《光禄竹溪记》第一段 讲了一个什么道理?

我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园,见那里集聚的东西,自极远的边地到海外,奇异的花卉石子没有不能罗致的,所不能罗致的只有竹子我们江南人砍伐竹子当柴烧,筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石,有的用千钱买一石,有的用百钱买一花,并不吝惜然而如有竹子占据在当中,有时就将它砍去,说：“不要让它占了我种花置石的地方”但京城人如果能觅到一竿竹子,常常不惜花费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪,便又都干枯而死正因为它的难以寻觅而且又多枯死,人们因此就更加珍爱它而江南人甚而笑他们说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝”

世上的美丑好恶,又有什么不变的标准呢!所谓清者自清,浊者自浊!

古人云:"害人之心下可有，防人之人不可无。″害人不可为，如不防人更不行，吃大亏、倒大霉、遭不测、遇大难，大都是因为人不设防所致。大千世界，鱼目混珠，树林大了什么鸟都有，况人心隔肚皮，画龙画虎难画骨，知人知面难知心，人心难测又险恶。这些都在警示我们，与人交往不设防，是很危险的，是绝对不可以的。

与人交往一定不要把底毫无保留地交给别人。 如把人的性格特点都暴露给别人，就象把自己赤裸裸地透明显示人前，人家把你看的明镜似的，对你的性格缺陷、好恶习惯、行为方式了如之掌，轻而易举地会被人掌控和利用，抓住软肋一攻即破，无论从政还是经商，不败的很少。厦门远华的赖常星有句名言:"不怕人难求，就怕人没爱好"。他先从了解人的爱好入手，喜欢字画、古董的，不论价格高低，毫不吝惜地送之；喜欢吃渴玩乐的，花重金建高档、奢华红楼，搭灯红酒绿、醉生梦死 娱乐 平台，供他们肆忘妄为，享够欢乐；喜女人的，无论国内名瑗，还是金发女郎，想方设法投怀送抱；喜欢金钱的，美元、英镑、港币、人民币，大把大把地奉上，没有拿不下的人，攻不下的关，为其猖狂走私大行放便之道。但随着赖的被抓，一大批官员也被送进监狱。如把家底都泄给别人，贼人会掂记，很易发生遇盗等不测事件；势利之人也会算计你，或捧、或哄、或骗，象一群乱哄哄的苍蝇围着你转，叮你、咬你、㧜你，让你难受、出血，不榨干你不罢休；亲戚朋友纷纷伸手借钱，借了不还，也不领情，要钱反脸，搞得你众叛亲离。

别人给你介绍赚钱的好事一定不要轻信，忽悠的越真，欺骗性越大，千万不要上当。只坚信一点，不努力、不付出的好事落不到自己头上，你要接着了，脚底下一定是一个大陷阱。 在当今物欲横流的 社会 里，人们普遍存在求钱心急、一夜暴富的心理， 社会 上不法之徒抓住这一需求，精心设计了各式各样的发财骗局，大行骗财之道。诸如:水变油项目、P2P理财、产品传销等。而这些骗人把戏，包装的都好，而目还通过亲戚、朋友进行传播，又增加了可信度，使一大批老人和年轻人参与其中，结果都赔得血本无归。其根本原因，就是心理不设防，只想好事，其不知天下那有这么容易好挣的钱。

与亲朋好友尽量不要有钱来往，即使合作谋利，也要把丑话说在先，亲兄弟明算账，否则只靠美好的愿望，其结果必将是可悲的。 亲朋之间救急不救穷，千万不要借钱，即使好借好还，也不要借，否则不但借出去的钱打水漂，还会赚个仇人，出钱不讨好。要学习拒绝，升米养恩人，斗米生仇人，太好求，来者不拒，别人不知感恩，十件事你给他办了九件，有一件没办，别人也会恨你，而且会结仇。做好事也要设防，否则好心没好报。有一位好心人在马路上看到，一位老人被 汽车 撞到在地昏迷，车主却逃之夭夭，他毫不犹豫地把老人送到医院，自垫治疗费用对老人进行抢救。由于抢救及时，老人脱离危险。可等老人苏醒后，他的家人也赶到了，他们都一口咬定是这位好心人撞了老人，否则，为什么别人不管，你却把人送到医院。由于没有任何证据，也找不到任何证人，这位好心人百口难辩，只能自认倒霉，救了人，行了善，还受人误解，又赔上钱，真是窝囊透了。假如当心考虑到这一点，找一个知情人证明一下，再做这件好事，也不至于这样啊！

做人难，做好人更难。所以在为人处事时，一定不能只想好的一面，更要想坏的一面，防住坏的一面，只留好的一面，才能保证好人做好，好事办好，避免赔了夫人有折兵，后悔莫及。

请不要怪责我这种回信的方法，孩子，你太没有自信，也太要听别人的话了，有些自怜，更有些作茧自缚。请放开眼去望一望，这个世界上，有多少事物和人，是值得我们去真诚的付出，也值得真诚地去投入——这里面，也包括你自己。请不要小看了自己，试着自爱，而不是自怜，去试试看，好不好？如果你志在追求艺术追求文学，那么去读一读希腊人写的东西好了。因为要诞生艺术则在地中海的阳光下陶醉于吟诗作赋，埋头于数学解析。所谓艺术便是这么一种玩艺。

1 求：明史 唐顺之传 译文

唐顺之，字应德，武进人。

祖贵，户科给事中。父宝，永州知府。

顺之生有异禀。稍长，洽贯群籍。

年三十二，举嘉靖八年会试第一，改庶吉士。座主张璁疾翰林，出诸吉士为他曹，独欲留顺之。

固辞，乃调兵部主事。引疾归。

久之，除吏部。十二年秋，诏选朝官为翰林，乃改顺之编修，校累朝实景。

事将竣，复以疾告，璁持其疏不下。有言顺之欲远璁者，璁发怒，拟旨以吏部主事罢归，永不复叙。

至十八年选官僚，乃起故官兼春坊右司谏。与罗洪先、赵时春请朝太子，复削籍归。

卜筑阳羡山中，读书十余年。中外论荐，并报寝。

倭躏江南北。起文华出视师，疏荐顺之。

起南京兵部主事。父忧未终，不果出。

免丧召为职方员外郎进郎中出核蓟填兵籍还奏缺伍三万有奇见兵亦不任战因条上便宜九事。总督王忬以下俱贬秩。

寻命往南畿、浙江视师，与胡宗宪协谋讨贼。顺之以御贼上策，当截之海外，纵使登陆，则内地咸受祸。

乃躬泛海，自江阴抵蛟门大洋，一昼夜行六七百里。从者咸惊呕，顺之意气自如。

倭泊崇明三沙，督舟师邀之海外。斩馘一百二十，沉其舟十三。

擢太仆少卿。宗宪言顺之权轻，乃加右通政。

顺之闻贼犯江北，急令总兵官卢镗拒三沙，自率副总兵刘显驰援，与凤阳巡抚李遂大破之姚家荡。贼窘，退巢庙湾。

顺之薄之，杀伤相当。遂欲纠列围困贼，顺之以为非计，麾兵薄其营，以火炮攻之，不能克。

三沙又屡告急，顺之乃复援三沙，督镗、显进击，再失利。顺之愤，亲跃马布阵。

贼构高楼望官军，见顺之军整，坚壁不出。显请退师，顺之不可，持刀直前，去贼营百余步。

镗、显惧失利，围要顺之还。时盛暑，居海舟两月，遂得疾，返太仓。

李遂改官南京，即擢顺之右佥都御史，代遂巡抚。顺之疾甚，以兵事棘，不敢辞。

渡江，贼己为遂等所灭。淮、扬适大饥，条上海防善后九事。

三十九年春，汛期至。力疾泛海，度焦山，至通州卒，年五十四。

讣闻，予祭葬。故事，四品但赐祭，顺之以劳得赐葬云。

（节选自《明史》）参考白话文： 唐顺之，字应德，江苏武进人。祖父唐贵曾任户科给事中。

父亲唐宝做过永州知府。唐顺之颇有天赋，从小聪明异常，随着年龄的增长，他博览了众多的文献典籍。

在二十三岁时，他参加了嘉靖八年（1529）的会试，荣登榜首，以进士资格入翰林院为庶吉士。曾为会试主考官的张璁，与翰林学士们过不去，将诸位翰林学士调任其他部门，只想留唐顺之继续供职于翰林院。

唐顺之坚决地辞却这一特别恩惠，于是调任兵部主事。为此唐顺之称病归家休养。

过了一段时间，唐顺之被任命为吏部官员。 嘉靖十二年（1533）秋天，皇帝下诏从朝臣中选拔翰林学士，唐顺之改任翰林院编修，校订各朝实录。

实录校订工作将告结束时，他又上疏请病假，张璁将唐顺之的奏疏扣住不予发还。有人进言说唐顺之是为了回避张璁，张璁听说大为恼火，为皇帝拟出一道圣旨，将唐顺之从吏部主事任上罢免放归，并永不起用。

直到十八年，朝廷选拔宫廷官员，才以以前的官职起用兼任春坊右司谏。后来唐顺之与罗洪先、赵时春请求朝见皇太子，惹恼了嘉靖皇帝，又被削职归田。

从此，唐顺之在阳羡山中隐居读书十多年。虽然朝廷内外不停地有人推荐唐顺之，但皇帝一概不予理会。

当倭寇蹂躏大江南北时，在浙江督察剿倭战事的赵文华，上疏推荐了唐顺之。唐顺之被起用为南京兵部主事。

由于父丧期限未满，唐顺之并未立即出山。丧期结束后，朝廷召用为职方员外郎，并晋职为兵部郎中。

兵部派唐顺之到蓟州镇查核军籍情况。回京后，唐顺之上奏报告说该镇缺额三万多员，在籍兵员也没有什么战斗力。

为此，他上书提出了九条解决办法。由于唐顺之的报告，蓟州镇总督王忄予以下诸将都受到降级处罚。

不久又派唐顺之到南京、浙江督察军务，与胡宗宪一道商议剿除海盗诸事。唐顺之认为抵御海盗的上策是将海盗阻截在海岸线外，如果让其登上陆地，内地就都受到祸害。

于是唐顺之亲自巡视海上，从江阴抵达蛟门，一昼夜行驶六、七百里，随从人员都惊恐呕吐，唐顺之依然精神抖擞。倭寇屯集在崇明三沙岛，唐顺之亲自督水军邀截攻击，斩敌一百二十人，沉敌船十三艘。

因战功唐顺之升为太仆少卿。胡宗宪说唐顺之权力小，不宜于指挥战事，又加职为右通政。

唐顺之听说海寇将进犯江北，于是急令总兵官卢镗在三沙岛阻击，自己率副总兵刘显迅速增援，与凤阳巡抚李遂合力大败海寇于姚家荡。海寇困窘，退驻庙湾。

唐顺之乘势进击，杀伤部分敌人。李遂意欲将敌人围困起来，唐顺之觉得这不是办法，于是指挥进攻敌人营寨，用火炮攻击，但没有攻克。

三沙岛的官军又频频告急，唐顺之于是又率兵增援三沙，督率卢镗、刘显进攻，却先后两次失利。唐顺之十分愤恨，亲自跃马布阵，海寇构筑了高高的望楼，在楼上看见唐顺之军伍整齐，因而坚守阵地而不出战。

见此情形，刘显请求退兵，唐顺之不同意，他手提战刀，冲到距敌人营地百多米处，卢镗、刘显担心出事，坚决要唐顺之退回。这时正值酷暑，唐顺之在海船中居留两月之久，染上了疾病，于是返回太仓。

李遂调任南京，唐顺之即升为右佥都御史，并代李遂为凤阳巡抚。唐顺之病日。

2 唐顺之,字应德,全文翻译

唐顺之，字应德，江苏省武进人。顺之生下来就有超常的天赋：十五岁左右就博览群书，而且融会贯通。二十三岁时，在嘉靖八年的会试中得了第一，改任庶吉士。主考官张璁厌恶翰林，将所有庶吉士调出翰林院担任其它职务，唯独想让唐丿页之留下。唐顺之坚决拒绝，于是被调任为兵部主事。

倭寇侵扰蹂躏江南的时候，赵文华出任军队统帅，他向皇帝上书，推荐唐顺之，唐顺之就担任了南京兵部主事。（顺之）离开京城到蓟镇核查士兵人数，回京奏报缺员三万多人，并奏陈了九条建议。不久，朝廷命令唐顺之前往浙江统帅军队，和胡宗宪一起商议抗击倭寇的办法。唐顺之认为对付倭寇最好的办法，应该把他们阻截在海外，假如放任倭寇让他们登上陆地，那么，内陆就会都遭受侵害。于是他亲自乘船出海，从江阴直抵蛟门，一昼夜行了六。唐顺之，字应德，江苏省武进人。顺之生下来就有超常的天赋：十五岁左右就博览群书，而且融会贯通。二十三岁时，在嘉靖八年的会试中得了第一，改任庶吉士。主考官张璁厌恶翰林，将所有庶吉士调出翰林院担任其它职务，唯独想让唐丿页之留下。唐顺之坚决拒绝，于是被调任为兵部主事。

倭寇侵扰蹂躏江南的时候，赵文华出任军队统帅，他向皇帝上书，推荐唐顺之，唐顺之就担任了南京兵部主事。（顺之）离开京城到蓟镇核查士兵人数，回京奏报缺员三万多人，并奏陈了九条建议。不久，朝廷命令唐顺之前往浙江统帅军队，和胡宗宪一起商议抗击倭寇的办法。唐顺之认为对付倭寇最好的办法，应该把他们阻截在海外，假如放任倭寇让他们登上陆地，那么，内陆就会都遭受侵害。于是他亲自乘船出海，从江阴直抵蛟门，一昼夜行了六七百里。随行的人都很害怕，呕吐不止，而唐：页之神态自如。倭寇的船队停泊在崇明和三沙，唐顺之率领水军，把倭寇引到外海，斩杀了一百二十个敌人，击沉十三锼敌船。唐顺之被提升为太仆少卿。胡宗宪认为唐顺之的权力不够大，朝廷便又加封他为右通政。唐顺之听说倭寇进犯长江北岸，急忙下令`总兵宫卢镗到三沙抵御，自己带领副总兵刘显快速增援，和凤阳巡抚李遂一起在姚家荡大破倭寇：敌人没有办法，退到庙湾驻扎。唐顺之率兵攻打庙湾，双方伤亡人数差不多。（李遂计划长耜包围因住倭寇，唐顺之则认为这不是好办法）。他率领部队进攻倭寇营垒，并用火孢助战，但没有攻下。此时三沙又屡屡告急，唐顺之便又往三沙增援，他督率卢镗、刘显进攻，又没有成功。唐顺之非常生气，亲自骑马上阵指挥。倭寇建起高大的嘹望楼来侦察官军情况，见唐顺之的军队军容严整，便固守阵地不出击。刘显请求退兵，唐顺之不答应，拿着刀径直向前冲，杀到离倭寇营垒一百多步的地方。卢镗、刘显担心失败，坚决请求唐顺之撤回。这时正值盛夏，唐顺之在海船上两个月，身体很不舒服，返回太仓。李遂调往南京任职，唐顺之就被提升为右佥都御史，代替李遂担任凤阳巡抚。唐顺之这时病得很厉害，但因为军情紧急，就不敢推辞。他渡过长江，倭寇已经被李遂等人剿灭。

唐顺之对于学问，没有不研究的。对天文、乐律、地理、兵法，没有不穷根究底的。他大量收集古今书籍，加以剖析补充，分门别类，编出六《编》，流传于世，读书人不能掌握其中的深意。他向王畿学习良知说，曾经关起门来静坐思考，整整一个月忘记睡觉，获得很多心得。他写的文章，恢宏恣肆，纡徐曲折有名家的风范。唐顺之一辈子坚守节操严格要求自己。他把门板拆下来当床用，也不配褥垫。

3 文言文 罗洪先,字达夫 翻译

罗洪先，字达夫，吉水人。其父罗循，历任兵部武选郎中，镇江、淮安知府，徐州兵备副使。

洪先年幼时慕罗伦的为人。十五岁读王守仁《传习录》，非常喜爱，欲去从王守仁受业，父亲制止了他。于是，改拜同乡李中为师。嘉靖八年（1529）中进士第一名，授修撰，立即告假归乡。岳父太仆卿曾直高兴地说“：吾婿成大名了。”洪先说“：儒者的事还有比这大的。进士第一，三年就有一人，何足为喜。”洪先孝敬父母，父亲每次请客，他都站在一旁依次斟酒、拂席。不久父丧，在墓边，以草为席，土块为枕，蔬菜为食，守孝三年。继母死，也是如此服丧。

嘉靖十八年（1539），选任宫中官员，召拜春坊左赞善。第二年冬，与司谏唐顺之、校书赵时春，上书奏请明年岁首祭太庙之后，皇太子出御文华殿，受群臣朝贺。当时，世宗称病不临朝，讳言太子临朝事，见洪先等人的奏疏，大怒道“：是料定朕一病不起！”亲手下诏谴责他们，并剥夺三人官职。

洪先归家后，更加钻研守仁的学说，而安于淡泊生活。他考图观史，凡天文、地理、礼乐、典章、河渠、边塞、战略战术、阴阳、算术等等，无不精通。至于人才、吏事、国计、民情都加访察。认为“：如果有一日为官，这些都是我要做的事情。”本县田赋一向有不均之弊，他呈请官府，要使百姓合理负担。官府将此委托于他，他便细心调查，清除了弊病。饥荒年月，他写信给郡守，得粟数十石，亲自与友人同去赈济饥民。流寇侵入吉安，知府张惶失措，洪先为他策划战略，使寇撤走。洪先素与唐顺之友好，顺之 出仕，想约他同去做官，严嵩与他同乡，也准备起用他，都被他拒绝。

洪先虽崇信“良知”学，但未曾向守仁登门求教，总是以《易大传》所云“寂然不动”、周敦颐的“无欲故静”的主题思想来教导学人。他说“：读书人要学经邦济世，须以无欲为本，只有无欲才能出来治国，才能见识深远，精力充沛。”王畿认为良知本于自然，不借丝毫人力。洪先则不以为然，认为“世上岂有现成的良知者？”他虽与畿友好，但二人观点始终不同。山中有一石洞，过去是个虎穴，洪先移住在里面，命名“石莲”。在那里谢客静坐，三年不出户。

隆庆初逝世，赠光禄少卿，谥文庄。

4 文言文翻译赠郡侯郭文

赠郡侯郭文麓升副使序 唐顺之 原文： 廉吏自古难之。

虽然，今之所谓廉者，有之矣。前有所慕于进而后有所惧于罪，是以虽其嗜利之心不胜其竞进之心，而其避罪之计有甚于忧贫之计，慕与惧相持于中，则势不得不矫强而为廉。

其幸而恒处于有可慕、有可惧之地，则可以终其身而不至于坏，而世遂以全节归之。其或权位渐以极，则可慕者既已得之，而无复有惧于罪。

至如蹉跎沦落，不复自振，则可慕者既已绝望，且将甘心冒罪而不辞。是故其始也，缩腹镂骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不为。

人见其然，则曰：若人也，而今乃若是！而不知始终固此一人也。虽然，此犹自其既坏言之也。

方其刻意为廉之时，而其萌芽固已露矣。苟捐之足以为名，而得之足以为罪，则千金有所必割；苟捐之不足以为名，而得之不足以为罪，则锥刀有所必算。

人见其千金之捐乃其奇节，而不知锥刀之算其真机也，从而谓之曰廉。 嗟乎！是安知古之所谓廉者哉？古之所谓廉者，必始于不见可欲。

不见可欲，故其奉于身者薄；奉于身者薄，故其资于物者轻。虽其一无所慕与无所惧，而未尝不廉。

盖虽欲不廉，而无所用之也。 郭侯治吾常注，以平易岂弟、与民休息为政，而尤以清苦绳约自律。

余始见侯如是，则亦以为今之所谓廉者耳。徐而与侯处，听其议论，察其志之所存，乃知侯非今之所谓廉者也。

侯性本澹泊，苦厌纷华，尝言曰：我蔬食则喜，肉食则不喜；布裀则寝乃安，纻裀则寝不安。其奉身率如此。

侯盖古之廉者也。闻侯之夫人亦乐于粝食敝衣，与侯所嗜好无异。

然则古之廉者，犹或不免于室人交谪，于是益知侯之为难能也。 侯居常三年，升山东副使以去，侯之僚霍君、裘君与其属武进尹杨君征余文为侯赠。

夫侯之廉，人既已尽知之，而奚俟乎余之言耶？虽然，余知侯之廉非出于慕与惧，而方其为守，则犹在有可慕、有可惧之地也。自今以往，官益峻而望益隆，将可慕者得而可惧者去矣，侯之廉犹是也，而后人信之曰：侯果非慕与惧者也。

然则知侯者莫如余先也，而乌得无言乎？ （选自《荆川先生文集》，有删改） 注常：地名，指常州。 译文： 廉洁的官吏，自古难有。

虽然如此，当今所谓的廉洁的官吏，是有的。先前渴慕升官而后来畏惧罪罚，因此虽然他嗜好财利的心思比不上他竞逐升官的心思， 而他规避罪罚的心计胜于他忧患贫贱的心计，羡慕与畏惧在内心中相持，那么这种情势之下他不得不勉强表现出廉洁的行为。

（如果）他幸好一直处在有所羡慕又有 所畏惧的地位，那么可以凭这一点终其一生而不致于败坏（声名），因而世间就把保全大节的名号送给他。（如果）有的人权位逐渐达到顶峰，对于志得意满（之 事）已懈怠，那么可让人羡慕的（官职）已经得到了，不再有畏惧罪罚的心思。

至于仕途蹉跎、沦落不堪，不再自我振作，那么可以让人羡慕的（官职）已经绝无希 望了，心灰意冷，颓唐沮丧，就将甘愿触犯罪罚而不知推辞。因此他们开始（进入仕途）时，蜷缩着肚子（忍受饥饿），铭心刻骨地自甘痛苦；而后来呢，（他们中 的有些人）甚至做出了超出饕餮之徒都不做的行为。

世人见到他那样子的，就说：这个人，如今竟然像这样了。却不知道（他们）自始至终本来就是这样的一个 人。

虽然这样，这还是在他们（声名）已经败坏之后说的。（实际上）正当他们刻意做出廉洁的行为时，他们（贪婪）的萌芽本来就已暴露了。

如果抛弃它们足以成全美名而得到它们足以构成犯罪，那么（即便）是千金也要有所割舍；如果抛弃它们不足以成全美名而得到它们不足以构成犯罪，那么锥 尖大的微利也必定有所算计。世人看见他抛弃千金，竟然认为他气节奇伟；却不知算计锥尖大的微利，才是他们的真正心机。

于是就称赞他廉洁。哎！这哪里算是知 道古代的所谓廉洁的官吏？古代所说的廉洁的人，一定是从不显示足以引起贪心的事物开始。

不显示足以引起贪心的事物，所以他对自身的奉养比较微薄；而对自身 的奉养微薄，因此他对于物质的依赖就比较轻。虽然他全无所羡慕和所忧惧的，却未尝不清廉。

大概是即使想不廉洁，（所贪财物）却没有适用之处。 郭侯治理我们常州，用平易和乐，让百姓休养生息的政策来治理政事，而且尤其用廉洁清苦来自我约束。

我刚刚见到郭侯的时候是这样的，那么也认为他就是 当今所谓的廉洁的官吏了；与郭侯相处了一段时间后，听到他的议论，考察他志向之所在，才知道郭侯不是当今所说的廉洁的官吏。郭侯本性淡薄，厌憎繁华，又曾 受讲于欧阳南野先生处，（我）知道（他是）致力于 饮食不求满足，居处不求舒适。

一类的求学之人。曾经说：我就喜欢蔬食，而不喜欢肉食；用粗布做床褥睡觉才安然，用丝麻做床褥睡觉就心有不安。

他奉养 自身大抵如此。

这样，那么即使想不清廉，也没有用武之地。郭侯大概是古代的廉洁的官吏吧。

（我）听说郭侯的夫人也乐于吃粗食穿破衣，跟郭侯的嗜好没有什么 不同。虽然这样那么古代的廉洁的官吏还不能免于与家人互相埋怨，因此越发知道郭侯的行为难能可贵。

郭侯在常州任职三年后，升任山东副使离开，郭侯的幕僚霍君、裘君和他的下属武进县尹杨君请求我写。

5 《明·唐顺之任光禄竹溪记阅读答案（附翻译）》古诗原文及翻译 爱问

作者：阅读下面文言文，完成6—9题。

余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼①海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之。

其为园，必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜，然有竹据其间，或芟而去焉。 曰：“毋以是占我花石地。”

而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱。然才遇霜雪，又槁以死。

以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。”

呜呼！奇花石，诚为京师与江南人所贵，然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。 而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。

以此观之，世之好丑，亦何常之有乎？余舅光禄②任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中，而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。

因自谓竹溪主人，甥其为我记之。”余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者？无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？君生长于纷华而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去，尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹，必有自得焉。

而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。

嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。（取材于明·唐顺之《任光禄竹溪记》）注释：①徼（jiào）：边界。

②光禄：官名。6下列语句中，加点的词解释不正确的一项是A或千钱买一石 或：有人B然穷其所生之地 穷：追究C吾不能与有力者争池亭花石之胜胜：超过D尤挺挺不妄与人交 妄：随便7下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是A ①吾江南人斩竹而薪之②而不欲以告人欤B ①则人益贵之 ②则绝徼海外之人视之C ①诚为京师与江南人所贵②甥其为我记之D ①君生长于纷华而能不溺乎其中②此其于竹，必有自得焉8下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是 A京师人乃宝吾之所薪国都的人于是把我们的木柴当做宝贝一般B吾意其亦无以甚异于竹之在江以南我料想它们与竹子在江南（一样）也没有什么不同C凛然有偃蹇孤特之气令人敬畏有高傲不同一般的气节D竹固可以不出江南而取贵也哉竹子本可以不离开江南就获得人们的尊重啊9下列的理解和分析，不符合文意的一项是A本文是作者受任君之托为竹溪写的一篇“记”。

“记”是中国古代的一种文体。 B文章起笔写国都的人和江南的人对竹子的喜好和厌恶，一好一恶，对照鲜明。

C任君自称为“竹溪主人”，与东晋陶渊明爱菊、北宋周敦颐爱莲，意趣情怀相似。D任君不与江南的侯家富豪攀比池亭花石，正是因为他喜爱竹子正直孤高的品质。

10。文中说“世之好丑，亦何常之有乎”，意思是说“世上的美丑（好恶），也哪里有固定不变的（标准）呢”。

请结合当下的社会生活或读过的文学作品谈谈自己对这一句子的领悟。（10分）参考答案：6C美好7B连词，那么（A顺承连词，就 / 转折连词，却； C介词，表被动，被 / 替，给； D。

介词，在 / 对于）8A（国都的人竟把我们当柴烧的竹子当做珍宝）9B（“厌恶”应为“轻视”）10(10分)（略）参考译文我曾经游览过国都世宦富贵人家的花园，看见那里积聚的东西，从极远的边地（到）海外的奇异的花卉石头没有不能得到的，然而不能得到的只有竹子。 我们江南人砍伐竹子把它当柴烧。

江南人修建花园，一定购买寻求海外的奇花异石，有人用千钱买一块石头，有人用百钱买一棵花，（并）不吝惜，然而如有竹子占据在当中，有人就将它锄除并抛弃它。说：“不要让它占了我种花置石的地方。”

但国都的人如果能觅到一竿竹子，就不惜（花费）数千钱（来购买）。 然而一遇到下霜降雪，（竹子）又干枯而死。

由于它难以寻觅而且又多（易）枯死，人们就更加珍爱它。可是江南的人甚至讥笑他们说：“国都的人竟把我们当柴烧的竹子当做珍宝。”

唉！奇花异石，确实被国都的人与江南的人所珍爱，然而追究它们的原产地，那么边地和海外的人看待奇花异石，我料想它们与竹子在江南（一样）也没有什么不同。 而边地海外，也许是一向不出产竹子的地方，然而假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比国都的人更加珍爱和看重它，这种情况（恐怕）是笑不完的。

由这些看来，世上的美丑（好恶），也哪里有固定不变的（标准）呢？我的舅舅光禄大夫任君在荆溪的边上修建了一个花园，到处种植竹子，不种其它的花木。 竹林间造了一座小楼，（他）有空就与客人在那里吟诗啸歌，偶然对我说：“我不能与有势力的人比池亭花石的美好，单独在这里取本地本来就有的东西，可以不花费劳力而使满园苍翠葱茏，也完全可以（使自己）满足。

因此自称是竹溪主人，请外甥替我记述一下。”我认为任君哪里是真的不能与有势力者攀比，而随意取其当地所有？恐怕还是对竹子独有的特殊爱好，而不愿意把它告诉别。

6 学弈文言文翻译

原发布者： 亚

学弈文言文翻译原文篇一：学弈文言文翻译原文注释弈：下棋。（围棋）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。数：指技艺。致志：用尽心志。致：尽，极。不得：学不会善：善于，擅长。诲：教导。其：其中。惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。虽听之：虽然在听讲。惟：同“唯”，只。以为：认为，觉得。鸿鹄：天鹅。援：引，拉。将至：将要到来。思：想。弓缴：弓箭。为：因为缴：古时指带有丝绳的箭。之：谓，说。虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。弗若之矣：成绩却不如另外一个人。弈者：下棋的人。通国：全国。使：让（动词）。之：他，之前一个人。（指第一个用心听讲的人）俱：一起。弗：不。若：如。矣：了。（语气词）为：同“谓”，指有人说。其：他的，指后一个人。与：同“欤”叹词，相当于“吗”。然：这样。也：是。译文现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话；另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。”启示通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，决不可三心二意的道理。来源文言文的简洁精炼由此可见不一般啊。《学弈》通过弈秋教学生下棋的事。说明了在同样的条件

恋爱中女人的心理分析 一、恋爱时需来点孩子气的调情 女性较男性的情感更丰富细腻，心理活动更复杂、多变，尤其是处在恋爱中的女性，其 心理更是让人捉摸不透。 二、假心假意的“转移” 女性在恋爱时，常常希望自己的男朋友说： “亲爱的”“没有你和我在一起，我很寂寞” ， ， “我永远离不开你”等甜言蜜语。然而男性很少了解这一点。正因如此，女生会有意识地在 男朋友面前与其他男性友好、亲热，企图激起男友的醋意，以考验男友的真诚程度，但现实 中往往适得其反。因为，大多数男性对于女性的这种“移情”会信以为真，而主动退出恋爱， 从而导致双方结束美好的恋情。女人撒娇“三大忌” 三、扑朔迷离的“施虐” 恋爱中的女性具有一种施虐的意识，如与恋人约会时，会故意姗姗来迟，或有意不赴约， 让久等的恋人焦急、烦燥、疑惑、担心，甚至痛苦备受煎熬，以得到男友为她付出苦楚的快 乐。恋爱中，这种轻微的偶尔的“施虐”也是不可缺少的“作料” ，但经常、过分的施虐却是 一种变态的心理，是万万不可取的。 四、莫明其妙的嫉妒 女性对周围的人或事甚为敏感，尤其在恋爱中，她会不断地将自己和他人作一比较，脑 海里总担心自己的价值得不到对方的承认，因此便产生嫉妒，有时会使自己无法得以解脱。 嫉妒心理是有害的，它不仅有损他人，也影响自己的身心健康。 五、真真假假的否定 女性在恋爱过程中表达自己欲望的方法一般比较含蓄、 委婉， 有时还会是反向。 “不” 她说 的时候，内心往往是“好而愿意” 。如约女友去看**时，男友要去买票，女友说不用，男友 就不去了，等女友去买，那么，这场**肯定看不成。 女性的这一奇特心理，实际上是一种自我保护的计策。当然，有时也是女性真正内心的 表示。男性在恋爱中掌握女性的这种异常心理，仔细斟酌，真正领悟，从而会有助于恋爱成 功。 恋爱中女人的心理分析 1、女人视爱情高于一切； 2、女人担心失去魅力； 3、女人希望男人是雄狮和羔羊的结合体； 4、女人顶不住甜言蜜语的轰炸； 5、男人不坏，女人不爱； 6、女人信命，相信星座之类子虚乌有的东西； 7、恋爱中女人常常作茧自缚，往往拒绝男人后又后悔； 8、女人讨厌无爱之性； 9、恋爱中的女人浪漫、虚荣、任性、撒娇。 常言说得好，女人的心，秋天的云。确实，女人的心变化多，让人捉摸不透，使大多数男性 追求者无从下手、坐失良机、半途而废，无功而返、功亏一篑。以下我们就来分析女性的心 理特点及规律，让男人们去增强破译女人芳心的能力。 直抒胸臆--对于理智型的女性，与其论道，不如直抒爱意。追求理智型的女性，须先以强烈 的爱情魔力吸引她，采用直爽的方式进攻，或是直抒胸臆。用感情战胜理智，是追求理智型 女性的最好途径。因为，一般来说，理智型女人以其充满智慧的气质给人一种望而生畏之感， 许多男人往往敬而远之。理智型女性接收爱的机会较少，而她们在被爱的时候，更能感到爱 情的存在。 体贴入微--对内向型的女子，如果要追求的话，可示以关怀、体贴，能让其在心情不好时耐 心倾诉，并制造供她宣泄感情的机会。 因为，内向型女孩子平时不爱表达感情，很容易因小事在内心产生压抑感，以致容易产生感 情的猛烈爆发。假如你能使她的内心得到平衡与协调，你就会慢慢地成为她的倾诉对象和恋 人。 巧留余地--如果追求自尊心强的女人，要在被拒绝时巧留余地，给她以自尊心上的满足，然 后趁其内心态度变化时，抓住时机婉转表达心意，往往会收到奇效。这是因为自尊心强的女 人往往对自己的容貌很有信心，当有追求者时，她们时常会给以冷若冰霜的回报。也正因为 如此，她们特别注意自己留给他人的印象。她们在拒绝追求者后，通常会有一番反省认识， 原先超乎理性之上的感情逐渐降温、冷却，一种担忧在她们心中油然而生。她们会想，万一 事实证明自己太绝情，就会被对方认为自己心肠太狠和缺乏教养。这正是她们很在意、很不 想接受的，这种担忧会使她们权衡得失，从而产生对追求者重新评价的意愿。而此时，也是 追求者表白的大好机会，千万不可坐失良机。 以静制动--有时候，女人对你表面上显得毫不在意，但实际上内心充满矛盾，因为一再拒绝， 会使追求者敬而远之而可能使自己饱尝独守空闺的滋味。而你追得太紧，女性的“防卫本能” 会对你加以拒绝，这也是女性的一种逞强好胜、不肯认输、好奇等心理在作祟。只要你能抓 住女性的这种心理，掌握好追的节奏，一定能猎取芳心，得到幸福的爱情。 单刀直入--大多数女性喜欢直率的表达， 虽然她们会对初次约会就直率的表达有点不好意思， 但她们却会觉得这样的男性充满魅力，而对单刀直入的表达难以拒绝。相反，她们讨厌那种 说法拐弯抹角、吞吞吐吐、欲言又止，过分含蓄的男性。因此，男性在邀请女性时，口气要 直率，如果对方不喜欢，她也许通过暗示，或找其他理由来加以拒绝，如果对方默默不语， 你就可以判断她是不会拒绝你的邀请了。同时，你还要让她感到是“因为实在找不出理由拒 绝才赴约的” 这样做， ， 可以使她得到安慰， 她不是一个随便的女孩， 只是因为你苦苦的请求， 她才去赴约的。 旁敲侧击--女人有一种心理防卫本能， 经常用语言掩饰自己本意， 不喜欢别人一语道破天机。 如果男人自作聪明，直截了当地说破女人的心事，往往会引起反感。因此，在追求女性的时 候，千万要掌握说话的艺术，要察言观色，说话委婉，掌握分寸要准。 潇洒从容---女人有一种自我心理防卫的天赋本能， 对男人心存戒备。 她们对下面两类男人都 不喜欢，一种是在女人面前呆若木鸡，少言寡语者，另一种是在女人面前夸夸其谈，巧舌如 簧，举止夸张者。这两种人都是不自然的。因而，男人应该保持潇洒从容、真诚自然的本色， 才能消除女人的戒备心理，赢得女人的芳心。 果断自强---女人都希望通过婚姻找到一个避风港。她们喜欢刚毅、果敢、热情、爽朗、勇于 负责的男子汉，而对畏首畏尾、优柔寡断、迟疑不决的男人心存鄙弃。因此，男人应该在女 人面前充分展现男子汉的优秀品质。 巧破常规--一般来说，女孩的生活平淡无奇，她们求变心理也很强烈，盼望发生一些出乎意 料的事让生活添些变化。因而她们并不喜欢刻板、守常规的男人。当然，在迎合女性的这种 求刺激、求变化的心理之前，必须首先让她们在理智上确认你是作风稳健的人，然后才能巧 破常规，创造新意，使之充满情趣。否则会弄巧成拙，使女性对你形成举止轻浮、作风拖沓 的印象。 入角色--说话者的情绪能感染听众。 懂得了这个心理， 就懂得了打动了女人芳心的方法之一， 是通过技巧高超的谈话。和女性交谈时要时刻渗透着你个人对事件的感觉，加强叙述中的主 观色彩，籍此提高她对你所说事情的关心程度。因此，男人在与女人谈话时要先入角色，占 住主动，在主观意识上掺杂自己的情感好恶，热情地营造谈话气氛。切记不要压抑内心的感 情，熄灭热情之火。 心诚则灵--女性喜欢真诚的体贴和殷勤， 对于举止过分殷勤的男人反而会有一种 “居心不良” ， “别有企图”的感觉。因此，打开女人芳心的好办法就是善良真诚的殷勤。 女人的心态千姿百态，错综复杂。其实，世间并没有一把解开女性之谜的万能钥匙。上面所 描述的只是女性一些基本的心理特性。作为恋爱时期的男人，应多懂一点女人的心理，根据 具体情况具体分析，因时而宜，因人而宜，运用高超的技巧，抓住女人的芳心，摘到诱人的 爱情之花。

失恋的说：“感情是一件美妙的事情，但它是最困难的事情到住宿。感情，如果你不打，最佳的，也是最聪明的办法，当它不存在，而当它没有发生，做不重视它（阿Q位），尽量摆脱它，你不得不因此，即使你不想，因为你别无选择！

为什么太阳仍然照耀着？为什么海浪拍打着海岸？难道他们不知道世界末日已经到了熟悉的西洋老歌“世界末日”，描绘了一个失恋的悲伤灰色的世界淋漓的眼睛。

恋情就像一个沙漏，泪水和心痛，沙细流的每一个翻转的想法，它会引起一阵 - 你会不由自主地去约会的老地方，寻找一个熟悉的身影，一个相似的街道，你害怕李然，他（或她）的名字一个提到的，你的心也只是抽筋的脸焦急遥远的镜子憔悴疲惫的脸，嘴部肌肉的笑声早已被人遗忘的感觉，你陷入悲伤，自卑和仇恨的流沙，但我不知道如何自拔。

三个主要失恋的治疗有显着效果一般失恋的科学的临床试验证明

失恋治疗：早期刺激疗法 - 降低灵敏度

失恋的灵魂白日梦系了过去。刻意压抑只会让你暂时忘记，但第二天睁开了眼睛，并再次不认为你真的不想要做的吗？“要忘记“真的可以忘记你！人的心目中，最叛逆的事情，在更被迫不至认为左右，可以不帮助，但订购;想忘记，但为什么他们忘了。除非你已经了解到”平静“的努力，否则，根据心理学的研究表明，暂时抑制的情绪和抑制的想法只会做出新的下一个浪潮的情绪，甚至更痛苦

因此，治疗不鼓励压制，相反，提倡“以毒攻毒”，的顺利流眼泪，悲伤的悲伤，思念和悲伤肆意享受的爆发，这些项目的情况下容易动之以情，直到反应熵，感觉异常，你认为没有什么可以被认为是重复的悲伤N 100的财物，慢慢地，你也会麻木到触景

压力加强疗法“设计的外部仪式内心的痛苦完全驱逐，逐步帮助你达到百想伤心”，“容易受到攻击伤害的情况。 “的境界。

失恋疗法：计数加强法 - 想等不良

爱情是盲目的，失去的爱，这些足够的智慧来唤醒。打开爱我的仇恨被记录在愧疚的日记，觉得他（她）口出恶言恶和薄情寡义，反复洗脑，务必称自己成长，互相仇视，憎恨的牙齿，真可惜远。（虽然分手的原因可能还自己），如果这是不够好，你可以找到一些原来看，大家轮流批评的人，他（她）不顺眼，或者你是盲目的忠诚朋友，一起举行“斗争大会，他（她）被认为是最十恶不赦的坏蛋，人神的惩罚的大混蛋，让你一个很好的发泄怨气。

此法效果最好的是帮助你在倾泄怨怒我发现其他的竟是这样一个可怜的人，把他们的想法完全抛来抛去怀旧的情绪担心熊。

失恋治疗：比较疗法 - 比任何人都最糟糕的

大家哭的感觉最不幸的，相信我，你绝不能幸运地成为“最不幸的” 。遭受口苦，以及悲惨的是，虽然你惨了一定有人比你惨找到一些比你的惨剧发生，平复心中的不平和不愉快的情绪，当然，如果你觉得“失恋的资本”灾难录像带，再一次证明了你真正的先知灼见，智慧！远分给饥饿的埃塞俄比亚，近到街头的乞丐，谁是比你惨了，你怎么能找活的颓废自怜自杀的理由吗？

第一次浪漫而言，三种治疗方法最多的是“蚊子咬的角”无关，它似乎已发送到重症监护病房，请参阅以下的高级失恋的治疗。

为什么命运总是这样的安排：永远相爱注定要被无情的伤害，即使他们知道这么热情，你还是狠不一样无情他（她）从不留情，不喜欢。

浪漫，其实，可以说是一种心理疾病，因为它是不是唯一的人的思想和行为障碍，但也教人心力交瘁;住了悲伤和绝望的浪漫，但也寂寞编织网，网，网往往会越陷越深越糊涂

前三个失恋的治疗建议，如果你已经进入远地点为轻度失恋的患者，有以下四个失恋的有效治疗让你起死回生。

失恋治疗IV：思考中断法 - 转移注意力

该法和“刺激”则正好相反，但与怜悯，特别是这晚的失恋拯救过于颓废的情绪。

失恋早放纵的想念对方的心思驰骋通过幻想猛的需要，因此伤心累得筋疲力尽错过。这样过了几个月，如果你无法摆脱的情感的噩梦，失恋成长的烦恼仍然是无休止的继续，以证明你需要的治疗过热**浇一桶冷水。

找到一个盒子引爆伤心回忆的东西，都收集在这个伤心的潘多拉盒子，避免睹物“发情一次震惊地发现自己沉迷于过去，做运动，立即。唱军歌，甚至咆哮或两年拍了几张表，或把一些更令人兴奋的歌曲，限制或切断的思想，这是一种常见的精神“思维中断的方法来处理失恋等精神，取得了一些成功。

失恋的治疗五：情境从法律

将再次导致触摸伤心，也许不只是伤心，但一些地方。

你又爱机舱到处也离开了乔小倩的男人的影子，你已经成为“伤心站”。走在街道上，一些熟悉的味道，或你和他（或她）已拍拖店的那根心弦撩拨你最深的心脏后失恋丧假，不管你是多么想，那么你必须选择改变改头换面的房子，乔迁新居，或一个环游地球圈，试图逃避这些悲惨的情况下，足够的呼吸，缓解悲伤的情绪。否则已自闭症的空间留下了太多的回忆只会让你走进了死胡同。

看大的世界，一个更广阔的视野胸襟，你会觉得自己很生气，疯狂的爱的时刻，和相比，它显得微不足道。没钱旅行或移动的房子重新粉刷改变家具的安排抹谈记忆的痕迹。

因此，环境的变化，给自己一个清洁的精神“，一个新的开始。

在</失恋的治疗六：雨公平“----

麻烦的时候失恋了，一个很好的机会，”框架“的朋友们宣布：”我失恋了，爱你的关闭哥们！ “几个月后，在整个期间的戒严。

和情人过大的亲举动在你的面前，严禁犯风化罪，出入境管理黑名单中第一个获得认识的朋友，你会发现：绝大多数真正的朋友不会吝惜，这是形势发生了变化，伸出援助之手。临时救济的友谊，像刻意要反驳你的浪漫和排山倒海般未来的人类失望。

通过公平地分享痛苦的雨，说的吓人，伤心的事，真的会被减少。不要担心你的朋友，因为你的任性回合紧张的一个精神病人的“疯狂”生气了？说，谁告诉他们，错误的朋友知道你的过错，是他们的生活，叫他们乖乖接受他们的命运！

失恋疗法：建立信心的方法----自我催眠

<BR /治疗失恋的自卑自怜，第一次出现的症状，彻底清洗的心（心情）革质表面（面）。宠爱自己买几套豪华的服装，尽量穿明亮色艳的衣服来刺激开朗的心情，即使只为自己，也可设置每天穿着上镜打气：“瞧你长得多正点，他（她）不要你可以really'm的运气啊！ “或者，学习清洁剂的广告站：”我真的很喜欢我的脸。 “

长夜漫漫，辗转难眠，最孤独的不眠之夜，喝的时候，安眠药或肌肉松弛剂，都没有彻底的解决办法，最好的办法是让自己的白天忙一些日本作家芥川龙之介，曾经说过：“解放能将我们的爱，这么多的原因是，因为它是繁忙的。 “不要躺在床上的眼睛打开发呆乱想，尽量让自己累到眼睛都睁不开了，然后”爬“去睡觉。的心理防线最脆弱的时刻

起来的今天早晨，我记得有一次，自己的精神演讲：“你住了一天，真的是不容易的。 “然后，大喊三声万岁的欢呼声为自己。暂时别想未来，现场浪漫的这些日子里，每天都需要大量的能力，所以每度过一天，你的赞美自己一遍：”事情没有那么严重好吧，昨天撑走了今天自己没有问题。 “你会发现真的每天的日期。

另外，不断称赞鼓励自己写自己的优势”的宣传海报，迟早，瞻仰了几次，你会发现：“我是真正的真的很不错。”当你有一个相当不错的表现，“爱加臭屁”下落的朋友寻求肯定和赞扬的拥抱。

失恋的打击你的自信，现在你要离开无石千方百计地恢复丢失的信心，重振过去的男（女）风。记得加倍爱自己心疼自己的好，他（她），因为他们不爱你，你应该爱自己多一点，其他的都应该爱你的事工副本“处理”。即使偶尔一些单独的说服自己：一个人的人生是不是太糟糕的事情，至少，你没有适应对方的好恶，也不必担心对方的喜，怒。

巨蟹座的确最会讨好丈母娘，因为他知道丈母娘喜欢什么，而且他也特别会表面工作，他知道丈母娘怎样更开心，所以他会当着丈母娘的面对他的面对她女儿更好一些。并不是说巨蟹座的人虚伪，而是巨蟹座的男人更知道怎样讨别人喜欢。

巨蟹座的男生情商特别高，他们特别喜欢讨丈母娘喜欢。而且丈母娘也很知他们这一套，慢慢的你就会发现，如果你嫁给一个巨蟹座的男人，你妈是特别满意的，因为你妈对于他各方面都觉得很棒，而且他还会让你妈更开心。

我姐夫就是一个巨蟹座的男生，他当初追我姐姐的时候可以说的上是一穷二白，因为他们家的情况很一般，而且他在大学刚毕业的时候的确没少存款，但是它能够让我妈很相信他，因为她在我妈面前也承诺过了之后会对我姐好。他能让我妈看到他的能力，最主要的是他喜欢展示自我，并不是把自己的能力藏着掖着，他喜欢向别人证明自己。所以到了后来他和我姐特别顺利的结婚，再后来我妈也跟他们一定的帮助，所以巨蟹座的男生特别喜欢讨好丈母娘，而且他们一般情况下也会成功的。

人们都说巨蟹座的人温柔善良，的确是这样的，而且她们也很会和人相处，他们知道怎样能够让对方开心，他而且他们的情商还足够高，和巨蟹座的男生相处你会觉得特别舒服，因为她不会给你任何压力。

　度心第一

　吏者，能也，治之非易焉。

　仁者，鲜也，御之弗厚焉。

　志大不朝，欲寡眷野。

　才高不羁，德薄善诈。

　民之所畏，吏无惧矣。

　狡吏恃智，其勇必缺，迫之可也。

　悍吏少谋，其行多疏，挟之可也。

　廉吏固傲，其心系名，誉之可也。

　治吏治心，明主不弃背己之人也。

　知人知欲，智者善使败德之人焉。

　译文：

　朝廷官员都是有一定才能的，管理他们不是一件容易的事。品德高尚的人是很少有的，治理官吏不能宽厚。

　志向大的人不会入朝为官，欲望少的会留恋民间。才能突出的人不受拘束，品德低下的人善于欺诈。

　百姓不敢做的事，官吏不会害怕。狡诈的官吏倚仗他的智慧，他的勇气一定是缺乏的，强迫他可以将他制住。

　凶狠的官吏往往智力不足，他的行为多有疏忽之处，挟制他可以令他屈服。

　正值的官吏会孤傲，他的身心会被名声所累，赞誉他就可以役使他。

　管理官吏要研究他们的内心，明智的君主不会抛弃曾背叛自己的人。

　识别人要了解他的欲望，有智慧的人善于驾驶德行有亏的人。

　御心第二

　民所求者，生也;君所畏者，乱也。

　无生则乱，仁厚则安。

　民心所向，善用者王也。

　人忌吏贪，示廉者智也。

　众怨不积，惩恶勿纵。

　不礼于士，国之害也，治国固厚士焉。

　士子娇纵，非民之福，有国者患之。

　士不怨上，民心堪定矣。

　严刑峻法，秦之亡也，三代盛典，德之化也。

　权重勿恃，名高勿寄，树威以信也。

　译文：

　百姓所追求的，是生存，君主所畏惧的是叛乱。百姓无法生产就会产生叛乱，君主仁爱宽厚就可使天下安定。

　百姓都向往的事，善于利用这一点的热播就可以成就霸王之业。人们记恨官吏的贪婪，显示自己廉洁的人才算聪明。

　民众的怨恨不能让他积累，惩治恶人不要姑息放纵。对读书人不尊敬，是国家的灾害，治理国家一定要优待读书人。

　读书人的骄傲和放荡，对百姓没有好处，治理国家的人对这些人要警惕。读书人不怨恨朝廷，百姓的心意就可以稳定。

　施行严酷的刑法，是秦朝灭亡的原因，夏禹、商汤、周文实现长治久安，就是施行了仁政。

　权力大不可以倚仗，名望高不可以托付，树立权威要讲究信用。

　擒心第三

　德不悦上，上赏其才也。

　才不服下，下敬其恕也。

　才高不堪贱用，贱则失之。

　能傲莫付权贵，贵则毁己。

　才大无忠者，用之祸烈也。

　人不乏其能，贤者不拒小智。

　智或存其失，明者或弃大谋。

　不患无才，患无用焉。

　技显莫敌禄厚，堕志也。

　情坚无及义重，败心矣。

　译文：

　品德好不能让君主高兴，君主尊重的是人的才能。才能大不能让属下诚服，属下敬畏的是君主的宽恕。

　才能高的人不能让他担任低的职务，轻视他们就会失去他们。本领低微的人不能让他们掌握显要的权力，重用他们就会毁灭自己。

　有大才但没忠心的人，重用他们会招致很大的祸患。人们都有一定的才能，德行好的人不会疏远本领低的人。

　智计有时会存失误，明智的人有时会不用大的谋划。不担心没有人才，担忧是不会使用他们。

　才技突出不能抵挡俸禄的丰厚，金钱销蚀人的志向。感情深厚比不上义节的重要，义节改变人的是想。

　欺心第四

　愚人难教，欺而有功也。

　智者亦俗，敬而增益也。

　自知者明，人莫说之。

　身危者骇，人勿责之。

　无信者疑，人休蔽之。

　诡不惑圣，其心静焉。

　正不屈敌，其意谲(jue)焉。

　诚不悦人，其神媚焉。

　自欺少忧，醒而愁剧也。

　人欺不怒，忿而再失矣。

　译文：

　愚蠢的人不可以教他，欺骗他却有成效。有智慧的人也会庸俗，尊敬他可以收益。

　了解自己的人明智，不要去有说他。身处危险的人恐怖，人们不要去指责他。没信义的人多疑，人们不必蒙骗他。

　欺诈之术不能蒙骗圣人，圣人内心安详。正义不能让敌人自动屈服，因为敌人本性奸诈。诚实不能讨人欢心，人们在骨子里都喜欢谄媚。

　自我欺骗能减少忧虑，清醒却使愁苦加剧。被人欺骗不要发怒，愤怒只会让人失去更多。

　纵心第五

　国盛势衰，纵其强损焉。

　人贵势弱，骄其志折焉。

　功高者抑其权，不抑其位。

　名显者重其德，不重其名。

　败寇者纵之远，不纵之近。

　君子勿拘，其心无拘也。

　小人纵欲，其心惟欲也。

　利己纵之，利人束之，莫以情易耳。

　心可纵，言勿滥也。

　行可偏，名固正也。

　译文：

　强国的势头是走向衰落，放纵他的强大会损伤他。

　贵人的势头是转向弱小，促使他志趣骄横能折损他。

　对功劳大的要限制他们的实权，而不降低他们的地位。

　对名声显赫的人要看重他们的品德，而不看重他们的名望。

　失败的敌人可以放纵他们逃向远处，不可以放纵他们留在身边。

　君子不要束缚他们，他们的心志是不受束缚的。

　小人不节制欲望，他们的心思全在满足欲望上。

　有利于自己的就放纵他，有利于他人的就约束他，不要因为情感的好恶而改变。

　想法可以很多，但语言不能随便。

　行为可以有偏失，但名义一定要守正。

　构心第六

　富贵乃争，人相构也。

　生死乃命，心相忌也。

　构人以短，莫毁其长。

　伤人于窘，勿击其强。

　敌之不觉，吾必隐真矣。

　贬之非贬，君子之谋也。

　誉之非誉，小人之术也。

　主臣相疑，其后谤成焉。

　人害者众，弃利者免患也。

　无妒者稀，容人者释忿哉。

　译文：

　富贵是争取来的，所以人们互相构陷。

　生死是天命造成的，所以人们心里互相记恨。

　用他人的短处来构陷他，不要诋毁他的长处。

　在他人窘迫的时候中伤他，他人强势时不要攻击。

　若敌人无所察觉，自己就一定要隐藏真实。

　贬损的目的不是贬损，这是君子的谋略。

　赞誉的目的不是赞誉，这是小人的手段。

　君主和臣子互相猜疑，这之后诽谤的事才能有成。

　被人构害的人很多，能舍弃利益的人可免除祸患。

　没有妒忌心的人很少，能宽恕他人的人可消融愤恨。

　逆心第七

　利厚生逆，善者亦为也。

　势大起异，慎者亦趋焉。

　主暴而臣诤，逆之为忠。

　主昏而臣媚，顺之为逆。

　忠奸莫以言辩，善恶无以智分。

　谋逆先谋信也，信成则逆就。

　制逆先制心也，心服则逆止。

　主明奸匿，上莫怠焉。

　成不足喜，尊者人的也。

　败不足虞，庸者人恕耳。

　译文：

　利益丰厚让人发生背叛，善良的人也会这样做。

　势力大的人容易产生异心，谨慎的人也有这种趋向。

　君主残暴臣子诤谏，臣子违背君主是忠心。

　君主昏庸臣子谄媚，臣子顺从君主是背逆。

　忠臣奸臣不能用他们的语言来分辨，善人恶人不能用他们的智慧来区分。

　谋划反叛的事首先要谋取对手的信任，有了信任的事情才能成功。

　制止背叛首先要制服人的心灵，心灵畏服背叛才会停止。

　君主英明奸臣才会隐藏，君主不能松懈。

　成功不值得欢喜，地位高的人是人们攻击的对象。

　失败不值得忧虑，平庸的人是人们宽恕的目标。

　夺心第八

　众心异，王者一。

　慑其魄，神鬼服。

　君子难不丧志，释其难改之。

　小人贵则气盛，举其污泄之。

　穷堪固守，凶危不待也。

　察伪言真，恶不敢为。

　神褫(chi)之伤，愈明愈痛。

　苛法无功，情柔堪毕焉。

　治人者必人治也，治非善哉。

　屈人者亦人屈也，屈弗耻矣。

　译文：

　众人的思想是不同的，君王要把它们统一起来。

　让人的精神恐惧，任何人都会屈服。

　君子受难不会丧失志向，帮助他解除苦难却能改变他。

　小人得志就气焰嚣张，检举他的罪行就会使他泄气。

　贫穷的人可以让人坚守节操，而凶险和危难之时就不容等待了。

　察觉出伪装说出真意，恶人也不敢作恶了。

　心神被剥夺的创伤，越聪明的人就会感到痛苦。

　严苛的刑法不能达到目的，情感安抚可以完成此事。

　惩处他人的人一定会为他人所惩处，惩处并不是好的方法。

　屈服于他人的人也会让他人屈服，屈服并不是耻辱的事。

　警心第九

　知世而后存焉。

　识人而后幸焉。

　天警人者，示以灾也。

　神警人者，示以祸也。

　人警人者，示以怨也。

　畏惩勿诫，语不足矣。

　有悔莫罚，责于心乎。

　势强自威，人弱自惭耳。

　变不可测，小戒大安也。

　意可曲之，言虚实利也。

　译文：

　了解社会后才能生存。

　能鉴别他人的优劣之后才有幸运。

　苍天对人的警告，表现为天灾。

　神灵对人的警告，表现为人祸。

　人们对他人的警告，表现为怨恨。

　害怕惩处的人不要告诉他，语言不能让他改过。

　有了悔改的人不要体罚他，责罚在心是痛苦的。

　势力强大自然有威严，弱者会自感羞愧。

　变乱是难以测度的，小事上谨慎才能确保平安。

　意图可以曲解，说假话为了获取实际的利益。

　诛心第十

　诛人者死，诛心者生。

　征国易，征心难焉。

　不知其恩，无以讨之。

　不知其情，无以降之。

　其欲弗逞，其人殆矣。

　敌强不可言强，避其强也。

　敌弱不可言弱，攻其弱也。

　不吝虚位，人自拘也。

　行伪于谶(chen)，谋大有名焉。

　指忠为奸，害人无忌哉。

　译文：

　杀死人的人有死罪，杀死人心的人却能活命。

　征服国家容易，征服人心困难。

　不知晓他人的内心想法，就没办法治理他。

　不了解他人的真实情况，就不能及时降服他。

　人的欲望得不到满足，这个人就危险了。

　在强大的敌人面前不可以说强硬的话，要回避他强劲的势头。

　在弱小的敌人面前不可以说软弱的话，要攻击他虚弱的地方。 不吝惜虚假的名位，人们自然就会被束缚住了。

　在谶语中作假，谋求大事就有了正当的名义。

　指责忠臣是奸臣，伤害他人就没有忌讳了。

　在中国漫漫的历史长河中，“度心术”已经上升为一种人生技能、社会竞争的利器，被斗智名利场中的人们所推崇。

　纵观古今，凡成大事者，大都享有“御人大师”的美誉。

　他们谙熟人心，利用人心，善于说服人、引导人、控制人、让人心甘情愿地为其效劳，颇具“登高一呼，应者云集”的人格魅力和感召力。

　《度心术》作者，唐代李义府。

　其虽出身于一个小官宦之家，却凭“方寸之间的智慧”——“度心术”玩转人事与世事，曾在唐高宗李治时两度为相。

　他从度心、御心、擒心、纵心、夺心，诛心等十个方面，

　将看似繁琐深奥的“度心之术”，变得简单明了，从而具有了很强的可操作性。

　《口技》原文及译文

　 口技原文

　京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

　遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒，妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

　未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。

　忽一人大呼：“火起！”夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

　忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

　译文

　京城里有个擅长口技的人。一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们一起围坐在围幕前面。过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。

　远远地听到深巷里的狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打着呵欠，伸着懒腰，她的丈夫说着梦话。一会儿，小孩子也醒了，大声哭着。丈夫也被吵醒了。妇人拍着孩子喂奶，小孩含着奶头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面轻声哼着哄他睡觉。又有一个大孩子醒了，唠唠叨叨地说个不停。在这个时候，妇人用手拍孩子的声音，嘴里哄孩子的哼哼声，小孩子含着奶头啼哭的声音，大孩子刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都发出来，各种声音都表演得维妙维肖。全场的客人没有一个不伸长脖子，斜眯着眼睛，微笑着，暗暗地赞叹，认为表演得好极了。

　没有过多久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇人拍小孩也慢慢地拍，慢慢地停止了。隐隐约约地听到有老鼠悉悉索索的声音，盆子等器具倾斜打翻的声音，妇人在睡梦里的咳嗽声。客人们听到这里，心情稍微放松了些，渐渐把身子坐正了一些。

　忽然有一个人大声呼叫：“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的哪一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎想要抢先跑掉。

　忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去围幕一看里面，一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。

　主题归纳

　本文作者通过对口技表演中各种声音的生动逼真的描摹，赞扬了京中善口技者的高超技艺 ，反映了中国古代口技艺人的智慧和才能。

　写作特色

　1．首尾照应。

　2正面描写和侧面描写相结合。

　3．行文有波澜。

　作者简介

　林嗣环，字铁崖，明末清初福建晋江人，清顺治六年中进士，晚年住杭州，著有《铁崖文集》、《秋声集》。《口技》一文选自《虞初新志》。《虞初新志》是清代张潮编写的一部笔记小说，以铺写故事记叙人物为中心。全书20卷，所收多为明末清初访拟传奇故事之作，形式近于搜奇志异，并加评语，实际上是一部短篇小说集。林嗣环的《口技》一文被收入《虞初新志》。