虞美人表达了作者怎样的思想感情

作者通过对自然永恒与人生无常的尖锐矛盾的对比，抒发了亡国后顿感生命落空的悲哀。

出自：《虞美人·春花秋月何时了》是五代十国时期南唐后主李煜在被毒死前夕所作的词，堪称绝命词。

原文：

虞美人·春花秋月何时了

五代：李煜

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

译文：

这年的时光什么时候才能结束，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚怎能忍受得了回忆故国的伤痛。

精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该都还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像那不尽的春江之水滚滚东流。

扩展资料：

创作背景：

此词与《浪淘沙·帘外雨潺潺》均作于李煜被毒死之前，为北宋太宗太平兴国三年（公元978年），这时李煜归宋已近三年。

太平兴国三年，徐铉奉宋太宗之命探视李煜，李煜对徐铉叹曰：“当初我错杀潘佑、李平，悔之不已！”大概是在这种心境下，李煜写下了这首《虞美人》词。

赏析：

这是一曲生命的哀歌，作者通过对自然永恒与人生无常的尖锐矛盾的对比，抒发了亡国后顿感生命落空的悲哀，语语呜咽，令人不堪卒读。

春花浪漫，秋月高洁，本令人人欣喜，但对阶下之囚来说，却已了无意趣了。"何时了"三字虽问得离奇，实含两层意蕴：往昔岁月是何时了却的？劫后之残生又将何时了却呢？

这表明了他对生命的决绝心态。"小楼昨夜又东风"更具体印证了春花秋月无法终了的事实。由小楼进而联想到故国， "不堪回首"四字乃心中滴血之语。

"月明中"既是呼应起句"春花秋月"之"月"，也是将小楼、故国，人生等等统统笼罩在永恒的月色中，则李煜个人之悲哀自然就直逼人类之大悲哀。

换头承故国明月，点出物是人非之意。全词到此为止的六句，都是两两对照，写出永恒与无常的巨大反差，表现作者对宇宙与人生关系的思索。

但柔弱的李煜已经不可能由此激发出进取的激情，而只能在与生命决绝前，放纵一下悲哀的心情，任凭自己沉溺在这种无边的生命悲歌中，静静地等候人生终曲的奏起。

煞尾两句自问自答，以具象的流水比喻抽象的愁怀，写出愁思之无边无际、无穷无尽、无休无止、无法遏制。以水喻愁，李煜之前已有许多，但此句不仅新颖警辟，而且既贴切又富有力度。

作者介绍：

李煜（937年8月15日―978年8月13日），南唐元宗（即南唐中主）李璟第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士。

汉族，生于金陵（今江苏南京），祖籍彭城（今江苏徐州铜山区），南唐最后一位国君。北宋建隆二年（961年），李煜继位，尊宋为正统，岁贡以保平安。

开宝四年（971年）十月，宋太祖灭南汉，李煜去除唐号，改称“江南国主”。次年，贬损仪制，撤去金陵台殿鸱吻以示尊奉宋廷。

开宝八年（975年），李煜兵败降宋，被俘至汴京（今河南开封），授右千牛卫上将军，封违命侯。太平兴国三年（978年）七月七日，李煜死于汴京，追赠太师，追封吴王。

世称南唐后主、李后主。李煜多才多艺，工书善画，能诗擅词，通音晓律，尤以词的成就为最大。李煜的词，存世共有三十余首，在内容上，可以亡国降宋为界分为前后两期。

前期词主要反映宫廷生活和男女情爱，风格绮丽柔靡，虽不脱花间派习气，但在人物、场景的描写上较花间词人有较大的艺术概括力量。

在部分词里也流露出了沉重的哀愁（如《清平乐·别来春半》）；后期词反映亡国之痛，哀婉凄凉，意境深远，极富艺术感染力。

李煜精于鉴赏，极富藏书。宫中购置图书、画帖数万卷，法帖如钟繇、王羲之真迹甚多，公私藏皆印有“内殿图书”、“建业文房之宝”、“集贤殿书院”等，或为其签名、题字，或为诗歌杂言。

最强烈的感情大多在同一能量水平。

网上有一篇文章，讲的是民国时期原来的妻妾成群。看那些早已去世的老人的故事，挺尴尬的。

很多人声嘶力竭地痛骂渣男这个抛弃妻子的男人，想起了无数少女转发的那句话“终有一天刀剑在手，天下忘恩负义之犬尽斩。”忍不住哑口无言。

然而，我认为，大多数情感上的事情都是因为我们喜欢对方。如果彼此喜欢，我们就会来；如果我们不喜欢对方，我们就走。人能克制自己的是道德和责任，而不是感情。本质上，婚姻和爱情是背道而驰的。

但是，一段感情能不能长久，能不能坚定，很大程度上是两个人的博弈，只有势均力敌的人才能走到最后。

同样的能量水平，不仅体现在身家和背景上，还体现在他们的才华、性格、能力、兴趣和喜好上。

张学良不喜欢更加美丽端庄的于凤至，而喜欢交际花赵四，只是因为她泼辣外向，赵四更符合他的审美。

鲁迅这种激进的革命战士，自然无法对朱安这种小脚女人生出爱情。

如果认真评价徐志摩的三个女人，张幼仪其实更漂亮更温柔，对徐志摩的感情更深。她甚至还很顽强，在被徐志摩抛弃后挺着大肚子，咬着牙，把孩子拉扯大，上美国学校，成为女强人，依然活得很美。然而，在年轻的外地人徐志摩眼里，她仍然只是一个沉闷无趣的乡下女人。他更喜欢的是林的温柔、灵动、光彩，陆小曼的妖娆妩媚、眉眼风情。

这位曾经爱过陈洁如的蒋委员长，在与宋美龄的政治婚姻后，携手走过了那么多年，尽管他早已被宋美龄的才华和风度所倾倒，把陈洁如甩在了身后。看到后来的照片，老蒋委员长顶着一个光头，笑盈盈地像个孩子一样站在优雅动人的宋美龄身边。所谓“执子之手，与子偕老”恐怕就这样了吧？

我最羡慕的是钱钟书和江洋，他们能够不离不弃，相爱多年的原因没有改变。除了品行好之外，我觉得最关键的原因是两人家世相同，两人都是书香门第，相得益彰。双方家长对组合都很满意，没有人提出异议，奖学金也是对等的。钱钟书精通外语，江洋也精通文笔。最难得的是，性格正好互补。钱钟书是一个孩子的心灵，他根本没有伤害这个世界，但是江洋愿意为他照顾他的生活，为他处理这个世界。3354我觉得最完美的组合是这个吧？适合自己的家庭，兴趣相投，性格互补，相处融洽，相处融洽。

说了这么多，我只想说明一点。或许，很多人都不愿意承认：很多时候，你觉得你的爱人辜负了自己，但其实，你的成长往往跟不上他的步伐。很多时候，在爱情经历挫折的时候，你别无选择，只能被双方父母干涉。其实只是在比较理智的父母和亲戚眼里，你们的条件真的不匹配。

换句话说，你们不是同一层次的对手，没有密切的关系来维持双方的平衡。感情往往收效甚微，最后伤害会更深。

总有那么多平凡普通的女孩梦想着灰姑娘，希望有一天能遇到自己的王子，一见钟情。

但是然后呢？

一个家境不好的女生，就算真的有缘，也能遇到一个霸道总裁。你能从此过上幸福美好的生活吗？

也许，更常见的情况是在他们的爱情里。她总是担惊受怕，小心翼翼，不敢闹，不敢纠缠，不敢发短信，不敢打电话。甚至在明确他有了别的女人之后，她选择忍气吞声，接受他的借口。

但是，就是因为，在这段爱情里，他们从来都不是势均力敌的，根本不是对手。

在不平等的关系中，弱势一方连表达不满的资格都没有。

《倾城之恋》年，张爱玲用一座城市的湮灭，成全了范柳元和白流苏的爱情。这并不是因为言情小说的鼻祖张奶奶刻意扮演了一个真正的言情角色，而是因为她经历了家世的腐朽和世态炎凉，更明白只有在国家的家世和生命危在旦夕的时候，范柳元和之间的种种世俗和偏见才会被震耳欲聋的枪炮声吓跑，只剩下两个星星在跳舞。

有时候，爱不是不存在，但它永远不会那么纯粹。

说的残酷一点，普通人要想嫁给贵族，估计要等到贵族倾家荡产了。

每个人都羡慕灰姑娘的好运气。然而，这个美丽的童话本身就给了无数怀揣富家梦的普通女孩一记耳光：灰姑娘是贵族，她的两个姐姐真的一无所有。正因为如此，她的美貌和贵族气质才能让王子一见钟情。王子不爱她的衣服，更不爱她的水晶鞋。她的姐妹们永远不会有机会。

对于一个女生来说，她最终的人生，包括她自己的爱情，都应该来自于她自己的努力，这样她才能更加从容坚定，不怕失去。只是因为她知道，此时此刻，站在那个人的身边，在各方面，都足以配得上他，她也不害怕，因为她终于有足够的信心去把握属于她的一切。

我们要找的人应该和我们自己一样。如果你想变得更好，你首先要努力成为一个更好的人。即使在关系中，也没有捷径。

书法中提到的晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意、元明尚态，主要是描述了各个朝代书法艺术的不同特点。

1 晋人尚韵：指的是晋朝时期的书法注重韵律和节奏，表现出一种飘逸脱俗、姿致萧朗的风貌。这个时期的书法家们大多尊崇“神采为上，形质次之”，注重书法的精神内涵和表现力。

2 唐人尚法：指的是唐朝时期的书法注重法则和规范，强调书法的结构和用笔。这个时期的书法家们总结了前人的经验，规范化了书法结体和用笔，使其更具规律性和可操作性。

3 宋人尚意：指的是宋朝时期的书法注重意境和情趣，追求个性化和创新性。这个时期的书法家们主张不泥古法，提倡适意，注重表现自己的个性和情感。

4 元明尚态：指的是元明时期的书法注重形态和形式，追求美观和华丽。这个时期的书法家们注重在字的形态上下工夫，追求书法的视觉效果和艺术性。

需要注意的是，这些特点只是各个朝代书法艺术的一个大概描述，并不是所有书法家都完全符合这些特点。同时，这些特点也不是绝对的，不同书法家可能有不同的追求和特点。

高攀龙，明代江苏无锡人，后人尊称他为“景宜老师”。高攀龙是明代的政治家、思想家，林动党的领袖，林动八君子之一。明代，高攀龙曾任太常太卿、右刑部侍郎、左御史。

高攀龙

从小，高攀龙就喜欢读书，非常了解礼仪。万历十四年，无锡知府派罗茂中、顾宪成讲学。高攀龙受益匪浅，开始专心研究朱成理学，并确定了自己的研究方向。三年后，高攀龙中了进士，但没过多久他的继位父亲就去世了。高攀龙回家孝敬他的继父三年。

当他的服丧期结束时，朝廷任命他为行人，并举行了仪式。由于平时工作之余，有很多时间看书，深入研究二程和朱的作品。此外，高攀龙编辑了《每日版》，并在文章底部附上了先人语录，作为初学者的指南。

在此期间，明神宗很长时间不处理政务。朝廷大臣纷纷议论，国力日渐衰弱。高攀龙把他的王位附在上面，但无济于事。万历二十二年，因斥责杨等人诬陷，被神贬为广东揭阳太守。

高攀龙只能在揭阳工作。他在去揭阳的路上定了一个规矩。他要求自己保持安静，不受外界事件的干扰。到揭阳后，高攀龙每天教徒弟，培养了很多人才。此外，他还经常体察民情，严惩当地恶霸。在任半年间，他结识了许多有识之士，这对他的学术研究产生了很大影响。

高攀龙作品

高攀龙的作品被视为朝鲜王朝建立的重大节日，具有崇高的道德品质。著有《周易简毅说》、《二程陆淑》、《柯娄机》、《春孔丘易》、《水居诗高》等。高攀龙的作品流畅而优雅。比如《郑梦诗》充满感情，半叙述半讨论，表达了对当时社会现象的不满。

高攀龙作品

是高攀龙散文的代表作。相比较而言，它针对的是那些为自己的利益而奋斗，但在当时的社会中仍然得不到满足的自私自利的人，表达了对适度的、持续的幸福的看法。正如高攀龙在文章最后所说，有些人渴望找到美味的食物，他们最多只是享受一顿饭。有些人非常努力地建造建筑物。最多，他们只是活着，活着。

这篇文章超出了一般的好文章，有描述，有讨论，有意思，还有一些哲理，但这些都集中在一篇400字的文章里。显然，作者的写作水平极高，对事物的理解能力也是独一无二的，不愧为明代著名的政治家、思想家。

文章中描述的建筑虽然只有10英尺左右大，但作者在参观过程中对周围景观的看法是一致的，这让他感叹“亦可”。同时，作者还对“祖”和“可”作了陈述。因为如果你拥有了什么，你会觉得不足，但是如果你拥有了一切，你就不会觉得不满足或者不开心。

“能”与“不能”与“足”与“虚”是可以相互转换的。当两者关系处理好，道理逐渐明白，得失就不那么重要了。用作者萧楼的名字来表达他对生活的看法，也是对世界的一个忠告。

高攀龙纪念馆

高攀龙纪念馆是为了纪念明代政治家、思想家、学者高攀龙而建造的。这是一座纪念馆，展示了高攀龙亲民、务实的治学思想和清廉品格。高攀龙纪念馆采用漆雕、贴金、泥塑、木雕等技术作为展示手段，不仅增加了纪念馆的观赏性，也丰富了纪念馆的文化内涵。

高攀龙纪念馆

水上花园位于江苏省无锡市金城西路，占地15公顷。花园中的主要建筑被命名为“吴克塔”。“吴克塔”意为“科洛的第五次重建”。同时，它也包含了高攀龙的“吴克”的含义。“你可以看到山、阳光、水、风和月亮。

高攀龙纪念馆在吴克铁塔的二楼。走进博物馆，可以看到一种忧国忧民、以天下为己任的书生精神，令人振奋。博物馆里展出了大量高攀龙的作品，充分展示了高攀龙的一生，尤其是他隐居后的最高境界。

纪念馆精致典雅。湖滨楼有一条百米长的走廊，可以挡风遮荫。同时，高攀龙还有文化墙和雕像。散落在公园各处的书法题字、对联、匾额，无不体现了高攀龙关注民生、道德行为第一的品质、廉洁自律的作风，让游客领略到这位先生的高尚风范。

2006年，为将无锡建设成为文化名城，弘扬无锡历史文化精髓，无锡区规划组决定组织策划“高攀龙纪念馆”文化展示项目，以启迪后人，缅怀先辈。高攀龙的人格魅力和道德品质在这个时代依然熠熠生辉。

高攀龙林动学院

东林书院创建于北宋，许多学者在此讲学。到了明代，公元1604年，顾宪成等学者在东林重修了东林书院。他们把所有的人都召集到这里来讲课。他们倡导读书、讲学、爱国的文化思想，引起了全国众多学者的热烈响应。

林东学院

高攀龙和林动学院的联系应该从他回国教书开始。一座名为“水楼”的房子建在高攀龙岐狐湖畔。这个地方是他学习和静坐的地方。除了努力学习，他还经常上课。很快他就成了儒学大师。当时，高攀龙与顾宪成交往密切，友谊深厚。

万历三十二年，在无锡知府的大力支持下，高攀龙、顾宪成等人开始重建东林书院，每年在此召开“林动会议”。起初，顾宪成主持会议，但顾宪成去世后，高攀龙主持会议，直到学院被拆除。当时的学者无论是否认识高攀龙和顾宪成，都对他们赞不绝口。

在东林书院讲学的过程中，高攀龙经常用自己的政治思想和人格标准来评价政治、朝廷和人民。届时，许多与他有相同兴趣的学术官员也将出席会议。当时朝鲜的清官也是利益共享，遥相呼应。当时东林书院已经成为舆论中心。因此，当时的反对派对此深恶痛绝，称他们为“林动党”，并诬告他们认为他们实际上是在以讲学为名，为私利结成小集团。

出轨的男人判男方离家，出轨的女人生了孩子不能离婚。平等在哪里？男女平等是当今互联网的热门话题，醉近的一则新闻让网友重新认识了男女平等。今年6月27日，这位丈夫因婚姻期间多次出轨，在天津市南开区开庭被判离婚。夫妻共有财产60万元，其中48万由妻子共有。丈夫还要付给妻子12万的精神损失费，相当于男方干干净净离开家。百度了一下男方出轨是否会离家出走的评论。百度的结果是否定的，夫妻财产分割只会因为双方的过错程度而略有倾斜，不会出现净身出户的情况。实际上，上述案例并非因财产分割产生的干净房，而是因财产分割产生的干净房加赔偿。校易搜对此没有意见。但是下面这个案例让我很疑惑。王和他的妻子牛已经结婚30多年了。结婚之初，两人关系还可以，但1996年，妻子离家出走。两年后，王找到了妻子，可此时儿子却患上了精神病。夫妻关系从此矛盾不断。直到去年，王带着儿子做了亲子鉴定。检验结果表明，王的儿子不是他亲生的。王上诉法院气得人无可人，要求妻子支付精神损害赔偿金10万元，可惜了。原因是牛60岁了，离婚后无处可去。结婚38年，双方更应该珍惜。他们的婚姻关系还没有完全破裂，所以不会离婚，赔偿也无从谈起。校易搜看到这一切时只想大笑。这位睿智的法官并不逊色于当年彭宇案中的南京法官。“没撞上为什么要帮忙？”单方面照顾女方，完全无视男方的委屈，这才是“平等”。王与牛的矛盾已有20多年。现在一旦撕破脸皮，可以说夫妻关系并没有完全破裂。多么不稳定的记录！

《我们的千阙歌》评价真的是众说纷纭，其实我认为，《我们的千阙歌》剧版和小说版两者属于两种风格，虽说都是讲述都市情感内容，但是却在人物设定和情节内容当面有着较大的差别。不能说哪个更好，毕竟萝卜青菜各有所爱。《我们的千阙歌》剧版可能更符合现在都市剧的市场。

《我们的千阙歌》剧版更多的讲述男主与女主通过一系列故事最终走到一起的都市爱情故事。虽然不免有些和现在都市言情电视剧的内容发展现撞车，但是前几集的内容还是不错的，尤其是剧中的演技和所反映出的一些社会问题。

例如开剧第一集中，就讲述了相恋三年的男友劈腿好闺蜜，原因居然是：和女主压力太大，接着好闺蜜的爸爸可以给他一份工作，所以就理所大当然的劈腿了。当时“小狼狗”眼圈红红的，又配着那种自己是受害者的那种委屈样，窝窝囊囊的，虽然气得牙痒痒，但不得不承认他这个演绎还是在线的，尤其是那个红红的小眼圈。

之后就开始男女主的相遇—相知—相恋—矛盾—在一起，基本是这样的，用爱感化了所有。看了小说以后看电视剧，总感觉有哪些地方奇怪，毕竟小说可以想象，但是电视剧确实具象的，在我看来举办更符合我的风格一点，毕竟小说虽然很好，但是纠结揪心开放式结局可能不太适合我。

《我们的千阙歌》一个人看一个感觉，有说好的就会有说不好看的，毕竟每个人的想法皆不同，只能够告诉你，这部剧还在都市爱情圈的范畴，虽有小虐，但结局依据简介来看，还算圆满。

译文：

王士祯，字贻上，山东新城人。早慧，很小就能作诗。顺治十五年考中进士。第二年被任命为扬州推官(勘问刑狱的官职)。侍郎叶成格奉命驻守江宁，查办“通海寇”案件，株连了很多人，士祯对诬告者处以严厉刑罚，对无辜之人予以宽赦，他保全存活的人很多。扬州一个盐商拖欠税款数万，被逮捕后很久仍不能偿还，士祯就募款代为缴纳，事情才得以解决。康熙三年，总督郎廷佐、巡抚张尚贤接连上奏章荐举士祯，士祯擢升为礼部主事，多次升迁做到户部郎中。康熙十一年，士祯主掌四川省考试，因母丧归家，服丧期满，重新被任命为户部郎中。

皇上关心文学，曾经悠闲舒缓地问大学士李_：“现在世上谁最博学善诗文？”李_回答是王士祯。又问冯溥、陈廷敬等，他们的回答同李_一样。皇上在懋勤殿召见士祯，士祯赋诗很合皇上心意。改任翰林院侍讲，升为侍读，到南书房值班。皇上征要他的诗，士祯辑录呈上三百篇，定名为《御览集》。

（后来）升为刑部尚书。按照旧例，裁断案件要交付九卿评议论。当年士祯官任副都御史时，力争杨成减刑。官任户部侍郎时，力争太平王训、聊城于相元二人减刑，而衡阳左道萧儒英，却又力争将之法办。徐起龙被曹氏诬陷，士祯(最终)释放了徐起龙而将曹氏定罪判罚，并且追究这起案件中徇私舞弊之人，都服罪。等到王士祯主管刑部，河南阎焕山、山西郭振羽都因救父杀人而被判处死刑，士祯说：“这类案件应当就他们是否救父而定罪，不应当以他们是否杀人而定罪。”于是改判缓决，奏请皇上，回复同意。

康熙四十三年，王士祯因王五、吴谦案件被罢官。王五过去是工部一名工匠，用钱买了一个通判职务；吴谦本是太医院官，因索债打死负债者犯罪。案件交付刑部研究，判处王五流放，吴谦免罪，王士祯认为判得轻重悬殊。（于是）改判王五只是免官。又交付三法司严厉审问，王五及吴谦（最后）一并判处死刑，又揭发出吴谦曾请托刑部主事马世泰的事情，王士祯被以“瞻徇”（屈从私情）的罪名革职。康熙四十九年，皇上眷念老臣，下诏复职。康熙五十年，（王士祯）逝世。

明末文学衰微，诗家，学习袁宗道兄弟，却不免粗俗；师法钟惺，却不免纤巧（文风不正）。王士祯天赋很高，学问极博，以“神韵”为宗。用司空图的“味在酸咸外”、严羽的“羚羊挂角，无迹可寻”，标明自己的诗歌理念旨趣，自号“渔洋山人”。主导清初文坛数十年

情感问题一直是家长与孩子们都最关心的问题，尤其是在这个网络发达的时代，因网络而起的情感问题也是最能引起大家的共鸣。

在现代社会中，有自古不变的异性间的情感，也有近年突然兴起的有关同性之间的感情。

“腐”这一个充满调侃的字相信混二刺猿的朋友都不陌生，它在日语中是自嘲式的无可救药的意思，同时也是喜欢同性或是在幻想同性爱情的意思。（但并不代表所有的腐女腐男的性取向就是同性）

bl与gl在上升层面一直是有争议的两个词，毕竟违背了自古不变的异性感情，因此在爱情这条路上走得也比异性要艰难，少数能够真正走到一起的其实并不多。

在现代社会，有关同性一起的种类也有很多，有些是真正谈起了这段感情，而有些不过是想找一个不是异性的能够互相陪伴的人，也有些仅仅局限在二次元剧所喜欢的cp层面上。

在网络上谈同性文学，事实上也不比异性文学简单多少，而要真的上升到现实世界的层面，那也确实要比异性难得太多。

首先，即使在这个自由恋爱的世界里，同性依旧是带有争议的一个词。上面只允许你偷偷摸摸，因此最好是彼此确认清楚了，再谈和现实相关的事情。

其次，千万不要有“过度的占有欲”。

我的朋友在网上认识了一位同性，打完几次游戏后朋友都会向我抱怨对方因为磕角色cp，每次打游戏时总会很亲密地称呼她为老公。明明她们仅仅只是一起打游戏的关系，最后还因为朋友对她的反应无动于衷而骂她变心，甚至还带动小团体誓要让她在游戏中混不下去。

将同性之间正常的好当做爱情，或是单方面地只考虑自己开心，这样的事在年轻一代的身上应该引起重视。

最后其实无论异性还是同性，我认为都是互通的一点。

不要为了一时的新鲜感，而毁了一个本可以做你朋友的人。

在你对一个人动心前，你必须冷静下来思考你需要的究竟是什么，是一个在现实陪伴的人还是在网络陪伴的人。

新鲜感不是和新的人去体验旧的事物，而是和旧的人体验新的事物。而如果新事物引起一方的不满，你需要做的并不是妥协和强迫，而是去了解为什么。

最后祝大家，不管是异性还是同性，在一起时都可以幸福快乐。