念佛应该发什么心？

一开始就是念头。

念头是有形态的，但是没有语言的形态。语言是念头的进一步具象化。所以，只要抓对语言，那么也就抓对念头。所以，第一步都是要从语言的重复入手。

人们在日常生活中使用语言的时候，往往都是带有很多否定意味的，譬如我不行，这个我做不了，恐怕……等等。譬如你现在就用个否定实在是慈悲不起来。只要这个态度能改变，能把语言中这个否定的习气改掉，那也就慢慢地觉得，实际上人还是可以一点点慈悲起来的。

念头的世界要比语言的世界更复杂，能难以捉摸形态，同时也就更难控制，因为抓不住踪迹嘛。一个人可以口是心非，说一句话时，心里却有千百个念头。所以，为了加强其中某个念头，先要从此念头的语言加强。念头是因，语言是果，老是得到同一种结果，必然老是用到那种念头。

有人觉得这么做不自然，不是自己自愿去做的。实际上人所有的念头很少来自于自己，多是外缘加诸所致。所以，本来心里那些念头就都不是源于自己，也就没什么可惜的了。人当然可以有选择念头的自由，人可以“自愿”加强某些念头，同时就减弱另一些。只是，很少有人喜欢这种“自愿”，因为那意味着逆流而上，是要费劲的。

等念头逐渐控制住了，后边才是辉煌的时候。有一种比念头更精微的形态，那就是情感的意象。念头思想虽堪比光速，但还是需要距离来测度，然而情感的吸引排斥、交相辉映，却可以把同一品质的事物直接连在一起，可以说最后本是一物。所谓念佛，先是口念，后是心念，到最后就是观想佛祖的意象。然而，人的念头若是不统一，就无法调用人的情感机能。只有人把念头统一起来，才有调用情感的能量。而情感的机能会产生更大的能量。

所谓心，就是指情感。只是情感有高低，心有大小程度之分。高到极致，大而无外，涵容万物，求佛求的就是这个心。但要说到发心，起码是能自由运用情感之磁性，达到自如控制自己的行为的程度罢。否则，早上发了心，片刻就游玩去了，岂不坏哉。

回心向大是佛学术语，又云回小向大。谓不定性之人，回转声闻缘觉之小乘根性而趣向大乘之佛道。“但使回心多念佛”，不管是行善、造罪、多闻、寡闻、持戒、破戒，都要多念佛，要回到“一向专称弥陀佛名”这个宗旨上来；“能令瓦砾变成金”，能使石头瓦块变成金子，“瓦砾”就是指我们凡夫，“金子”就是指佛，善人也好，恶人也好，下智也好，高才也好，都是凡夫，都是瓦砾，都不是金子，虽然是瓦砾，如果念佛，都可以变瓦成金，可以转凡为圣，可以使得凡夫成佛。

这就是你自己的修行呢！心量不够大，妄想心比较重的缘故，可以采取以下措施：

1、快速念佛：把念佛的速度加快，间隔越短越不容易开小差；

2、采用印光大师十念法念佛；

3、布施：有钱就多做财布施，譬如多买口罩送给周边的朋友邻居；没钱就做身布施，经常做好事，做义工，尤其是去寺院做义工。

4、学着禅修，尤其是坐禅、行禅。