何谓浩然之气

公孙丑问孟子:“敢问夫子恶乎长？”

孟子曰:“我善养吾浩然之气。”

何谓浩然之气？孟子他老人家认为，浩然之气是意气情感的最高境界，属于道德修养的范畴。它与道和义相伴而行，而且是义的长期积累而产生的。浩然之气充沛会使人眼界高，立场稳，心不动，气不馁。浩然之气产生于人们心中，要小心养护，既不能放任自流，也不能急躁盲动。我们由此也会想到孟子的“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”，此之为大丈夫。

古往今来，又有多少浩然正气的大丈夫，让我们在物欲纵横，利欲熏心的时刻自渐形秽，又有多少浩然正气的仁人志士，让我们在蝇营狗苟，尔虞我诈中唏嘘不已。屈原的以身殉国，让人记住了他崇高的人格和深沉的爱国精神，苏武19年的匈奴被扣史，构成了他爱国的光辉形象，文天祥的热血报国，成为了历史上的忠烈志士。如此等等的高风亮节的故事，载入史册的不胜枚举。舍生取义的人物，气是存在于他内心深处的英雄之气，义是聚积在他灵魂深处的激昂之气！

如今时代不同了，却听到了太多太多令人感慨之事:某地某老人摔倒被人扶起，扶人者被老人家属讹诈。著名演员孙俪资助了一名贫困生，后来学有所成后的资助生却反诬告了她。近期，内蒙古9名官员同日被查……人心哪，这孟子他老人家白告诉你啦！浩然之气哪？利呀名呀益呀真的大于一身正气！

有时候，静下心来，真的需要我们去品味一下老祖宗的戒律，学习一下古代贤人的品格，回顾一下老辈人的思想。

淡泊明志，宁静致远兮！

孟子是继孔子之后，儒家的主要代表人物，被封建统治者尊奉为仅次于孔子的亚圣。研究孟子思想的主要资料是《孟子》一书。在政治上孟子主张施行仁政，在教育上他非常热爱教书，以得天下英才而教育之为人生三大乐趣之一。孟子对于中国传统文化的重要贡献在于他提出了大丈夫的理想人格，丰富了中国人的精神境界。对于大丈夫的理想人格，孟子提出大丈夫要有浩然之气。浩然之气可以理解为受信念指导的情感和意志相混合的一种心理状态或精神境界，这是一股凛然正气，是对自己行为的正义性的自觉，具有伟大的精神力量。对于养成浩然之气的方法，孟子的阐述如下。

孟子认为要养成浩然之气，主要靠内心修养。浩然之气的养成要依靠持志养气，动心忍性，存心养性和反求诸己。具有浩然之气的大丈夫，具有高尚的道德品性或精神境界，具有高尚的气节，他们不会向权势低头，不会毫无原则地顺从。

其中持志养气是指要树立并坚持崇高的志向，一个人有了知识的教育，追求就会有上进的气，也就是一种精神状态。养气靠坚定的志向，靠平时的善言善行来积累。动心忍性是指意识的锻炼，尤其是在逆境中的磨练。孟子曰，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。

所谓的存心养性是指人人都有仁义礼智的善端，但是要形成实实在在的善性善行，要靠存养和扩充。存养的障碍来自人的耳目之欲，要扩充善端就要寡欲，要发挥理性的作用。反求诸己要求人们的行动未得到对方的回应时，应当先反躬自问，从自己身上找原因，对自己提出更高的要求。

中心思想：

      《卜算子·送鲍浩然之浙东》是北宋词人王观创作的词。题目一作《别意》。 这是一首送别词，写的是春末时节送别友人鲍浩然，表达了词人送别友人鲍浩然时的心绪。这首词以眼喻水，以眉喻山，设喻巧妙、情趣盎然，又语带双关，写得妙趣横生，在送别词中独树一帜。

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原文：

                     卜算子-送鲍浩然之浙东

                              作者：王观

水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。

才始送春归，又送君归去。若到江东赶上春，千万和春住。

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注释：

①卜算子：词牌名。北宋时盛行此曲。万树《词律》以为取义于“卖卜算命之人”。双调，四十四字，上下片各两仄韵。两结亦可酌增衬字，化五言句为六言句，于第三字豆。宋教坊复演为慢曲，《乐章集》入“歇指调”。八十九字，前片四仄韵，后片五仄韵。

②鲍浩然：生平不详，词人的朋友，家住浙江东路，简称浙东。

③水是眼波横：水像美人流动的眼波。古人常以秋水喻美人之眼，这里反用。眼波：比喻目光似流动的水波。

④山是眉峰聚：山如美人蹙起的眉毛。《西京杂记》载卓文君容貌姣好，眉色如望远山，时人效画远山眉。后人遂喻美人之眉为远山，这里反用。

⑤欲：想，想要。

⑥行人：指词人的朋友（鲍浩然）。

⑦眉眼盈盈处： 一说比喻山水交汇的地方，另有说是指鲍浩然前去与心上人相会。盈盈：美好的样子。

浩然之气和人生境界之间，是有关系。

“浩然之气”本身，就是一种人生境界。

孟子说，他一生的志愿，是学习孔子，“乃所愿，则学孔子也。”孟子自认为有两个专长，一个是“知言”，一个是“养浩然之气”。“浩然之气”不是外在的物质，而是一个人内在的精神境界。

　　

浩然之气的主要内容是不动心，在《孟子》一章的开始，孟子和他的学生公孙丑谈到“不动心”。

孟子说，仅做到不动心并不难。“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”，这就是不动心。心所达到的精神境界，使它觉得“富贵”“贫贱”和“威武”，都没有什么了不起，没有什么稀奇，所以它也就“不*”“不移”“不屈”了。这就是真正能做到“不*”“不移”“不屈”。

　　

这种境界，是养出来的。有了这种境界的人，才能至大至刚、无所畏惧，独立于天地之间。有诗曰：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”

　　

“浩然正气”这四个字，到现在还是一个常用词语。其实，它说出来，应该是掷地有声，振聋发聩，只有懂得这个词语，才可以懂得中国文化和中华民族的精神。

　　

当然，还有一种境界叫“坐忘”。《庄子·大宗师》篇讲“坐忘”的方法，是关于颜回的一个故事。

颜回先忘了仁义，又忘了礼乐，最后达到“坐忘”。“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”“坐忘”的方法是靠否定知识中的一切分别，把它们都“忘”了，以达到心理上的混沌状态。

　　

《庄子》中有这样一个故事：有个神因为没有耳目口鼻等窍，所以名叫混沌。住在南海和北海的两个神，很怜悯他，想给他开窍。凿了七天，七窍凿通了，混沌也就死了。

　　

混沌是一种精神境界。对有这种精神境界的人，一些问题就不成问题了，它不能解决问题，但能消弭问题。这种精神境界，用庄子的话说，可以概括为十六个字：

游于逍遥，论以齐物。超乎象外，得其环中。

快手司徒浩然没生病。根据查询截至2022年11月3日司徒浩然还在正常工作，司徒浩然大狼狗，海南海口人，快手红人，快手ID:STHRdadada，司徒浩然拍的段子都是跟情感有关的，每个段子都很暖心。

“浩然之气”这个词,一般用来形容一种刚正宏大的精神，这是中国古代著名思想家孟子创造的一个词语,是一个富有创新思维的哲学概念。它对二千多年来中华民族思想道德的传统，产生了深远的影响。 据《孟子·公孙丑上》记载,有一次,孟子的弟子公孙丑问孟子,说：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：“我善于培养我的浩然之气。公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：“这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。 由此我们不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。也就是孟子曾经说过的富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。 对孟子说的浩然正气，曾有一首长诗作出过生动的文学描绘，这就是一身正气的民族英雄文天祥写的《正气歌》。诗中写道：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人月浩然，沛乎塞苍冥。……”意思是说，浩然正气寄寓于宇宙间各种不断变化的形体之中。在大自然，便是构成日、月、星辰、高山大河的元气；在人间社会，天下太平、政治清明时，便表现为祥和之气，而在国家、民族处于危难关头时，便表现为仁人志士刚正不阿、宁死不屈的气节。社会秩序靠它维系而得以长存，道义是它产生的根本。他还列举了中国历史上许多可歌可泣的历史人物，如不怕杀头仍秉笔直书的晋国史官董狐；坚贞不屈，誓死不降，在匈奴牧羊十九载的苏武；被俘后大喝“蜀中只有断头将军，而无投降将军的严颜；率部渡江北伐、中流击楫、发誓收复中原的东晋名将祖逖，还有充满忠贞正直之气的诸葛亮的《出师表》……等等，作为例证，说明浩然之气长存于天地之间。

参考资料：

http://daodeyouthcn/chenyu/t20050414_19476htm;