小学四年级下册语文《黄河是怎样变化的》教案三篇

　（一）揭示课题：

　　　黄河，我国第二大河。我们的祖先很早很早以前就生活在黄河流域，黄河是中华民族的骄傲。可是很多年以来，黄河也给两岸人民带来了灾难。我们这篇课文记述的就是黄河变化的情况。学习了这篇课文，我相信同学们都会感到保护大自然，保护我们的生存环境是何等重要。

（二）初读课文，了解内容，画出有难度的字、词、句，借助字典，或联系上下文理解。

　1．读准字音，分辨字形。

　　　有些字不是生字，但读音容易出现错误，这样的字应反复强调。

　　　“域”字应读“yù”，不能读“huò”；

　　　“衍”字应读“yǎn”，不能读“yán”；

　　　“构”字应读“gòu”，不能读“gǒu”；

　　　“蚀”字应读“shí”，不能读“sh9”；

　　　“耕”字应读“gēng”，不能读“gēn”；

　　　“频”字应读“pín”，不能读“píng”；

　　　“择”字应读“zé”，不能读“zhái”。

　　还有一些字形相近，在书写过程中很容易误写。因此，这样的字应该放在一起，按音、形、义区别组词。

　　　祸（祸害）　　　　择（选择）　　　衍（繁衍）

　　　锅（锅盖）　　　　译（译文）　　　衔（衔接）

　　　沃（沃土）　　　　吨（千吨）　　　迭（更迭）

　　　跃（跳跃）　　　　顿（顿时）　　　跌（跌倒）

　　　蚀（腐蚀）　　　　构（结构）　　　域（地域）

　　　浊（浑浊）　　　　钩（鱼钩）　　　或（或者）

　2．解释词语，为理解课文内容做准备。

　　　摇篮：指发源地。

　　　不禁：抑制不住。

　　　高原：海拔较高、地形起伏较小的大片土地。

　　　叫苦不迭：不停地叫苦。

　　　生息繁衍：生活、养育后代。

　　　忧患：困苦患难。

　　　流域：一个水系的干流和支流所流过的整个地区。

　　　河道：河水流经的路线，通常指能通航的河。

　　　河床：河流两岸之间容水的部分，也叫河槽或河身。

　　　植被：覆盖在某一个地区地面上、具有一定密度的许多植物的总和。

　　　水土流失：土地表面的肥沃土壤被水冲走或被风刮走。

　　　关键：对情况起决定作用的因素。

　　　悬河：河床高于地平面，远远看去好像悬挂在空中，故称悬河。

（三）理清结构，分段、概括段意。

　　　全文共七个自然段，可以分为四段。

　　　第一段（第1自然段）概括地讲黄河给两岸人民带来苦难。

　　　第二段（第2、3自然段）主要讲黄河为什么是中华民族的摇篮。

　　　第三段（第4～6自然段）这是课文的重点段，主要讲黄河变化的原因。

　　　第四段（最后一个自然段）讲的是科学家设计的治理黄河的方案。

（四）结合思考题，学习课文。

　　　这是一篇阅读课文，教师要放手让学生自己去学习，但要给予适当的提示和指导。

　　　课后思考题比较全面地概括了课文的内容。因此学生通过自学把这些问题解决了，也就理解了本课的主要内容，完成了学习任务。

　　　课文一开始讲：“人们都说，黄河是中华民族的摇篮。”“摇篮”指什么？

　　　　（“摇篮”指发源地。）

　　　从这里可以看出黄河对于中华民族的发展起着很重要的作用。可是，黄河真的使中华民族幸福安宁吗？没有，请同学们齐读第一段，记住黄河近两千年间的表现。

　　　齐读课文，激发学生了解黄河的积极性。

　　　过去的“摇篮”是什么样的呢？

　　　（自然条件很好，气候温暖，森林茂密，土地肥沃。）

　　　板书：摇篮　气候温暖

　　　　森林茂密　土地肥沃

　　　　　　　　　生息繁衍

　　　因此我们的祖先就选择了这里生息繁衍。“可是，后来黄河变了”。请同学仔细读书，认真地想一想：黄河为什么变了，从两个方面找一找原因，再说一说这些原因之间的关系。

　　　（黄河无数次地给两岸百姓造成苦难，成为了中华民族的忧患。）

　　　　板书：忧患

　　　（黄河变化的原因有两个：一是黄土高原气候转寒，暴雨集中；二是人口迅速增长，无限制地开垦放牧，使森林毁灭，草原破坏，绿色的植被遭到严重破坏，引起了严重的水土流失。几个因素相互作用，使大量泥沙进入黄河，堵塞河道。因此，黄河中的泥沙越积越多，以至黄河决口、改道的次数越来越频繁。从这里可以看出黄河发生变化的两个原因是相辅相成，互相作用的关系。）

　　　板书：气候转寒　暴雨集中

　　　　　　植被破坏　水土流失

　　　科学家为此做了很多工作，要解决黄河给人民带来的“忧患”，科学家为治理黄河设计了什么方案呢？请同学继续自学第四段，同桌可以商量一下，然后说一说。

　　　（因为黄河流域水土流失严重，使黄河含沙量加大，泥沙沉积在下游的河道中，水流不畅，洪水季，就容易造成下游堤坝决口或改道。因此，治理黄河的关键是把泥沙管住。科学家针对这一情况设计的治理黄河的方案是：一，黄土高原应坚持牧、林为主的经营方向；二，一定要保护好森林资源，使失去的植被尽快恢复；三，合理地规划利用土地；四，大量修筑水利工程。这样才能防止水土流失，达到根治黄河的目的。）

　　　板书：牧林为主　保护资源

　　　　　规划用地　修筑水利

（五）组织学生讨论，联系生活实际谈一谈黄河变化的教训及自己学习了这篇课文受到的启发。

　　　学生可以举生活中的实际例子谈谈自然环境对人类生活的影响，也可以从黄河的变化谈人类应接受什么教训。通过讨论，提高学生们对保护大自然，保护环境的认识。

　　　（黄河的变化给人类的教训是：一定要保护森林资源，保护绿色的植被，保护大自然的生态平衡，合理规划利用土地，同时还要大量修筑水利工程，防止水土流失。）

（六）总结全文。

　　　早在远古时代，中华民族就生息繁衍在黄河流域，因为这里气候温暖、森林茂密、土地肥沃，可是因为气候转寒、暴雨集中、人口增长、水土流失，使黄河多次决堤，给两岸人民带来了忧患。科学家为此设计了牧林为主、保护资源、规划用地、修筑水利的治理黄河的计划，这样数管齐下，一定能防止水土流失，黄河变好的梦想一定能成为现实。

　　　板书：治理

篇二

教学目标：

1、朗读课文，把握课文主要内容。了解黄河的过去和现在，知道黄河变化的原因及其内在的联系，从中受到启示，培养保护大自然的意识。

2、正确、流利地朗读课文。体会重点语句。

3、收集有关黄河的资料，激发保护母亲河的社会责任感。

教学的重点：了解黄河的变化过程

教学的难点：理解造成黄河变化的原因

一、揭示课题

1、(板书“河”)生齐读。有水的地方就有生命，河流哺育了人类。中华民族灿烂的五千年文明也源自一条大河。(板书：“黄河”)请同学们充分有感情的朗读这个词。

2、老师听出一种特殊的感情，一种发自内心的自豪。黄河从青藏高原的巴颜喀拉山北麓发源，向东流过一座黄土高原以后，就变成了一条**的泥河。同学们请看(播放链接1)这就是黄河。(出示幻灯片2)面对滔滔千里，滚滚东去的黄河，你们想知道些什么呢

3、今天我们一起来研究一篇写黄河的课文，(板书并齐读课题——“黄河是怎样变化的”)你想强调哪一个词(生答：变化、怎样)同学们再试着读一遍。读了课题你最想知道什么

(生答，师板书：前、后、原因)

二、速读课文概括主要内容

1、下面我们一起来看课文(播放课文朗读)，读完后能用抓住文中的关键词语的方法说说课文写了什么

2、谁来说说课文写了什么引导学生用一句话概括课文。

生答： 原来——摇篮

后来——忧患

原因——水土流失

治理——管住泥沙

三、再次读文：

师：现在请同学们默读阅读提示和课文，看一看还有哪些问题你不能解决(学生默读)

师：谁有不能解决的问题(原来的黄河是什么样的)

师：你的问题提得很好，也很有价值，能够围绕课文的主要内容来提问，还有问题吗

师：你也很会学习，能抓住课文的重、难点进行提问，还有吗

师：你真是个有爱心的好孩子，知道保护环境，希望你能为治理黄河提出一点合理化的建议。

师：(出示幻灯片)下面我们就以课文中这四方面的内容为主题，采用小组合作研究的方式来学习研究。大家可以先从你感兴趣的角度确定研究的主题。

(1)黄河原来是什么样的

(2)后来黄河变成什么样了

(3)黄河发生变化的原因是什么

(4)怎样才能治理好黄河

四、全班交流：

1、第几自然段写了变化前的黄河的样子板书：前

A：(生读第三自然段)

师：读了这段话，你的感受是什么说说你在文字的背后看到了什么(看到了温暖适宜的气候，看到了美丽的自然风光，看到了人们在这里安居乐业、看到了灿烂辉煌的华夏文明……)

师：说的真好那就让我们怀着对母亲的爱，深情的读这一段。齐读。

师：课文通过与淮河流域作比较写出了黄河变化前的样子，作者正是用作比较的说明方法，巧妙的写出了黄河变化前的自然状况，你们想看一看今日的江淮流域往日的黄河吗(想)(播放幻灯片4-10)一边看一边想，今日的江淮流域是什么样的

(气候温暖，森林茂密;河水清澈，土地肥沃)

师：美吗(美)(出示幻灯片11)原来的黄河就是我们中华民族的摇篮。(板书：摇篮)

2、师：原来的黄河是这样的美，我们的祖先才选择在这里生息繁衍，所以我们才称它为母亲河，那么黄河又发生了哪些变化呢请同学们默读课文1—5段，想想黄河发生了那些变化

(预设：“黄河在近2000年……苦难”) 板书：后

A：课文第一自然段列出了黄河泛滥的具体数字(2000年、1500多次、26次)列数字是常见的说明方法，这不仅仅是一些数字，从这些数字中我仿佛看到了(黄河两岸的人民在洪水中挣扎，看到了他们家破人亡，听到了孩子的哭号)

B：这些数字的背后分明是黄河泛滥地区人民的血泪。

3、师：2000年1500多次，改道26次，多么惊人的数字，黄河每次决口改道都会给两岸人民带来巨大的损失，深重的灾难，在这里，作者用了“2000年、1500次，改道26次”这种列数字的方法让我们具体而深刻地感受到了黄河带给人们的灾难，这些可怕的数字深深地刺痛了我们的心。(出示幻灯片12)再来读这段话 “黄河在近2000年……深重的苦难。”

师：不到两千年就泛滥了一千五百多次，不到两年就是一次灾难。人们还没有从第一年的灾难中恢复过来，又面临新的灾难，人们怎能不叫苦不迭呢母亲河成了祸河，摇篮成了忧患。(板书：祸河)

4、师：你还从哪些句子可以看出黄河变坏了

(预设：“黄河是世界上含沙量的河……下游河道中。”(出示幻灯片13)

师：找得很准确，在这一段文字中，作者列举了很多数字：16亿吨、12亿吨、4亿吨，具体而形象地说明了泥沙大，作者运用了哪种说明方法(列数字)

师：对，唐代刘禹锡也曾用“九曲黄河万里沙“的诗句来说明黄河含沙量大。请男同学一起把这个句子读一遍。

5、师：黄河还发生了哪些变化

(预设：问题就出在这4亿吨……悬河。)

师：也就是说黄河变成了悬河，那么，什么是悬河呢(出示幻灯片14)解释：河床高于地面，远远看去就像悬在地上一样，故称悬河。

这些触目惊心的数据怎能不让我们心痛。我们不禁要大声问：黄河变成这样，这是为什么

6、请同学们用自己喜欢的方式读一读第六自然段，找出黄河变化的原因。

(生读出课文中两方面的原因。)(出示幻灯片15女生齐读、16男生齐读)(板书：自然 社会)。

师：有人认为黄河的变化变化是自然造成的，也有人说是人类的破坏造成的。你怎么看这两个原因这两个原因之间有什么关系呢

A：生：我认为是人类的破坏造成的，人们“无限制”的开垦，想怎么干就怎么干。自然气候我们无法改变，但是我们可以改造自然环境，使它向好的方面发展。但是人祸是不能饶恕的。

B：这种人为的破坏太严重了，4亿吨泥沙，一辆大卡车装4吨。要一亿辆这样的卡车，这些数据触目惊心。

师：人们为什么要这样做呢

C：因为穷。(指名读第六段最后两句)

师：你觉得这些人是些什么样的人

D：愚昧的人，正是这些人为的破坏加剧了生态环境的恶化，再加上天灾造成的水土流失，现在的黄河满目创伤已经无力哺育她的儿女。

师：最后这一句用什么语气读，(伤心、愤怒)谁再读读。指名读(2、3名)

7、师：许多曾经辉煌灿烂的大河文明，由于人为的破坏而今已经衰败，曾经高高屹立的巴比伦城已经荡然无存，我们决不能让黄河也这样，我们应该怎么办

8、生齐读课文最后一自然段。

师：新中国成立后，科学家们为治理黄河设计了那些方案(生回答、板书：治理方案出示幻灯片17)这些方案可以防止水土流失，达到根治黄河的目的。这么多方法，课文中用了一个词“数管齐下”其中都围绕着治黄的关键“管住泥沙”。治理黄河的希望和梦想终将实现(出示幻灯片18)。

师：学习了这一课你有什么感受呢

生：有欢乐、有忧伤、有自豪、有愤怒，也有自责和反思，更有希望与梦想。

五：总结：

一堂《黄河是怎样变化的》让我们看到了黄河的过去和现在，我们的情感也随之跌宕起伏，有欢乐、有忧伤、有自豪、有愤怒，也有自责和反思，更有希望与梦想。让我们再静静的看看壮丽的黄河，让我们和母亲河一起跳动。(播放视频)

六、板书设计

摇篮 祸河

(前) (后)

原因

自然

篇三

教学目的：

1、朗读课文，认识8个生字。

2、了解黄河发生变化的过程和原因，从中受到启示，培养学生保护大自然的意识。

3、搜集黄河资料，激发学生保护母亲河的社会责任感。

教学重点、难点：

了解黄河演变的过程和变化的原因。

教学准备：

1、学生查字典理解词语，查找与黄河有关的资料。

2、课件，教学资源(两段视频)

教学过程：

一、激发兴趣，情境导入

1、人们都说，黄河是中华民族的摇篮。对于黄河，你有哪些了解交流所查的资料。

2、老师备课的时候，也准备了一些资料，请大家欣赏。

(播放黄河流域近年来实景录像，《要把黄河的事情办好》“黄河与我国其他河流相比，有着显著的特点”开始。)

是什么原因导致黄河从“中华民族的摇篮”变为“中华民族忧患”呢

3、齐读课题。

二、初读课文，整体感知

1、课前我们预习过课文，请大家浏览一遍课文，找一找哪个段落介绍了黄河变化的原因。第1——5、第7自然段又讲了什么呢把握文章结构。

(第1——5自然段 黄河的变化

第6自然段 变化的原因

第7自然段 治理黄河)

3、检查学习情况

课文中出现的生字你能认识吗

(屏幕出示生字 词语)

祸 乃 侵 蚀 垦 亩 营 扣

三、自主学习，理解课文

第一部分 黄河发生了哪些变化

1、快速默读第1——5自然段，看黄河发生了哪些变化。再与同学交流一下。

2、作者运用了拟人的手法，把黄河当作人来写，概括了黄河的变化，你能找到这个句子吗

3、读句子，理解“叫苦不迭”。

(屏幕出示“可是，后来黄河变了，它变得凶猛暴烈起来，折腾得两岸百姓叫苦不迭。”)

第二部分 变化的原因

1、认真默读课文第五自然段，边读边思考

(1)哪些原因导致黄河发生了变化把相关的句子画出来。

(2)这些原因有什么关系

2、小组内交流，相互补充，完成作业一。

黄河变化的原因

自然原因

秦朝后，黄土高原暴雨集中，黄土结构松散，造成水土流失。

社会原因

人口迅速增长，无限制开垦放牧，破坏了植被，水土流失更严重。

3、各小组推荐代表在全班交流学习情况。

老师概括：水土流失和人口增长是造成黄河变化的主要原因。(板书)

它们之间有什么关系呢

指导朗读“更严重的是……因而黄河决口、改道的次数也就越来越多。”

体会水土流失和乱垦滥伐的恶性循环，从而给人类带来了灾难。

4、老师总结水土流失导致多开垦荒地，而开垦荒地又导致更严重的水土流失。

而人口的增长也是造成水土流失的一个主要因素。母亲河也在向我们发出了紧急求救信号，那么，我们应该如何保护好黄河呢

第三部分

1、快速默读第7自然段，思考治理黄河的关键和措施分别是什么

2、学生边读边画，指名回答。

治理黄河的关键

把泥沙管住治理黄河的方案措施

林牧为主;保护好森林资源;合理规划利用土地;大量修筑水利工程。

四、知识拓展

1、其实，保护母亲河，不仅仅是管住泥沙。请大家看屏幕。

2、我们从黄河的变化中应吸取怎样的教训

引导学生回顾九八年长江、嫩江、松花江特大洪灾造成的危害。

3、你读了这篇文章后想说些什么，又想做些什么人们要保护好环境，否则就会受到大自然的惩罚。

柯尔克孜族——每年第一个月出现时，柯尔克孜族人便欢度“诺若孜”节，这与汉族的春节很相似。过节时，每家都按自己的能力把饭菜办得丰盛些，互相请客，以示庆祝。过节那天晚上，当畜群从牧场上回来的时候，每家毡房前都用芨芨草生一堆火，人先从上面跳过，接着牲畜从上面跳过，预示消灾解难，在新的一年里人畜两旺。

布依族——阴历腊月底，家家户户薰肉、灌香肠，烤酒、做糯粮粑粑、米花、缝新衣、手帕。腊月二十三用麦芽糖等果品送灶神。请先生写对子，贴门神、年画。三十晚上全家老少围火而坐，先祭祀祖宗天地，然后全家人互相祝福，吃团圆饭，整夜守岁。大年初一天刚亮，姑娘们便争先恐后奔向河边去挑水，谁最先挑回头担水，谁就是最勤劳最幸福的人，也以此预兆丰年。初一在家里扎彩灯，晚上一齐点燃，挂在大门口。过了初一，人们开始串门拜年。青年男女相约去“起表”，以歌声表达爱慕之情；或聚在一起在唢呐、月琴、洞箫、姐妹箫、铜鼓等乐器伴奏声中跳“打花包”。有些地区正月十五过完年，正月三十还要过“小年”。

土家族——从正月初一前两天开始，第一天称大年，第二天为小年。除夕夜，各家都燃起一根木柴，大家围坐聆听老人讲故事，守岁到天亮。节日期间吃“红曲鱼”，以象征富富有余，还吃大锅烩菜，称合菜。初三举行“摆手舞”会，参加者达万人之多。此外，还有耍龙灯、舞狮子、灯会、戏剧、武术等活动。

壮族——从年三十至正月初二，共三天。凡在外工作的都要在三十之前回家。年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，终夜不熄，叫做“迎新火”。除夕，家家杀鸡杀鸭、蒸扣肉、粉精肉，制做叉烧肉等。晚饭有八道菜，其中有“白斩鸡”、炖整鸡。家家都要守岁到半夜，燃放鞭炮后就寝。正月初一、初二，凡来客必吃粽子，粽子有馅，由去皮绿豆、半肥不瘦的肉拌上面酱制成。男女多于此时对歌，或打陀螺、跳舞、赛球、演戏。年三十晚上煮好初一全天的饭，以示来年要丰收。这种饭叫“粽粑”，有的长达尺余，重五六斤。 节日期间喜爱举行抛花包活动。男女青年各分一队，双方相距约50米，划出界线，互相抛接，凡抛出界线或没有接着便为输者。

东乡族——喜欢在春节期间打土仗，以示对养育自己的土地的热爱之情。初一这一天，举行传统的“打土块”活动。他们以土块做“武器”，互掷对方，这一天，年过花甲的老者也要兴冲冲跑到山野的“战场”上去大显身手。

侗族——初一清早，从塘里弄几条又大又鲜灵的鲤鱼，煎、炸、烧、炖、摆上桌，再加一盘香气四溢的腌鱼，整桌菜以鱼为主。侗家人说，春节吃鱼，预兆新的一年吉庆有余（鱼）、五谷丰登、余钱余粮。春节时，盛行爬山比赛。谁先爬到顶，谁就得到姑娘或小伙子的礼物。姑娘赠送自己刺绣的侗锦，小伙子献出精致的竹盒、斗笠，这项活动往往持续半月之久。

仡佬族——每年农历的三月初三，是仡佬族人民的春节。因他们居住在气温较低的地方，到三月草木才开始发芽，春天才开始。在这即将春耕大忙之际，大家团聚在一起过年，共同祈祷祖宗、山神保佑，诸事如意，五谷丰登。又因清明节常在三月初左右，这样两个节一起过，所以将这一天定为仡佬年，也就是春节。年轻人在节日期间，连村接寨举行打鸡毛、打毽子、打花龙、打鸡蛋等活动，还伴之以歌舞，尽情欢乐。

哈萨克族——春节期间喜爱开展“姑娘追”活动。这种活动风趣动人，也是男女青年表白爱情的一种别致方式。

景颇族——春节期间举行“打靶”比赛。初一早晨，人们纷纷聚到赛场上，姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端，射手射中吊荷包的细线算神枪手，姑娘们便奖给神枪手一碗香甜的米酒。姑娘们是这项活动的组织者和裁判员，哪个小伙子获胜，姑娘就会把水酒作为奖品送到他的嘴边。春节期间，各家各户都酿水酒，向长辈敬酒。

朝鲜族——家家户户贴春联，做各式丰盛饭菜，吃“八宝饭”，除夕全家守岁通宵达旦，弹伽倻琴，吹洞箫。初一天亮人们穿上节日的盛装给长辈拜年。节日期间，男女老少纵情歌舞，压跳板、拔河。正月十五夜晚举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人，登上木制的“望月架”，伴着长鼓，筒箫、唢呐载歌载舞。春节时，人们身着盛装，一对对兴高采烈地玩跷跷板，彼此一起一落，谁在空中做的动作优美，弹得高，谁就领先获胜。

水族—— 按照水族的水历，正月的第十二日为“端节”，即“过年”的意思。节日的夜晚，寨子里举行联欢，在锣鼓和唢呐声中，男女青年尽情唱歌跳舞。联欢会上使用的锣鼓类型很多，最大的直径一米以上，锣重一二百公斤。鼓面画有花纹图案，鼓身刻着浮雕，既是民间乐嚣，又是工艺品。

傣族——初二、初三，一些村寨将举行“象脚鼓比赛”，选手们精神振奋、击鼓不停，谁的动作优美、鼓声好即获奖。春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。

独龙族——年，一般在每年农历十二月下旬举行，具体日期由各个家族自己卜卦决定，节期长短也视准备的食物多寡而定。由于独龙族没有文字，过去邀请客人过年节，就只好用刻木或结绳作"请柬"。一个家族决定哪一天过节后，计算出离过节还有几天，如果以刻木记日，就在特制的木板上刻上几格，每一格代表一天，然后剖为两半，一半自己留着，一半送给客人。以后双方每过一天就削去一格，削到剩最后一格时，就知道第二天要过节了。如果用结绳记日，离过节还有多少天，就结多少个结，然后将结绳送给要邀请的亲友，自己留一条，每过一天解一个结，解到最后一个"结"的时候，就知道是过年了。

哈尼族——每年要过两次年。一是十月节，二是六月节。哈尼族历法以十月为岁首，即“大年”。过年这天，人们走亲访友，求亲订婚。“六月年节”期间杀牲祭祖，开展荡秋千、摔跤、唱山歌等文体活动。除夕妇女忙着做糍粑，小伙子上山砍竹子，搭秋千架。不论男女老少，春节里都喜欢荡秋千。

卡多人（哈尼族支系）——云南新平县境内的卡多人，过年时间在农历正月初六。传说古时勇敢的卡多青年为了抵抗外来的侵略，出征应战，临行时留下话，他们哪天还乡，新的生活就从哪天开始。战争结束后，因征途遥远，直到新年初六日他们才回家。家乡人就把这一天定为新的一年开始。过年时，他们杀猪宰羊，跳大鼓舞，以此庆祝。

普米族——滇西北高原的普米族群众多以腊月初六为岁首，除夕夜，各村寨要放火炮三响，并吹海螺。然后家人团聚吃糯米饭。

勒墨人（白族的称谓）——主要聚居在云南省的碧江县，他们有自己的推算节令的方法，春节日期也有差异。如桃花发苞时称三月，漆树发叶到五寸左右称五月，这样的推算结果，一年是十三个月，三月称三月节，相当于汉族的春节。

基诺族——云南西双版纳的基诺族群众把公历六月称作过年月，歌手们轮番互相对歌，输了则留下一块包头布，到第二年再去对。过年时的每天晚上，老人和妇女们一边品尝酒肴，一边跳大鼓舞，男女青年们乘此时机谈情说爱，寻找自己的情侣。

汉族——大年初一，人们不扫地，不向外泼水，不走后门，不打骂孩子、相互祝贺新年吉祥富贵，万事如意。

满族——年节将近时，家家打扫庭院，贴窗花、对联和福字。腊月三十，家家竖起六米多高的灯笼杆，从初一到十六，天天红灯高挂。年三十包饺子，讲究褶子多为好，子时煮饺子，有的里边包上铜钱，吃到者有好运。春节要拜二次，年三十晚上一次，为辞旧岁；年初一再拜一次，为迎新春。春节前还要举行跳马跳骆驼等比赛。正月十五还有闹灯会。年三十家宴十分丰盛而隆重。主食有糯米粉或成粉包制的饺子、火烧、豆包等；传统年菜有鲜美的血肠、煮白肉及别具一格的酸菜氽白肉，而象征吉庆有余的鱼菜更不可少。子时还要吃一顿送旧迎新的鲜肉水饺。

鄂伦春族——除夕，全家围坐，共进晚餐。品山珍，喝美酒，吃年饭。青年人给家族及近亲长者敬礼，叩头请安。午夜，人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，祈祝六畜兴旺。初一，着新装互相拜年请安。青年男女聚在一起跳转圈集体舞。有打猎舞，“红果”舞，“黑熊搏斗”舞等。

赫哲族——除夕，大家忙着做年饭，剪窗花，糊灯笼。初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，去亲朋家拜年，用“鱼宴”款待客人。有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。民间诗人向人们献诗、讲故事。妇女们玩“摸瞎糊”、“掷骨头”。青少年则进行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比赛。

蒙古族——五更吃饺子、放鞭炮与汉族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家团圆。初一凌晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”，然后青年男女跨上梭马，骑串蒙古包，先给长辈们叩头祝愿，接着喝酒跳舞，随后串包男女还利用这一机会廷行赛马比赛。除夕更岁时，一家人围坐在包内火炉边，在向长辈敬献“辞岁酒”之后，饱餐烤羊腿和煮水饺。

纳西族——正月新春人们互相访亲拜友，轮流做客，中青年男子组织灯会，并与别村竞赛。城市、乡村都办灯会灯会节目演的是本民族故事：如《阿纽梅说笑》、《老寿星放鹿》、《社戏夜明珠》、《狮子滚绣球》、《凰舞》等。

藏族——除夕之夜，举行盛大的“跳神会”，人们戴上假面具载歌载舞，以示除旧迎新，祛邪降福。春节期间用青稞酒、酥油茶和糕点招待客人。

彝族——春节期间集会跳“阿细跳月”，有些村寨年初一取水做饭都由男子承担，让妇女休息，以而对她们劳累一年的慰问。

苗族——把春节称作“客家年”，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收希望来年风调雨顺，五谷丰登。还要唱《开春歌》、歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。

白族——白族人民从除夕开始互拜、赠送礼品。除夕岁守夜。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或结伴游览名胜古迹，或耍龙灯，舞狮子，打霸王鞭。

京族——初一要拿上香烛到井边烧拜，叫“买新水”，藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“吉祥水”。认为初一的新水可以带来福音和好运，能保一年的吉利。

羌族——每家每户要做各种油炸面粉小牛、小羊、小鸡等祭品，用以祭祀祖先和天神，过年要喝咂酒，大家围坛而坐，由最长者唱《开坛词》，然后用约二尺多长的麦管从左至右，依次咂饮。

鄂温克族——正月初一，互相拜年，特别是对自己的长辈和亲戚必须在初一那天去磕头拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一个较大的房子里尽情地快乐，一般都由老年人召集这个娱乐晚会，由妇女们先开始跳或唱，接着不分男女大家都跳起舞来。

达斡尔族——生活在黑龙江和嫩江两岸。除夕年饭是黄米蒸糕，初一大清早，互相拜年的人们一进门就抢食年糕，借以祈愿生活年年提高。 正月初一，天亮起来，妇女准备早餐，男人烧香拜天拜地拜诸神位，祈求天神及神恩赐太平丰年，拜完神，向长辈敬酒叩头接受老人的祝词。吃完水饺，穿起新衣服，近亲男女聚集在一起，由长辈年老者带领，按辈份高低进行各种娱乐活动。

瑶族——节日期间，人们聚在一起，观看风趣别致的“耕作戏”。一人扮牛，一人扮扶犁农夫，一人扮扩锄农民，三人边舞边歌，表示庆农业丰收；青年男女则聚在村寨四周草坪上，吹芦笙，弹月琴，唱山歌，寻找意中人。 每年农历七月的月半节是瑶族人民最隆重的节日——春节，月半节前夕，家家户户忙得不亦乐乎，村寨内外到处是牛角声和欢笑声。

拉祜族——每年农历正月初一至十五，是云南拉祜族的“扩塔”节（拉祜语为春节）。除夕，每家每户要做象征太阳、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年里风调雨顺，五谷丰登。初一至初四，青年男女争先恐后跑到泉边，迎接象征纯洁、幸福的新水，以先得为快。同时，带着礼品走村串寨、访亲问友。

高山族——台湾高山族有吃“长年菜”的习俗。长年菜也叫作“芥菜”，吃这种菜是预示寿命长。有的人将长长的粉丝加入长年菜里，象征着长生不老。

黎族——过春节，家家宰猪杀鸡、备佳肴美酒，全家围坐吃“年饭”，席间唱“贺年歌”。大年初一或初二，人们集体狩猎，猎物的来先分给第一个击中猎物的射手，剩下的一半大家均分，怀孕妇女可以获得两份猎物。

佤族——新年第一次见面除相互道喜外，还赠以糯米粑团、甘蔗和芭蕉，以此祝愿家庭生活和睦、甘甜、美好。

土家族——在全家的团圆饭餐桌上，一定要有坨坨肉和合菜。

维吾尔族——年节家宴食品有：用大米、羊肉、葡萄干等做成的“普罗”，用面粉、羊肉、洋葱等做成的“匹提尔芒达”（包子），用带骨羊肉煮制的“格西”（手抓羊肉），用面团抻成的“兰曼”（抻面），以及与汉族馄饨相似的酸辣可口的“曲曲尔”等。此外还备有多种民族传统糕点和小吃食，如“艾西姆桑扎”（圆盘馓子）、“亚依玛扎”（花边馓子）、“波呼萨克”（炸吉皮）、“沙木波萨”（炸合子）、“卡依克卡”（花色炸食）等。

布朗族——春节期间开展托球活动，活泼有趣。参加者围成圆圈，先由一人将一只用竹片做成的小球托上空中，然后按顺序接球，并用手心将球托向空中，接不到球的人，要罚唱一首歌。

二十四节气，不少节气从名字上看便能一眼看出它所代表的季节，比如立春、立夏、秋分、冬至等。然而还有部分节气，我们并不能从字面上直接判断它所处的季节。芒种就是一个很典型的例子。那么，芒种是春夏秋冬哪一个季节呢？

芒种所属季节为夏季芒种是夏季的第三个节气，表示仲夏时节的正式开始。在每年6月5日或6或7日。芒种至夏至这半个月是秋熟作物播种、移栽、苗期管理和全面进入夏收、夏种、夏培的“三夏”农忙季节。

芒种气候特点芒种可以说是盛夏的前奏。芒种期间，除了青藏高原和黑龙江最北部的一些地区，还没有真正进入夏季以外，大部分地区的人们，一般来说都能够体验到夏天的炎热。位于黑龙江北部的嫩江,一年中最热的一天可能会出现在芒种期间。6月份，无论是南方还是北方，都有出现35℃以上高温天气的可能。黄淮地区、西北地区东部可能出现40℃以上的高温天气,但一般不是持续性的高温。在华南的台湾、海南、福建、两广等地,6月的平均气温都在28℃左右。如果是在雷雨之前,空气湿度大,确实是又闷又热。有时需要向公众发布高温预报,提醒人们预防中暑。芒种时节沿江多雨。黄淮平原也即将进入雨季，华南东南季风雨带稳定,是一年中降水量最多的时节。江南地区将先后进入梅雨季节,雨日多,雨量大,日照少,有时还伴有低温。西南地区从6月份也开始进入了一年中的多雨季节。此时,西南西部的高原地区冰雹天气开始增多。宋人范成大的《芒种后积雨骤冷》诗:“梅霖倾泻九河翻,百渎交流海面宽。良苦吴农田下湿,年年披絮播秧寒。”绘出了阴雨连绵不止,河满沟平,农夫冒着寒冷身披棉絮插秧播种的画面。

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一个幸福的结尾是一种收获，一个幸福的结尾是一种珍藏。接下来我为大家整理了5篇闭幕式致辞，欢迎大家阅读!

闭幕式致辞1

尊敬的老师、亲爱的同学们：

中午好!

聚也匆匆，散也依依。

在筹委会的精心策划和组织下，__三中86级五班同学会历时两天，取得了圆满成功!这期间，我们同欢乐，共缠绵，度过了充实而又愉快的两天。尽管时光短暂，但却让我们一生难忘。

两天内，我们巡视了家乡，切身体会到家乡这些年来发生的翻天覆地的变化，我们泛舟于美丽的嫩江，我们也流连于焕然一新的故乡__城。气氛热烈的座谈，杯盏倾情的宴会，欢声笑语，雅俗共享，使得这次聚会别致而有情趣、生动而富内涵!可以说，活动的精心策划是智慧与美的结晶，聚会的严密组织是真情与爱的奉献!在此，我谨对筹委会全体同学的辛勤付出表示深深地感谢，谢谢你们!你们辛苦了!

本次聚会从发起到实施，《活动方案》和《活动策划》几易其稿才付诸实施。自聚会公告发出后，应者云集。时序既至，大家齐聚__，有65人之众。二十五年不得见，趁谋面之际，或执 手相 对，或幽默调侃，或促膝长谈，同学们的情感得到了充分的释放。这足以说明我们的心是相通的，我们的情是真挚的。我相信这次聚会一定会成为我们人生中的一段美丽篇章，一定会激励我们走向更加辉煌的未来!追昔抚今，是为了明天的开拓，我们从今天分手，我们又从今天延续友谊。对同学们的大力支持和热情参与，我谨代表筹委会向大家表示衷心地感谢，谢谢你们!

正如任何事情都不能十全十美一样，这次聚会也有遗憾和不足。其中最大的遗憾是部分同学因种种原因未能到场，未能加入到这一人生的盛大缘聚行列中 。既使这样，我们依然要向他们致以最真诚的问候和极美好的祝福!

毕业 一别，大家风雨沧桑二十四年，有太多的见识、思想、沉淀、阅历等人生酸甜苦辣需要很好地碰撞、交融，有丰富的人生养料需要互相汲取。虽然我们已届中年，但是我们的人生之路、 创业之路 、奋斗之路还长，我们更需要共同畅想美好的未来，延续我们的缘分，加深我们的友谊，携手走向未来。这才是本次聚会的真正意义之所在。可是，由于时间仓促，同学之间尚未全面进行充分的沟通与交流，这也是本次聚会的遗憾。但愿同学们能宽大为怀、求同存异，留存心中美好而又挚诚的瞬间。相逢是缘分，相知靠真情，理解才是硬道理。本次聚会中若有礼仪不周、招待不当之处，还请大家理解并原谅。也许大家要问，今后能有几次这样的聚会依我看，一年一聚不现实，十年一聚又太久。所以，我提议再过五年大聚一回，不知大家是否赞同。

本次聚会，不只是了却我们以往的思念，更为我们以后的交往提供了一个平台。我希望大家以本次聚会为契机，今后多沟通、常联系，在今后的人生征途上，携手并肩，风雨同舟。这也是我们本次聚会的初衷。今天，我们同学相会，敞开心扉，吐露心声，分享喜悦。每个人都度过了一个难忘而有意义的一天。沟通创造价值，交流增进情感。让我们把今天当做一个新的起点，发扬同学一方号召，多方响应的传统，用健康守住我们的财富，用快乐享受我们的生活，用团结积蓄我们的力量，用真心呵护我们的友情，让属于我们和我们孩子们的明天更加美好!总之，同学，就是你的兄弟姐妹;同学会，就是你温馨的家。

亲爱的同学们，相见时难别亦难，欢聚总有离别时。让我们记住这美好的时光，把友谊藏在心中并子子孙孙永远延续下去吧!

最后，祝老师和同学们万事如意，阖家欢乐，生意兴隆，吉祥安康!

闭幕式致辞2

护理同仁们：

大家好!

__医院护理学术年会即将落下帷幕。在历时1天半的学术会议中，我院护理专业的各位精英，将自己对护理工作的认识和外出学习的 经验 与我们做了分享;提出了很多新观点;就当前护理专业存在的问题和发展方向进行了深入浅出的探讨和交流。年会还特邀齐院长做了关于《品管圈活动在护理质量管理中的应用》的精彩讲座，使我们获益匪浅。应该说本次年会取得了丰硕的成果。

本届护理学术年会能够取得圆满成功，归功于在座每一位的积极支持与配合。在这里，我谨代表我个人及护理部感谢各护士长的支持与配合，特别是两位副组长杨冬梅护士长和淡婧护士长，感谢前来参会的各位护理姐妹!也正是有着在座的各位精英，我院护理专业才能持续不断的发展，才能走在行业的前列。

希望大家以学术年会为契机，在今后的临床工作中进行广泛的学术交流，相互学习，共同进步。也希望各位护理同仁能够对今后的工作多提意见和建议，以改进我们的工作。我们将尽最大努力，将我院护理学术年会打造成一个专业交流、学术共享的平台，使之成为具有广泛影响力的品牌学术会议。

最后，本次学术年会圆满结束，感谢各位的参加!

祝大家生活愉快!工作顺利!

谢谢!

闭幕式致辞3

尊敬的索安副首相阁下，尊敬的克罗提达院长阁下，女士们，先生们、朋友们：

今天，我们再次聚会柬埔寨王家研究院，出席由柬埔寨王家研究院孔子学院主办的“中柬建交__周年暨中柬友好关系学术研讨会”，感到格外高兴。在索安副首相的亲切关怀下，在克罗提达院长的直接指导下，此次研讨会创见迭出、成果累累，取得了圆满成功，在此我向您们表示热烈祝贺!两国的专家学者和友好人士从政治、经济、人文等各个领域对中柬友好交往历史作了深入的研讨与分析，为今后双边关系发展献计献策，对此我向您们表示衷心感谢!

中柬自古以来就是友好邻邦，两国交往史不绝书，2000多年的双边交流留下了许多广为传颂的历史 典故 。中柬建立外交关系仅仅__年，__年在中柬两国友好交往的历史长河中只是短暂的瞬间，然而正是在这短短的时光里两国友好关系得到前所未有的快速发展。由毛泽东主席、周恩来总理等中国老一辈***和西哈努克太皇共同缔造的中柬传统友谊日益深入人心。20__年，中柬两国***从战略高度考虑，把两国关系提升为全面战略合作伙伴关系，推动中柬关系步入新的历史发展时期。

今年胡锦涛同志成功访柬，西哈莫尼国王和洪森首相分别访华，两国***达成多项重要共识。明年我们将迎来中柬建交__周年，温家宝总理与洪森首相不久前在中国新疆乌鲁木齐会晤时达成共识，双方将组织一系列活动，共庆“中柬友好年”，届时中方将邀请100名柬埔寨青年访华，以加深柬埔寨青年对中国的了解，使中柬传统友谊代代相传，发扬光大。 当今世界正在发生复杂深刻的变化。面对新的机遇与挑战，中方愿与柬方进一步加强合作，在两国关系业已取得丰硕成果的基础上，不断巩固传统友谊，增进政治互信，推进经济优势互补，深化人文交流，在涉及双方核心利益的重大问题上相互谅解、相互支持，促进中柬友好关系长期健康发展。我深信，在中柬两国***的关怀和支持下，在两国各界人士的大力推动下，中柬关系必将迎来更加美好的明天。

谢谢大家!

闭幕式致辞4

在历史名城泉城济南召开的“全国社会心理学20__年学术会议”，经过三天紧张的 报告 与研讨，即将胜利闭幕。在此，我谨代表中国社会心理学会理论与教学专业委员会、中国心理学会社会心理学专业委员会，感谢济南大学对本次全国社会心理学学术会议的召开和顺利进行所做的巨大奉献，感谢全国政协、济南大学副校长张承芬教授及其领导下的会务组的辛勤劳动。会议进入筹备以来，张承芬教授、潘晓生教授、王本发教授、宋尚桂教授、唐本钰老师、张景焕教授、李雪同学为会议做了大量工作，张承芬教授还亲自考察，为参加会议的全体代表选择了最体现齐鲁大地深厚 文化 积淀的黑陶礼品。这里，我建议大家热烈鼓掌，对他们对会议的无私支持和辛勤付出表示衷心感谢。

此次会议的成功举办，还得到了曲阜师大教科院及院长宋广文教授的大力支持，我代表中国社会心理学会理论与教学专业委员会、中国心理学会社会心理学专业委员会，对宋广文院长和曲阜师大教科院对大会的支持表示诚挚的谢意。 三天来，来自全国各地的会议代表不顾鞍马劳顿、坚持认真研讨，对中国社会心理学领域的诸多问题发表了自己富有建设性的见解，我谨代表中国社会心理学会理论与教学专业委员会、中国心理学会社会心理学专业委员会，衷心感谢各位专家和研究生同学对会议的参与!

本次会议不仅是社会心理学领域的一次重要会议，也是我国战胜非典之后心理学界的一次盛会。本次会议收到论文与摘要143篇，到会代表125人，150人参加了会议的开幕式。大会论文摘要和参加会议的代表涉及全国21个省市自治区，来自全国各高校、科研机构、政府部门、军队和企业，具有广泛的代表性。三天会议报告、研讨、交流的时间虽然短暂，但成功达到了交流成果、沟通感情、促进中国社会心理学的发展的预期目的。在18日晚济南大学举办的欢迎全体与会代表的招待酒会上，老中青三代学者齐居一堂，气氛融洽而热烈，感情在学术传承中交流，学术在真情沟通中弘扬。

本次会议有13人次进行了大会报告，70人次进行了分组报告，18日晚由王登峰教授、杨中芳教授主持的的学术沙龙也得到了与会代表的踊跃参与。 本次会议有两个鲜明的特点：

第一，本次大会报告显示我国社会心理学工作者对学术和社会问题解决两方面都存有良好的敏感性，在学术上不仅关注了学科建设、原创理论的建树、人格发展及其与文化的联系、社会变革、价值取向、跨文化比较、管理实践与人力资源开发、农民心理、交往与心理咨询，乃至国际军事心理动态等问题，而且直接探讨了社会心理学面对社会现实挑战如何提供解决方案的问题。大会报告的一批针对我国非典疫情所进行的研究，是中国社会心理学工作者关注社会现实问题的社会心理解决方案的一个代表。大会所进行的各类报告，在各种学术前沿问题，理论建设、社会现实问题解决等方面，都提供了富有建设性的系统观点和研究成果，大大拓展了与会者的学术视野，这样的学术交流，无疑将对中国社会心理学的发展产生重要影响;第二，新生社会心理学研究力量正在中国社会心理学研究者队伍中发挥越来越重要的影响。大批具有博士、硕士学历的年青研究者的与会，壮大了本次会议的研究力量，他们所提交的论文显示出良好的学科训练和研究才能。特别值得提及的是，在读研究生同学已经成为本次会议学术报告和研讨的主要力量之一。研究生同学以活跃的姿态积极参与学术讨论，给与会者以深刻印象。他们的参与和投入，为全国社会心理学的学术研讨，带来了新的学术活力。

这次会议报告的成果表明，我国的社会心理学研究正在取得的重要进步和成果，在有原创特征的理论建构和 方法 学创新方面，也已迈出坚实的步伐。当然，从研究成果的质量、对社会行为的解释能力、对实际社会问题的解决方面显然有更大的发展空间。让我们携手共同努力，为中国社会心理学的繁荣奋斗!

宣布一个好消息，20__年的全国社会心理学学术会议将于_月份在首都北京召开，20__年的学术会议也已经进入筹备程序。我们期待着大家的再次相聚!期待着大家在明年的学术会议上展现自己的学术成就。

最后，再次感谢济南大学为本次会议的成功举行所做出的无私奉献!感谢全体与会专家和研究生同学们的参与。有你们的参与，才有本次大会的成功!有你们的参与，才有中国社会心理学研究的兴旺，中国社会心理学的明天，一定会更加光明、灿烂!

祝大家返程一路有好心情，好风景。衷心祝愿全体与会专家和同学们事业成功，身体健康。快乐!幸福!祝为我们会议的成功举办无私奉献的济南大学蒸蒸日上。 谢谢大家!

闭幕式致辞5

各位代表：

由中国屈原学会、湖北省荆楚文化研究会、襄樊学院、宜城市人民政府联合主办的__年宋玉国际学术研讨会，经过一天紧张而热烈的闭门座谈，现在马上就要结束了。在此，请允许我代表会议主办单位，对承办这次学术研讨会的襄樊学院宋玉研究所、宜城市宋玉研究会以及为这次会议顺利召开付出辛勤劳动的所有朋友表示衷心感谢。特别要感谢以襄樊学院程本兴特聘教授为代表的襄樊市的有识之士对宋玉的热爱，以及对宋玉研究的执着精神。同时，我也要代表会议主办者对各位与会代表表示感谢。大家在百忙之中，千里万里、千山万水，来到了这里，共襄宋玉研究盛业。正因为有各位代表的积极参与，才有这次会议的成功。正因为各位代表不断推出新的研究成果，宋玉研究才能像今天这样丰富多彩、欣欣向荣。

宋玉是楚辞作家，他创作的是《九辨》、《招魂》，开辟了楚辞创作的新境界，使他成为楚辞最重要的两位诗人之一，而与伟大诗人屈原一同享誉文坛。宋玉更是赋的主要创始人，他与荀子一起，继承《诗经》讽谏传统，发凡起例，创为赋体，使赋文学样式成为一种独立的、影响深远的文学新形式。刘勰《文心雕龙论赋》认为，“荀况《礼》、《知》，宋玉《风》、《钓》，爰锡名号，与诗画境，六义附庸，蔚成大国”。又说，“殷人辑颂，楚人理赋，斯并鸿裁之寰域，雅文之枢辖也”。赋是汉以后文人心志和文采的全面展现，所以，自《文选》以后历来的文集编选者，多以赋为首，足见赋在文人写作体系中的重要性。

赋又是中国文学体系中一种最独特的文学样式，是中国独有的文学形式。赋文学的存在，充分证明中国文学是对人类文明做出了独立贡献的。今天，我们要挖掘和发扬中国文化的意义，就离不开对赋文学的挖掘和继承。可喜的是，最近一些年，出现了大量的赋作，《光明日报社》等报章杂志也在积极登载“百城赋”、“百校赋”，虽然这些赋多似颂体，背弃了赋本有的风轨劝戒，但也反映了赋体文学强大的生命力。

宋玉是有才气的诗人，是赋家，同时也是一位有社会责任、有政治见解、充满了悲悯情怀、对人生和社会有透彻感悟的哲人。我们应立足于特定的时代氛围，来理解宋玉、学习宋玉、研究宋玉。

这次会议虽然短暂，但是，是时隔近二十年召开的一次宋玉专题学术讨论会，同时，也许是第一届宋玉国际学术讨论会，与会代表有非洲的学者，有韩国的学者，更多则是中国两岸三地的学者。有些学者因各种原因，未能莅会，但提交了重要的学术论文。这次会议的论文，在会前已由学苑出版社出版，襄樊学院院长亲自作序，程本兴、高志明、秦军荣主编，作者集中了国内外最主要的有关宋玉的研究学者，比如李学勤、谭家健、高秋风、稻畑耕一郎等。内容涉及到宋玉的生年与思想、宋玉作品、宋玉的文学成就和地位、宋玉辞赋与地域文化研究、宋玉研究史等方面，范围广泛，研究深入。特别是一些学者着眼于宋玉其人及其作品的接受传播问题，对我们正确认识宋玉的历史影响有重要意义。这次会议的召开，以及大会论文集《宋玉及其辞赋研究》的出版，必将把宋玉研究推向一个新阶段。

宋玉是襄樊市的先乡贤，大概也可以认为是襄樊市历史上最有影响力的文化名人。近代以来，宋玉的赋作著权被学术界否定，对宋玉的研究是重要的损失，但以疑古思维否定宋玉作品的著作权的观点的被否定过程，也是中国现代学术走向成熟的过程。从这个意义上说，宋玉的赋作著作权的被否定，再到被肯定的反覆过程，给我们以后的学术研究提供了可资借鉴的学术史范本。

最后，让我们再次感谢会议承办者，感谢各位代表，感谢承办者单位的各位领导、各位老师以及各位同学。希望在不久的将来，我们能重聚一堂，再次研究宋玉、学习宋玉。

谢谢。

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