真的有阴间吗？阴间是什么样的？

真的有阴间。

人类生存的空间，称其为阳间，人类死亡后，其灵魂所在的空间，称为阴间。空间的一阳一阴组成宇宙的总体时空，正宇宙空间与负宇宙空间组成宇宙的空间总体。中国古代传说阴间由阎罗王掌管。（百度名片）

阴间是什么样的？谁也没有去过，只有肉身死亡后，其灵魂就能感受到了。

基督徒通过《圣经》知道，人死后，身体被火化，到坟墓里开始分解：

①不信主耶稣的人的灵魂离开身体后到阴间，处于中介状态，等候白色大宝座的审判。启20:14说的就是审判的结果，是将包括灵、魂、体的整个人被扔在火湖里。

②信主耶稣的人的灵魂离开身体后到乐园路23：43，而不在阴间。耶稣基督再来时，”“------并要与基督一同作王一千年（启20：4-6）。

冥界，阴间，地狱，地府有什么区别？

冥界和地狱最初是佛教用语，道家一般叫做阴间、地府。上回讲到幽冥界就是地府和人间之间的三不管地带。地府是有正规的审讯投胎流程的，幽冥界则没有。问横死之人：汝将何处去啊？答：我往去处去 一般意义上说的冥界，和道家的阴间概念类似，生为阳间，死为阴间，故冥界包括了幽冥界和地府。地府和地狱有什么区别么？大同小异但有区别。地府没有强调狱，只要是人正常死亡或者是幽冥界被抓到地府里的，有的受罪有的不受罪。地狱不一样，地狱强调了一个狱字，本身就带着惩罚的味道。这么说吧，在地府的不一定在地狱，在地狱的一定在地府。道家也认为，人死后是要接受审判，去定罪去服刑的，服刑的这个过程，就是狱中的状态。

阴间也不像大家想的，一个建筑里面装满了鬼。阴间和阳间类似，有中央也有地方。中央的阴间是被大家广为知道的，地方的阴间不为人知，就像你想到偶像派往往都挑四字弟弟这种，名字又好听长相又帅气，更能满足大家对于另一个世界的想象，接地气的更现实的是，大多数的人和事儿，都是张三赵四这样平平凡凡，和人们的想象也是有出入的，也就是人们在情感上就难以接受。

阴间大概分为三个系统，一是东岳，一是酆都城，一是地方阴间系统。东岳主要负责顶星的人中龙凤，酆都城负责的是非顶星人里面层次比较高的鬼魂，地方阴间系统主要负责当地亡魂。东岳有东岳的神仙体系，酆都城有酆都城的神仙体系，地方地府也有自己的行政层级机构。

监狱，绝大多数人没去过，你说有没有呢？

阴间，去过的人没几个原样回来过，

即使有个把回来的，把见闻说出来，也没人信，

因为几乎没人见过阴间之门，就像监狱之门那样可见。

阴间就像梦境一样，你说梦中的时间地点人物事件过程结果，

到底是有还是没有？！

你说没有，但为什么你记得梦中的一切，高兴难过与醒时无异？

你说有，但又找不出这一切在哪里发生。

阴间的时空和梦中的时空是类似的，没做过梦的人不能说没有梦的存在。

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阴间是道教的说法，与之相对的是天庭；

基督教中讲天堂与地狱；

佛教说六道轮回。

宗教中讲的都是真理，关键是我们理解么？

无论哪个教，只要我们按教条去做到了，自会理解其中的真谛。

不去做，或做不到，只会纸上谈兵，或用教条评判别人，永远理解不了真理，

也不会有啥好结果，即使有好结果，也是歪打正着，瞎猫碰上死耗子罢了。

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虽然宗教会被别有用心的人利用，但宗教讲的真理任何人都利用不了。

基督教中有审判日，道家有阎王爷，佛教有因果，任何人都逃脱不了。

真善伪善，对照经教的内容便知；真功德假功德，是非成败自结果。

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最后套句民间谚语：宁可信其有，不可信其无。

病情分析：

意见建议：

心理疾病，是指一个人由于精神上的紧张，干扰，而使自己思维上、情感上和行为上，发生了偏离社会生活规范轨道和现象。心理和行为上偏离社会生活规范程度越厉害，心理疾病也就愈严重。

心理疾病因症状不同被分：错觉、幻觉、妄想、兴奋、抑郁、狂躁、痴呆等几种，也因其对患者社会生活的影响程度而划分为一般心理问题、严重心理问题、心理疾病等几种。

如果是一般心理问题，建议做几次心理咨询即可，严重心理问题需要治疗加上服药，心理疾病最好去精神病院治疗

每个人都有生老病死的时候，而有人认为死亡并不可怕，而孤独是最可怕的，有的人一生也没几个朋友，于是就有人会问人死后到阴间有亲人吗怕自己死后在地狱里一个人谁也不认识，非常的孤独，对于人死后的世界，更多的是一种信仰，你信则有不信则无。

人死后有可能和亲人团聚

有很多人最害怕的就是孤独，怕死后在地狱里不认识任何人，会感到孤独，唯一想到的办法就是和亲人团聚，于是就会问人死后到阴间有亲人吗，有人认为世界上是真的有鬼魂生存的地方的，就是四维空间，里面全部鬼魂人死后可能在里面和亲人团聚。

不过我们常说人死后会去地狱，到时候会喝孟婆汤，过奈何桥，可能到时候找不到亲人，而且就算没有喝孟婆汤，过奈何桥，阴间看到不会比地球小，而且划分为十八层，我们想在这个世界上想找个人，等同于大海捞针，要找到主要是看缘分。

还有可能就是我们人死后的世界有很多，还有关于动物植物的死后的世界，在哪一个世界有专门掌管一方的人物，如果谁犯了什么错误就会被安排投胎成动物植物当中的一种，也可能我们身体的原子会进行重新分配并分散到各处，重新融入自然界。

人死后到阴间有亲人吗总之对信者来说人死后到阴间会有亲人的，但至于人死后能否找到阴间亲人要看缘分，但对无神论者来说人死后什么都没有了，没有所谓的阴间，人死后更没有灵魂，更没有所谓的人死后进入到另外一个世界。虽然不知道人死后到底会怎么样，但是生命的存在都是有它的意义的。

科学解释人死后的世界

其实关于死亡人们一直都是十分畏惧的同时又感到好奇的，因为人死后的世界是什么样的至今无人知晓，但是很多事情都可以用科学解释人死后的世界。令人十分震惊的是，人死去之后或许还是活着的，只是以另外一种方式，科学解释人死后的世界中表明，虽然没有证据表明死后还有生命，但也没有证据表明死后没有生命。

这整个概念就是个神秘的课题。有那么多心理迹象表明，我们去世后可能会有生命，但是这些迹象又不是实实在在的。人们探知死后生活的强烈欲望来源已久，世界上早有书面记载。几千年来，人们一直在追问关于来世的同样问题。宗教创造了各种各样的可能性，亚伯拉罕，神论的诸教只有一种观点，而异教传统则不止一种。

无论信仰体系怎样改变，有一点很明确：这是每个人都想了解的主题。如果意识存在的话，当我们死后，想探究生死之谜的内驱力可能会让我们认为人死后有可能继续存在。一些心理学家说这种恐惧来源于人们对未知的害怕，但这是一种 肤浅的观点。

可以假设这些驱动力来自于意识某处的一种想法，即人死后还会存在，不管怎么样，如果这不是真的，也没有人可以证明，至于人死后的世界我们只能够凭借猜测，还不能确定人死后到底有没有另外的一个世界，如果有也是另外一个空间里面。

肯定是有阴阳两界的。但人死后不一定都去鬼界的，善人死后去天界，恶人死后去地狱界，也有人死后去投胎做动物，也有人死后还可以再投胎做人……这都是个人生前善恶业力所致。具体请看《地藏经》吧！南无阿弥陀佛（合十）

阴间，又称阴司、阴府，或又称幽都[1]、冥界等，是中华信仰文化中的概念，指人死以后居住的世界。中国文化存在普遍的阴阳理论，以现世的人间为阳间，死后生活的地方是阴间。至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地[2]，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。<strong>黄泉</strong>可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来，汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂[3]。酆都大帝（酆都北阴大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者，后土神（后土皇地祗）[4]、泰山神天齐王（东岳大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。

阴间

坟墓被认为是人死以后在阴间的居所，传统上人们会将墓室装扮成在人间正常理想生活中居室的样子。《说文》：“墓者，没也。”“葬者，藏也。” 中国在早期有墓无坟，史书记载尧、舜、禹、汤王、文王、武王、周公等离世后都采用平地以下的墓葬[5]。《礼记·檀弓》：“古者墓而不坟。”后来墓地又出现了地表以上的坟以及地上建筑。

中国人相信，阴间使用冥币，故焚烧冥币纸钱，可帮助祖先的经济来源。根据佛教的轮回观念，还有人相信，鬼可以从冥界投胎转世到人界，烧化纸钱可以荐拔祖先亡灵。另有人相信地府中存在地狱，通过冥币能够买通地狱中的鬼卒，而免于较重的刑罚。人们又相信，祖先的在天之灵与人世间的自己同在，虽然阴阳两隔，但他们始终在阴界天府关注著自己，并会保佑子孙后代。已故亲属的家人往往会在春节、清明节、中元节、重阳节、也等节日，焚烧冥币给阴间的亲属。在春节、清明、重阳等节日还会扫墓。祭祖时，除了上香、烧纸钱，还会奉上供品特别是上好的食品，如烧好的猪肉、鸡、鸭、鱼、菜和酒、茶、水果、点心等。也有人相信，人在阴间若缺吃的会成为饿鬼，祭祖上供品可以让祖先在阴间过上好生活，同时向让祖先汇报子孙后代在人间也过得很好。这些信仰让人们敬天祭祖、慎重追远，除了达到感情的寄托和心灵的充实，也会达到儒教中崇祖感恩、民德归厚的宗旨。

有的。

我为你解说一下相关的佛法吧。

佛经上说，人有灵魂，有来生，有六道轮回，分别是，三善道（天堂，人，阿修罗），三恶道（地狱，饿鬼，畜牲），善道很快乐，人道苦乐参半，恶道很痛苦，地狱苦得无法形容。

根据生前的善恶，大善之人上天堂，中善之人投胎为人，恶人入三恶道受苦，极恶之人下地狱。

大善之人上天堂，在天堂享受快乐的时间很长很长，以多少万年计，所以有句老话是这样说的，人善人欺天不欺，善人必有善报。

中善之人可重新投胎做人。佛言，得人身者，如掌中土，失人身者，如大地土，就是说，能重新投胎为人的，像手掌中的土那样少，失去人身而入三恶道的，像大地的土那样多，所以说入善道不易。大多数人，都不知道改正自己的过失，不知道行善积德。而是跟随自己的心，自己的欲望去做。这样的人，十有八九要入恶道的。

极恶之人下地狱，地狱之苦，苦得无法用语言形容，受苦时间之长，以万年，亿年计。

上天堂，和做人，佛经上有一个标准， 就是看你持守五戒和十善的水平。

佛经上说，行上品五戒十善的人，来世可以上天堂，行中品五戒十善之人，来世还可以投胎做人。

五戒是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪*。 四不妄言。 五不饮酒。

十善是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪*。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。

从中可以看出，能上天堂，或重新为人，条件是很高的。大多数人都会去三恶道。这也就是为什么我们的老祖宗苦口婆心让我们积德的根本原因。

附一点，孝顺父母是人间大善，孝顺很能为我们积福改运，而不孝是很折福的。孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，所以我们以后要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。

另外，虽然天堂很快乐，但佛法仍然不推荐我们追求天堂，因为天堂虽快乐，享受快乐时间很长，但依然在六道轮回之中，天人寿尽，还是要死，死后就有可能入三恶道受苦了。所以，佛法建议我们跳出轮回，来世去西方极乐世界。慢慢成佛。这是究竟圆满彻底的幸福。

如何去西方极乐世界呢，方法就是4个字，老实念佛，一心称念南无阿弥陀佛圣号，来世就能去极乐世界。当然了，佛菩萨的教导：诸恶莫作，众善奉行这八个字，也不要丢了。

最后，楼主要是有兴趣，可以请一本《认识佛教》来具体全面的了解一下。佛法讲明了宇宙的起源，人生的道理，我们凡人如何离痛苦得幸福之道，很是值得我们学习。最后祝愿楼主平安，健康，吉祥如意 阿弥陀佛！