阎万曦和鸣凤和好第几集

感谢您的提问。阎万曦和鸣凤和好的具体集数是在《延禧攻略》的第49集。在这一集中，鸣凤向阎万曦道歉并表达了自己的内心真实想法，表示自己对阎万曦的误会和冤枉，希望能够和解并重新开始。阎万曦也没有怪罪她，而是表示理解她的处境，并且也向她坦白了自己的想法和情感。两人之间的矛盾得到了缓解，也开启了新的故事情节。

该剧是一部非常受欢迎的古装宫廷剧，讲述了年轻的崇祯皇帝和宫女魏璎珞之间的故事。阎万曦和鸣凤是其中的两个重要角色，两人之间的矛盾和误会也是剧情发展的重要线索之一。通过和好的场景，也为整个剧情的发展带来了新的转折点，让观众们更为期待接下来的剧情发展。

当阅读完一本名著后，你心中有什么感想呢？让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么你真的会写读后感吗？以下是我整理的曹禺的话剧《家》读后感范文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

故事一开篇熙熙攘攘的描绘了一大家子娶亲闹洞房的热闹场面，七大姑八大姨的盘根错节，直观的就觉得像是《红楼梦》里的大观园，越发的读下去，越觉得类似，通过描写觉慧、明轩等几个年轻人的爱情和生活追求为情节链条，全面展示一个大家族的衰亡过程。通过一个封建大家庭的没落与分化来映照封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。

故事中刻画了很多性格鲜明的人物形象，印象很深，首当其冲的是扮演专制封建家长的高老太爷，败家子五儿子高克定，还有高老太爷荒*的老友假道学冯乐山……瑞珏为人善良厚道，开篇的一大段独白活灵活现了一个遵守传统礼教的贤良淑德形象;三个高公馆的公子哥，觉新的矛盾与彷徨，结婚时睹“梅”思人的踟蹰，婚后遇见梅芬时的无限追悔与怜爱……在爱之间的纠结，在生活中的瞻前顾后都表现的漓淋尽致……

林林总总的一大家子，复杂交织的人物关系，最要说的是大房的三公子觉慧。他是高家活得最积极、最有活力的`一个人物。他敢爱敢恨，用力推着所有人往前走，不仅是剧中变化最多的角色，也是最抢眼的一抹亮色。他的人物命运交织着五四青年运动思潮的社会背景，他在革新的冲击下觉醒，体察到封建家庭的虚伪、黑暗和腐朽，感觉到那是“埋葬青年理想和幸福的坟墓”，下决心不再做老太爷们所期望的“绅士”，他要做“自己的主人”，“自己把幸福拿过来”。他勇于打破封建观念，帮助觉民逃婚，后来从家里出走，到外面寻找“新生活”，尤其是他与婢女鸣凤的爱情故事，是本剧浓墨重彩的一笔。

鸣凤是这个戏里最美丽最青春的角色，“年约十四五，绰约多姿，一脸娟秀的灵气”，“没有一丝组笨的丫头相”，而冯乐山在初见鸣凤倒茶的瞬间也连连夸赞鸣凤两次“有点灵气”。这样的姑娘，确实是上苍派来的天使，给五四热血青年觉慧带来一阵清新。

鸣凤在《家》中所占的笔墨其实并不多，但她的“白日梦”却能唤醒很多女孩对爱情的执着，一个敢爱敢于做自己的美好形象引起很强的共鸣。鸣凤是个性格活泼却极有分寸的姑娘，第一幕中描写她时常一说话一脸笑，闪动着明亮的眼睛天真地看人，可是她的内心却是冷静而理智的。如在“倒茶” 一节中，鸣凤要进屋服侍太太，而觉慧却偏偏不让他进去，她“默默的站了一会儿”随后小声说“让我进去”。这种独特的动作和语言都体现了觉慧温柔的善意。“默默地站”和“小声说”这两个极细节的动作中也包含了她的谨慎和克制，因为无论如何她也是要去服侍太太的，而同时考虑觉慧的感受，的确，她做到了这即是她爱的理智。

鸣凤也是个充满美好情感的悲观主义者。第二幕中觉慧与鸣凤在梅园相会，月色溶溶，鸣凤与觉慧一唱一和的朗诵苏轼的《水调歌头》，鸣凤望着月亮喃喃的说着“今夕是何年”……“何似在人间”的诗句，满满的'都是对现实的迷惘与渴望，然而当觉慧问到“你顶喜哪一句”的时候，鸣凤却是包含着深沉的情感说出“但愿人长久，千里共蝉娟”。

她与觉慧的这份爱是不平等的。她和觉慧存在的家庭地位等方面的巨大差距，七年间高家的生活已经使她深深地懂得阶级地位的不动摇性。因此，她清楚地明白“有一堵墙横在她跟他的中间”，这些不可抗的外力催化了鸣凤的悲剧性。在拒绝给冯乐山做姨太太的艰难境地中，觉慧只是满怀理想而没法设身处地的为鸣凤着想，这让鸣凤觉得无望，所以面对巨大的阶级鸿沟难以跨越，因此她的凋零也让人觉得更难过。

鸣凤是一个可怜、可悲、可惜的角色，她对觉慧有所不舍、对生有所留恋、对死更有所恐惧，是冷落与绝望造成了她刚烈而决绝的投湖而死，当鸣凤要去寻死的时候，老更夫却疯疯癫癫地说着“好，好，湖里有莲花，湖里的水凉快，去吧，去吧，没有人拦着你的……”这样的残忍便是社会一贯的冷漠使然，因为在老更夫这样的民众眼中认定了“公馆的丫头没有好的，打扮得像妖精!”，习惯用符号化的有色眼镜看待封建礼教，自己不跳脱，也不关心其他人的挣脱。随意的说出“还要跳湖，跳神!跳鬼!”这样的话语。所以与其说鸣凤之死是其对爱情忠贞的表现，毋宁说这是她无力反抗的自我解脱。

解脱，便是一种救赎，便可以激血青春，便可以铭刻岁月。对于我们而言，这不会是对爱情期许的归宿，而是启程。

第五十三集：《一触即发》

离开是为了变强，现在回来了，我不会再倒下。——By辗迟

玖宫岭全面防御展开。——By众侠岚

第五十四集：《炁门之战》

众侠岚听令，倾尽全力，不惜一切代价保护玖宫岭。——破阵统领

只有从内部守住四大炁门，玖宫岭的防御再不会被击破。——弋痕夕

夺回神坠，救回姐姐。——辗迟

你一定不可以输，我们是同伴，我相信你一定可以。——辰月

第五十五集：《心境陷阱》

留恋、担心，都是为了他，使自己忘记了大家还在战斗，又一次是他救了我。——辰月

一个拥有零力的侠岚，也可以进行附体，我想我猜的没错。——胄

你是因为在担心他，而又一次因他受伤，我不会再让他伤害你。——千钧

第五十六集：《颠倒乾坤》

没想到，在这么多年后，又回到了这个充满令人愤恨的记忆。——天净沙

碧婷，小心！我来替你挡下！——游不动

水坎冰封魄！辰月，我不会让你受伤。——千钧

你的答案令我不满意，So，你的下场只有——山鬼谣

第五十七集：《意外重逢》、

敢吸我的零力，我让你吸个够。我捂住你的嘴，看你还怎么吸？——辗迟

怎么会？怎么可能？在那次与零的战斗中，爷爷不是已经啊啊啊！——辰月

不可能，他早已阵亡了，况且我还能感受到他体内存在零力。——弋痕夕

辗迟你的零力很合我胃口，我还要再吸，只不过，我现在另有任务。——胄

辰月，小心！我一定赶得上。——千钧

第五十八集：《心与心的联系》

来，吸呀我的元炁还多着呢，让你吸个够怎么会这样？——辗迟

我知道你心中有许多疑问，所以我需要你配合我发动探知。——弋痕夕

你告诉我，这不是真的。你为什么摇头？告诉我呀！——辰月

我看着你这样，我真的好痛苦，能不能不要再想了？——千钧

日月，如果没有了心，那么，他们就不再是我们认识的日月；人如果没有了心，那么，人就没有了感情、思想，他就不再是他了；一个人只有拥有了心，只有用心去聆听，才可以感受身边的一切事物。——辰月、回忆辰月的爷爷

我的感觉就好像他们就在我身旁。——小辰月

第五十九集:《唯一的选择》

心,我好像听到了心跳,不对,这不是爷爷的爷爷的心我已经看不清了如果我变成了这样,爷爷一定会帮我解脱,所以,爷爷,我不会再让你受苦了泪ing ——辰月

我们这儿的炁门守住了,破阵统领那也没什么事,可是,为什么弋痕夕的对手是不好,他们对战的是——山鬼谣木易,霞露你们注意守住这儿,独龙你们几个跟我走赛场上我们是对手,但是在玖宫岭面临危机是时,我们应该放下心中的接线你是山—鬼—谣——云丹

哦!原来我的元炁可是伤着零,就像上次我用零力上了辰月一样胄,我也要跟你玩玩嘿嘿!——辗迟

第六十集：《错位的过去》

即便过了这么多年，我也不相信，我认识的那个山鬼谣会是一个叛徒。我曾经觉得我很了解你，但是——云丹

元炁是侠岚的一切根基，要治疗相离老师，需要大量的纯金属性元炁，注入相离老师体内。——弋痕夕

呵呵！——鬼爪

看样子，那家伙无法一次吞下我的全部零力，所以每次只能吸一点，然后给胄传一点。这样的话，我必须在下一次传送零力之前，做好准备。——辗迟

没错，那的确是借口。如果一块火烧能够说明什么的话，那也只能说明一点，我要抢走的东西，我一定能抢走。投靠假叶？我只不过是想通过他找到极限和尽头罢了。这叫互相利用、各取所需。欲念越大，我的力量越强，在假叶那里，我的欲念可以不受侠岚印记的限制，肆意的膨胀。而我也需要这些欲念，获得更强的力量来寻找我的极限和尽头。——山鬼谣

第六十一集：《挽救·放手》

我们要做的就是——想办法把金属性元炁从炁门里提取出来，注入相离老师体内。——游刃

最痛恨你的人不是我，而是他们。你的所作所为，已经给他们留下了难以抹去的阴影。他们是不会让开的，这场战斗对于他们而言，更是夺回尊严的战斗。——云丹

鄹鄹鄹鄹鄹（zou表语气）！神户守护者天净沙，从你进入昧谷开始我就想，你是真有过人之处呢？还是不知天高地厚。很遗憾，答案是后者。别费工夫了，困住你的这个结界可是我的得意之作，凭借你的力量是不可能攻破的。你再厉害，终究只是个侠岚；使用力量，终究还是元炁。而我的结界，不用零力是绝对我法攻破的。享受变成一堆碎骨的滋味吧！——鬼爪

第六十二集：《双重附体》

我得加快速度了。哼！不是想要我的零力吗？来吧，让你吸个痛快。——辗迟

稍微不看着你，你就给我添乱。你对姐姐的自责，已经被放大成一种仇恨了。——胄

第六十三集：《以命相搏》

这小子真不错呀，元炁和零力竟然可以共存，只要我呆在充满零力的部分，连用来分元炁的结界都可以省了，我以前试过一次双重附体，可费了我不少零力。躲起来吧，你们的选择是正确的。——胄

霞露，荔菲的选择是对的，如果她不及时发动风巽潜影，我们都会死在那家伙手上。——木易

只差，只差一点了。不，还有元炁，我的元炁是金属性的，虽然比不上爷爷的精纯元炁，但是哪怕用完我全身最后一点元炁。好不容易有了一丝可能。啊~！~——辰月

看来他们早就做好准备，等我来，精心设下了全套。我不能倒在这里——相离

第六十四集：《血色天空》

此时此刻，爷爷多想和你一起并肩战斗，多想再陪陪你，多想看着你成为两仪侠岚，成为太极侠岚，成为神坠守护者。可是，爷爷有食言了。辰月，小时候的你，总是怪爷爷执行任务，没时间陪你，你知道吗？那是因为，爷爷希望你，希望你们大家，都能永远生活在蔚蓝的天空下，那个时候，人们的心中不再有恶念，世间不在有零的存在，没有纷争，可是爷爷没有实现这个梦想，我从回来没有想过，天空，不该是这样的颜色。——相离

玖宫防御阵还没坍塌，这么多霸零究竟从哪里冒出来？——辰月

这些扒零其实一开始就传送过来了，只不过他们一直潜伏着。——假叶

玖宫防御阵三处炁门都已毁坏，如果最后一个朱雀炁门也被毁坏，玖宫防御阵就会坍塌。——破阵统领

第六十五集：《战栗玖宫岭》

神树扶桑的根脉连接着个个炁门和钧天殿，神树扶桑一倒，钧天殿就会坍塌。众侠岚听令，不惜一切代价，组织假叶！——破阵统领

你错了，那是传送阵开启时的的反应，假叶大人马上就要回来了。——鬼爪

不过，没想到你居然主动告诉我，这个结界只能用零力攻破。你明明已经困住我了，恰恰是你赶净杀绝的的做法，给了我机会。无论如何，我也要破坏传送阵式。这样会消耗我大量元炁，不过，只要能拯救玖宫岭。火离----炎晖绛天——天净沙

第六十六集：《燧宇玄芒》

眼前的情况，我只能想到一个解释，那就是有侠岚进入了昧谷，破坏了传送阵式。弋痕夕，你会为追上我们而后悔的。魑魅森罗，魍魉万象。——假叶

光芒总会黯淡，星辰也终将陨落，但是暗淡的光芒后面，定会出现更夺目的星光！——相离

第六十七集：《激战之后》

你自以为拥有强大的力量，就可以无视人们的情感，无视人们的尊严。你会为此付出代价的！——弋痕夕

过去的两天，对于我们很多人来说是暗无天日的两天、是没有希望的两天，每个殿都有不少侠岚遇难。今晚，我们聚集在这里，不是因为悲伤，不是因为困惑，不是因为绝望，我们聚在这里，是因为我们是侠岚。——破阵统领

面对这正在战斗的同伴，我怎么能对在这儿呢？爷爷我想我明白了，我应该去战斗了——辰月

“天、天净沙老师？”“小声点，这里可是昧谷。扰龙，你干什么呀？”“你说的没错，这里是昧谷。我怎么知道你是不是扮成天净沙老师的零？告诉你，我扰龙大人可不是好欺负的！”“呦，轻点，那你要我怎么证明？”“我最讨厌的东西是什么？”“土”“我为什么讨厌土？”“你做石匠那会儿，天天和土石打交道，觉得非常乏味。后来做了侠岚，你发现自己的元炁属性居然也是土，气的你当场就掀翻了一面墙。我说，你到底松不松手？”——扰龙、天净沙

辰月，不要担心，我会永远陪着你。-——千钧

第六十八集：《辰月的决意》

你们一个在发呆，另一个又在看发呆的。我老爸说过，人是铁，饭是钢。你们要是不吃，那我就在自己吃了。——游不动

她一点儿也不害怕，而我，害怕的甚至是你们的几十倍。如果我的父亲哪天出现在我的眼前，像你爷爷一样，成为我们的敌人，我真不知道该怎么办。自从上次与零大战之后，每天晚上我无时无刻都在想，特别是当我一个人的时候，我真的很后怕。——千钧

你能相信眼前的这是扶桑神树吗？在这里我认识了你和辗迟。在告别了爷爷的那天晚上，我一个人在花园里呆了许久，想了许多。我很后悔，当时为什么就那么轻信了呢？如果当时我去找，爷爷一定还有救。亲人、朋友，我一个都不要再失去。以前的我总是不清楚自己该怎么办，现在，我已经不应再去询问别人。我想你知道辗迟应该在昧谷，所以我想去救辗迟。——辰月

第六十九集：《千钧的阻挠》

辰月！？你说什么？你要去救辗迟？真的非去不可吗？我---我会惜一切代价阻止你去救辗迟。我，不可能不管你，对你见死不救。你为什么不想想，如果你在昧谷出了事，你身边的朋友，你爸爸，弋痕夕老师，还有我会是什么感受？！我忘不了你受伤时难受的样子。附体！这是一个侠岚能做出来的事情吗？辗迟在任务中伤害了你，在这次大战之前她回来了，而玖宫岭被零入侵了，这些难道只是巧合吗？许多侠岚都在战斗中牺牲了，只有辗迟被抓走了，这真的只是偶然吗？ 如果这次你去了，出事了，只会弄得玖宫岭人心惶惶，不要再为难我了。——千钧

千钧，如果被抓走的人是你，坐在这的是辗迟，他会怎么做？我本以为你会支持我，相信我，可是如果辗迟在这儿，我相信他一定会支持我的。如果被抓走的人是我，你会怎么做？你，让我走吧！为什么你就是不相信辗迟呢？陷入危险，并不可怕，可是怎能眼睁睁的看着同伴陷入危险。你的目的，达到了！——辰月

我刚才忽略一点，如果这只海东青被玖宫岭当做零鸦，那就不好了。——天净沙

第七十集：《牢狱重逢》

玖宫岭，下雨ing

辗迟，你现在到底怎么样了？你不用对我说对不起，要说，就对辗迟说吧！难道你不记得上次辗迟是怎么做的吗？“神坠，同伴我都要。”好了，如果你没什么事的话，请让我一个人待一会儿吧！——辰月

我知道，那天我口气重了点。不过那也是为了你，为了不让你受伤。你留给了我两次背影，你永远不会知道我心中的痛楚。我究竟该怎么办？——千钧

不，这不可能。可恶，我一定要打倒你！让我出去，这到底该怎么办？玖宫岭真的毁灭了吗？不，我不相信。还说什么神坠，同伴，我都要，结果什么都没了。破阵统领、游不动、碧婷、千钧、弋痕夕老师，还有辰月，他们都——辗迟

费力不讨好的事情，我是不会做的。两个朋友之间的精彩好戏，我可是最喜欢看的。——胄

你为什么会在这儿？那是因为玖宫岭已经被我毁灭了。所有的侠岚一个都不剩，你还是在这儿好好的呆着，把这当做自己的家吧。——假叶

第七十一集：《拯救的关键》

回神闪电，一方面是驱散人的恶念，还有一方面，是点亮人心中闪亮的一面。——天净沙

要找出归海的缺点，就相当于找游不动的优点。对了，归海这些好习惯是由他妈妈培养出来的，当然还有我的原因（打住）——扰龙

这就是侠岚的使命，救人于危难之中！——归海的妈妈

如果是我，我会选择成为更厉害的心灵，去就更多的人。——归海

第七十二集：《心底的回忆》

在我失落的时候，你还记得你是怎样对我说的吗？当时，我们并不知道你为什么会有你妈妈眼受伤时的回忆，后来，才知道你遗忘的回忆——辗迟

你为了我，弄得自己双目失明，为了我抛下了一切。我想拥有完整的回忆，有关妈妈的完整回忆。——归海

弋痕夕老师让我们一起去救辗迟，看见你脸上露出了微笑，我心里有说不出的高兴和悲痛。——千钧

辗迟，终于可以再见到你了。看向手中辗迟给自己保管的布娃娃——辰月

第七十三集：《全军覆没》

姐姐！姐姐！姐放开我，放开我，我要去救姐姐！姐姐就在那儿，我不能在退缩了，不要在失去姐姐了！——辗迟

昧谷可不是你想来就来想走就走的地方！——假叶

看着你的样子，我的心真的好痛。——千钧

第七十四集：《怒火中烧》

这个侠岚术，是能根据每个人心中的欲望来预知未来的，刚才所看到的一幕，如果你选择了，那么将会成为现实。——天净沙

又一次看着姐姐离开自己，难道，永远是失之交臂吗？我不会让你伤害任何人。——辗迟

假叶大人真是料事如神。多年来，侠岚和我们都是战争无数，战败的侠岚会被带走，用完以后，就是垃圾，这里，这里就是处理垃圾的地方。我有一个好习惯，凡事都要留一手。——胄

第七十五集：《暗藏危机》

她的体内被封印了神坠，这就是为什么她能在昧谷生活这么长时间，因为她对我们还有利用价值。不过，山鬼谣马上就可以从你姐姐体内取出神坠，也就意味着你姐姐对我们没有了利用价值。——胄

难道，我的选择真的错了吗？又一次的要离开姐姐了吗？你们夺走了我姐姐，我绝对不会放过你们。我绝不会允许这样的事情再发生！——辗迟

辗迟呢？辗迟，那还好吧！——辰月

七十六集必有一句，我是为了大家而站，以前是，以后也是！

第七十六集：《战斗的意义》

辗迟平安无事，真是太好了。我要去救辗迟，千钧！千钧！不要再打了，你会伤着辗迟的——辰月

等等别追，他很可能是引开我们。放开辰月，否则，我饶不了你！住手！——千钧

辰月，辰月！刚才我怎么会想到辰月？为什么这里又黑又冷？我究竟是为了什么而战斗？战斗，还有什么意义？我并不是为了复仇而战斗，是为了他们而战，为了保护他们而战！守护誓言、守护约定、保护神坠、拯救世人！——辗迟

第七十七集：《扰龙的决断》

辰月！弋痕夕老师，我们也要战斗。别放手！——辗迟

真没想到，我七魄之胄竟然会败给这个你这个臭小子！不过我不会就这么随随便便死去的！——胄

开玩笑吗？那可是三个七魄的零力！还能怎么办？难道把小孩子留着，我们逃跑吗？打吧！俗话说得好，一根筷子易折断，十根筷子硬如铁。——扰龙

第七十八集：《一夫当关》

好一个山峦叠起，美不胜收。想知道那个印记意味着什么吗？——破阵统领

为了守护，你就需要力量。为了守护，即使是自己不喜欢的东西。——扰龙

第七十九集：《聚土成山》

我一辈子最渴望的就是成为英雄，没想到，第一个称我为英雄的竟是眼前的敌人。——扰龙

面对现实，这是不可能改变的。哪怕是骗自己

为了不再有同伴牺牲，我也要去领悟新的侠岚术了。——辗迟

第八十集：《迟到的礼物》

同伴们，谢谢你们给我的勇气。真的很谢谢你们。——朱天殿

都怪我笨，礼物一直拖到现在才给他们。不过总算是完成了。嘿嘿~~~摸摸后脑勺——扰龙

离开玖宫岭，跟天净沙老师修炼；回到玖宫岭，神坠试炼，假叶入侵，来到昧谷，直到——辗迟

第八十一集：《目标！无极之渊》

爷爷，我记得你说的话，我一定努力完成任务！光芒总会黯淡，星辰也终将陨落。可是，你们的光芒从未消失过，一直在我的心里指引着方向。——辰月

侠岚之名，意味着守护。我会守护者身边的同伴，哪怕前方的道路充满曲折，痛苦和磨难，我也会努力的走下去。——辗迟

我希望我们之间的合作还能继续。——假叶

准备好了！弋痕夕老师！——炽天殿

第八十二集：《桃源镇疑云》

辰月，等执行完任务，我们一起去怎么样？——辗迟

这是执行任务，不是逛庙会。——千钧

辣妈，我一定会保护你，你不会受伤害。——辗迟

第八十三集：《重回桃源镇》

看见你跳下去的背影，顿时心里很不踏实，如果有事怎么办？——辰月

风鸣子啊吹一吹，千山万水来相会；见面首先要问好，吹出高音响散回。什么和什么呀？——辗迟

对不起对不起。大概这，么胖；这么高。——千钧

别逗他了。浮丘，这么长时间没见，你又变了不少。——弋痕夕

地八十四集：《上古的见证》

协助我吗？那留下你一个就够了，让着三个小鬼回玖宫岭吧。一个骨瘦如柴，一个弱不禁风，一个鲁莽冲撞。——浮丘

你指的是身材吗？你懂什么？这是内涵。——辣妈

恩？不错不错！这饺子可比老板娘有内涵的多了。你们不吃吗？那这几碗都归我了。——浮丘

地八十四集：《上古的见证》

协助我吗？那留下你一个就够了，让着三个小鬼回玖宫岭吧。一个骨瘦如柴，一个弱不禁风，一个鲁莽冲撞。——浮丘

你指的是身材吗？你懂什么？这是内涵。——辣妈

恩？不错不错！这饺子可比老板娘有内涵的多了。你们不吃吗？那这几碗都归我了。——浮丘

第八十五集：《消失的托盘》

总觉得有什么地方不对劲，到底是在哪儿？——影子。。。——浮丘

第八十六集：《神出鬼没》

我什么都看不见了，浮丘老师。——辰月

第八十七集：《确认方向》

根据之前的战斗来看，逝炎可以控制光线。要不一起耗着，要不一起出去。只给我两个选择吗？——浮丘

你说的是什么呀？我们怎么听不懂。糟了，把弋痕夕老师给忘得了，都怪你！默契——钧迟

在你眼里，别人都是被你利用的工具，只要与你无关的人，你就可以舍弃，你就可以欺骗。有恶念的人，不一定就是坏人。——弋痕夕

为什么时间有好多的不公平？为什么总是好人受难？为什么坏人却逍遥自在？——甄有钱

第八十八集：《修复无望》

你是在玩儿我们吗？——钧迟

我不仅阳光活泼有朝气，而且能说会道嘴又甜；辰月呢，温柔可爱。——辗迟

第八十九集：《逝炎的诡计》

佚烁。！！！百草谷。。。——秋池

第九十一集：《形势逆转》

我就喜欢叫司南托盘，通俗易懂。——浮丘

我们早就知道了，逝炎和你妻子，要不然，怎么会在我们要走的是答应我们？——弋痕夕

那个叫逝炎的，可能是我最后的机会了，如果错过，恐怕我这一辈子，就不会知道佚烁了去向了。——秋池

　　觉新是巴金《家》中高家的第三代“觉”觉新是封建家庭中的软弱者，是一个能清醒认识到自己的悲剧命运又怯于行动的知识分子形象和"多余人"，是在封建家庭和旧礼教的毒害下人格分裂的悲剧典型，具有双重性格，主要体现在以下几个方面： 1、首先，具有美好的素质，才资优异，聪明好学，有着美好的理想和追求。 高觉新自小就是个听话、孝顺的好孩子，这是一种合于传统礼教的孝子贤孙的理想性格，是父母心目中的"宁馨儿"，却也是导致他悲剧命运的致命弱点。他性格中与善良本性分不开的是怯懦，这个性格不仅注定了他人生的被动，也注定了他终究"躲"不过各种灾难和厄运。他曾经有过梦想，想做化学家，读书也很用功，在中学四年毕业期满的时候，是成绩名列全校第一的优秀生，曾想毕业后继续上大学，甚至去德国留学深造。字辈的大少爷2、其次，思想性格被封建宗法观念和封建礼教严重地扭曲，具有双重性：一方面，他受到了五四新思想的熏陶，同情弟弟们的斗争，另一方面，长房长孙的地位和封建家庭的教养又使他逆来顺受，客观上扮演了一个旧礼教旧制度的维护者的形象。 中学刚毕业，觉新就被召回家中结婚，但对象却并不是他喜欢的梅表妹，觉新虽然内心非常痛苦，却没有说一句不愿意的话。父亲死后，长房的责任又落到觉新的肩上，并很快就搅进了大家庭中各房之间的你倾我轧之中，一开始他还试图反抗，但他的反抗除了给他带来更大的麻烦之外一点用都没有，于是他又发明了新的处世方法：敷衍，极力避免和长辈人冲突，在可能的范围内极力敷衍她们。觉新的青春朝气和青年的梦想在沉闷的实际生活中渐渐消失，生活磨钝了他的感觉，但自身又无力摆脱困境，经常陷于极度的痛苦之中。 在五四新思潮的影响下，觉新也阅读了一些新书报，吸取了一些新的养料，同情弟弟一代和他们的奋斗，但自身的力量的薄弱又使其不能改变旧的一切，反倒常常以旧礼教旧制度的维护者的形象出现在弟弟们面前，劝弟弟们屈服，他总是以牺牲自我的方式以换取家庭的和谐，结果却总是失败，处在守旧的长辈与激进的弟弟之间的夹缝中，不被双方所理解，他 "读新书，过旧式生活"，和旧派人物在一起时，是一个暮气十足的高家大少爷，和新派人物在一起，又是一个新青年，在理论上接受了一些新思潮，而感情上、行动上却仍然留恋旧家庭，思想和行动的矛盾使他经常陷于极度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能摆脱严酷的自我谴责，这些都大大加强了人物的悲剧性。3、觉新身上那种懦弱苟且性格的形成是有其思想根源的。主要表现在以下几个方面： ① 长子玄孙的地位。 觉新是高家的长房长孙，在封建大家庭中，长房长孙也叫 "承重孙"，也就是说，大家庭的未来责任应该由他来负，是大家庭的继承人，这种家庭结构就要求觉新必须维护这个制度，并处处对这种家庭制度起保证作用，所以觉新的命运在他刚出生的时候就已经决定了。在过早地成亲，父亲又过早地死去之后，他秉承父亲的遗愿，为了保护自己这一房的利益，小心翼翼地在各种各样的人事关系和卑琐的事务中到处周旋，接受来自物质和精神的压力，扮演着人生悲剧的角色，由此，现实和理想就出现了尖锐的冲突，并造成了觉新性格的两重性。 ② 封建等级制度和封建伦理道德长期的毒害，这两者结合起来就成为了强大的政治力量和思想统治的力量。 封建主义伦理道德特别是所谓"孝"的毒害，长房长孙特殊地位的约束，已经将觉新的生命活力和棱角消磨殆尽，造成了他委曲求全、懦弱顺从的性格。他害怕别人说闲话，时时考虑光宗耀祖，担心高家从他手中败落，害怕承担不肖的罪名等，因此尽管他能够清楚地意识到自身命运的悲剧性，每次还总是自告奋勇地把头往绞索中伸，造成一个又一个的悲剧，这是在封建专制主义重压下我们民族普遍具有的国民性。 ③ 从五四文化思潮中汲取了托尔斯泰的不抵抗主义和刘半农的作揖主义。 觉新受到了五四新思潮的影响，清晰地认识到是旧家庭和旧礼教夺去了他的青春，但是与觉慧等人从五四文化思潮中汲取了人权、平等的观念不同，他从中吸取的则是托尔斯泰的不抵抗主义和刘半农的作揖主义，他之所以信奉这样的主义，是因为这样的主义能够把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来，使他一方面信服新的理论，另一方面又能顺应着旧的环境生活下去，而自己并不觉得矛盾。 ④ 觉新的悲剧既是性格的悲剧，更是社会的悲剧，概括了封建末世整整一代知识分子的生活命运，具有悲剧的深刻性和典型性。尽管觉新总是以牺牲自我的方式以换取家庭的和谐，然而残酷命运却专门作弄觉新这样的老实人，他接连失去生命中两个最亲爱的女人：先是梅表妹因长期精神抑郁，害肺病死去；既而妻子瑞珏在分娩之际被讲迷信的长辈合力逐出家门，因难产死于郊外冰冷的土屋中。觉新内心的无比凄凉和孤独，只有他的弟弟觉民、觉慧稍稍理解，但他们无法帮助已经无力奋飞的哥哥。 觉新的悲剧说明对于封建恶势力只能奋起抗争，争得人格的自由和独立，争得爱情的幸福，妥协和退让是没有出路的。存在于觉新身上的那种软弱动摇的性格完全是封建专制主义和封建家族制度造成的，他的悲剧集中反映了这种制度对健康人性的戕害。小说的最后，觉新在痛苦和不安中终于清醒过来，意识到"我们这个家庭需要一个叛徒，我一定要让他们看看，在这个家庭中并不是人人都象我一样顺从的"，支持觉慧逃出了高家，发生了思想上的转变。从《家》的构思来看，作者是有意将觉慧与觉新两种不同的思想性格和人生道路做鲜明对照，以更完满地表达《家》的思想主题的。在他们的身上体现着现代知识分子不同的人生追求。如果说觉慧是引导青年应当这样走的形象，觉新就是不该那么做的典型。 与《家》中其他承担着悲剧表现职能的女性牺牲者相比，觉新的形象是最具有悲剧内涵的。钱梅芬、瑞珏、鸣凤等人物形象，大都有些类型化；她们的悲剧更多来自命运，而作品对她们命运的表现也略嫌戏剧化。但是，觉新的悲剧性，不仅在于命运的播弄，更在于他怯懦优柔、充满矛盾的性格；这种性格与他位居的家庭地位以及新旧交替的时代环境，决定了他的不可逃脱的牺牲者的命运，造就了负罪而苟且、追求与幻灭的二重人格，成了中国新文学中极有文化内涵和心理深度的人物形象。这也是巴金贡献给现代文学的一个不朽形象。词条图册更多图册觉民，总的来说，是一个介于觉新和觉慧性格中间的人。

　　觉新是封建家庭中的软弱者，他的思想遭受封建礼教的严重侵害，他什么都明白，就是不敢加以行动。瑞珏第二次生产时，因为家中“血光之灾”的迷信说法，觉新就决定将自己的妻子迁到城外。那时他对瑞珏说“珏，原谅我，我太软弱，连自己的妻子也不能保护。”他明白这一切，却不敢面对。当觉民和觉慧劝他站起来反抗时，他用烦躁的声音说“连三爸读了多年的书，还到日本学过法律，都只好点好，我的解说还会有用吗？我担不起那个不孝的罪名，我只好听大家的话。不过苦了你嫂嫂……”说白了觉新就是一个能清醒认识到自己的悲剧命运又怯于行动的知识分子。觉慧则与觉新恰恰相反，可以说他是觉新的另一个极端，他的性子太过于急了，什么都不怕也不想后果，只要他觉得不对就站起来反抗。家中“捉鬼”的时候，他硬是没让巫师和家人迈进自己的屋子一步，他站在门口，好像把守住一道关口似的，他敢轻蔑地问、敢用憎恨的眼光在众人脸上扫来扫去，他忘记了站在自己面前的是自己的长辈。但觉慧放在那样的社会环境中，他的性格是能被接受的，因为在那个社会需要的是防抗，缺少的也正是能反抗的人。

　　觉民不同于他们两个，他是比较稳健温和的人。在家中他是老二，性格也间于觉新和觉慧之间，不像觉新过于顺从没有一点主见，也不像觉慧有时过于冲动没有理智。如果将觉新、觉民、觉慧兄弟三个人放在一起，觉新的作揖主义和不抵抗主义让人着急，觉慧反抗叛逆又让人担忧，相比之下觉民就显得太不起眼了。觉民身上有着强烈的叛逆因子，但在行动上，他讲究策略，更重行为结果。最主要的就体现在他逃婚一事上。冯乐山在高老太爷66岁的生日宴席上向高家提起一门亲事——要把自己的侄孙女许配给觉民，高老太爷一口应允。正在与琴处于热恋中的觉民当即表示反对。反对无效后在觉慧的帮助下逃婚。逃婚后，觉民与琴互相鼓励，互相支持。特别是梅的死，更加坚定了他们反抗的决心，觉民写信给觉新，表示决不让琴做第二个梅。觉民决心要为自己的幸福抗争到底。最后迫使高老太爷在临死前作出让步而胜利告终。

　　觉民和觉慧在《家》中同属于封建大家庭的反抗者，但他俩之间又有很大的区别。觉慧对一切反封建的事物都充满着热情，学生罢课搞起义他参加，组织报社他也参加。相比之下觉民对这些事就没大有热情，不闻不问，有空就去找琴。似乎觉民的反抗思想是受觉慧的影响，他也拥有进步思想，但不坚定，是处在守旧与进步之间的一个物。觉慧临走之前请求他关注报社，觉民却犹豫不决，在觉慧的再三请求下才答应。从爱情方面上来看，觉民的爱情在他们三兄弟之间是最圆满的。

　　觉新和表妹梅是青梅竹马，但梅的母亲和觉新的继母周氏在牌桌子上有了意见，就拿拒婚来报复。觉新屈从于父亲的意志与瑞珏结婚。不久，梅出嫁。不到一年便守寡回到了娘家。军阀开战，梅跟着张太太和琴来高公馆避难，与觉新重逢，两人都不能忘记旧情。在矛盾和痛苦中，梅抑郁成疾，吐血而死。落得觉新一人独自伤神难过。然而他的爱情悲剧并没有结束，珏第二次生产因迁到城外无法得到细心的照顾，生下孩子后便逝去了。

　　觉慧与鸣凤深深相爱着。鸣凤答应觉慧除了他，她谁也不嫁。高老太爷要把的鸣凤嫁给60多岁的冯乐山做姨太太时，觉慧忙于报社活动，对于这件事觉慧一点也不知道。出嫁前的一个晚上鸣凤怀着最后的希望去找觉慧，觉慧由于赶着写稿的缘故，没有听完鸣凤的衷诉就把她遣走了。于是觉慧与鸣凤的爱情，最终以鸣凤投湖自尽而告终。觉慧知道事情的真相后，四处寻找鸣凤，但是已为时太晚了。

　　只有觉民的爱情没有以悲剧结束，在经历了逃婚后又与琴走在了一起。

　　似乎在《家》中觉民就是一个觉新与觉慧分界的膜，既有联系，又有区别。但有一点是确定的，觉民的性格不像觉新和觉慧那么突出的棱面化。觉慧是巴金《家》中高家的第三代“觉”字辈的三少爷，生长于社会变革激烈的民国时代。觉慧向往民主，勇于反抗高家老太爷的高压统治。觉慧通常被拿来和他的哥哥，高家二少爷觉民以及大少爷觉新相比。一般认为觉新是一个封建制度的牺牲品，而觉慧是一个进步青年。

　　觉慧是巴金《家》中高家的第三代“觉”字辈的三少爷。觉慧是一个具有初步民主主义和人道主义思想的反抗者，封建家庭中"大胆而幼稚的叛徒"，一个充满朝气的典型人物。觉慧从朴素的对劳动者的爱和对封建制度的恨出发，走到资产阶级改良主义和民主主义，最后又走向社会斗争。作者通过他的思想发展过程，展示了近百年来中国先进知识分子所共同经历的思想历程。思想性格

　　觉慧的思想性格主要包括两方面： 1、 反抗叛逆是其性格的核心。 觉慧的反抗叛逆思想是在时代思潮的影响下形成的，又在社会斗争和家庭斗争中得到了强化。具体包括三方面： 首先，接受了新思想和新教育的影响。在洋学堂中，在西式教育和进步报刊、五四思潮的影响下，觉慧在高家最早觉醒过来，思想有了很大的发展变化，在社会上以反抗旧制度为主要任务，写批判文章，在家庭中，自觉反抗以高老太爷为主的顽固派。他憎恨一切违背人道、戕害人性的道德、礼教和习俗，痛苦地感到家是一个狭小的笼，是埋葬青年理想和幸福的坟墓，下决心不去做高老太爷们所期望的绅士，也不愿像大哥觉新那样忍受下去，而自己把幸福拿过来。他以极大的热情投入社会革命活动中，编进步刊物，撰写讨伐封建主义的檄文，参加学生的反军阀请愿，反抗高老太爷的旨意，支持和帮助觉民逃婚，反对请神驱鬼的行为，劝说觉新为嫂嫂的生命安全而斗争，最后又毅然从家中出走。 其次，摒弃了传统的世俗偏见和等级观念，和家里的婢女鸣凤相爱，向婢女鸣凤表示纯洁的爱情，体现了民主、平等、自由的思想观念和五四时期的彻底的反封建的精神面貌。 2、 在觉慧身上还存在着他所出身的那个家庭和阶级的思想印记。 觉慧的思想和行为，很多是从资产阶级思潮中来汲取力量的，个人反抗、人权平等、人道主义是他的基本思想，但同时他身上又难免有五四青年的历史局限和弱点。在接受新思想影响的过程中，他还没有来得及完全消除自身所受的封建意识的影响，在思想行为上，有时呈现出相互矛盾的状态，如简单、幼稚、不成熟、容易气馁，自我怀疑，在爱情上有不自觉的封建等级观念等。在潜意识中，觉慧并没有打开一个少爷与一个丫头之间天然存在的藩篱，他一方面爱着鸣凤，一方面也爱着琴，遗憾鸣凤为什么不处在琴的地位。 他对鸣凤的爱情远不及鸣凤对他的爱那么坚定和忠贞，在这个问题上，他一直是犹豫不决的，直到最后在关键时刻忘记了自己先前的承诺，在痛苦之余放弃了鸣凤，支持这种行为的理由，也就是他所找到的借口是："有进步思想的年轻人的献身热诚和小资产阶级的自尊心"，是爱情与事业不能两全，实际上，却是他个人的得失观在起作用，是在困难面前放弃了鸣凤，从这一点就可以看出觉慧思想和行为的矛盾性和软弱性。这样的描写是完全符合当时的历史条件的，当时，觉慧所处的环境仅仅是能够形成具有民主思想的爱情观念的环境，但还不是能够实践这种爱情观念的环境。尽管觉慧的爱情观念已经摆脱了封建阶级的情趣，开始把鸣凤的价值即人的价值放到了中心位置，但他实际上却不可能逾越那一道阶级的鸿沟。 觉慧是封建家庭的叛逆者，是高家的第一个掘墓人，是高公馆内部汹涌激流的原动力，在《春》、《秋》中仍然不断地给这个家庭以巨大的影响。小说突出了觉慧热情、叛逆和追求的精神，这是典型的五四时期受新思潮冲击的激进青年的特征，也是这一形象给人以巨大鼓舞的主要原因。作家对其形象的塑造是活生生的，富有真实感的，他身上的那些长处和短处都是那个时代的先进青年所特有的，他这个形象表明，只有革命才是唯一的出路，逃离家庭、个性解放，仅仅是第一步。在这方面，巴金的思想显然超过了同时期一般作家的水平。觉慧对旧家庭的反抗，以至最终出走，典型表现了"五四"新思潮的威力和新一代民主青年的成长觉新这个人物是书中最丰富、最复杂、最真实的形象，他是巴金的独特创造和发现，深刻地揭露了封建家族制与礼教的罪恶，这一形象有极其深刻的典型意义。

　　一、旧文化熏陶下的觉新。

　　中国是个有着几千年文明历史的礼仪之邦，其文化思想渊源流长，其中影响最为久远的应该算是儒家思想，上至春秋时期，儒家学派的创始人孔子提出的主“仁”倡“礼”，到战国时期孟子主张行“五道”，施“仁政”，再到西汉后期，董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的政策，提倡在政治运作中“以儒术缘饰吏事”，儒家经学开始与政治联姻，自此，儒家思想名正言顺地在中国几千年的历史中占据着重要地位。孔子仁学思想为主体构成的汉民族文化心理结构，把整套“礼”的血缘实质性地规定为“孝悌”消溶满足在以亲子关系为核心的人与人的世间关系中，使仁学的观念，情感和意识与世俗的伦理和日常心理综合统一，而没有把人的情感心理引导向外在崇拜对象或神秘境界。通过几千年的封建文化思想的传播，渗透于人们的生活、习俗、行为和思维中，在塑造汉民族性格上留下重要痕迹。其缺点和弱点的一个突出表现是，儒家的“安知天命”，“守道安贫”的观点同庄子对世俗的“超越”和自足等结合，经常克制和压排内心情感的自然流露，对形成逆来顺受，自欺欺人，得过且过的奴隶性格起到十分恶劣的作用。这种传统文化对觉新的性格形成起了很大的作用，造就了他的悲哀。当他遇到困难的时候，他就不得不遵循封建传统思想所框定的原则，孝为先。他总是听从作为最高统治者象征的高老太爷的安排，不管这个安排是否准确。

　　觉新本来跟梅是青梅竹马的一对，当他期待着朦胧爱情的时候，有一天梅的母亲在牌桌子上跟现在的觉新的母亲有了意见，自以为受了委屈，就拿拒婚的事来报复，而此时他父亲温和地给他带来一个晴空霹雳：“你爷爷希望有个重孙。”于是，他父亲用拈阄的办法为他定了一门亲事。他不说一句反抗的话，只是点头，表示愿意顺从父亲的话。可是后来他回到自己的房里，关上门，倒在床上用铺盖蒙着头哭，为了他破灭的梦幻而哭。然而他的噩梦才刚开始，不管高老太爷是否活着都将对他产生重大影响，他从没想过要违背高老太爷的意思，对他不敬，就算是高老太爷死了也是如此。

　　当死神向海臣这个幼小无辜的生命伸出手时，虽然觉新知道西医要好点，可由于他一贯的性格和众人的压力，还是一次次顺从地请了无知的中医，而终没能挽救住自己最疼爱的人。这原本完全可以避免的事，但他的软弱只教会他去逃避现实、麻痹自己。看着幸福从手边滑过，却无意挽留。他只知演戏，他像傀儡似的被人玩弄着，但是他却疲于、怯于反抗，他脑中封建教育和个人道义责任，时刻垄断着他的思想，支配他的行动，同样也逼近了自己亲手挖掘的坟墓。

　　中国传统文化得以世代相传，最主要的方式应该是以“家庭文化”为核心得以发扬光大，

　　作者曾对“家”作了如下描述：

　　“有着黑漆大门的公馆静寂地并排立在寒风里。两个永远沉默的石狮子蹲在门口。门开着，好像一只怪兽的大口。里面是一个黑洞，这里面有什么东西，谁也望不见。每个公馆都经过了相当长的年代，或是更换了几个姓。每一个公馆都有它自己的秘密。大门上的黑漆脱落了，又涂上新的，虽然经过了这些改变，可是它们的秘密依旧不让外面的人知道。……这所公馆和别的公馆一样，门口也有一对石狮子，屋檐下也挂着一对大的红纸灯笼，只是门前台阶下多一对长方形大石缸，门墙上挂着一副木对联，红漆底子上现出八个隶书黑字：‘国恩家庆，人寿年丰。’两扇大门开在里面，门上各站了一位手执大刀的顶天立地的彩色门神。”

　　家庭是社会的细胞，所谓齐家治国平天下，首先要“齐家”，家庭正如一个缩小的社会，从某种意义上说，家族文化能否得以发扬光大，又体现在“长子”身上，巴金在《家》中指出：“高觉新是觉民兄弟称作‘大哥’的人，他和觉民、觉慧虽然是同一父母所生，而且生活在同一个家庭里，可是他的处境并不相同。觉新在这一房里是长子，在这个大家庭里又是长房的长孙。正因为这个缘故，在他出世的时候，他的命运就决定了。” 觉新处在这样一个处处闪耀着传统文化的环境中，作为这个封建家族的“长房长孙”，在他身上肩负着整个家庭兴旺发达的历史使命，正如他所说的“高家非要我来撑门面”。为担负起这个这个重任，觉新自觉地套上封建礼教的枷锁，把封建伦理道德视为生活的自觉理念，唯封建家长之命是从，而且以此律人，把自己的行为完全装入封建阶级思想模式，由此造成了他的悲剧。同时，他的社会角色决定了他的行为规范的特点。高家四房，他是长子长孙，没落阶段的现象通过他的性格得以反映，大家庭内部重重矛盾纠葛必然集中体现于他这个矛盾旋涡中心。

　　在觉新的长辈有高老太爷以及克明、克定等，同辈有觉民、觉慧、淑贞、梅、瑞珏、琴等，下等人有鸣凤、婉儿等，觉新是贯穿这些人的枢纽。高老太爷作为封建家长，有什么旨意、决定都要觉新向下传达，并责成他去贯彻执行，而觉民、觉慧对高老太爷的旨意和决定有什么不满和反抗的情绪，气首先发泄在觉新身上。另外，高老太爷得到下面的反馈信息后，如果认为贯彻得不利也要训斥觉新。觉新又是联系高家和张家、周家、冯家等大家族的纽带，他经常被张家、周家大家族的长辈呼来唤去，有什么事情需要联系、帮忙、办理往往需要觉新出面，他不管不行，办得不好要得罪人，办得好也要得罪人，大家庭特殊的人际关系，使他感到“不断地跟长辈冲突有什么好处呢？”形成了他的作揖主义，他的敷衍处世乃出于无奈。

　　觉新作为一代长子形象，固然有着懦弱的一面，他的懦弱也曾伤害了不少他所最珍爱的人，但是我们是否更应该认识到，他的懦弱是社会所赋予他的，是长子这个特殊的地位所赋予他的，他所做的只是在履行他的职责。“一个人的本性，总是不可避免地带有社会性因素。”统治阶级的社会控制，通过群体成员的指导和约束，也通过社会成员的相互影响。高觉新的“情感、仪表、行动”，一切都能证实他的教养和生活环境。这对他的影响是具有典型意义的，是能深刻的提示觉新性格存在着发展的社会本质，这完全得力于作者对现实生活的全面把握和深入理解。作者把人物放在整个历史背景上，从更深一层的生活本质加以反映。作者是在以现实生活为基础上，在创作上敏感地感受到这一人物的普遍性和性格深厚的社会基础。

　　二、新文化冲击下的觉新。

　　鲁迅曾说：“悲剧就是把美的东西毁灭给人看。”觉新悲剧之所以能成为悲剧，决不仅仅只因为他遭受到悲惨的结局。人们对假、丑、恶的事物深恶痛绝，对这样的事物的灭亡，可以说只是大快人心，并不能让人觉得悲痛。而对真、善、美的事物的灭亡，才能让人惋惜、同情，甚至跟着主人公痛彻心肺，才能产生持久深远的悲剧效果。因而，觉新这一人物形象，既然成其悲剧，既能让人同情，那必然有其真、善、美的一面。

　　觉新面貌清秀，自小就很聪慧，在家里得着双亲的钟爱，在私塾得到先生的赞美。看见他的人都说他日后会有很大的成就。当历史的步伐迈进近代文明时，西方的炮火轰开了中国的大门，西学东渐，封建文化受到了严重的挑战。“五四新文化运动”，更是一场现代意识与传统观念撞击的运动，每一个人尤其是每一个青年人都在经历着这种交锋，他们思索着、变化着。觉新在爱的环境中渐渐地长成，他对化学很感兴趣，打算毕业以后在到上海或北京的有名的大学中去继续深造，他还想去德国去留学，他的脑子里充满了美丽的幻想。“五四”运动的爆发，唤醒了他被忘却了的青春，在这场文化冲击中，他和弟弟们被新思想吸引，如饥似渴地阅读《新青年》、《中国少年》等宣扬自立意识、人的平等观念的进步刊物，觉新的责任意识发生了变化。

　　首先表现在觉新不在自觉地维护长辈的意志。

　　梅表妹的遭遇是觉新一生的伤痛，数年来，他的身心已经受太多的伤痛在自己的身上。而他所体会到的伤痛却又是旁人所无法理解的，觉民是他的同胞弟弟，当高老太也要给觉民定亲的时候，如果他继续按照老太爷的指示让觉民照此走下去的话，那觉民便是第二个自己。觉新不想让觉民赴自己的后尘，他在表面上答应高老太爷，按照他老人家的意思去做，背地里却又很想帮助觉民，他甚至打算向算命先生行贿，无论从哪个角度出发，他都不应该让觉民去接受眼前的这一切。作为孝子的他，走过这几年已经吃了太多的苦了，他能够理解弟弟现在的处境，也能够想象弟弟以后那无尽的痛苦；作为大哥的他，当然更不愿意让自己的弟弟去承受无边的痛苦，最终还是支持觉民逃婚了。他在心理和行为上已开始不自觉地维护高老太爷的意愿。

　　而面对觉慧要离开这个“家”，奔向光明时，他又掏出了与死去的瑞珏共同为三弟准备的盘缠。不要小看这一笔的处理，他使整个高觉新的思想轨迹清楚明白地呈现出来，使人物的层次变得丰富而统一。难怪当三弟怒斥大哥无能的时候，瑞珏挺身而出说：“他不是这样的”。可见，在他的意识中还是受新思潮的影响的。

　　其次，觉新在思想上开始有了明显的转变，他开始分析悲剧发生的根本原因，对封建思想中存在的问题有了一定的反感。

　　有压迫的地方就必定有反抗！觉新的反抗并不是太明显，然而它们的确是存在的

　　在《春》的第七章有他和枚表弟关于进学堂读书的一段对话：

　　“你自己的意思怎样？你不想进学堂吗？”觉新问道。

　　“我没有意见，我想父亲的主张大概不会错，”枚少爷淡漠地低声回答。

　　觉新诧异地瞪了他一眼，心里不愉快地想：——怎么又是一个这样的人？我至少在思想方面还不是这样怯懦的！就说道：“你就不仔细想一想？现在男人进学堂读书，是很平常的事情。光是在家里读熟了四书五经，又有什么用？”

　　接下来在对待西医的问题上又有一段话：

　　“西医？”枚少爷摇摇头说，好像听见了什么不入耳的话似的。“爹最讨厌西医。我看西医治内病是不行的。爹说，过几天再请一两位中医来看看。”

　　觉新沉吟了一下。他不满意枚少爷的答话，但也不加辩驳。他知道辩驳是没有用处的，十几年的严厉的家庭教育在这个年轻人的身心两方面留下了那么深的影响。对于这个，觉新比任何人都更了解，而且他自己就有过这种经验，他的过去的创痛又被勾引起来，他的心微微在发痛。

　　五四新思潮的影响，使中国的传统文化第一次受到西方文化的强烈冲击，中西两种类型的文化信息双向交流排斥、合流因而迸发出灿烂的青春光芒的特殊文化环境，造就觉新就心灵上的撞击，使其在痛苦煎熬中迷惑徘徊。才使他对襁褓里的儿子说这样的话：“我所想做而不能做到的，应当由我的儿子来替我完成。”他这样说了，也这样做了。在此，我们看到了觉新并不是不明白他自己的心，只什么有心无心，我实在受够了！”觉新迸出哭声，打岔地说。“我赔了你们的存款，赔了你们的股票，我给你们的我就拿来跟你们拼掉也好！你们开

觉新

《家》中高觉新是封建家庭中的软弱者，是一个能清醒认识到自己的悲剧命运又怯于行动的知识分子形象和＂多余人＂，是在封建家庭和旧礼教的毒害下人格分裂的悲剧典型，具有双重性格。

1、首先，具有良好的素质，才资优异，聪明好学，有着美好的理想和追求。

高觉新自小就是个听话、孝顺的好孩子，这是一种合于传统礼教的孝子贤孙的理想性格，是父母心目中的＂宁馨儿＂，却也是导致他悲剧命运的致命弱点。他性格中与善良本性分不开的是怯懦，这个性格不仅注定了他人生的被动，也注定了他终究＂躲＂不过各种灾难和厄运。

2、其次，思想性格被封建宗法观念和封建礼教严重地扭曲，具有双重性：一方面，他受到了五四新思想的熏陶，同情弟弟们的斗争，另一方面，长房长孙的地位和封建家庭的教养又使他逆来顺受，客观上扮演了一个旧礼教旧制度的维护者的形象。

他总是以牺牲自我的方式以换取家庭的和谐，结果却总是失败，处在守旧的长辈与激进的弟弟之间的夹缝中，不被双方所理解，他＂读新书，过旧式生活＂，和旧派人物在一起时，是一个暮气十足的高家大少爷。

和新派人物在一起，又是一个新青年，在理论上接受了一些新思潮，而感情上、行动上却仍然留恋旧家庭，思想和行动的矛盾使他经常陷于极度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能摆脱严酷的自我谴责，这些都大大加强了人物的悲剧性。

扩展资料

从《家》的构思来看，作者是有意将觉慧与觉新两种不同的思想性格和人生道路做鲜明对照，以更完满地表达《家》的思想主题的。在他们的身上体现着现代知识分子不同的人生追求。如果说觉慧是引导青年应当这样走的形象，觉新就是不该那么做的典型。

与《家》中其他承担着悲剧表现职能的女性牺牲者相比，觉新的形象是最具有悲剧内涵的。钱梅芬、瑞珏、鸣凤等人物形象，大都有些类型化；她们的悲剧更多来自命运，而作品对她们命运的表现也略嫌戏剧化。

但是，觉新的悲剧性，不仅在于命运的拨弄，更在于他怯懦优柔、充满矛盾的性格；这种性格与他位居的家庭地位以及新旧交替的时代环境，决定了他的不可逃脱的牺牲者的命运，造就了负罪而苟且、追求与幻灭的二重人格，成了中国新文学中极有文化内涵和心理深度的人物形象。这也是巴金贡献给现代文学的一个不朽形象。