《天道》启示

  一直很喜欢《天道》中丁元英的人设，被评价为“可以是魔，是鬼，但绝对不是人”。有些夸大其词的评价，就因为他有着超常人的思维方式，不按常规出牌，为人处世与众不同，让人不可理喻，似乎一切的人和事都在他的计算之中，就是人们所认为的高人。

记录丁元英说过的一些经典语录：

1“悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。”

2“你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。”

3“透视社会依次有三个层面， 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人得意志为转移。”

4“天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论到极致，男人女人得一个情字。”

5“所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。 无戒无不戒。如是涅盘。”

6如果养儿就是为了防老，那就别 说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了 自己，那是交换。

7但知行好事，莫要问前程。

8“强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。”

9神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。

10要想做点事，别把自己太当人，别把别人不当人。

11“如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。

    “如果你知道你是你的时候，你就不是你自己了”很值得人思考,还有丁元英对世俗的理解，在《天道》中，我们对芮小丹的死感到特别惋惜。多么希望她能和丁元英一起，重新开始他们新的生活！但是，理想很完美，现实很骨感。即使芮小丹不死，她与丁元英也不会在一起。为什么这样说呢？首先，丁元英是一个脱离世俗的人，其思维方式及为人处世与常人颠倒，用肖亚文的话说就是说鬼话办鬼事。喜欢一个人呆着，这对于女人来说就是消极与不思进取。只有了特别解的他的人，比如好友韩楚风知道他不是喜欢孤独，而是找不到同类。丁元英有过婚姻，但仅仅维持了半年，前妻因为忍受不了便自己逃了。丁元英说女人是形式逻辑的典范，却是辩证逻辑的障碍，所以，他不会与女人争吵。当然，芮小丹不是丁元英的前妻，不同的人思维方式价值观念是不一样的。就像肖亚文面对丁元英，深知不是一类人便理智的选择了“远观而不亵玩矣”，但芮小丹明知是地狱也要尝尝滋味。通过与韩楚风的赌注，为欧阳雪指定股票以及让王明阳开口，芮小丹深刻地明白了丁元英不仅会扒拉铜板，而且还会扒拉灵魂，自己与对方存在着遥远的距离。这就距离也是两人相处的一个潜在障碍。其次，向丁元英提出神话的礼物，目地是想让他在自己停留的久一点，而芮小丹也没奢望天长地久。肖亚文说只要是女人就有贪嗔痴，但芮小丹却不是个寻常女人。她与丁元英一样，从身上看不见世俗的烟火气。她不求天长地久自愿不负真心，在耶路撒冷她曾说过，存在与永恒自己都能接受。而纵观《天道》，她的永恒似乎比存在更重要。“你看，夜色多美。到时候我就躺在你的怀里听音乐，听你给我讲天国、讲地狱，我就在你怀里悄悄死去了，我的坟墓上开满了细碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿过蜿蜒的小路而来，手里拿着一枝花在我的坟前默默伫立，啊……我就永远活在了你的心里。”

——《遥远的救世主》·第十八章丁元英不适合家长里短的生活，正如她妹妹丁秋红说：“你还是一个人生活吧，没有那个女人受得了你”。北京正天酒店里兄妹相见，秋红说：“跟你说话你累我们也累”。

由此可见，丁元英确确实实不适合在世俗中生活。也可以说家长里短的世俗生活，是他一个致命的短板。丁元英最初面对芮小丹的变相表白时，就说过你看到的东西不一定是个东西，天知地知不会有结果。因为他了解自己，处理和应对世俗生活不是自己的强项，而婚姻生活又是世俗的世俗。所以，即使芮小丹卸下全副武装，丁元英也说自己没有自信。最后，格律诗事件发生后，芮小丹采纳了丁元英的建议，她也明白了丁元英送给她真正的礼物不是“神话”而是觉悟。如果没有与芮小丹的爱情故事，丁元英的最终归宿还是侨居国外就那么一个人呆下去了，因为他不执着于出人头地，要求有口饭吃。

      如果芮小丹没死，而她又选择了丁元英的建议，或许最后会辞去刑警职业，同丁元英一起去国外。尽管他们都是脱离世俗烟火的人，但任何一种生活环境，都离不开红尘世俗，既然他们选择生活在一起，终究还的面对世俗生活的柴米油盐与人情世故。不平衡与不平衡相加，或许可以构建成平衡；但平衡与平衡相加，一不小心就会失去平衡。丁元英与芮小丹都是背离世俗的人，这就是两种平衡，而两个这样看似“志同道合”的人生活在一起，不见得就能四平八稳，当激情与新鲜感过去后，他们不得不回归到俗不可耐的生活。此时先前建立的平衡就会出现晃动，这不是一个凭相爱就能解决的问题。芮小丹对这种极品理证、极品爱情付之一笑，喝了一口茶水，放下杯子说道：“你是谁？我是谁？这些问题我也想过。咱们两个活得不一样，我活得很简单，你活得太复杂，不是平行的两条线，是交叉而过。但是，这于我已经够了。

——《遥远的救世主》·第二十二章这段话对于他们能否在一起，做出了很好的解释。芮小丹不是活的不是简单，而是自在随性，她是一个顺从内心而活着的人。对生活是这样，对丁元英的爱也是如此。而生活中几乎每个人都有这样或者那样的牵缠与束缚，谁都想顺从内心和的活着，但做到的却寥寥无几。顺从了内心，也就顺从了本真，顺从了灵魂。正因为这样才打动了起初并不愿意接受的丁元英。两个人的相遇，其实是两个灵魂赤裸裸的碰撞。而灵魂的碰撞注定是惊天动地的，注定是火化四溅的，但是也注定是刹那间的短暂，如同划过天际的流星。如果芮小丹不死同丁元英去了国外，也只是短暂的相处。

丁元英与芮小丹就是灵魂交汇时互放的光亮，也是天空飘来的一朵云，偶尔投在了对方的波心，但终究会在转瞬间消失踪影。如果芮小丹不死的话，有可能与丁元英在一起，但肯定也不会长久。反而如果芮小丹死了，却能永远与丁元英在一起了。

打卡第34天。

《遥远的救世主》是一部融合了道、释、儒、基督、哲学文化的长篇小说，是一部瑕不掩瑜的精品著作，针对小说中部分经典台词做个人感悟理解，仅代表个人思想，也可能是错的。

1、 当生则生，当死则死，来去自如，丫头，不简单哪

这句话是在丁元英得知芮晓丹时候说的一句话，《天道》没有拍芮小丹是自杀的镜头，但原著《遥远的救世主》却描述了自杀的情景。

芮小丹自杀了，几乎没有人能理解她的自杀，更没人能理解丁元英在电话中的沉默。全书结束前，肖亚文就问过丁元英这两个问题。

肖亚文问：“小丹为什么自杀？”

丁元英回答：“因为她认为自己没用了。”

肖亚文说：“没用就自杀，一般会被认为是践踏生命的尊严。”

丁元英说：“言说尊严，还有尊严吗？能被践踏的尊严就不是尊严，是礼貌。可以言说的尊严，是相对有尊严，毕竟无尊严。”

肖亚文问：“小丹给你打电话，你为什么不阻止她？”

丁元英说：“小丹的电话只有一个意思，道别。面对这样的道别我能说什么？我有什么可以说的？我知道我阻止不了她，小丹也知道我不会阻止她。小丹不会因为有了我的阻止而有选择，我也不是因为阻止不了她而没阻止。”

肖亚文重重地问：“为什么？”

丁元英平静地说：“因为，她是警察。”

从肖亚文与丁元英的这段对话中，能理解到丁元英和芮晓丹这两个知己，不需要任何多余的言语，双方即可领会对方的意图，丁元英能理解芮晓丹的自杀，芮晓丹也能理解丁元英在电话中的沉默。他们都不在世俗里，全在精神里。这份知己这份爱情，已经超然，无需言语表达。

当丁元英说完“当生则生，当死则死，来去自如，丫头，不简单哪”这句话的时候，我记得丁元英受刺激吐了口血，在这个时候本书中真正的高人是谁？我认为根本不是丁元英，真正的得道者其实是芮晓丹，在生命上能如此洒脱的人，世人唯有芮晓丹。这句话里含有丁元英自愧不如的意思，尤其最后“丫头，不简单啊”这句话，恰恰点明了本质。丁元英也说过，参来参去，我不如你。

  2、 如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换

  养儿防老这是中国人尽皆知，歌里大街小巷都有唱，丁元英打破了这种旧有认知，如果养儿为了防老就是价值交换，跟养猪卖钱，养鸡卖鸡蛋又什么区别呢。你养猪为了卖钱肯定不伟大，所以说如果养儿为了防老，就别说母爱的伟大。

应该是什么？应该是我养你是我的义务，我养你没有任何目的，真正的爱需要目的吗？需要目的爱就不叫爱，所以把孩子养大就是养大，至于养大后来的结果一丁点都不要多想。至于孩子未来能否有事业或者是否挣钱，跟我这个做父母的都没有关系。这是超纯洁认知，极度简单，却恰恰是最好的。试问中国有几个父母能有这种认知。这种认知边界的把握，这种认知的超然，让人肃然起敬。

3、拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，拿什么？爱就是了

这是芮晓丹的爱情观，这境界无人能比，爱只是爱。

欧阳雪说：“可这人不是一般的主儿，今天是你的眼神逼着他跟咱们一般见识，他跟咱们不是一路人，我觉得这人你拿不住，可能到时候吃亏的是你。你今天失态了，女人得让男人追求，你怎么也得顾点女人的面子。”

芮小丹说：“那是清高的女人，我本来就没清高跟着凑什么热闹？至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，还拿什么？爱就是了。”  

这就是芮晓丹的爱情观，洒脱，简单，没有一丝杂念，爱就是爱，其他多余的语言和形式都是对爱的亵渎。这跟上边第2句丁元英对养儿防老那个观点一模一样。验证了两个人在很多认知观念上是同频共振的，都是直指核心，这才是真知己，真爱情。

4、神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神

这是简一律的句子，都是直至核心。神就是道——这是从“道家”讲。道就是“规律”，规律是逻辑思维，是科学讲。规律“如来”，如来是“释”家。所以从“道家”“佛家”“科学”三个角度来讲，哪里有什么神啊，只要你理解这个世界，只要你知道世间万事万物的运行规律，你按照这些运行规律提前布局做事情，你就能胜利，你就是高人一等，人们通常把搞不明白的事情，看不透的事情都交给“神”，你做到了他们看不清摸不透的事情，他们自然就把你当做神（整个音箱公司的胜利就是这么这来的）。

5、你是一块玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信

在芮晓丹即将投入怀抱的时候，丁元英退缩了，对丁元英来讲一个不能超越本能的男人，不算男人。这才是真正的男人。所以丁元英说了上边的那句话，这境界，这是明白人的境界。一个“明白”二字，谈何“明白”，自愧不如。

6、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍

女人是形式主义的典范，大多数女人确实都是形式主义，举例：某女对他老公讲，我闺蜜的男朋友给她买了一个最新款的包包，老公你也给我买一个吧。别人家做了什么我也想做，这就是典型的形式主义逻辑。

女人是辩证逻辑的障碍，通俗讲辩证是看问题的眼光比较全面。可以通过概念、判断、推理等思维形式对事物全面的理解。简单讲就是不要跟女人讲道理，女人既然喜欢用形式逻辑就不会喜欢用辩证逻辑。所以，女人容易被哄容易被骗的原因也在这里。

7、你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了

这是一种认知升级，一种境界跃迁，一种醒悟。

先讲前半句“你不知道你，所以你是你”，意思是我们每一个人都活在自己原有的认知框架里，重点是根本不知道自己被这个框架所束缚，所以我们根本就不认识自己，所以你不知道你，你不了解你，你就是迷茫中的那个你。

如果一个人开始追问，我是谁？我从哪里？我到哪里去？这些哲学思考，一旦思考明白，他就是打破了旧认知，从原来的思维框架里出来，有了更高维度的认知，此时，“你知道了你”，即你知道了原来的你被束缚，你打破了原来的那个囚牢。你就不是原来的那个你了，你就是一个新你，一个更高认知的你。当佛家在修的时候一步步不断醒悟的时候，就会出现一个个新我一样。

8、如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值

我身边有一个学哲学出身的人，也说过这样的话。这是一种极正的世界观，视灵魂如清澈绝不被一丝杂质侵染。高维价值观，简单，处处显着通透，做事就是认真做事，做就是了（爱就是了），无需多言，剩下的评判交给别人，坦然接受一切。无法用语言形容

9、 有招有术的感情，招术里是什么不去论它了。没招没术的感情知，剩下的该是什么？

    这是丁元英问芮小丹的一句话！丁元英:有招有术的感情，招术里是什么不去论它了。没招没术的感情，剩下的该是什么？” 芮小丹问：“是什么？” 丁元英答道：“就该是造物道主给的那颗心了。” 芮小丹说：“这个我授受不起。如果你是那只狼狗，我已经是贪心内的女人了。”

感情本身就应该是纯洁的，走心，千万别只顾着走肾。需要解释和证明的感情本身就是个错误，造物主是思想与智慧的源头，他用真理而创造了万物。只要他们一交流，都是在最高认知的境界里，造物主的那颗心，是任何招术都无法比拟的。或许言语道断，一说就错，沉默是金，通透是福。

丁元英能夺得过有招有数的感情，躲不过没招没数的感情，没招没数的感情才是最纯洁最无法抗拒的感情。

10、 灵魂归宿，这是人性本能的需要，是人性。你帮他找块干净的地方归宿灵魂。如果他不需要呢？文明对于不能以人字界定的人无能为力

人性，再大的恶人只要还有人性，终究需要一个给灵魂忏悔的地方，给灵魂寻找一个归宿。人之将死其言也善，就是这个道理。你能帮他找到这个灵魂的栖息地你便能打开王阳明的嘴。如果他不需要忏悔，他便是在文明人以外，边界以外，这种人你对他使用任何招数都无用。但是能在边界以外的人概率极低。所以，芮晓丹肯定是能让王阳明张嘴说话。

11、 文学、影视是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码

我把这个问题改为“文学，影视是扒拉灵魂的艺术，伟大的文学作品与平庸的文学做品的区别是什么？”

一句话：伟大的文学作品是无结论的人性两难。

不论是文学作品或者影视作品或者其他的艺术作品，只要能称得上伟大，在这些作品的内部一定隐藏着一个两难的主题，伟大作品一定是透过故事或者艺术的表面提出一个人生或者人性中隐藏的重大问题，这个问题之所以重大正是因为它没有答案。比如《老人与海》中，老人与大海，与大鱼进行了残酷的搏斗，当老人把大鱼带到岸边的时候，大鱼只剩下了一副骨架。故事很简单，但是它能成为伟大作品的理由不是靠故事，而是故事背后的主题，那就是：谁也说不清老人在整个搏斗中是胜利了还是失败了，这就陷入了两难，永远无法解决。细想来，人生中有多少事是可以用成败来衡量的，几乎没有。海明威正是把人通过《老人与海》这个简单的故事提出了这样一个人生中的重大而无解的命题，也正是这个命题让《老人与海》走向了伟大。

了悲剧英雄项羽，千百年来，为什么在中国人心中，项羽是一个英雄，也许正是因为他身上有这样的两难结构，他的一生是悲剧的，称霸一方，却自刎乌江。然而悲剧的人生结局依然不妨碍他成为人们心中的英雄。我们说不清项羽是失败了还是成功了，这就是两难，用康德的话说就是二律背反。这就是伟大。

打卡目的不在于文章写得优劣，在于培养坚持和输出的习惯，在于坚持思想整顿。

突然想起**《达摩祖师》中的一句话：

出生前的我是谁，出生后的我是谁。

忘了这句话。首先，你的提议陷入了误区。你怎么证明我是现在的我，而不是过去和未来的我？那么，你怎么知道你是现在的你呢？如果你知道你是现在的你，你的过去和未来都不会有疑问。

在电视剧《天道》中，丁元英对芮肖丹说了一句废话。:你不知道你是你，所以你是你，你知道了你，你就不是你了。似乎是一个废话，但包含深刻的哲学。就像有时候日常生活中的一些单位，让人出具你还活着的证明。看似匪夷所思，难以理解，但如果上升到哲学的高度就不难想象了。

所以这个问题的关键是，一旦知道自己是现在的自己，一切就水落石出了。也就是说，我出生后的我。

哲学有两个门派，一个是唯物主义，一个是唯心主义。解释说，如果你活着，你就是这个世界上的你，因为你真的存在。在后一种解释中，即使你存在，你也可以认为你不存在。以上是两个学派的不同看法和观点。

唯物主义的基本观点，是承认世界的本质是物质。是先有的物质后有意识，物质决定意识，而意识是物质的反映。，如果你生活在这个世界上，这就是存在的本质。只有到了现在，才会对过去和未来产生怀疑。过去和未来都是意识，是你现在决定的。做现在的你，才能有过去和未来的感觉。也就是说，如果它不存在于当下，就不可能滋生过去和未来存在与否的思想。

举个简单的例子，一辆车需要加油保养。但首先你要有这辆车，然后你就会意识到你需要加油保养。这辆车和你现在一样。加油是过去，维护是未来。是车的存在决定了加油和保养的需要。

所以，既然你是现在的你，就意味着你存在于当下，是一个有生命的实体。过去和未来都是因为现在的你。证明你真的是现在的你，而不是过去和未来的你。我们都是历史唯物主义者，所以唯心主义理论就不在这里解释了。如果用理想主义，你可以是现在，可以是过去，也可以是未来。

最后，我来说说丁元英的鬼话。你不了解你，所以你就是你。如果你认识你，你就不是你。

这句话的大体意思是，众生在认知自我的时候，大多会自觉的沾染世俗的名利价值，以及在意他人与社会对自我的看法等等，而不是一尘不染纯粹的聆听自我内心的声音。

所以，很多时候我们并不了解自己。我经常说我迷失了自己，其实我并没有迷失自己。在前进的过程中我是清醒的，但是我太在乎社会和他人的看法了，生活中又有多少人是如此明知故犯的？

如果你了解你，你就不是你。如果你不忽略自己内心的想法，不在乎世俗的看法和意见，一直坚持自己，你就不会迷失自己，你就永远清楚自己就是你。不是你知道，你不是你。

引子

适逢新冠状病毒疫情期间，一家三口整天窝在家里有点无聊。读书会群里发起了《遥远的救世主》的线上读书会。以前对线上读书会不感兴趣，因为本人更喜欢看纸质书籍。只是，宅着也宅着，那就试着听听读书会吧。

朗读者星空的声音很好听，这给了我继续听下去的兴趣；故事情节的描写，给了我继续听下去的好奇心；群里的余先生和星空对书中人物、细节的一些点评，给了我看《天道》（根据《遥远的救世主》一书改编）这部电视剧的动力。

记得2018年文丽提起过《天道》，后来又有人推荐过，我都没有太大的兴趣刷这部剧。然而，这次的机缘巧合让我有时间有兴趣且迫不及待地快速刷完了24集《天道》。

星空说这本书可以从十多个角度来赏析，这给了我写《天道》观后感的兴致。这些角度包含：（1）音响的角度；（2）哲学的角度；（3）社会的角度；（4）文学的角度；（5）音乐的角度；（6）伦理的角度；（7）法学的角度；（8）国家的角度；（9）佛学的角度；（10）辩证的角度；（11）金融的角度；（12）爱情的角度。

前十一个角度专业性太强，我就不班门弄斧了，我试着从第十二个角度，爱情的角度来聊聊我的一些体会吧。

爱情缘起

因为肖亚文的委托，芮小丹接受了在古城适时帮助丁元英这件事情。也正因为肖亚文对丁元英的介绍，芮小丹先入为主地对丁元英有了比较反感的初始印象：虽然花天酒地是种不违法的生活方式，但是选择这种生活方式的人却不是芮小丹愿意结交的。

所以，她只是受朋友之托完成一个任务而已，从骨子里她对丁元英是不屑的。正是这种不屑为后面的反差埋下了伏笔。

爱情萌芽

一个女人为什么会爱上一个男人呢？原因无非以下六个原因：为才，为钱，为势，为利，为情，为貌。

芮小丹因为什么爱上丁元英的呢？当然是为才，才华的才。为什么这么说呢？因为：（一）丁元英不是颜值担当，身材普通不出众，所以芮小丹不会为貌，当然她也不是为貌而爱的女人；（二）两人没有日久生情，近半年没有任何一方有想见另一方的冲动，没有机会日久生情；（三）两人之间没有利益关系，所以也不是为利；（四）丁元英在金融界私募基金这块儿有一定的名气，但是并无势力可言，仅极小的圈内人士知悉，外人皆一知半解，所以，无势可依；（五）至于钱，丁元英已经靠卖唱片度日了，自然不是有钱之人。当然，他的资产解冻后会比较有钱，但是芮小丹这时并不了解，或者并没有关注这一部分。在她眼里，这时候的丁元英是个有骨气的人，宁可卖唱片度日，也不开口求人。这其实是一种做人的态度，而这种态度在芮小丹心中悄悄地将反感值降低许多，好感破土而出。芮小丹本人并没有察觉到这一点。

最后，就只剩下才。毋庸置疑，丁元英是位非常有才的男子。他的才，包含四个方面，当然也不仅限于这四个方面。

（1）音乐之才：他对音乐的理解超出了一般人的好听这种欣赏水平，他对演奏者的洞悉也超出了一般人的理解水平，他对音乐的赏析同样甩一般的音乐发烧友若干条大街。这三个超出，就说明了他的全才特色。文学、音乐、人性融会贯通的人，才可能说出音乐诠释的“悲凉、悲伤、悲戚”和“悲愤、悲壮、悲怆”对应的情感和精神，丁元英说：“心是愿望，神是境界，是文化、阅历和天赋的融汇。咱们都相信穆特想演奏好，但她的性别底色是上帝给她涂上去的，只要她不能超越上帝，她就抹不去性别底色的脂粉气。穆特的手，是一双女人的手。”这一番话让芮小丹欣赏至极（她的眼神出卖了她），因为她只能凭感觉判断音乐，而无法对音乐进行深度解读和剖析。她对丁元英的好感在快速升级。

（2）金融之才：让欧阳雪买丁元英推荐的一只股票，一直持有，然后在指定的时间卖出，即可获利翻一翻。事实确实如此，可见丁元英对金融政策及其对应股市的变化了如指掌，方能如预言家一般把常人眼中的赌博式炒股演绎成了洒洒水般的云淡风轻。这也为开头的那场股市风云事件提供了佐证。他对金融的从容、对获利的笃定、对圈套的宽容，让芮小丹这个对投资仅靠情感而非分析的人来说，无疑是值得加倍钦佩的（动物本能中，男人的挣钱能力等于获得食物的能力）。

（3）文学之才：芮小丹的一场鸿门宴，硬生生被丁元英的一首《自嘲》翻盘变成了嘲讽宴。这不仅没有让芮小丹觉得恼羞成怒，反而让丁元英在她心中好感翻倍。因为从“极品混混”的商业流氓形象到“出口成诗”反讽他人的文学商人，这样的极速反差不得不让芮小丹给丁元英好评。有文化底蕴且彬彬有礼的“极品”丁元英，全身都焕发着魅力！

（4）处事之才：丁元英为人低调，生活简单而考究，妥妥的安静才子一枚。这种奢华的低调，于芮小丹的生活理念不谋而合：有挣钱养活自己的能力，但是又不过度追求物质享受（艺术上的追求量力而行）。

正是这四种才华，一步步让丁元英走进了芮小丹的心灵深处，并且刻进了灵魂。让她愿意不顾一切地要得到丁元英。

爱情攻势

当芮小丹对丁元英的态度从开始的不认同到越来越欣赏，一次次通过刷新认知加深好感值，直到一次抓捕过程的哑弹让芮小丹与死神擦肩而过后，她的脑海中竟然最先冒出的念头是差点与丁元英阴阳两隔，想到差点再也见不到丁元英了，她的心竟然疼得无法呼吸。那种刺痛感，让她瞬间明白：自己已经无可救药地爱上了这个男子――这个与自己认识一年却交道甚少的男子，这个一步步走进自己灵魂深处的男子。

确定了这份爱后，她给丁元英打了电话。这个电话只有告知，没有要求，但却收获了对方“有你这样子一位红颜知己，足矣”这句爱的表白。她心里明白自己对丁元英爱的程度，可她并不确定丁元英对自己爱的程度，所以她选择试一试：用身体测试。这样的测试其实很痛苦，一方面她希望丁元英可以立刻拥有自己，但是真的拥有她反而会失去她；一方面她希望丁元英拒绝她，但是她又会怕失去他。所以，丁元英选择为她穿好衣服，等待彼此都做好准备，而不是谁为谁献身。

之后，芮小丹的生活里多了一个需要她倍加心疼的男子，她的生命富有了活力，她开始了一系列的操作，让这个男人被爱包围，被情温暖。

爱他，就全身心地疼爱他。这是芮小丹的爱情信条。

爱情波峰

当芮小丹与丁元英完成了身体与灵魂的结合后，当芮小丹为了那个差点让自己死于枪口下的嫌疑犯开口而请教丁元英，从丁元英那里恶补了3天的文化课：儒释道，人性，尊严等等，她用了8个小时的时间与该嫌疑犯交谈，而不是审讯。因为审讯是交待犯罪经过，而这个撬不开嫌疑犯的嘴巴，因为那些经过只是需要一个描述而已，他懒得费这个口舌；而交谈是平等的，这反而让嫌疑犯愿意开口讲述事情的前因后果（法律上定义这是犯罪事实和经过），这件事情中他想要获得什么？他实际获得了什么？他为什么这样做？他是怎样理解这个世界的？他是怎样应对这个世界的？他经历了什么？……这所有的坦白陈述都是基于“平等对话”。

这次的“审讯任务”完成得非常漂亮，丁元英的智慧与博学，宽容与淡漠，和善与坚持都让芮小丹不后悔自己的选择。然而，是人就有贪心，芮小丹也不例外。她爱丁元英，她很清楚俩人不会有世俗的结果，不会有天长地久，所以她纵容自己找丁元英要一个礼物作为彼此爱的见证。丁元英本可以选择拒绝，因为他深知这份“神话”礼物会带来什么。但是他也有贪心，为了爱，丁元英愿意通过他人的不归路来开悟芮小丹，因为他在乎的是芮小丹，不是别人。所以，他选择了接受这个邀请，亲手送一个“扶贫神话”给自己深爱的女子！

事实证明丁元英的决策是智慧的，礼物的准备过程中，芮小丹开始思考文化，思考贫穷，思考社会，思考更多她以往从来不去思考的东西，她开始走在了悟道的路上。这为后面爱的升华做了铺垫。

爱情升华

当“扶贫神话”拉开序幕时，芮小丹全身心扑在了自己的警务工作上。她准备再有几个月就不当警察了，到法兰克福继续读书，留学回来从事文化产业。

一次耗时近一个月的卧底抓捕任务完成，芮小丹为了避开酒局，同时帮助同行家人，驱车送合作警察的母亲回家，返程路上遇到了通缉犯团伙。作为警察，她知道自己的职责；作为恋爱中的女人，她知道自己的处境。所以，她分别给警队和丁元英打了电话，她做了两手准备：最坏的和最好的，没有折中，这就是芮小丹。

挂断电话后，直到死亡，她也没有再想起丁元英，这时的她是刑警芮小丹。

挂断电话后，直到接到死亡通知，丁元英也没有一刻停止思念芮小丹。虽然他还是很从容，但是他的心已经碎了，他用吐血完成了对芮小丹爱的诠释，而不是眼泪，泪从心流过就是尖刀。刻骨铭心的爱就是：爱你，一个眼神足矣；失去你，心已死。

芮小丹用死亡捍卫了警察的职责，法律的尊严，人民的利益；她也用死亡，让爱永恒！她的爱太简单，简单到只要曾经拥有，不恋天长地久。

丁元英的爱更简单，给口饭吃就可以。

然而，正是因为两人简单的爱情，让这份爱成为了人间奢侈品。而奢侈是两人不屑的，所以，天国的女儿留不在凡间，丁元英兜兜转转再次回到“极品混混”，两人成为了彼此的灵魂伴侣。

完结。