霄三姐妹面前，没能逃脱混元 金斗的，但没有昏迷且可以法术从捆绑中安然逃身，其功力固在燃灯之下 ，却在十二弟子之前。 赵公明宝贝厉害，法术也强，几件宝贝可以捉拿黄龙真人等十二弟子，可 见不凡，混元金斗在云霄姐妹手上，更是法力无边，捉了十二弟子。而可 怜赵氏兄妹，兄长死于陆压的巫术。妹妹们捉住陆压，且无可奈何，眼看 他逃跑。陆压在赵氏兄妹法力之上。 广成子的宝贝——翻天印煞是厉害，要教主级别的法宝才可收付，而十二 弟子法术半斤八两，不一而足。 还有吕岳等截教仙人，以及伏羲、女娲等上古仙圣。其实力将在下篇简述。 排行榜之外，还有若干人物。火云洞住着伏羲、神农、轩辕（黄帝）三圣，伏羲号称辟天 开地太昊皇上帝，实际就是盘古。女娲有补天之功，有江山社稷图这样的宝物，轻易收伏 了梅山袁洪，功力了得。山河社稷图类似于老子的太极图，变化莫测。但是三圣和女娲， 并无参与封神榜的制定，也就是说，天道运行，他们说不上话。第一回提到，女娲乃上古 之正神。这几位，盘古当年累死，女娲以身补天，神农轩辕本是凡人，事后都进入天界， 地位虽尊贵却无实权。女娲的法力当在燃灯等之上，但与金灵圣母等比较就难说了。金灵 圣母也是在天地初分的时候得道，资历不见得差。盘古的法力应远胜于女娲，但较之元始 天尊等，当有不及。神农轩辕二位，劳苦功高，却未必有什么高深法力。恐怕未必比十二 弟子高明多少。这里要说明，盘古开天辟地，不等于说之前就没有神仙，鸿钧道人等几位 ，开天辟地前就得道了，陆压、燃灯也是早就有一定修行了。 玉皇大帝在封神演义中没有出场，按照传统说法，玉帝修行多年，成正果，做了天地的统 治者（无论是不是名义上的），本身是修仙得道之后被任命管理神界，神界如同一个官僚 体系。玉帝手下官员很多也是修道之士，如南极仙翁，四海龙王。的确，封神这件活动， 给玉帝为首的官僚体制提供了大批人马，但不是说，做神一定要先消灭肉身，仙人一样可 以在神界做官。道教讲究的是炼精化气，炼气还神和炼神还虚。十二弟子喜欢自称炼气士 ，可见还未修炼到还神的境界。而元始天尊等早达到还虚的境界，万劫不坏了。 玉帝的法力如何？为了广大信徒的情感，我们排除玉帝是个草包这种可能。这样，按照推 理（修行时间如此久，不至于太差），应该不及几位教主，也应不及盘古。但要比下一代 诸位弟子们强。通天教主万仙阵后，一怒之下打算重新设定地火水风四大元素，改换世界 ，那时候玉帝可咋办呢？ 由此可见玉帝为首的神灵们，是受到道家掌握的。最后封神榜也是奉元始天尊法旨（本应 是奉三大教主法旨，而后通天教主被打败，取消资格，老子避人耳目，元始遂独自出现） 。封神演义里面，玉帝当是几位教主安排作了头头。类似于总经理，而背后的董事会，正 是几位教主。或者说玉皇大帝类似于官僚行政方面的领袖，而老子等三位（自不必说洪钧 道人）等类似于宗教界的领袖，即精神领袖，精神领袖的权威大于官僚领袖首脑。 以上这几位由于没有正式出场较量，没有排入榜内，如果排入，大概盘古位于准提道人之 后；玉帝排在盘谷之后，在多宝道人前。 排行榜内的十二弟子之间，在阐教召开的派对上一般是赤精子对广成子，太乙真人对灵宝 大法师，道德真君对惧留孙；文殊广法天尊对普贤真人，慈航道人对黄龙真人，玉鼎真人 对道行天尊。赤精子击金钟，广成子击玉磬。广成子具备翻天印，颇有点本事，每有大事 多半派他，单身匹马三闯截教的老窝，独自去西天借宝贝，很是有些胆识。另外道德真君 法宝五火神焰壤骱Γ αΡ冉细撸惶 艺嫒吮ξ锒啵 帕 窕鹫中酌停 采跏橇说谩3 精子有几件宝贝，但胆识法力不够，不如广成子几位。而文殊，普贤，慈航三位，原先一 般，被西方教主准提点化后，俨然超越同辈。黄龙真人，灵宝大法师，道行天尊比较无特 色。玉鼎真人徒弟厉害，正是杨戬二郎神。阐教云中子福德之仙免于黄河阵之劫，实际道 行和十二弟子差不多。 另外，原始天尊的封神榜里对闻仲太师、吕岳、罗宣还是很重视的。他们都不低于十二弟 子的修行。吕岳实力应该属于原始天尊十二弟子中上级别，他死在道德真君交给徒弟杨任 的宝贝五火神焰扇里。罗宣死在龙吉公主手里，这位公主是玉帝和王母之女，法宝也多， 实力强，最后万仙阵遇到金灵圣母而亡。罗宣和闻太师的功力至少不低于黄龙真人那几位 。有一位西昆仑度厄真人（李渊老师）是个中立人物，阐、截都不得罪。截教的毗卢仙、 长耳定光仙、乌云仙、羽翼仙、虬首仙、灵牙仙、金光仙这一批人物，也当在十二弟子中 等的位置，由于人数众多，排不胜排，就不一一区分了。阐教下一代弟子中，杨戬、哪吒 最出色，但中间有无数高人，就无法列出了

天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。

要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道“天”指的是什么？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切有情(六道众生)，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨、缘觉、声闻)低。只有六道轮回之外(如佛、菩萨、缘觉、声闻)才是最贵。也就是说(只有四圣法界)佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉才是最大的。

你们猜“玉皇大帝”和“阿罗汉”，谁贵谁轻呢？

佛曰:阿罗汉贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)是依然未超脱生死苦海的六道凡夫，而阿罗汉(又称自了汉，已经断除了见思烦恼，证得了有余涅槃，一旦证得此果位，无需再修，无需再学，是小乘佛教中的至高无上的究竟果位。虽然属于出世间圣人中最低的位置，但毕竟也是个圣人，依然超出了天帝四条街的等级。是在六道轮回之外，已超越三界的)是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。所以阿罗汉更贵，是天帝(天人道的帝释天，低于基督教的耶稣七层天的修行境界、神通力、福德力、寿命、禅定力量、智慧度与断除烦恼度、清净度与慈悲力、行政神权力与地位、善良度与情感力，即是玉皇大帝)的上级。天帝见阿罗汉，皆要诚心礼拜，叩首顶礼。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)，虽是天、地、人(天界、地府、人间)三界之内的极小王帝、极轻小天王，有神权的神仙。但终究是尚未超脱三界的六道凡夫，也有堕入无间地狱的可能性。根据地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:“是无论男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(“天”指的是三界二十八天中的一切诸天老天爷，更何况是玉皇大帝，乃超级低级的老天爷也，也叫天帝，幸亏下面还有个四大天王垫底，不然还挺伤人家心的，他的上级只要是高于他的忉利天皆是他的上司、老大、座下)、或鬼，有了造罪行恶的业感，堕在这地狱里，都是同样的受苦，所以叫做无间。”你仔细看，有说过四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)也堕入无间地狱的可能性吗？因四圣法界有情是很至高无上的果位，达到了不生不灭的彼岸。且超出六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤，即永不打入无间地狱的。要知道，不但阿罗汉比天帝生命昂贵、连三界之外的一切辟支佛，一切阿罗汉，皆都比天帝尊贵的。如:降龙罗汉、伏虎罗汉、坐鹿罗汉、长眉罗汉、欢喜罗汉及其他(她)所有阿那含、斯陀含、须陀洹皆都比天帝大的，知道吗？

天帝即是天，天仍然在六道与三界中，是依然未超脱生死苦海的六道凡夫。而四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)很至高无上的果位，达到了不生不灭的境界。且超越了六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性，但他知道因果业力的恐怖，不敢造业而不作恶业，导致机率较小。而四圣法界有情是永不堕入无间地狱，可能性机率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比四圣法界(譬如佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉)低的，且四圣法界皆是他的上级。简单划分一下:佛乃老大(“佛”是佛教中的至尊，是全宇宙第一尊贵的生命。任何高贵的神灵与非神皆无法超越，是九法界有情的大BOSS)、

菩萨老二(“菩萨”神通广大、法力无边、功力高强、威神力不可思议，是仅次于佛的果位。且无论比:“地位、神权、智慧、善良、福报、法力”皆低于佛。只有佛才是全方面最究竟圆满，无上正等正觉的圣贤)、

辟支佛老三(要留意“辟支佛”非佛，他只是也带了个“佛”字而已，他与“佛”比起来相差还很悬殊的，就如同一个在天上，一个在地下。其实他比圣贤阿罗汉中的四种果位都高，但连比菩萨的五十二个阶位皆低的，他们之间是上下级的关系)、

阿罗汉老四(别说是阿罗汉，就算证得了阿罗汉中的最低果位，声闻须陀洹。就已经受人天供养，是“天”的上级与导师)、

天(三界二十八天中的一切上天，天帝也在其中)乃老五的。

天帝也与我们南阎浮提世界的人那样，也有七情五欲之心。“七情”所谓:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。“五欲”所谓:财、色、名、食、睡。这五欲也就是地狱的五条根，我们应立即将这五条根给斩断才行，再清净我们“身语意”的五欲作业(注意:只有欲界天的六层天皆有五欲之心，但只要修行到达了色界天与以上，皆永离五欲，皆彻底清净了五欲之毒，不再受欲望所控制)。且还有“贪嗔痴”三种烈毒(所谓:贪心生饿鬼、嗔心生地狱、痴心生畜生)。再且也是念佛，念观世音菩萨名号，念地藏王菩萨名号积修功德的。而佛、菩萨皆不是。

华严经里面讲过:“我们众生造业深重，弄得灾难重重，民不聊生。玉帝受命于须陀洹，昔日奉须陀洹的一道旨曾跪拜观世音菩萨七天七夜，恳求菩萨大发慈悲，消灾增福。”可见，玉帝是多么的仁慈啊！

佛教把一切众生分成十大类，也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天界、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回，生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世根据自己所做的善恶业去或好或坏，或高或低的地方受生，受业力支配。新的一生开始，善业成熟就到三善道，天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由于做了善业，受善业所牵出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多，到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气，又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海，离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽，如果以前有恶业还要去三恶道受生，做畜生，饿鬼，下地狱。这样反反复复没完没了。因为不觉悟就业，造业就要受善恶报。佛下生，为众生宣讲破迷开悟，了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟，离苦得乐，究竟成佛。

在佛教中，“阿罗汉”与“玉皇大帝”那个级别高呢？

次第而下：

佛－－－菩萨（大乘）－－－辟支佛（缘觉乘）－－－阿罗汉（声闻乘）。之后还有声闻三种果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、须陀洹（初果）。

以上，前四种是圣人，已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脱。因而，这些有情。都不是凡夫了。

再而下之：

天人(玉皇大帝也在其中，且常受阿修罗的攻打与欺凌，受尽种种伤害与辛酸)－－－阿修罗－－－人－－－畜生－－－饿鬼－－－地狱。

这六种有情（六道众生），虽然因善恶果报有高低差别。前三者名为“三善道”，后三种名为“三恶道”。然而，并无本质区别：皆是凡夫，皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱，在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云：

“诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若未得解脱分法，应观是人为地狱人。”（非想非非想定，是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最起码是声闻初果：须陀洹）

如上，合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生，令其解脱生死，乃至究竟成佛。

建立以上知见，楼主就能明白：玉皇大帝与阿罗汉，一者是凡夫，一者是圣贤。犹如天渊之别，不可同日而语。

一切众生毕竟成佛！

南无本师释迦牟尼佛。

这个问题要从十法界讲起。佛陀告诉我们，全宇宙也就是包含我们地球的空间由十个不同的能量空间组成，其中分为六凡界和四圣界，六凡界就是我们常说的“六道轮回”，分别为天道（神仙界）、阿修罗道（半人半神）、人道（我们）、旁生道（动物）、饿鬼道、地狱道，这里面的生命体因为都存有爱欲烦恼的缘故，都在反复转世轮回，逃不出六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成，分为声闻道（听闻佛法而悟道）、缘觉道（没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道）、菩萨道、佛四个层次的生命体。

所以玉皇大帝在六凡界的最高一层，天道里面的天人，有福报的神仙，但是仍处于六道轮回中。对于所有的低级天人而言，他是领袖人物，故称“神头”；对于成佛的预备人员，他却是小老末，相隔太悬殊了，故称“佛尾”，也就是“神头佛尾”；佛则是四圣界的最高一层，如来也就是佛的别称；而观音菩萨则仅次于佛，他们比玉皇大帝高出四、五个级别呀(请注意，是高出四、五个“特大”级别喔)！

当然是阿罗汉大。要知道四圣界有情果位永远是至高无上的。且超越了三界，达到了不生不灭的境界。而玉帝虽是六凡界中最高级的一道，但还在六道与三界中，终究要受着轮回之苦。

四圣界是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。是永不受三恶道之苦，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。而玉帝这生福报受尽，如果以前有造作了恶业，就要被业力有所牵引即堕入三恶道中，还要做畜生、饿鬼、下地狱。是一直依然未超脱生死苦海的六道凡夫。玉皇大帝是比四圣界有情低的，且四圣界皆是他的上级。

玉帝见须陀洹是要礼拜的。因佛教网上记载:“玉帝见到须陀洹皆要下跪礼拜，且须陀洹下的每一道命令、使唤、旨意、吩咐，玉帝都不敢违背。且须陀洹在玉帝面前自称“本座”，玉帝竟连抬头看须陀洹一眼都不敢。”且佛教书籍上也是这样讲的。

“天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。”这是什么意思呢？

即:这个偈颂当中讲到了，在天上天下，对整一个上下的世间当中，都没有像佛这样子了不起的、殊胜的、至高无上的、不可思议的，在十方世界也没有谁能比得上佛。世间的一切我都见完了，就是没有见到一个能像佛这样子最尊、最上、最高贵、最第一的。为什么佛陀能够成就这个偈颂的功德呢？我们应当知道，这就是般若让佛陀成为天上天下唯我独尊的佛。因为他证悟了般若、他现前了般若、他圆满了般若，所以他是天上人间最尊、最上、最高贵、最第一，十方世界无法比拟。世间的一切见多了、见尽了，也无法像佛陀这样子。

世间事离不开因果定律，就不要操心了。有四圣法界之圣人在做主宰，是全宇宙最高领导与统帅。有护法龙天在执行，一心听从上级的每一道命令、使唤、旨意、吩咐。

护法龙天指的是天龙八部。天龙八部又称龙神部、八部众，是以天龙为首的八部鬼神像。天龙八部分别是:天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗迦。据佛经讲，天龙八部因受到佛的教化，皈依佛法，并以护持佛法，保护众生为天职。

天:梵文音译的简称。即佛教所说的众天神。包括著名的护法二十位诸天中的大梵天、帝释天、大自在天、四王天、大功德天皆是佛经中所谓的护法神，他(她)们一心以守护众生为动机，以听经闻法为修行，也以根据众生的善恶身语意来执行奖励与惩罚，一心听从上级的旨意，来建立因果业力的运行。在我国石窟造像中很早就出现了天部的形象，如云冈窟第8窟窟门两侧，雕出了摩醯首罗天和鸠摩罗天。

龙：梵文音译的简称，与和我国的传说中的“龙王”或“龙”有相仿之处。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等名称，古印度人龙很是尊敬，对德行崇高的人尊称为“龙象”。并认为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。我国民间也有这种说法。云冈第11窟顶、第10窟的窟门上有龙雕像，在敦煌第158窟唐代壁画中也有龙的形象。

夜叉：梵文音译。是佛经中的一种面目狰狞，能腾飞，能土遁，能食鬼，还能伤人鬼神。分地夜叉和飞夜叉。地夜叉，怒发上冲，形似鬼怪的杠托人像，如云冈石窟中的石塔下层常见这种造像；飞行夜叉，作飞行状，手托莲花或博山炉，如云冈第7、8窟前室窟顶上刻有这种造像。

乾闼婆：梵文音译，又称为“香神”，意为变幻莫测。是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，演奏的音乐威力极大。乾闼婆的形象为头戴八角冠，左手执笛，右手拿宝剑，如普陀山普济寺就有这种造像。

阿修罗：梵文音译“阿修罗”，意译“不端正”、“非天”等。是一种非神、非鬼、非人，极其丑陋的怪物。原为古印度神话中的一位恶神，曾与帝释天激烈作战，后成为天龙八部之一。

许多石窟的门两侧，雕出阿修罗作为守护神的形象，三头六臂或八臂，上身裸露，双手持日月或弓矢。如云冈石窟第6、7、9窟的壁画及天井上就有这种形象。

迦楼罗：梵文音译，即金翅鸟神。佛经中讲金翅鸟为佛的护侍，住于须弥山下层，靠食龙维生，人身鸟头，有时全身呈鸟形。迦楼罗就是大鹏金翅鸟，云冈石窟第6窟后室中心塔柱顶端有各种迦楼罗浮雕。敦煌158窟的唐代壁画中，金翅鸟变成了头戴鸟冠的武士形象。

紧那罗：梵文音译，相传是专门演奏法乐，善于歌舞，是帝释的乐神。形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”。在石窟中常见的伎乐、歌舞天人，应是紧那罗的形象。普济寺的紧那罗是马面或鹿盛典，半裸体，手中持乐器形象。

摩喉罗迦：大蟒神，也是一种乐神。人身而蛇头，或头上顶一条蛇，或是蛇面，手中持笙，或腰系腰鼓，手执鼓槌。

参考资料：

上天毕竟是仙，也会转世轮回吗？也会出现天人五衰相现吗？

即:上天还只是一介凡夫，肯定是要轮世轮回的。等到上天的天福将享用尽了，快要失去生命的时候，便会出现天人五衰相现:

（一）头上花萎。

天人戴的帽子是花做成的；等到五衰相现的时候，这花冠帽子就谢落了。

（二）衣裳垢腻。

天人的衣服是不需要洗，总是洁净；但等到他的衣服上一有了垢秽，就知道他快死了。

（三）腋下汗出。

天人的身上不出汗；等他五衰相一现，两腋汗出，身体和胳臂中间的地方就出汗了。

（四）身体臭秽。

天人的身上总有一股香气，总是放香；等他五衰相一现的时候，身上就有一股臭气，臭气入体。

（五）不乐本座。

天人总是坐着，坐在那儿有一种禅定相；等到五衰相一现的时候，禅定相就没有了，也不知道坐着好，还是站起来好，站起来又坐下，坐着又站起来。

在这个时候，他就该堕落了；一堕落，或者就转饿鬼、转畜生、下地狱，或者做人，都不一定的。以上叫大五衰相现。

还有小五衰相现，小五衰相现是什么呢？



（一）乐声不起。

天人的声音都非常之美妙；等他五衰相一现的时候，声音就变恶声，不美妙了。

（二）身光忽昧。

天人的身上都有光亮；等到小五衰相一现的时候，身上的光就黯然失色了。

（三）浴水着身。

本来天人沐浴的时候，身体不沾水，像玻璃似的，有水就流下去了，不会着身；但小五衰相一现前时，沐浴的水就会沾在他身体上了。

（四）着境不舍。

他遇到什么境界，就着住在境界上，不能舍离境界。

（五）眼睛数瞬。

小五衰相一现前时，身体非常的虚弱，不强健，没有气力了。还有，天人很少睁开眼珠来回地转动。但是小五衰相一现前时，天人的眼珠就来回来回地动，这叫眼瞬。

另外又有七衰说，这七种其中包括有大五衰的五种。

（一）光灭。他的光没有了。

（二）花萎。头上的花冠凋落了。

（三）色变。天人的相貌很圆满的，但是他衰相一现，就变了；本来很好看的，现在变成不好看了。

（四）衣着尘埃。

（五）两腋汗出。在胳臂底下出汗。

（六）身瘦。天人不需要吃什么补品，身体也不瘦。但是他这种衰相一现时，身体也就瘦了。

（七）不乐本座。离开自己所坐的位子。

小五衰、大五衰、又有七衰说，这些都是天人天福尽时所现的相。所以，即便天人福报特别大，寿命也特别长，但是福报也有享尽的时候，仍然有堕落的可能。所以，我们还是要听闻修习佛法寻求究竟解脱，而不是一味的求不究竟的人天果报！

左边一组是由巴多罗米奥、安德烈、小雅各三人组成。巴多罗米奥好象怀疑自己的耳朵听错了，从座位上跳起来，手按在桌上，面对耶稣，情绪激动；安德烈双手张开，手指向上。夹在中间的小雅各紧张地由背后伸手到第四个人的肩上，形成两组间的联系。这三个人都面向耶稣。

  右边一组由马太、达太和西门组成。三个人听了这骇人听闻的消息后，自发地谈论起什么来，三人的手都伸向画面的中心。

  中右一组是多马、老雅各、腓力。多马伸出一个指头，好象在问老师：“有一个人要出卖你？”和他并坐的老雅各张开两手，作惊奇的表示：“这是多么可怕呀！”年轻的腓力则用双手掩着胸部，似乎说：“难道在怀疑我对老师有背叛行为吗？”

  中左一组的彼得、约翰和犹大三人最富有表情，也是画上的主要角色。坐在耶稣旁边的约翰歪着身子眼睛向下，两手手指交叉，有气无力地放在桌上，作出忧愁状。火性的彼得，则情绪激昂，他从座位上跳起，似乎在问约翰，叛徒是谁？他手中已握着一把刚切了面包的刀，无意地靠近了犹大的肋部。而犹大，听了耶稣的话后，情绪紧张，身子稍向后仰，右臂支在桌上，右手紧握钱袋，露出一种抑制不住的惊恐。这十三个人中，只有犹大的脸色是灰暗的。

均衡教派有以下四个人。

1 暗影之拳—阿卡丽

阿卡丽是这三名暗影勇士中一员，她肩负着修枝的神圣职责——将威胁瓦洛兰大陆和谐的敌人消灭干净。

阿卡丽自小和母亲一起习武，练就一身好武功。母亲的训练严酷无情，她的基本原则是：“我们是在替天行道”。阿卡丽十四岁加入均衡教派，那时她就能空手砍断链条。毋庸置疑，她将继承母亲“暗影之拳”的名号。她的所作所为别人可能无法理解，但在阿卡丽看来，她在执行母亲神圣的信条。她和同伴慎，凯南一起维护着瓦洛兰大陆的平衡。这一神圣的追求毫无疑问地将三个暗影战士领向正义之地。 "暗影之拳在死亡中挥动，平衡不容破坏"------阿卡丽

　2 暮光之眼—慎

艾欧尼亚岛上有一个上古教派，致力于维护万物平衡。他们认为，规则与混乱、光明与黑暗，万物必须和谐共存，这才是宇宙的真理。

这个教派名为平衡教派，而他们维护世界平衡的神圣使命则由三个暗影战士来执行。慎就是这三名暗影战士中一员，他肩负着观星的神圣职责——不偏不倚地执行裁决。

慎出生于名门望族，该家族世世代代都致力于彰显平衡教派的荣耀。从出生起

慎便是为了要成为暮光之眼，从而公正无私地采取行动来维持平衡。在他最终荣升 成为暮光之眼时，他被迫参加了塔卡奴仪式。他眼睁睁看着父亲备受折磨，以此来 检验他的决心与能力。慎的任何杂念都会让他立即丧失资格，但他自始至终都没有 转移他的视线，甚至连眼睛都没眨一下。作为暮光之眼，慎的使命就是为了平衡的 目的而摒弃一切情感。

　他与同伴阿卡丽及凯南一起携手合作来加强瓦洛兰的平衡。这个神圣的使 命自然而然地将这三位暗影战士领进了正义之地。

“暮光之眼看不到受害者的绝望，只看到万物平衡和谐的典雅。”

3 狂暴之心—凯南

艾欧尼亚岛上存在一个上古教派，致力于维护均衡。规则与混乱、光明与黑暗——万物必须和谐共存，这就是宇宙的真理。该教派名为均衡教派，维护世界均衡的神圣使命则由三个暗影战士来执行。凯南便是这三名暗影战士中一员，肩负着逐日的神圣职责--不知疲倦地宣扬着均衡教派的正义。

凯南出生在班德尔城，他从娘胎里快速蹦出来，然后又闪速般挣脱

接生婆的手。他父母原以为他精力有限，不料随着他慢慢成熟，不仅精 力旺盛，速度也惊人。尽管他天赋异禀，却默默无闻（或者说他暂时未 因顽皮而被抓）。直到有一天在一次挑战中，他直接翻越了普雷斯帝的 外墙。

当消息传到均衡教派时，凯南迅速名声大振。他发现狂暴之心的角 色很适合他，于是竭力地四处传递均衡教派的旨意、执行均衡教派的惩 罚。凯南和同伴阿卡丽还有慎一起维持着瓦洛兰大陆的稳定。他们 神圣的追求毫无疑问地将他们领向正义之地。

“狂暴之心的不朽战绩成为失败者不朽的记忆。”

4 影流之主— 劫

200年来，劫是第一位解除上古封印，获取禁忌之力的忍者。他叛离了宗族与师门，抛弃了束缚自己的门派戒律与均衡之道。劫信奉黑暗知识，杀戮拒绝皈依的顽固之人。

劫是一名孤儿，被一位忍者大师收留，并接受忍者训练。只有一名学徒在训练中能与劫相抗衡 - 慎，忍者大师之子。劫与慎的对抗总是平局收场，也因此始终无法赢得师父的另眼相看。在沮丧与嫉妒的双重驱使下，劫开始寻求其他力量。年轻的劫潜入宗族神庙的封印之处，在那里他发现了一个神秘华丽的预言箱。劫能感受到盒子里的黑暗知识，过去经受的训练告诉他不能打开这个封印，尽管如此，他还是无法移开目光，凝视着封印。在这瞬间，暗影之力触碰了劫的意识，向他揭示了隐藏已久的秘技。手握秘密武器的劫再次向慎挑战，这一次他获取了胜利。满心骄傲的劫期待能获得青睐，但不知为何师父发现了劫使用禁术的事实。从此，劫被师门放逐。

屈辱的劫在外流浪多年，他的满腔愤恨化为一片野心。他开始使用暗影之力训练门徒。劫的力量不断增强，他的手下也愈发强大，但劫知道只有拿到封印箱，才能将自己的技艺提升到完美境界。某一天，劫检视追随者们，发现他们已经成为一只强大的军队。劫带领追随者回到神庙，打算夺取封印箱。在神庙门口，劫惊讶的发现师父刚好在此，师父像款待客人一般接待了劫和他的追随者们。师父将自己的武器放在劫的脚下，称自己不配做劫的师父。放逐劫并没有将其带回均衡之道，反而将劫推向了暗影之力。师父希望劫能进入神庙毁掉封印箱，带领门徒重新皈依均衡之道。片刻之后，弟子们听见劫痛苦的哭喊。他再次出现时身无片伤，却将师父的首级扔到慎的脚下。狂怒的劫命令追随者们将师父的弟子屠杀殆尽，并占有了封印盒。

那一天，古老的忍者之道灭亡。虽然大部分弟子都被杀，但还是有少数人在慎的英勇帮助下得以逃生。神庙已经沦为暗影之道的训练场所，劫成为暗影武士之首。他的命令很简单：不断训练直至完美之境；杀死所有拒绝暗影之力的忍者。

“均衡之道是谎言 - 我们才是真正的忍者” —— 劫

在金庸先生的武侠小说《天龙八部》中，织越和白凤九都是重要的角色。但是从人物设定和情节发展的角度来看，白凤九的地位要高于织越。

首先，白凤九是女主角之一，是整个小说的关键人物之一，她的命运和情感纠葛是小说的主要线索之一。而织越虽然也是一个重要角色，但是他的地位比较次要，主要是为服务于情节的发展。

其次，白凤九的武功和人物形象更加出色。她是一位极为美丽的女子，武功高强，有着独特的性格和情感世界，深受读者喜爱。而织越的形象在小说中并不突出，他的武功和性格都比较平凡。

因此，综合来看，虽然织越和白凤九都是重要的角色，但是在小说中，白凤九的地位更高。

据历史记载，和离后祭是指在中国古代丧葬仪式中的一种祭祀活动，其目的是为了安抚死者的灵魂，使其能够得到安宁。而欲残土母，则是和离后祭中的一种具体的祭祀对象，据说是一个神秘的女神，可以为人们带来好运和福气。

在和离后祭中，很多人都想破戒，意思是违反规定，吃下一些禁忌的食物或者进行一些不该做的事情，以此来向神明祈求更多的好处和恩赐。不过，这种行为并不被所有人所认同，因为它有可能会触犯神明的规定，导致不祥之事的发生。

至于圣徒教教主是谁，这个问题有些复杂。圣徒教是一个宗教组织，其创始人是一位叫做杨天真的人，他在20世纪初期开始在中国南方地区传教，并在不同的地方建立了许多教堂。不过，由于其教义和行为被认为是异端邪说，杨天真最终被政府逮捕并处死。虽然圣徒教在杨天真死后逐渐式微，但是其影响力在当时仍然是相当大的。

　　佛教(Buddhism)：世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多 (SSiddhārtha, P Siddhattha)，他的姓是乔达摩(S Gautama, P Gotama)。因为他属于释迦 (Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。广泛流传于亚洲的许多国家。东汉时自西向东传入我国。佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教是佛陀的教育，而不是拜佛的宗教，佛教非宗教，非哲学，讲佛教是宗教只是一种通俗的方便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，佛教在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献，至今依然深深的影响着我们。

　　以下“简单给佛下个定义”选自 林世敏教授 著 之《佛教的精神与特色》

　　简单给佛下个定义：我这里所要向各位介绍的‘佛’，是无量诸佛的通义，是广义的。我试将‘佛’的定义如下：

　　‘佛’是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。让我重复一遍：‘佛’是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为‘佛’下一个定义，委实不是一件容易的事。

　　简单的说，佛就是‘觉者’，‘一个觉悟的人’。

　　也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。

　　还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。

　　[编辑本段]源于印度

　　佛教发源于距今约2553年前的古印度。佛教的创始人是释迦牟尼佛，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清净的意思，佛是觉悟的意思。释迦牟尼佛是北印度人，就是现在的尼泊尔，它在印度的北方，西藏的南部。

　　据经典记载，佛圆寂时，世寿80岁。