迢迢牵牛星用什么手法借天上的事情来比喻现实生活抒发了织女对什么的哀怨之情？

这首诗比较短，表述的情感却比较深刻。诗文的前两句描述了牵牛星和织女星在银河两边，然后以织女的角度描写了虽然也在努力的摆弄织机织布，不停的织布，织布机不停的响……但一整天下来也没有织成一段布，因为心不在织布上，光在那哭了。为什么呢？因为织女感慨，虽然银河看起来又清又浅，但是隔在她和牵牛之间，就是一道有形的屏障，银河有形，屏障无形？所以即便隔河相望，却也只能相对无言泪千行。

其实从某种意义上来讲，这首诗也是对现实的一种描写吧。在当时的战乱年代，有多少亲人爱人在战乱中流离失所，隔江生死茫茫话凄凉的是事应该是有很多的，就爱情角度而言，引申出的基于伦理、宗族观念下对爱情的阻隔正如银河一样使两情相悦的人却不能长相厮守。面对这种阻隔，却无力反抗，但也不会轻易顺从，所以“盈盈一水间，脉脉不得语”就成为无声的反抗，爱情的表达，离别的凄苦，爱情的凄婉于这十个字间表达的淋漓尽致，成为千古经典。

七夕之所以被联系到“爱情”，当然是因为牛郎织女每年一度鹊桥相会的传说。白居易在《长恨歌》中便有脍炙人口的名句：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”北宋词人秦观《鹊桥仙》更歌咏“金风玉露一相逢，便胜却人间无数……两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，这些都是中国人所熟知的。然而如果较真地说，这与其说是现代人所理解的那种“恋人之间的浪漫爱情”，倒不如说是“夫妇之间的感情”。

牛郎织女传说的起源不明，但大体都认为是对天文现象或阴阳交会的宇宙场景的人格化。完整的故事最初见于南北朝时梁人宗懔著《荆楚岁时记》：“天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织。天帝怒，责令归河东，使一年一度相会。”在这个版本中，故事的重点在于解释天象，婚后生活没谈到感情，倒是织女在出嫁后还被父亲干预离婚。东晋干宝《搜神记》中所记载的孝子董永的故事，也常被视为可能是牛郎织女的渊源之一，然而其中董永是在路上遇到一个陌生妇人自愿成为他妻子，最后在离开之际说：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”这里更未涉及两人之间的感情，织女仅仅是受天帝所命，来帮助这个孝子还债而已。

借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的生离死别、悲欢离合。

这首词中的词句字字句句都是非常的精美，曲调相传也是吧比较温婉和煦的，极力地吟咏爱情的美好。之间表达出来对于朝欢暮乐的庸俗生活的否定，而对于天长地久的忠贞爱情的赞美。