情感的逻辑．情感是什么？“情感”定义

情感是人们行为表现中最为复杂的精神现象，也是人类生活中基本的精神表达。在日常生活中，总是伴随着喜、怒、哀、惊、愁、悲、妒嫉等等情感产生。人在认识事物时，对现实中不同的客观的对象环境状态都会产生不同的精神情感现象；有些客观环境状态使人愉快；有些客观环境状态使人惊慌；有些客观环境状态使人愤怒；还有些客观环境状态使人悲哀；另还有许多如冷漠、疑惑等等。这些愉快、愤怒、悲哀、冷漠、疑惑等等都是人的精神的情感情绪的不同表现形式。作为人，情感还表现在语言文字、艺术创造和劳动行为之中，甚至漠然和呆滞也是情感的表现形式。因此，作为人的情感分为两个方面：一是作为动物的人；另一是作为精神社会的人，人区别于其他动物最根本的特征就是“语言文字性质的精神表达”。人以外其他动物的情感表达只有体征形式，例如：狗在高兴时的欢快行为就是摇头摆尾；在受到主人责骂后就夹着尾巴而低着头。人表达情感不仅仅只有体征表达，还可以用文字的书信以及现代的信息产品、艺术礼品等作为传递情感的表达形式。．．……………………．．．情感是作为生命精神主体对客观环境条件，是否符合人的需要，而产生的感觉体验和“逻辑判断”反应；与人有相互作用关系的客观事物就是客观环境条件状态，包括外部客观事物和人主体内部客观事物；内部客观事物是独特的包括自我“主观”客观化的形式。这些客观实在的事物就是情感产生的基础。不同的客观事物以及其事物中的不同特性，对人实际需要之间的相互作用，就可产生出人的各种不同的精神反应状态，这些状态就是情感。因此，认识“情感”的性质特征，其要点就是人与其自然环境事物动态的相互作用关系。．．．．．人对自身的需要而产生的逻辑判断反应就是情感，需要就是情感产生的动力，客观条件符合人的某种需要时，就可产生相应的正相关的情感反应，如满意、愉快、高兴、平静等等；否则就会可能产生负相关的情感反应，如忧郁、愁苦、恐惧、烦闷等等；当人面对的是陌生事物时，或客观事物条件突然变化过大时，人就会产生惊讶、或恐慌、或疑虑等等情感反应；人处于内省状态时，自相互作用就会产生呆滞、沉思、冷静等等情感反应。．．．．．从“情感”语义上，“情”字的字义是：一是精神对自然事物的信息结构的指称；另一是被指称对象的结构中存在着特定的结构性倾向。而“感”是指人受到自然结构性信息作用力传递后的确认和反应；对于自然事物，“感”是指某种事物的结构性相互作用对另一事物的结构性传递，例如：电磁感应、动量碰撞等等。因此，情感的基本定义就是：自然结构性信息作用于生物后所产生的自然的生物目的性的自然逻辑形式反应；作用于人就是人的情感形态的逻辑反应。其中，即时的逻辑判断反应，且有很强的针对对象倾向的情感反应，就是指情绪。情感的情绪与人的最基本的生物性需要和即时需要目的密切相连，而作为整体结构性的逻辑判断反应的情感，可包含一系列的情绪反应组合过程。在这里，对情感的定义中，使用了“情感判断”的概念，涉及将生理生物性的条件反应过程作为“逻辑判断”。因此，生物生化过程的“逻辑判断”秩序选择，与人意识思维逻辑判断，二者之间所具有的同质问题和意义差别，就是情感问题的重要基础理论问题。事实上，人和其他生命物的精神反应也就是有序化的生理生物的条件反应过程，也就是“元逻辑”系统。于是，情感就从现象语言描述转化为逻辑语言描述了，感觉顺序描述也就转化为结构分层描述了。［］……［］由于需要的元逻辑意义是自然物理的选择目的性质，使情感也具有倾向选择性。这种“选择性”因为是自然“逻辑”判断的结果，必然的就存在着基本的逻辑尺度和标准。正是这些尺度和标准的结构，决定了最原始的元逻辑的生物活性的本能和意识。但是这些都不是直接与情感问题相关的内容，这里也就不作详尽。＜，，，，，，作为情感定义的精神主体，生物生命精神的构成是由本能和意识组成。本能是原始的元生物逻辑系统，也就是生命生理机能的最基本的需要系统；而意识，则是通过与客观事物相互作用的经验记忆认识形成的。本能因预先就存在着，可认为是已经认识的意识记忆经验。这样以来，也就得到关于情感与认识的基本关系：只有可能被认识和感觉的自然事物才可能引起情感反应；有感觉和认识，才可能有情感；感觉和认识不一定是已经感觉的或已经认识的客观事物。感觉和认识是不断变化发展的，因此，情感也随着感觉和认识的变化发展而变化发展。作为对情感的科学全面的认知，人对已知和未知的情感反应是同质的；“无情”也是情感反应的一种，表达的意义是拒斥，如冷淡、轻篾、麻木等等。未知引起的情感与已知引起的情感是确定与确认组合结构性的差别。有没有引起情感反应则是是否有感觉和认识的问题，在现实社会中并不是所有的客观环境事物都会引起感觉经验和认识记忆，这就属于注意的内容了。

作者的情感变化是：乐——痛——悲 1、乐是由于人多景美事雅。

痛是经过两种方式的对比来衬托痛。悲是后之视今、今之视昔的感触以及对老庄思想的否定。

2、《兰亭集序》中体现作者的感情由“乐”转为“痛”的过程的句子是：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 扩展资料 文章主题 文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。

作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。全文共三段。

文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。先点明聚会的时间、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集”。

接着写兰亭周围优美的环境。 先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹”；再写近低处“清流激湍”；然后总写一笔：“映带左右”。

用语简洁。富有诗情画意。

在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件；“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。

此时此地良辰美景，使“仰观”、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。至此，作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。

笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。

很多啊，

有自知之明的情感是理智的情感，

能清楚的认清现实的情感是理智的情感，

能看到未来的情感是理智的情感，

能做出正确判断的情感是理智的情感

情感是态度这一整体中的一部分，它与态度中的内向感受、意向具有协调一致性，是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。情感包括道德感和价值感两个方面，具体表现为爱情、幸福、仇恨、厌恶、美感等。

情感客观的方面：生活现象中蕴含了情感，人的大脑可以感受到这种情感。

情感的个体差异

情感的倾向性

情感的倾向性是指一个人的情感指向什么和为什么会引起，它和一个人的世界观、人生观有着密切的联系，也和一个人的人生态度有关。比如憎恶的情感，如果它指向危害国家利益，破坏国家财产的人和事，那这种情感就是高尚的情感；如果把这种情感指向批评过自己缺点的人，或在能力和人品上都超过自己的人，那这种情感就是低下的情感。评价同样一种情感，要分析其倾向性。

情感的深刻性

情感的深刻性是指一个人的情感涉及有关事物的本质程度。能深入地渗透到一个人生活的各个方面的情感就是深刻的情感。人的情感是由一定的客观事物引起的，越是接近事物的本质，就越具有深刻性，而由表面现象引起的情感则缺乏深刻性。具有艺术修养的人在欣赏舞台上的时装表演时所产生的情感，即美感，就是一种深刻的情感；

而缺乏艺术修养的人只是图新鲜、凑热闹来看演出，这时他表现出的情感即是快感，就是一种肤浅的情感。两个人经历了风风雨雨并相濡以沫的情感是深刻的情感；而萍水相逢或酒肉朋友之间的情感，则是肤浅的情感。同一种情感能深入地体现一个人生活的各个方面，这也是一种深刻的情感。

情感的解释 (1) [move;touch]∶心情感动 情感于旧物 (2) [emotion;feeling]∶人受外界 刺激 所产生的心理反应,如:喜、怒、哀、乐等 充满情感和沉思的诗篇 详细解释 (1)心情感动。 汉 王粲 《柳赋》 ：“枝扶疏而覃布，茎森梢以奋扬。人情感于旧物，心惆怅以增虑。” 南朝 宋 傅亮 《为宋公求加赠刘前军表》 ：“金兰之分，义深情感，是以献其乃怀，布之朝听。” (2)人受外界刺激而产生的心理反应，如喜、怒、悲、恐、爱、憎等。 晋 陆云 《与陆典书书》 ：“且念亲各尔分析，情感复结，悲叹而已。” 唐 白居易 《庭槐》 诗：“人生有情感，遇物牵所思。” 魏巍 《东方》 第六部第二章：“ 但是 这种情感也以对 英雄 的景仰居多。” 词语分解 情的解释 情 í 外界事物所引起的喜、怒、爱、憎、哀、惧等心理 状态 ：感情。情绪。 情怀 。情操。情谊。 情义 。情致。情趣。情韵。 性情 。情愫（ 真情 实意）。 情投意合 。情景交融。 专指男女 相爱 的心理状态及有关的事物： 爱情 。 感的解释 感 ǎ 觉出： 感触 。感觉。感性。感知（ 客观 事物通过感觉器官在人脑中的 直接 反映 ）。感官。 使在意识、情绪上起反应；因受刺激而引起的心理上的变化： 感动 。感想。反感。好感。情感。 敏感 。感染。感召。感慨。 感喟

看每个人的性格定向吧，性格不同定位就不同，但我始终相信，如果你做事做到问心无愧，按顺序还是亲情应该排在第一位的。有一句话说“世界上谁都有可能，因为利益而背叛你，只有你的父母不会，所以这句话就显示出来亲情是最靠谱的，因为亲情是一辈子都无法摒弃的，一奶同胞上阵父子兵家和万事兴，这些都说明亲情的重要性。

关于感情也很重要，毕竟和你生活到老的是爱人，但是爱情最终会演变成一种亲情，所以爱情到最后归类都是属于亲情，所以我认为亲情大于一切；首先父母情最可贵，是父母给了我们生命，给我们抚育成人，这个养育之恩是无以为报的，兄弟姐妹之情是一个血统的延续，只有遇到困难和危险和不如意的时候就能体现出来。

亲情是不可磨灭的存在，在你白发苍苍不能动手的时候，在父母面前你也只是个孩子，依旧是他们创造的你，在你有危险父母即使付出再高的代价都在所不辞。爱情，一个看似与亲情平齐却又需要经营的情感，妻子，是与你相守偕老的存在，但是不要误以为那就是亲情，父母怎么样都不会狠心丢弃你，而妻子在你对这份感情经营不下去破产的时候会离开你。

并不是说，她不爱你了，而是你已经无法经营这份感情了，与一个女子携手到老，看似亲情其实不然，你经营的好，妻子会让你无后顾之忧，你可以放手去勇闯天涯，回家总会倍感温暖，经营不好，你会因为感情，解决不了生活，家庭这两个之间的平衡。攘外必先安内，不仅用于国家这个大家，也用于自己的小家。

反正我会把亲情放首位，骨肉之亲情永远是放在第一位的，爱人散了还能再找，但是亲人没了，就是永别。

滕王阁序中作者的思想感情变化如下：

一嘉会览胜之喜

1登临毓秀胜地。

洪州久远的历史、雄伟的地势、灵秀的风格、珍异的物产能给当时的王勃带来一时欣慰。

2饱览山川胜景。

作者登上高山，见到壮丽的滕王阁，光临了帝子的长洲，见到了天人的旧馆。

周围层峦耸翠，高阁高耸云霄;彩饰的丹漆鲜艳夺目，下临无地，水流环绕。

所见的是一幅幅充满生机的生活与自然的美景，王勃的喜悦之情溢于言表。

此景此境让他乐而忘忧!

3恰逢千载盛会。

王勃才华早显，14岁应举及第，锋芒毕露，在那时就与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名并称为“初唐四杰”。

胜地、良辰、美景、乐事，四美俱全，贤主、嘉宾，难得却都有。

这些让仕途不顺、人生失意的王勃获得了短暂的喜悦。

二登高远望而悲

1悲宇宙无穷，兴衰无常。

放眼远望半空中，天高地远，让刚才还快乐高兴的王勃感到了宇宙的无边无际，自己却渺小得如沧海之一粟。

来到胜地，幸会嘉宾、观赏美景的良辰转瞬即逝，乐极生悲。

2悲怀才不遇，美人迟暮。

王勃自幼聪慧好学，为时人所公认。

可如今落魄到如此地步的王勃已两次遭受打击，此时登高远望，日夜思念的长安已沉落到夕阳之下，遥看吴郡隐现在云雾之间。

3悲漂泊沦落，知音难求。

盛宴上的各位嘉宾虽然都是身份尊贵、德高望重、才华横溢的人，却只如浮萍在水上相聚，都是客居异乡的人。

谁能理解和同情仕途不顺的偶然路过的人“

三穷且益坚而达

1信念坚定，节操不改。

境遇坎坷的王勃并没有被眼前的困境打倒，他认为贾谊遭受委屈，被贬到长沙，并非没有圣明的君主;使梁鸿逃匿到海边去隐居，是在政治昌明的时代。

2自信乐观，奋斗不止。

王勃告诫像鱼处在干涸的车辙中的自己，要乐观开朗。

北海虽然遥远，乘着旋风仍可以到达;少年的时光虽然已经消逝，珍惜将来的岁月还不算晚。