写感情色彩是褒义的成语

感情色彩的褒义成语:

高兴:兴致勃勃

喜上眉梢

喜出望外

心花怒放

心旷神怡

赏心悦目

眉开眼笑

满面春风

满心欢喜

欢欣鼓舞

欣喜若狂

欢天喜地

手舞足蹈

伤心:伤心欲绝

痛心疾首

欲哭无泪

泪水涟涟

潸然泪下

热泪盈眶

肝肠寸断

着急:忧心忡忡

心急如焚

心急火燎

愁苦:愁眉苦脸

满面愁容

愤怒:火冒三丈

怒发冲冠

柳眉倒竖

怒气冲冲

如何辨别词语的感情色彩 进入小学高年级，同学们陆续地接触到了词语的感情色彩。《语文课程标准》中明确提出了小学高年级段要能辨别词语的感情色彩。在苏教版国标本第十一册第二课《郑成功》和第十二册第五课《卢沟桥烽火》中都出现了辨别、体会词语的感情色彩的习题。那么如何准确地辨别出词语的感情色彩呢？首先我们要了解词语的感情色彩是指什么。《现代汉语》中指出：“有些词语除了它们的基本意义外，还具有褒奖或贬斥的感情。”“词语的感情色彩反映了人们对事物的爱憎感情和褒贬评价。一般来说，表示对人或事物的赞扬、喜爱、尊敬等感情，要用褒义词；表示贬斥、憎恶、鄙视等感情，要用贬义词。” 根据这个定义，我们就可以知道语文课本中常常使用的赞扬人物优秀品质的词语，如乐于助人、舍己为人、镇定自若、临危不惧、奋不顾身、大公无私、两袖清风等显然是褒义词无疑。至于贬斥、批评人的词语，如自私自利、贪生怕死、损人利己、忘恩负义、贪赃枉法等则显然是贬义词。但是有些词语的感情色彩是非常丰富而细微的，只有仔细推敲、体味、比较，才能区别出词语的褒贬色彩。一、找反义词词语的褒贬色彩在反义词中表现得最明显，因此通过找反义词的方法来辨别是一个好方法。例如：聪明——愚蠢勤奋——懒惰勇敢——怯懦善良——凶恶美好一一丑恶纯洁——肮脏高尚——卑鄙谦逊——傲慢通过两相比较，我们不难发现哪个是褒义词，哪个是贬义词。二、看同义词同义词中有些也带褒义或贬义。例如 “深思熟虑”和“蓄谋已久”都表示经过长久深入的思考谋划，是同义词，但“深思熟虑”用于思考谋划做好事，是个褒义词；而“蓄谋已久”意在思考谋划做不好的事，是个贬义词。又如：揭发——告密赞扬——吹捧果断——武断牺牲——完蛋团结——勾结鼓励——怂恿义正词严——强词夺理神机妙算——诡计多端它们的意思是一样的，但前者是褒义词，后者是贬义词。 三、造句辨析因为褒义词常用于赞扬好人，贬义词常用于形容坏人，所以我们可以通过造句的方式，结合具体的语言环境来判断运用是否得当。一般需要造两个句子，一个用于形容好的方面，一个用于形容坏的方面。例1：守株待兔好的方面：1、警察叔叔蹲伏了三天两夜，守株待兔，终于将3名窃贼抓获。坏的方面：2、有的人整天只想着守株待兔，而不去努力进取，是永远不会有所作为的。 “守株待兔”用在敬业、正义的警察身上，显然是不恰当的。它只能用来形容坏的方面，表示批评、贬斥，是个贬义词。例2：载歌载舞好的方面：郑成功收复了台湾，人们载歌载舞，欢庆胜利。（《郑成功》）坏的方面：敌人侥幸打退了我军，他们载歌载舞，开心不已。在这里，“载歌载舞”形容人们打了胜仗后又唱歌又跳舞的情景是很恰当的，但用来形容敌人，显然不够恰当。所以“载歌载舞”是褒义词。例3：骄傲好的方面：小明去市里参加作文竞赛，得了一等奖，我真为他骄傲！坏的方面：小红期末考试数学得了98分，就骄傲的不得了。在这两句话中，骄傲既可以用于好的方面，也可以用于坏的方面，我们把这类词叫中性词。例4：惊恐万状好的方面：同学们看见了一条水蛇，吓得惊恐万状。 坏的方面：敌人惊恐万状，敌军舰队乱作一团。（《郑成功》）例5：喜出望外好的方面：台湾同胞听说郑成功的军队到了，个个喜出望外。（《郑成功》） 坏的方面：小偷们发现偷来的钱包里有不少钱，不禁喜出望外。例4的“惊恐万状”和例5的“喜出望外”既可以形容好的方面，也可以形容不好的方面，都是中性词。其实汉语中大量的词都是不带褒贬的感情色彩的，如“担心”“害怕”“发动”“保护”“结果”“桌椅”等。所以我们今后使用词语，不仅要弄清词语的意思，对带有感情色彩的词，还要分清是褒义词还是贬义词，根据表达的需要来选用，这样才能把自己的思想感情准确、鲜明地表达出来。尤其是在描写敌我双方时，恰当地选用这类词语，会产生鲜明而强烈的表达效果。例如：1、1937年7月7日深夜，星光暗淡，万籁俱寂。一支全副武装的日本军队，偷偷地向卢沟桥摸来。（《卢沟桥烽火》） 2、当天晚上，大刀队员们手握大刀，腰佩手榴弹，又悄悄地向卢沟桥进发。（《卢沟桥烽火》）同样是写部队偷袭，但在描写敌我双方时选用了不同的词语，强烈地表达了作者的爱憎情感，收到了很好的效果

百感交集——漫不经心 矫揉造作——落落大方 洁身自好——同流合污

百里挑一——比比皆是 尽力而为——点到为止 孤陋寡闻——见多识广

百无禁忌——手足无措 尽如人意——事与愿为 窃窃私语——高谈阔论

百依百顺——针锋相对 尽心尽力——敷衍塞责 锲而不舍——一暴十寒

半途而废——有始有终 惊惶失措——神态自若 秦晋之好——反目成仇

卑鄙龌龊——光明磊落 卷土重来——偃旗息鼓 穷当益坚——自暴自弃

卑躬屈膝——宁死不屈 克勤克俭——一掷千金 穷极无聊——自得其乐

悲痛欲绝——兴高采烈 空洞无物——博大精深 穷年累月——弹指之间

不可理喻——通情达理 口蜜腹剑——表里如一 穷途落魄——春风得意

不可用数——寥寥无几 口是心非——表里如一 穷途末路——绝处逢生

不了了之——善始善终 旷日持久——一朝一夕 穷乡僻壤——鱼米之乡

不落窠臼——墨守成规 光明磊落——居心叵测 穷凶极恶——风流儒雅

不毛之地——沃野千里 厉行节约——铺张浪费 穷则思变——抱残守缺

不明不白——一清二楚 寥寥无几——多如牛毛 秋豪无犯——巧取豪夺

不胜枚举——屈指可数 寥若晨星——不用枚举 三言两语——长篇大论

不失毫厘——差之千里 伶牙利齿——笨嘴拙舌 杀气腾腾——和颜悦色

不识一丁——学富五车 流芳百世——遗臭万年 善始善终——虎头蛇尾

不死不活——朝气蓬勃 流离失所——安居乐业 上下一心——离心离德

不一而足——寥寥无几 漏洞百出——天衣无缝 深仇大恨——恩重如山

才疏学浅——学富五车 满腹经纶——才疏学浅 深谋远虑——鼠目寸光

沉默寡言——喋喋不休 满腔热忱——冷若冰霜 深思熟虑——心血来潮

垂头丧气——精神抖擞 满载而归——一无所获 神不守舍——专心致志

大发雷霆——心平气和 每况愈下——蒸蒸日上 神采奕奕——萎靡不振

大海捞针——轻而易举 面目可憎——秀色可餐 神乎其神——显而易见

大喊大叫——不声不响 灭绝人性——大慈大悲 神魂颠倒——无动于衷

大同小异——迥然不同 名垂后世——遗臭万年 神色自若——惊惶失措

单刀直入——转弯抹角 名落孙山——独占鳌头 盛气凌人——和颜悦色

当机立断——犹豫不决 磨杵成针——一曝十寒 石沉大海——立竿见影

低三下四——趾高气扬 漠不关心——体贴入微 矢口否认——不打自招

高谈阔论——窃窃私语 目不识丁——学富五车 矢志不移——见异思迁

固若金汤——危如累卵 目空一切——虚怀若谷 史无前例——屡见不鲜

鬼鬼祟祟——堂堂正正 囊空如洗——腰缠万贯 束手待毙——死里逃生

国泰民安——兵荒马乱 盘根究底——不闻不问 水深火热——安居乐业

和颜悦色——冷若冰霜 破釜沉舟——举棋不定 四分五裂——完整无缺

和衷共济——各行其是 破镜重圆——一刀两断 夙兴夜寐——饱食终日

横眉竖眼——和颜悦色 破旧立新——抱残守缺 昙花一现——百世不磨

厚此薄彼——一视同仁 破口大骂——彬彬有礼 堂堂正正——鬼鬼祟祟

呼天抢地——欣喜若狂 破绽百出——天衣无缝 滔滔不绝——沉默寡言

焕然一新——依然如故 七上八下——泰然自若 体贴入微——漠不关心

火冒三丈——心平气和 千里迢迢——近在咫尺 天长地久——一朝一夕

简洁了当——转弯抹角 千年万载——一朝一夕 天各一方——近在咫尺

天荒地老——弹指之间 凿凿有据——子虚乌有 鱼米之乡——不毛之地

天错地暗——晴空万里 斩钉截铁——优柔寡断 犹豫不决——当机立断

天经地义——荒谬绝伦 照猫画虎——别出心裁 一针见血——隔靴搔痒

天南地北——近在咫尺 知过心改——执迷不悟 一筹莫展——神通广大

一贫如洗——腰缠万贯 一暴十寒——持之以恒 一时半刻——成的累月

一朝一夕——旷日持久 天壤之别——大同小异 知足常乐——欲壑难填

天涯海角——近在咫尺 执迷不悟——迷途知返 夜郎自大——妄自菲薄

天衣无缝——破绽百出 直截了当——拐弯抹角 腰缠万贯——一钱不名

同床异梦——志同道合 众志成城——孤掌难鸣 虚怀若谷——目空一切

同流合污——洁身自好 壮志未酬——如愿以偿 秀色可餐——面目可憎

同舟共济——分道扬镳 坐立不安——处之泰然 心血来潮——深思熟虑

痛不欲生——欢天喜地 坐享其成——自食其力 喜上眉梢——愁眉苦脸

痛改前非——怙恶不悛 痛苦流涕——眉开眼笑 痛快淋漓——吞吞吐吐

痛心疾首——扬眉吐气 偷偷摸摸——堂堂正正 裹足不前——突飞猛进

图谋不轨——遵纪守法 土崩瓦解——牢不可破 唾手可得——大海捞针

万念俱灰——雄心勃勃 唯我独尊——妄自菲薄 唯命是听——我行我素

稳稳当当——摇摇晃晃 无的放矢——对症下药 无关紧要——举足轻重

无懈可击——破绽百出 洗心革面——死不悔改 喜出望外——愁肠百结

喜气洋洋——愁眉苦脸

义愤填膺，慷慨激昂，悲喜交加，念念不忘，依依不舍，刻骨铭心，心花怒放，乐不思蜀,忐忑不安

心惊肉跳

心神不定

心猿意马

心慌意乱

七上八下

心急如焚

横眉冷对

憨态可掬

面红耳赤

喜上眉梢

落落大方

斗志昂扬

意气风发

威风凛凛

容光焕发

神采奕奕

悠然自得

眉飞色舞

喜笑颜开

欣喜若狂

呆若木鸡

喜出望外

垂头丧气

勃然大怒

大发雷霆

火冒三丈

怒火中烧

怒气冲天

心如刀绞

泪如雨下

胆战心惊

魂飞魄散

惊心动魄

迫不及待

心急如焚

　《湘夫人》

　先秦：屈原

　帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

　袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。(袅袅 一作：渺渺)

　登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。

　鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上

　沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。

　荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

　麋何食兮庭中蛟何为兮水裔

　朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。

　闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

　筑室兮水中，葺之兮荷盖。

　荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。

　桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。

　罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。

　白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。

　芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。

　合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。

　九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

　捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。

　搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。

　时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

　《湘夫人》译文

　湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。

　树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。

　踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。

　鸟儿为什么聚集在水草之处鱼网为什么挂结在树梢之上

　沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。

　神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。

　麋鹿为什么在庭院里觅食蛟龙为什么在水边游荡

　清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。

　我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。

　我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。

　荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。

　桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。

　编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。

　用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。

　在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。

　汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。

　九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。

　我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。

　我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。

　美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。

　《湘夫人》注释

　九歌：屈原十一篇作品的总称。“九”是泛指，非实数，《九歌》本是古乐章名。王逸《楚辞章句》认为：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，杯忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之札，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以风谏。”也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工而成。关于湘夫人和湘君为谁，多有争论。二人为湘水之神，则无疑。

　帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。

　眇眇(miǎo)：望而不见的样子。

　愁予：使我忧愁。

　袅袅(niǎo)：绵长不绝的样子。

　波：生波。下：落。

　薠(fán)：一种近水生的秋草。骋望：纵目而望。

　佳：佳人，指湘夫人。期：期约。张：陈设。

　萃：集。鸟本当集在木上，反说在水草中。

　罾(zēng)：捕鱼的网。罾原当在水中，反说在木上，比喻所愿不得，失其应处之所。

　沅：即沅水，在今湖南省。澧(lǐ)：即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。芷(zhǐ)：即白芷，一种香草。

　公子：指湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分性别，都可称“公子”。

　荒忽：不分明的样子。

　潺湲：水流的样子。

　麋：兽名，似鹿。

　水裔：水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处失常。

　皋：水边高地。

　澨(shì)：水边。

　腾驾：驾着马车奔腾飞驰。偕逝：同往。

　葺：编草盖房子。盖：指屋顶。

　荪壁：用荪草饰壁。荪(sūn)：一种香草。紫：紫贝。坛：中庭。

　椒：一种科香木。

　栋：屋栋，屋脊柱。橑(lǎo)：屋椽(chuán)。

　辛夷：木名，初春升花。楣：门上横梁。药：白芷。

　罔：通“网”，作结解。薜荔;一种香草，缘木而生。帷：帷帐。

　擗(pǐ)：掰开。蕙：一种香草。櫋(mián)：隔扇。

　镇：镇压坐席之物。

　疏：分疏，分陈。石兰：一种香草。

　缭：缠绕。杜衡：一种香草。

　合：合聚。百草：指众芳草。实：充实。

　馨：能够远闻的香。庑(wǔ)：走廊。

　九嶷(yí)：山名，传说中舜的葬地，在湘水南。这里指九嶷山神。缤：盛多的样子。

　灵：神。如云：形容众多。

　袂(mèi)：衣袖。

　褋(dié)：《方言》：禅衣，江淮南楚之间谓之“褋”。禅衣即女子内衣，是湘夫人送给湘君的信物。这是古时女子爱情生活的习惯。

　汀：水中或水边的平地。杜若：一种香草。

　远者：指湘夫人。

　骤得：数得，屡得。

　逍遥：游玩。容与：悠闲的样子。

　《湘夫人》鉴赏

　一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。

　诗题虽为《湘夫人》，但诗中的`主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。

　《湘夫人》赏析

　《九歌·湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之一，是祭湘水女神的诗歌，和《九歌·湘君》是姊妹篇。

　此诗写湘君企待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情，诗以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。全诗写男子的相思，所抒情意缠绵悱恻;加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用，更加强了它的艺术感染力，对后世的文学创作产生了很大的影响。

　首句“帝子降兮北渚”较为费解。“帝子”历来解作天帝之女，后又附会作尧之二女，但毫无疑问是指湘水女神。一般都把这句说成是帝子已降临北渚，即由《湘君》中的“夕弭节兮北渚”而来;但这样便与整篇所写湘君盼她前来而不见的内容扞格难合。于是有人把这句解释成湘君的邀请语(见詹安泰《屈原》)，这样文意就比较顺畅了。

　歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。望断秋水、不见伊人的湘君搔首蹰躇，一会儿登临送目，一会儿张罗陈设，可是事与愿违，直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。这种情形经以“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上”的反常现象作比兴，就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益的意味。而其中“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”更是写景的名句，对渲染气氛和心境都极有效果，因而深得后代诗人的赏识。

　第二段在此基础上，进一步深化湘君的渴望之情。以水边泽畔的香草兴起对伊人的默默思念，又以流水的缓缓而流暗示远望中时光的流逝，是先秦诗歌典型的艺术手法，其好处在于人物相感、情景合一，具有很强的感染力。以下麋食中庭和蛟滞水边又是两个反常现象，与前文对鸟和网的描写同样属于带有隐喻性的比兴，再次强调爱而不见的事愿相违。接着与湘夫人一样。他在久等不至的焦虑中，也从早到晚骑马去寻找，其结果则与湘夫人稍有不同：他在急切的求觅中，忽然产生了听到佳人召唤、并与她一起乘车而去的幻觉。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一笔。

　第三段纯粹是湘君幻想中与湘夫人如愿相会的情景。这是一个令人目不暇接、眼花缭乱的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花异草香木构筑修饰。其色彩之缤纷、香味之浓烈，堪称无与伦比。作品在这里一口气罗列了荷、荪、椒、桂、兰、辛夷、药、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡等十多种植物，来极力表现相会处的华美艳丽。其目的，则全在于以流光溢彩的外部环境来烘托和反映充溢于人物内心的欢乐和幸福。因此当九嶷山的众神来把湘君的恋人接走时，他才恍然大悟，从这如梦幻般的美境中惊醒，重新陷入相思的痛苦之中。

　最后一段与《湘君》结尾不仅句数相同，而且句式也完全一样。湘君在绝望之余，也像湘夫人那样情绪激动，向江中和岸边抛弃了对方的赠礼，但表面的决绝却无法抑制内心的相恋。他最终同样恢复了平静，打算在耐心的等待和期盼中，走完相恋相思这段好事多磨的心理历程。他在汀洲上采来芳香的杜若，准备把它赠送给远来的湘夫人。

　从情感的结构角度看，这首诗是以“召唤方式”呼应“期待视野”。《湘夫人》既然是迎神曲，必然是以召唤的方式祈求神灵降临。全诗以召唤湘夫人到来作为出发点，以期待的心理贯穿其中。诗的前半段主要写湘君思念湘夫人时那种望而不见、遇而无缘的期待心情。中间经历了忧伤、懊丧、追悔、恍惚等情感波动。这些都是因期待而落空所产生的情绪波动。诗的后半段是写湘君得知湘夫人应约即将到来的消息后，喜出望外，在有缘相见而又未相见的期待心情中忙碌着新婚前的准备事宜。诗的末尾，湘夫人才出现，召唤的目的达到，使前面一系列的期待性的描写与此呼应。实际上，后半段的描写不过是湘君的幻想境界。出现这种幻象境界，也是由于期待心切的缘故。整首诗对期待过程的描写，有开端，有矛盾，有发展，有高潮，有低潮，有平息。意识线路清晰可见。

　这首诗还有着明暗对应的双层结构方式。主人公情感的表现，有明有暗，明暗结合。抒情对象既可实指，又有象征性。在描写实境时，主人公的情感是表层性的，意旨明朗，指事明确，语言明快，情感色泽清晰，高低起伏，强弱大小，都呈透明状态。如诗的后半段写筑室建堂、美饰洞房、装饰门面、迎接宾客的场面，就属于表层性的，即明写。从“筑室兮水中”至“疏石兮为芳”，是从外到里、由大到小;从“芷葺兮荷屋”至“建芳馨兮庑门”，又由里到外。线路清楚，事实明白，情感的宣泄是外露的，是直露胸臆的方式，淋漓酣畅，无拘无束，少含蓄，情感的流动与外在形式同步。

　从深层结构看，这首诗又有着寓情于景的表情法。景物不是原来的样子，如“鸟何”、“罾何”、“麋何”、“蛟何”等句;或是带上感情色彩的景物，如秋风、秋水、秋叶的描写。情感的流动较蕴藉、含蓄、深沉，如海底暗流，不易发觉。因此需要通过表层意象加以领会。

　这种双层结构，明暗对应，相辅相成，构成一种情景交融的境界。这种结构的优点是：可以增大情感的容量，使情感的表现呈立体状。

　另外，全诗所描写的对象和运用的语言，都是楚化了的，具有鲜明的楚国地方特色。诸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鸟、白玉等自然界的山水、动物、植物和矿物，更有那楚地的民情风俗、神话传说、特有的浪漫色彩、宗教气氛等，无不具有楚地的鲜明特色。诗中所构想的房屋建筑、陈设布置，极富特色，都是立足于楚地的天然环境、社会风尚和文化心理结构这个土壤上的，否则是不可能作此构想的。语言上也有楚化的特点。楚辞中使用了大量的方言俗语，《湘夫人》也不例外，如“搴”(动词)、“袂”、“褋”(名词)等。最突出的是“兮”字的大量运用——全诗每句都有一个“兮”字。这个语气词相当于今天所说的“啊”字。它的作用就在于调整音节，加大语意、语气的转折、跳跃，增强语言的表现力。《湘夫人》以方言为主，兼有五七言。句式变化灵活。这种“骚体”诗，是继《诗经》后新出现的自由诗，在我国古代诗歌发展史上是一次了不起的创新。

　综上所述，《湘君》和《湘夫人》是由一次约会在时间上的误差而引出的两个悲剧，但合起来又是一幕两情相悦、忠贞不渝的喜剧。说它们是悲剧，是因为赴约的双方都错过了相会的时间，彼此都因相思不见而难以自拔，心灵和感情遭受了长时间痛苦的煎熬;说它们是喜剧，是由于男女双方的相恋真诚深挚，尽管稍有挫折，但都没有放弃追求和期盼，所以圆满结局的出现只是时间问题。当他们在耐心平静的相互等待之后终于相见时，这场因先来后到而产生的误会和烦恼必然会在顷刻间烟消云散，迎接他们的将是湘君在幻觉中所感受的那种欢乐和幸福。

　这两篇作品一写女子的爱慕，一写男子的相思，所取角度不同，所抒情意却同样缠绵悱恻;加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用，更加强了它们的艺术感染力。因此尽管这种热烈大胆、真诚执着的爱情被包裹在宗教仪式的外壳中，但它本身所具有强大的生命内核，却经久不息地释放出无限的能量，让历代的读者和作者都能从中不断获取不畏艰难、不息地追求理想和爱情的巨大动力。这可以从无数篇后代作品都深受其影响的历史中，得到最好的印证。

　《湘夫人》创作背景

　一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。

　《湘夫人》作者介绍

　屈原(约公元前340—公元前278年)，中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。

表达了对方对自己的感激和欣赏。对方说你的贴心总让我喜出望外，意思是自己对对方的关心和体贴让对方感到非常高兴和惊喜。这句话表达了对方对自己的感激和欣赏，同时也在期待自己能多关心对方，表达了对方的好感和喜欢。需要注意的是，这句话有一定的情感色彩，因此在使用时需要根据具体情况和语境来理解。如果是在工作场合或者正式场合使用，需要注意措辞，避免过于亲昵或者不当的表达方式。同时，也需要注意对方的反应和回应，避免因为表达方式不当而引起误会或者不必要的尴尬。

形容情感丰富的成语如下：

1感慨系：

包括诸多形容情感丰富的成语，如感慨万千、痛感欲绝、深感内疚等，都是用来表达强烈的情感体验的。这些词语往往出现在对人生、社会、历史等重要事物进行评价和反思时，前后语境充满着成就感、失落感、悔恨感等丰富的情感色彩。

2爱情系：

比较常见的有千里共婵娟、两情相悦、情非得已、爱屋及乌等。这些词语用情感绣出精美的图案，有时是甜蜜温馨的，有时时悲壮激昂的，更多地体现了人类生命中最复杂、最具有矛盾性的情感——爱情。

3忧愁系：

笼罩着压抑、忧愁、无助等情绪的成语主要包括：悲从中来、心事重重、惘然若失、郁郁寡欢等。这些词语往往隐含着对悲痛苦楚、迷茫无助等深刻情感状态的描绘，是表达人类内在世界阴暗面情感的珍品。

4欢乐系：

这一系列常用成语主要有欣欣向荣、笑逐颜开、怡然自得等。它们代表着人们最为热爱和追求的较阳光、快乐、欢欣、喜悦等情感状态，是舒缓人们论语心情的良药。

5忿恨系：

这些成语往往承载着愤怒激烈的情感体验，其中比较常见的包含：大发雷霆、怒火中烧、怒目而视、齿牙咧嘴等。这些成语经常出现在人们遇到极端、不公正或失控的场景，表现了人类命运中最具有煽动和鲜明性格的一面情感状态。

6喜出望外：

遇到出乎意外的喜事而特别高兴。畅快：舒畅、快乐。喜悦：愉快；高兴。喜滋滋：形容内心很欢喜。心花怒放：形容高兴极了。心旷神怡：心情舒畅，精神愉快。幸灾乐祸：别人遭到灾祸时自己心里高兴。

愉快：快意；舒畅。愤慨：气愤不平。愤怒：生气（激动到极点）。恼火：生气。气愤：生气；愤恨。悲哀：伤心。悲伤：伤心难过。