“六艺”中的大、小艺分别是什么，代表了什么？

在六艺之中，礼、乐、射、御为大艺，主要在大学阶段学习；书、数为小艺，主要在小学阶段学习。礼、乐代表奴隶主阶级的意识形态，是决定教育的贵族性质的因素。乐的作用主要是配合礼进行伦理道德教育，礼重在约束外表的行为，乐重在调和内在的情感。射、御也渗透着礼、乐教育。

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IT之家2022-01-22

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1、打开手机设置，进入设置界面。

2、找到智慧助手并点击进入。

3、接着点击智慧语音，再点击语音唤醒。

4、将语音唤醒点击打开，根据提示录入唤醒词即可。

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分手，这个世界上只要谈过恋爱的人大概都经历过吧，崩溃绝望，在分手当下的那个时刻我想每个人都能感受到崩溃绝望吧，而且爱的越深越崩溃。

小艺以为她的心上人和她有着一样的心意，把对方放在心里最重要的位置，只要坚持就能成功，但她不知道人心是预测不了的，感情的事情有时候也是瞬息万变的。在小艺还在为他俩的感情纠结不已，不知道未来该如何抉择的时候，小亮这边却已是木已成舟。小亮提前跟单位的同事私底下打过招呼，不要泄露他结婚的消息，为的是不想让小艺知道。可是天下没有不透风的墙，消息还是传到了小艺的耳朵。

小星对小艺的反应特别记忆犹新，她看着小艺听到消息的木然，到吃晚饭时的强忍和落寞，最后开车回家的痛哭流涕，小星知道，此时再多的语言都是苍白无力。后来私底下，小星听小洒说小艺早在之前就崩溃过一次，那时候小亮和舅妈介绍的侄女已经以耍朋友的名义在一起了，但是并未告知小艺，小艺有一次在小亮家的楼下等着他，结果亲眼目睹小亮和另外一个女孩子走出来，当时的小艺才是真正的五雷轰顶，天旋地转吧，她的自尊和教养让她克制自己没有跑去小亮面前质问，她转身去找他们共同的好朋友小洒，显然小洒是知情的，只是他也瞒着小艺，他也被小艺的崩溃吓住了，好在他耐心的陪着小艺，加上小艺只是极度难过，悲愤，没有出现极端情绪，随着时间流逝，也走出来许多。

小艺和小星后来聊到感情话题时，小艺几次忍不住大哭起来，是真正的嚎啕大哭，小星看了也忍不住红了眼圈，那是心疼，是不忍。哪怕过了两年，小星依然不敢在小艺面前去触碰这道伤口，她知道这道伤口还没愈合，只是表面结了一层浅浅的痂，一碰伤口就会裂开。

问世间，情为何物，我们每个人都经历过各种失败，在失败的困境里挣扎不已，情感的伤痛更是让人撕心裂肺，一个人走进你的心里，就像扎了根，有一天这根想要出来，表面崩塌不算还有里面的根须，爱就如同地底下的根须，爱的越深，根须越繁多，扎的也越深，要想把根须全部拔干净，非得伤筋动骨，痛彻心扉一番不可，或许等时间再久点，顽固的根须便会融入血肉里，再不可拔。

1、六艺

是西周官学的基本教育内容，即礼、乐、射、御、书、数，有“大艺”、“小艺”之分，书、数是小艺，主要是小学课程，礼、乐、射、御，作为大艺，是大学的课程。汉代以后也把经孔子整理并作为教材的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》称为“六艺”。

2、明人伦

“明人伦”是孟子提出的学校教育的目的，所谓“明人伦”就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。后世也称为“五伦”。孟子着眼于处理好五种最基本的人际关系，其目的在于维护上下尊卑的社会秩序和道德观念。

3、虚壹而静

是荀子提出主张培养的学习态度，强调学习要专心有恒。虚，即虚心，就是不要先入为主;壹，即专心，不要一心二用，也不以已有的知识或见解排斥对新知识或见解的研究和掌握;静，即静心，不能用胡思乱想或情感的冲动来扰乱人的理智和正常的思维活动。

4、三纲领八条目

这是南宋朱熹归纳出来的《大学》中所提出的关于大学教育的纲领和目标。所谓“三纲领”即明明德、亲民、止于至善，体现了儒家修已治人的理想目标。所谓“八条目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八个步骤。实际上前五条都是修身的原则措施，后三条是修身的扩展和递进，先到国家，再到国，再到整个世界。

5、教学相长

是《学记》总结出的教学原则，即教与学是教学过程的两个方面，两者相辅相成。它说明了教师本身的学习及教学是两种不同形式的学习，它们相互推动，使教师不断进步，“学”因“教”而日进，“教”因“学”而益深。

6、次相授受

是汉代私学的教学方法或制度。即先由教师教给先来的高足弟子，再由高足弟子分头去教其他弟子。董仲舒是最早采用这种方法的大师，比英国的导生制要早近两千年。

7、六学二馆

隋唐时官学有了较完善的发展，唐在隋的基础上，中央设有国子学、太学、四门学、书学、算学、律学六学，六学中前三学似属大学性质，学习儒家经典，后三学似属专科性质。六学属于直系，归国子监统领。此外，唐还设有崇文馆、弘文馆和医学，属于旁系。弘文馆、崇文馆这“二馆”为收藏书籍、校理书籍和研究教授儒家经典三位一体的场所。

8、学田

是我国封建社会书院拥有的资以维持办学的田产，是其办学经费的重要来源。学田在宋代开始盛行，一般由官府赐予书院，尤其是一些著名的书院一般都拥有数量较多的学田。

9、苏湖教法

是北宋教育家胡瑷在苏州、湖州讲学时采用的一种教学及教学管理方法，其主要做法是：设立经义斋和治事斋，创行分斋教学制度。

10、三舍法

是北宋王安石改革太学体制中创立的教学管理方法。即：太学生员按等差分隶于外舍、内舍、上舍。

11、监生历事

它是国子监的一项教学实习制度，是一项培养官吏的重要措施。此制是明洪武五年(1372年)为满足当时官吏不足的需要创立的，规定凡在监10余年者，派到“六部诸司历练政事”，诸司教习政事，并考察其勤惰。历练3个月，进行考核，勤谨者送吏部备案待选，仍令历事，遇到官缺，依次取用;平常的再令历练：下等的送还国子监读书。监生历事制度，对提高官吏的治事能力有积极意义。

12、卧碑

明清时地方官学有严厉的学规，如明洪武年间，颁行天下并刻碑立于学校的十二条禁例，其中有严禁学生过问政治、无条件地尊师勤学等规定。这就是有名的“卧碑”。清代于儿童“乐嬉游而惮拘检”的特点，注意顺应儿童的性情，激发儿童的兴趣。(2)在教育方法上，主张采取“诱”、“导”、“讽”的“栽培涵养之方”；(3)教学内容上，主张发挥诗、书、礼等各门课程多方面的教育作用；(4)教学活动要注意多种形式搭配进行，在教学组织形式上，主张分班教学。

13、京师同文馆

是中国近代第一所新式学校，由洋务派于1862年创建。它最初是一所外国语专门学校，目的是培养清政府所需要的外事专业人才。1867年以后陆续增设近代学科，包括算学、天文、地理、矿学等，才成为名副其实的近代学校。1901年并入京师大学堂。

14、南洋公学

是中国近代较早出现的新式学校，1897年由盛宣怀在上海筹办。设有师范院、外院、中院和上院，分别为师范教育、小学教育、中学教育和高等教育。南洋公学是中国最早包含大、中、小学和师范教育的教育机构。民国时改建成为上海交通大学。

15、学部

是清末中央教育行政机构，它是在第一部近代学制颁布实施的背景下设立的。学部与政府其他各部并列，长官称尚书，下设五司：总务司、专门司、普通司、实业司、会计司。

16、民国元年教育方针

1912年9月，在蔡元培的主持下，教育部颁布实行新的教育宗旨，即“注得道德教育，以实利主义教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”。这一宗旨体现了蔡元培关于四育并重、全面发展的教育观点，反映了资产阶级的政治原则和道德观念，较之清末教育宗旨具有本质的进步。

17、勤工俭学运动

1915年，蔡元培等人创立了“勤工俭学会”，用勤工俭学的方法吸引有志青年到法国留学，目的是学习西方先进文明技术。“五四”以后，勤工俭学运动的性质发生了变化，一批早期共产主义者参加了这项运动。勤工俭学运动造就了一批早期无产阶级革命家和具有共产主义思想的教育家，并通过工读实践，为知识分子与工人结合，教育与生产劳动结合，作出了有益的尝试。

18、农民运动讲习所

是第一次国共合作时期培养农民干部的学校。讲习所采取短训班的形式，从1924年到1926年共在广州举办了6届，后又在武汉举办了第七届，毛泽东同志主持了第6届、第7届。农民运动讲习所总共培养了1600名毕业生，为中国农民运动作出了卓越贡献。

19、大学院和大学区制

1927年6月，国民党政府决定在全国试行大学院制，以大学院为全国的学术和教育管理机构，并任命蔡元培为大学院长。大学院设大学委员会，下级若干委员会和直属国立学术机构。大学院制实施一年后便不得不废止。

20、小先生制

是陶行知在生活教育实践中倡导并推广实施的一种教育组织形式，即在儿童教育中采取大的教小的，会的教不会的方法。1932年，陶行知在上海与宝山之间筹办了山海工学团，在其中的儿童工学团里采用了小先生制。陶行知把“小先生制”看作是普及教育中“攻破先生关”的有效手段。“小先生制”对解放区的普及教育活动也起到了积极的作用。

　　传统国学。

　　国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。

　　《四库全书》是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。“国学”是指中国传统文化中的精华与当代文化中的精化相融的学术精髓简称。它是新一代应该了解的知识之一。

　　一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。

　　大国学概念的衍生：国学、汉学、中国学。

　　“国学“，顾名思义，中国之学，中华之学。秦砖汉瓦，非秦（有英语China为证）即汉(Han Studies)，自汉代以降，国力鼎盛，海外又称大汉民族之学为“汉学”,考据学虽然证实“汉学”一词至迟在南宋已较常见，狭义所指为两汉时期的经学学术思想,而汉代人研究经学着重于名物、于训诂,后世因称研究经、史、名物、训诂、考据之学为汉学；但海外所指汉学，或者又可理解为汉民族之学，即对中国的研究，尤特指关于对中国的语言文化、文学、历史和风俗习惯的研究，囊括中华六艺五术范畴。六艺指：礼、乐、射、御、书、数等六艺，五术指：山、医、卜、命、相等五术。（以上文章摘录自《南柯舟：国学热中谈国学》）

　　“国学“，更有宽泛的解释。如把百家之术，如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说统统收于国学囊中，如此，则五术六艺诸子百家之说，都能统称为“国学”，其中除了佛教是外来宗教，基本全是诞生于中华本土，所以，国学又称为“中国学”、汉学。 （以上文章摘录自《南柯舟：国学热中谈国学》）

　　国学教育

　　至于大学里设立国学学位，有人说“国学学位”的定位本身就十分模糊，其实，国学包括哪些领域和范围本身并不模糊。国学分为小国学圈与大国学圈，小国学圈仅仅限于经部、史部、子部、集部，大国学圈则囊括五术、六艺、诸子百家之说。国学随着西学渐*东学式微之际经波澜起伏而日渐风起云涌，走到今日实属不易，国学是伴随中国传统文化而生长的、伴随中国历史而发展的。近来有闻者，2008年10月15日，中国人民大学国学院表示将向有关部门正式提交设立国学学位申请，请问是将国学中哪一门、哪一科目设立“博士”学位？还是该把五术、六艺、诸子百家都设立“博士”学位，如果厚此薄彼，是否其他科目非中国学问，不该列入“国学”之列耶？。（欢迎转载但请注明转摘自南柯舟博客）

　　国学发展

　　西学东渐诞生国学。“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。

　　国学与西学的论战。深究国学的本名原意，原指国家学府，如古代的太学、国子监。单纯的说国学，乃独指经、史、子、集部的语言文字经典训诂学问。自西学东渐、文化分流转型以来，为区别于西学，时人把我国的“六艺、五术”“诸子百家”统统称之为“国学”，西学繁衍于东土，东学式微，现代自五四以来的新青年运动前后，一些国学大师们，为保护国学而开始和西学论战，西学派认为全盘接受西学，而国学家们则誓死保卫祖宗们留下的五千年菁华文化。（欢迎转载但请注明转摘自南柯舟博客）

　　国学与西学在国内分流的发展。国学本为我国之独有，但在中华近代历史时期，由于中西之学的分野，国学与西学在国内开始逐渐分流发展。在中国大陆，国学曾因破除四旧而遭涂炭，文革结束的改革开放以来后，国人的思想学术文化自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步繁衍扩大，枝盛叶茂，从上世纪八十年代改革开放以来，“国学”复起至今。国学，兴起于二十世纪初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。（欢迎转载但请注明转摘自南柯舟博客）

　　在中国国学中有丰富的哲学内涵。虽然国学不是哲学，但是国学的发展史囊括着中国几千年来的哲学发展脉络，国学无法从中国传统文化中单一的拣出来，设立学位要找基本依据，全面复兴中国的国学文化，实行春秋时期的百家争鸣，复兴包括五术、六艺、诸子百家之说文化，才是真正的国学复兴之日。国学的现代化就是把五术、六艺、诸子百家中的文艺、文化知识科学化的复兴起来、现代化起来。（欢迎转载但请注明转摘自南柯舟博客）

　　中华国学其宗旨，乃是‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’。 “国学”应包括五术、六艺、诸子百家之说。其中诸子百家，包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“为天地立心”之学；其中六艺，包括“礼、乐、射、御、书、数”，在古代，“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，贵族子弟在太学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用所需之术，是在古代“小学”阶段的必修课，乃是“为生民立命“之术；其中五术，乃是 “为往圣继绝学”、“究天人之际”关系的学问，包括“山、医、卜、命、相”等。 被今人疵垢为“迷信”，那些轻易否定一切“究天人之际”关系的学问的人，其实他们很少站在与人生存在状态息息相关的终极关怀的立场上，去认真的探究天人之际的真切意蕴与内在价值，去拉近生命存在与天人之际之间的间接和直接联系，在传统与时代、学问与生活中架设一架沟通的桥梁。 （以上文章摘录自 董斌《何谓“大国学”及其宗旨和意义？》）

　　大国学论有利于凝聚中华民族文化向心力。有鉴于此，今年3月，国宝级学术泰斗、国学大师季羡林先生在北京301医院接受采访，高瞻远瞩的提出“大国学”的概念。他说：“国学应该是‘大国学’的范围，不是狭义的国学。国内各地域文化和56个民族的文化，都包括在‘国学’的范围之内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。”是一种大一统式的“文化调和”。因此我想,五术六艺诸子百家之学，东西南北凡吾国域内之学，都可称为“国学”,即中华民国之学皆可称为“国学”。在国际上，近似的名词称谓汉学（Sinology）或称中国学（China Studies），现代“华学” 学者针对在当前国际社会上，西方学者把藏学、满学等排除在汉学（Sinology）之外，有意故意的造成破坏中国大统一之嫌的历史时代之际，把国学称谓“华学” （China Studies），包括中华汉学和古代三皇五帝包括炎帝、黄帝、蚩尤帝所有后裔民族之学，均列为中国之“国学”。 。（以上文章摘录自 董斌 《何谓“大国学”及其宗旨和意义？》）

　　一切反对中华民族文化大整合的的言论和舆论，都是对民族文化的践踏，都是极端不负责任的。国学大师季羡林先生的大国学论，有利于中华大民族的民族融合和文化融合，有利于五千年来积累的的民族文化大整合，有利于凝聚中华民族文化向心力！有利于中华民族大团结。 （以上文章摘录自 董斌 《何谓“大国学”及其宗旨和意义？》）

　　人文“大国学”论应与现当代西方科学思想和谐共生。复旦大学人文学院副院长博导陈思和教授提出“海派文化可以容纳各种文化，并且保持各种文化之间的和谐与平衡”，我想把它借用到这里，人文“大国学”论不排斥科学，应与现当代西方科学思想和谐共生。实现陈思和教授所说“多元与规范文化的通体生存”状态，五术六艺与诸子百家之学可以和谐共生，彼此之间应互不排斥。 （以上文章摘录自 董斌 《何谓“大国学”及其宗旨和意义？》）

　　五术六艺与诸子百家之学可以和谐共生。五术六艺从诞生开始与就诸子百家连体共生，如果没有五术六艺，也就没有中国文化，没有中国哲学，否定五术六艺等于否定中国哲学，将中国哲学拖入虚无主义泥潭沼泽万劫不复。这是一种繁荣与腐朽共生的文化现象。如果把五术和六艺取缔，中国民间信仰和伦理将失去土壤与根基，秦始皇焚书坑儒都没有烧掉的《易经》能生存发展到现在，很能说明问题。陈思和教授提出“只有包容各种文化形态的存在，这个文化自身才可能变得多元和丰富”。这同时也是中华民族文化独立于世界民族之林的基础。只有是更加的中国的，才更加是世界的。 （以上文章摘录自 董斌 《何谓“大国学”及其宗旨和意义？》）

华为小艺的缺点主要有：

一是语音智能助手的普及率还比较低，如果你想带来彻底的改变，你需要一个新颖的、突破性的应用。

二是很难识别某个地方的方言口音和个人情感与人交流时，也没有情感输出。

三是人工智能语音助手只能给你读在线内容，语音输入法的使用逻辑不大，合理，单词输入完毕后应该返回输入面板。

　《雪人奇缘》满足了一部分神秘学 爱好 者的心愿，将这个 传说 中的生物搬上了大银幕。下面就是我给大家带来的《雪人奇缘》 观后感 范文 ，希望大家喜欢!

　《雪人奇缘》观后感范文一

　随着小艺一路看过森林，戈壁，乐山大佛直到珠穆朗玛峰之后，有一点唏嘘的感动。似乎在长大之后都没有拥有过这样纯粹的快乐，而那些念着想要走遍全世界的梦想，渐渐的褪了色。也曾高喊着希望有天带着伙伴一起远走高飞，可随着岁月的流逝，每个豪言壮语都化成了泡影一样的空谈。

　《雪人奇缘》并不是一部主打成人向的**，因为主打合家欢的本质，稍有些孩子气的幼稚元素在。

　可他仍然让我有些喟然叹息，大概是因为不管何时我都会为一往无前的少年意气动容。

　很久，没有这样勇敢的冒险一次了。

　东方梦工厂《功夫熊猫3》之后再次携手美国梦工场，旨在为中美两国的孩子缔造一个完美纯臻的 童话 故事 ，讲述颇有孤独感的中国少女小艺，加入了一些新鲜的元素和奇妙的 想象力 。

　小艺因父亲的去世一直对家人耿耿于怀难以融入，直到遇见了来自珠穆朗玛峰走失的雪人“大毛”。在和其他的朋友一路护送大毛，穿越祖国3000公里的过程中，小艺经历了许多艰辛和考验。最终几个人一起打败邪恶势力，让大毛和亲人团聚，也在其中收获了自己的成长，以及明白了如何去珍惜和爱自己的亲人。

　雪人大毛的设定本身就是拥有“萌力+魔力”——作为自己，他只是一个吃到好吃的会开心，有伙伴会快乐，看到坏人会害怕的小盆友，可在外人眼里，他却拥有操控自然的强大魔力。

　大毛需要被保护但也无所不能，和《超能陆战队》中的大白，《驯龙高手》中的无牙仔一样，他是每个童话故事里小孩子都最想要的伙伴。

　不管是小艺，还是鹏鹏，阿俊，他们都在一路的旅程冒险中完成了自我蜕变。

　小艺不再纠结逃避，可以主动接受母亲和奶奶的爱;自恋的阿俊终于明白帅气不在于整洁的衣服和发型，而是男人的肩膀和担当;鹏鹏也从一个娇气的小男孩成为更勇敢的小男子汉。

　每个人都在路上发挥了自己的天赋，无论是拉小提琴，打 篮球 还是巧妙的利用现代科技，彼此都是无可替代的。

　《雪人奇缘》肯定了每个孩子存在的价值，并为每一次的优秀表现给予肯定和加冕勋章，这是很温柔的视角，也站在孩子的身份理解他们的选择和执着，倒是真的值得每一个家长来看看。

　一瞬间让我回到童年的片段是站在乐山大佛下面忘情拉着小提琴的小艺，背后山花烂漫盈盈盛开，是为她迎风而舞，也是赞她善良天真。大自然的山川风物在美轮美奂的画面之下被勾勒的栩栩如生，雨打下来，佛祖似乎也在流泪慨叹。

　你很容易被旺盛想象力的美而震撼，唯有童年的简单赤诚，才有极致的无畏绚烂。

　不仅是这一幕，有很多画面《雪人奇缘》都做的都相当精致。

　他并没有因为这是一部童话故事所以制作敷衍，反而是投入了很多的诚心和热血用力的为孩子们造一个冒险的梦。在梦里，可以肆意的玩耍和游荡——

　有满树萤火的璀璨星光:

　有如篮球一样大的蓝莓树林:

　有飞越雪山的顶级豪华体验:

　有如同滑翔过山车的广袤草原:

　恶势力再强也是终将被正义战胜和打败的，只要你不放弃，哪怕是靠着双腿，也可以跨越3000公里，到达世界的最高巅峰。

　在观影过程中，你尚可偷偷逃避现实的无奈和困境，在这个关于雪人的梦里，你就是当之无愧的super hero。

　相较于原音英语来说，国配选择张子枫和陈飞宇还是蛮惊喜的，00后的两位演员虽尚稚拙青涩，但最恰切莫过于少年少女气。

　小艺和俊俊在两人的演绎下有了别样的生动，倔强坚韧的小妹妹和傲娇聪敏的大哥哥，一个孤僻到没有朋友，一个拥有朋友圈无数点赞，可归根到底，不论是寂静还是热闹，两个灵魂的贴近才是友情陪伴的真谛。

　我也想变成孩子，拥有一场奇幻冒险，我也想怀抱着自己的秘密，拥有做主宰世界的勇气。《雪人奇缘》的最后，孩子们收到了一封来自远方的信和鼓励，下一次的征程也许不远，雪人的家乡也可以再相遇。

　童年不再，可童年时光永远值得 收藏 珍惜。

　《雪人奇缘》观后感范文二

　珠穆朗玛峰雪人，和尼斯湖水怪齐名的神秘生物。几百年来，人们为雪人是否存在而争论不休。作为一名神秘学爱好者，我当然对此秉持着“宁可信其有”的态度。大自然对于钢筋混泥土中居者的吸引力，很大一部分不正是来源于这些若隐若现、若有似无的存在吗

　《雪人奇缘》满足了一部分神秘学爱好者的心愿，将这个传说中的生物搬上了大银幕。在尼斯湖水怪被数次改编成**之后，珠穆朗玛峰雪人也终于成为了故事的主角。但不同于水怪的阴郁可怖，作为主打合家欢的动画**，梦工场将雪人“萌”化了。柔软雪白的长绒毛，清澈空灵的大眼睛，还有那些被刻意设计的如幼童般的小动作……在“萌物”大行其道的影视市场上，雪人的形象轻而易举博得了观众的好感。

　萌，象征着无害，萌物天然地易被归类到真善美的阵营。当社会集体情绪因高压的生活环境而越绷越紧时，萌物意味着一个可以让我们卸下防备的时刻，一个能够把对世界的敌意流淌而过的出口。所以《银河护卫队》中的树人格鲁特仅凭一句台词就俘获了大量人气。

　雪人大毛若想在主流审美体系中获得大众(尤其是女性和孩子)的喜爱，“卖萌”便成了不可或缺的技能。它胖乎乎毛茸茸，它会睁大眼睛歪着脑袋听你说话，它在乘火车时会把头探出去吹风，它忠于友情并拼尽全力维护朋友的人身安全……这些特征，和“人类最好的朋友”狗狗如出一辙。

　讲述人与动物之间情谊的**，十有八九都是催泪弹，养过宠物的人尤其易被这弹药击中。因为这情感不暧昧不复杂，没有了我们日常中的巧言令色，只剩下了人类最珍视也最稀缺的东西——忠诚、默契与爱。雪人大毛与女主角小艺之间的感情便是如此:两个都需要被救赎的灵魂遇到了彼此，一个微小的动作和眼神便融化了对方的铠甲，从此生命与生命之间产生了牢固的纽带。

　相比于单纯讲述跨物种情谊的影片，《雪人奇缘》的题材显然更偏向奇幻。既然采用了动画的形式，并搬出了传说中的珠穆朗玛峰神秘生物，那不妨把想象力释放得更为彻底一点。

　当小艺、阿俊和鹏鹏跳上货船，决心护送雪人大毛回家的这一刻，《雪人奇缘》便正式拧开了想象力的阀门。雪人与狗狗的不同之处在于，雪人拥有强大的魔力。这一设定不仅帮助主角们在一次次危急时刻化险为夷，影片基调也因此充满了浪漫主义色彩。

　几乎所有的少年，都做过一个有关出门远行的梦，在地图上描出一条又一条线，期待有一天能真正用脚步去丈量;也有很多少年，做过一个关于神秘朋友的梦，那个最酷的朋友可以带领他去领略更加斑斓的世界;或许还有一些少年，做过有关于魔力的梦……

　观看《雪人奇缘》的过程，仿佛一次少年梦成真的过程。相信小艺在跳上货船追随大毛前的那一瞬间，观众在现实中也经历了无数次类似的心理斗争:是转头回归到原定的轨道，继续过枯燥但安全的生活;还是不顾后果地跳出围城，与庸常的生活脱钩

　本片故事背景发生在中国，主角们的冒险途径的地方也是中国人耳熟能详的旅游胜地。大山大河，名胜古迹，在影片中不再是高饱和色的“网红”照片，也不再是人山人海的拥挤场面，大毛施展魔力，将我们熟悉的地方变成奇妙幻境，的确令人有一种叹为观止的感动。

　在野外饥肠辘辘时，大毛利用魔力，让蓝莓树提前结果。哪知魔力失控，蓝莓大过 足球 ，主角们不得不展开了一场“蓝莓大逃亡”。

　抵达黄山时，不巧遭遇追捕队。大毛把蒲公英变成巨大的降落伞，载着几个孩子越飞越远。

　之后戈壁逗趣，竹林谈心，油菜花海幻化成真正的海浪，将载着主角的小船从云南小镇一直运送到乐山大佛脚下。

　至此，小艺终于明白，原来一路上不仅仅是自己在护送大毛，也是大毛在默默地帮助她完成夙愿。乐山一幕，堪称全片最唯美的片段。至此，阿俊的“宝贝战靴”在淌过污泥后变成了真正的战靴，小艺也解开了父亲去世的心结，重新奏起了小提琴。大雨应着琴声而落，弥勒佛的眼中蓄满 雨水 ，仿佛因这乐声的悲切而落泪。雨过天晴后，石刻的青苔上竟开满了白色小花，仿若生命的回春。主角们再度上路了，大佛低垂着眼眸，神色慈悲，仿佛在目送他们离开。

　最后一行人抵达了喜马拉雅，雪山巍峨，云遮雾罩。正反两派的最终之战也在这里展开。大反派在雪人大毛的魔力下坠落悬崖，“伪反派”波老板也得救并助力了雪人大毛回家之路。。

　主角们一路跋涉，领略过中国各种地貌和气候，但在《雪人奇缘》的设定之中，他们不需要理会环境的凶险，不为食物和水源所困扰，甚至在雪山上也不太担忧高原反应和体温下降。在某种程度上说，原本变化莫测的大自然在这部**中不仅是赏心悦目的背景装饰，更成为站在了主角阵营的重要角色。主角们冒险途中唯一需要与之抗争的，只是人性中的恶。

　值得一提的是，《雪人奇缘》在国庆档上映，相比其他慷慨激昂的主旋律大制作**，这一部合家欢的动画片似乎显得有点特别。但剥开奇幻冒险故事的外衣，影片表达的核心是最能引发中国人共鸣的家庭观，而一张张美如仙境的 风景画 ，向世界输出中国印象的同时，也以极温柔的方式唤起了国人的自豪感。

　《雪人奇缘》观后感范文三

　Adominable 的中文翻译为雪人奇缘，北美院线926 上映提前中国好几天，让我有幸提前看到这部动画。先说结论: 这部**出乎意料地好看，完全不辜负烂番茄80% IMDB 72/10的评分。观影过程中我一度被剧情和画面美好到泪流满面。然而当我向国内的小伙伴倾情推荐这部动画片的时候，大家不约而同地表示，当时看到中文名为《雪人奇缘》时还以为是《冰雪奇缘》的国内山寨版，完全没有燃起一丝一毫想去观看的兴趣!自来水如我于是便按捺不住了:我要来为《雪人奇缘》写影评! 它绝对不是什么山寨《冰雪奇缘》，而是一部成功输出到美国的中国旅游宣传大片(划掉)，一部温暖动人又不失搞笑，适合带孩子也适合成年人自己观看的优秀动画**。

　如果你的十一档，看完了众多的主旋律**，想要喝一碗甜甜的糖水或是吃一支清凉的冰淇淋，如果你已经十八岁了好几十次但仍然内心热爱童话，如果你曾经和我一样相信世界上存在龙(梦工厂《驯龙高手》)，那你一定也愿意相信，在喜马拉雅山，在珠穆拉玛峰，在冰天雪地的那一片人类未曾完全探索与知晓的领域，是存在着雪人的。

　梦工厂最擅长制造萌物:大大的蓝眼睛，一身毛茸茸雪白的毛发，喜欢吃猪肉包子的 小雪 人，怎么看都像是一只萨摩耶。被黑心科技公司抓去的他从实验室中逃脱，因为看到了女主小艺家门口的珠穆拉玛峰的 广告 牌而藏在了她家的楼顶上。故事是有些传统套路的故事:刚经历了丧父之痛的叛逆期少女小艺，为了将雪人大毛送回家，一路经历了不可思议的冒险，最后大毛回到了爸爸妈妈的怀抱，而小艺也找到了自己内心中的和平，和家人，世界以及自己和解。

　剧中我最喜欢的两幕都发生在他们前往珠穆拉玛峰的旅途中: 由于之前在天台上看到了小艺保存的父亲寄来的明信片，大毛知道了小艺想要去的旅行点，于是刻意在回家路程中带着她将所有地方都去了: 千岛湖，黄山，香格里拉，戈壁风光，乐山大佛。雪人的设定是越接近珠穆拉玛峰越接近家，他的魔力越大。其中那一场在油菜花田的场景，雪人的力量让整片大地翻腾，和三个孩子在花海中破浪前行，逃离反派的追击。这一段拍得太美了，酣畅淋漓乘风破浪。

　我很喜欢的另一段是在之后的乐山大佛。小艺发现自己完成了和父亲约定好的旅行，已经到过了每一个想要访问的地方，然而父亲却早已不在身边。在佛的掌心，她拉起被大毛修好后也拥有了魔法的力量的小提琴，音符将爱与思念散播在地上开出花朵，小艺的眼角流下泪滴，天空也下起了大雨，雨水在大佛的眼角滑落，仿若是佛慈悲的眼泪。

　这一段是整部**最富有中国元素和隐喻的一段，仿若佛的拈花微笑，在那之后，小艺的心结也被打开，她终于学会了如何面对自己的思念，如果发泄自己的悲伤，用音符的力量开出满山坡的花朵的同时，她也对自我有了新的认知，不再封闭孤僻。与此同时，画面的华美与精致也让人不由得感叹这赤诚的想象力。

　东方梦工厂与美国梦工厂，可以说是合力为我们 编织 了一个美轮美奂的梦境: 在这里，雪人真实存在，他们拥有强大的魔力，却并不是可怕的怪物;在这里有巨大的蓝莓，有锦鲤形状的筋斗云，能在云海中乘风，能在花田下破浪;在这里，三个孩子可以在短短几天内横跨中国大陆;在这里，充满了美好，充满了爱，正义总能打败邪恶，只要不放弃，你总能搭上远方的那一班火车，抵达梦想的珠穆拉玛。而家，永远在背后等你。

　爱与梦想，这永远是我热爱童话的理由。生活拥有各种滋味，但我希望自己永远热爱童话，永远不要丢失心中那一片纯真的净土。感谢梦工厂，为每个小孩子，和大孩子编织的梦。

　当然影片还是有自己的缺点: 虽然能体会到制片方的努力，但中西方合作下 文化 的差异还是有的。虽然故事背景是在中国(似乎是天津)， 小艺和小鹏却显然是两个完全美国性格的青少年，无论是小艺封闭自我选择做一个特立独行的loner, 还是小鹏为了融入朋友和大家打成一片热衷social, 两个人的性格都太美国青少年了…… 以至于我看的是英语配音版却感觉他们俩讲英语毫不违和lol。 但总体而言，瑕不掩瑜，担得起四星，多一颗星是因为我的私心几乎永远会给动画片多打一颗星哈哈。

　《雪人奇缘》观后感范文四

　上周末我原本是不打算进影院的，因为前一周带着Michael君战战兢兢开高速，跑去看《星际探索》和《肖申克的救赎》25周年特别放映，有点疲掉了。所以，如果不是ABC女孩Angelia的提议， Michael君对于《雪人奇缘》是没有观看意愿的，我们也没提前做任何功课，除了看过一趟预告片。其实，我对这部东方梦工厂和梦工场动画携手、中美合拍的动画片，还心存一些些保留，可是，从走进影院排队购票那一刻起，我心里的好感度有点始一点点拉伸，因为竟然接近满场，这导致我们一大三小四个人，不得不分成两排三处就座。

　进场后我观察了一下，确实是一个合家欢的场子，拿着爆米花和巨大可乐的西人孩子们叽叽喳喳地牢牢占据着整个影厅，这也不由得激发了我的好奇心。影片一开场，雪人逃亡的段落，规范短小而毫无新意，待到雪人蹦跶到典型上海特色的老城厢老公寓房的顶楼，我才稍微直了一下身子;而小艺的奶奶的“酒坛子”造型，以及念叨叨“Busy, busy, busy……”的猛一亮相，我眼前开始冒出一点光——结束后查到给奶奶配音的是“上海的女儿”周采芹，这位京剧大师周信芳的女儿，1960年代以苏丝黄的演绎红遍伦敦舞台，随后在银幕上成为第一位华裔邦女郎，1990年代的《喜福会》以及近年《惊天魔盗团2》里都有她的打眼表现。

　回到《雪人奇缘》影片本身，它的逻辑起点和基本设定，简单一个词就是“回家”，首先我认为这是非常好莱坞式的俗套，甚至还有点生硬:话说上海女孩小艺因受困于父亲过世的情绪低谷，希望通过忙碌赚钱来积累旅费，重走一遍父亲生前游览过的祖国大好河山，当她在老公房顶楼发现逃出坏蛋大BOSS实验室的珠穆朗玛峰雪人大毛时，骤然就同情心泛滥热血上身了，决定帮助大毛重返家乡，与父母亲人团聚，而小艺的两位邻居好友也是一对表兄弟的阿俊和鹏鹏，跌跌撞撞中跟随着小艺，陪伴大毛踏上了返乡之路……这确实是一个俗套，不过，却是放之四海而皆准、行之有效的典型套路。当黄浦江畔的灯光秀闪耀起来，小艺他们和大毛跳上货运江轮的甲板，沿着长江溯流而上，悠悠青山两岸走之时，随着白蓬蓬、毛茸茸的大毛萌性和魔性一路走一路爆棚，这部动画片的高光亮点才渐渐地一一铺陈开来。

　黄山、千岛湖、乐山大佛、香格里拉，当然还有世界之巅的珠穆朗玛峰，这些中国地理教科书中和大众热门 旅游攻略 里的标志性景点，就这样有些刻意却不算违和地植入了这个三人一毛怪组合的说走就走、一路向西任性行程里，植入了这场有N多致敬模版的环游记、旅行记或者历险记里。纤微毕现的神奇动物在这里!当我们看到银幕上这个“西游记”小组乘坐“蒲公英热气球”穿梭于崇山峻岭、泛舟于波光粼粼的湖光山色、有才华魔性滔天地“冲浪”于油菜花田、锦鲤造型地腾云驾雾飞天翱翔、法相庄严琴声如诉中花开在眼前……当然还有引发影厅里一片笑声的天上降下大只蓝莓爆浆雨，高原之舟牦牛群体性开启暴走模式等。《雪人奇缘》终场时，我听到影厅里响起了一片掌声……(忍不住在这里插一句，从技术层面上说，《雪人奇缘》和《哪吒之魔童降世》不是一个维度上滴啦。)

　后来发现《雪人奇缘》的导演及编剧吉尔·卡尔顿曾是《怪兽电力公司》的编剧——那边厢是毛怪帮助女孩阿布回家，这边厢是女孩小艺帮助大毛回家，新瓶旧酒里，《雪人奇缘》首周末一亮相就成为北美票房冠军，烂番茄网站上也保持着80%的好评度，殊为难得。我觉着，亮眼表现的背后，是成熟的工业技术和奇丽自然风光的一次合缝对接。

　掌声响起，合作共赢，很好的献礼。

　《雪人奇缘》观后感范文五

　提前看了东方梦工厂携手美国梦工场打造的最新动画**《雪人奇缘》，这部**着实令人惊喜和惊艳，虽然是定档国庆的合家欢动画，但绝不仅仅是合家欢而已。

　一、中国背景的动画真的够美!

　这次梦工场选用了以中国为背景的设定，主角是传说中的珠穆朗玛峰“雪人”，造型非常可爱，一身洁白像个毛乎乎的 大雪 球，下兜齿的嘴巴和大大的眼睛，喜感和萌感兼具。

　这是猫酱在**院抹黑画的 太萌了大毛 画它坐在爸爸的手心里

　另一个亮点是中文配音这次非常成功，蔡明老师成了一大亮点，没想到蔡明给动画**配音也可以这么地道专业，毫无违和感，甚至觉得奶奶的形象就是为她的声音量身而做，真的这次对蔡明奶奶刮目相看。

　二、剧情不低幼，给成年人很多启发和疗伤

　这次的剧情绝不低幼，相信每个年龄段的人看都有自己的满足点，故事通过一段冒险之旅，拉近了人们孤独防备的心，也很接地气反映了时代特征——我们每天拿着手机度过大半时光，参与着毫无营养的聚会，自拍、炫耀、表演，却很少有机会在大自然里彻底的放松下来，也经常忘了对自己真正重要的事情是什么。

　故事里面有一个悲伤的设定就是小女主“小艺”，在父亲去世后进入了“自我封闭”的叛逆期，自己一个人在房顶搭建了怀念父亲的精神象牙塔，一个自己的精神角落。这里有父亲的遗物(小提琴)，贴着她的冒险旅行计划。她用自我封闭的方式去对抗恐惧和悲伤，每天打很多份工去攒钱，只想要独自去爸爸曾经说要带她去的地方。超出年龄承受力的丧父之痛让她选择了逃避和拒人千里，但雪人大毛的意外出现，就很细腻地带我们走进了小艺叛逆外表下的柔软的内心世界。

　雪人大毛在逃亡路上偶然来到了小艺的屋顶，打破了小艺给自己搭建的孤僻象牙塔，从此小艺开始了护送雪人回家的冒险旅程，而经历过无数冒险磨砺后，女孩封闭的心也终于走出了悲伤的困境。

　三、祖国风光将席卷国际院线，真的很棒!

　冒险之旅一路的风景都是中国为世界所知的壮美风光，旅程中有欢乐、有危险、有无厘头，我觉得全片都在暗示着我:“你作为一个成年人，是否还拥有“梦”的能力，在你的想象力里是否还能接受变异的巨型蓝莓、蒲公英滑翔伞、油菜花田海浪、云朵里的锦鲤、有魔力的雪人……”

　真的很喜欢这一次的梦工场动画，小艺一行人在乐山大佛拉小提琴的场景给我留下了很深的印象，伴随琴音漫山遍野盛开了栀子花，装点着大佛的慈悲，极具视觉疗愈力。

　四、有温情，有释怀，有戳泪点

　旅程尾声有一处很戳泪点，经历了疯狂的冒险之旅，小艺珍藏的爸爸的明信片飞出来，才恍然大悟——小女孩一直努力存钱想去爸爸曾要带她去的地方，竟然都在这次送雪人回家的旅程中一一实现了。这里可以大赞一下编剧的细腻处理，里面也蕴含着丰富的感性和禅意，我们总低头匆忙赶路，却忘了去欣赏风景和告慰心灵，甚至曾经视为生命的梦想，都在匆忙的人生中匆匆路过，忘了去享受和感动。但如果你能通过这部动画**，猛地抬起头，放下取景框和自拍杆，好好的感受生活和自然，学会enjoy，找到什么事我们真正在意的东西，就是这部影片的成功之处了。

　作为一个奔三的青年，看完最大的感慨是——“喜欢真的是我们能拥有的最好的事情，对一件事、一个人的强烈喜欢，会让你和有趣的人殊途同归，也可以带你到任何梦想着要去的地方。”

　有时候星光和月亮即使被乌云盖住，看不见的美好，不代表就不存在了，我们真正在意的、爱着的人，都会在看不见的地方守护、指引着我们。

　这部**一如既往的继承了梦工场动画特色的幽默，而影片剧情却也没有荒诞恶搞，而是拥有着充沛的温情和疗愈感，值得带上爱的人一起去看。

 

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