子曰学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎 的意思

意思是：孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？

出自：论语学而

朝代：春秋

作者：孔子的弟子及再传弟子

原文摘抄：孔子曰:"学而时习之，不亦说(yuè)乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎"

翻译：孔子说:"学习并且按时地去复习,不也很快乐吗有志同道合的人从远方来,不也很高兴吗别人不了解我但我不生气,不也是道德上有修养的人吗" 

扩展资料：

作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态是“仁”。

孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

-论语·学而篇

九种感情叫做爱情

第一种美丽的感觉

俗话说情人眼里出西施，所以在有爱情的时候，你一定会觉得对方最好看，即使有别的异性比你爱的对象好看，但对你而言，他（她）才是你心中最美的一个，而且是别人根本无法相比的。

第二种 亲爱的感觉

当你爱上一个人，你会有一种很亲切的感觉，跟他（她）在一起，你会觉得很舒服，很和谐。

你可以信任并依赖他（她）。他（她）像是一个亲密的家人，甚至可以说，比一个家人更亲密，而且在这亲密里，你更体会到一份温馨的感觉－－这就是亲爱的感觉。在这个爱情的国度里，他（她）愿意包容你所有的缺点。

第三种 羡慕及尊敬有感觉

一个健康的爱情关系。应当有以对方为荣的感觉，你会欣赏对方所有的一切，包括内在与外在的条件和优点，并且对方也让你感觉，他（她）处处以你为荣。如果这种感觉存在的话，不论他（她）做这件事是成功或失败，你都会欣赏他（她）的才华，而不是只重视结果。

第四种 赞许的爱情

相爱的时候，你是否喜欢夸奖对方，而且不仅是欣赏，或敷衍了事而已，你还会喜欢在他（她）不在的时候向其他人讲述他（她）的种种好，哪怕帮你泡一碗方便面。重要的是，你从夸奖对方的热诚之中感到无比的快乐。

第五种 受到尊重的自尊

爱情关系可以提高一个人的自尊心，可以让你感觉到生活更有意义，因为爱情能够让你发现，其实你有着无人可比的独特性，虽然你有优点也有缺点，但是你的独特性使你受到无比的尊重，生命也因此更有价值。

第六种 占有欲

爱情是绝对独占的，是不能与他人分享其亲密的男女关系，因此，当爱情从不确定走向稳定后，需要以婚姻来持续以后的日子，所以我们在结婚时彼此相约相许。在真实的爱情生活里，互相许诺忠诚是必要的。

第七种 行动自由

如果一个人有正当的理由，他（她）的行动的自由一定要受到尊重，这样才不会破坏两人之间的爱情关系。爱跟着感觉走的人虽然十分令人担心或生气，但是对于热爱随性生活的人而言，限制或约束一点用都没有。还不如给他（她）自由、空间。他（她）总会回来的。

第八种 深深的同情

人们对深爱的人常会有怜惜的感觉，经常会为对方考虑，如果对方受到挫折，我们会非常愿意为他（她）分担痛苦与挫折，把对方所受的苦当作自己所遭遇的苦难一样，或者更胜于自己的苦难，因为在爱情里，我们愿意为对方而牺牲自己的利益。

第九种 生理上的性冲动

当我们在对一们异性产生兴趣或爱上某个异性时，都希望彼此有身体上的接触。在真实的爱情生活里，这种欲望是永远存在的。性冲动并不是单单只是行为，它还包含了许多其他亲密的身体上的接触，如牵手、拥抱等等，这种情感会永远存在于爱人心中。

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一句能做为《论语》开章的第一段，极不简单，微言大义，其真实含义历来被人们割裂和误解。第一句“学而时习之，不亦说乎？”的字面含义是“学到的东西有机会付诸于实践，这难道不是一件值得高兴的事情吗？”这句话的主旨是“学以致用”！隐含的意思是追求真理，并能在实践中获得检验、应用与完善，在实践中体现学习的价值，这才是令人开心的事！第二句“有朋自远方来，不亦乐乎？”的字面含义是“有志同道合的朋友从远方来，这难道不是一件值得高兴的事情吗？”隐含的含义是传播真理，并被人们普遍重视甚至认同，这才是令人开心的事！第三句“人不知而不愠，不亦君子乎？”的字面含义是“别人不理解（你的思想）还能不生气，不也是君子应该具备的气度吗？”隐含的含义是如果我们领悟或掌握到的真理不被别人所理解或认同，那是因为这些真理过于艰深或太过超前，曲高而和寡，这时候，我们也不应该迁怒于人。论语第一段就是一个完整的有机体，开宗明义告诫人们，追求真理的不同层次与不同境遇。论述的是掌握真理、应用真理和传播真理三种层次，以及用最古朴的实例阐述了人实现自身价值的不同情感体验；也在不经意之间，粗略地阐述了人们不同层次的心理需求：情感和归属的需求，尊重的需求与自我实现的需求。这里不仅指导人们如何实现自身价值，获得应该具有的愉悦情感体验，同时也告诫我们如何防止在不被别人理解或认同时，千万不要走向另一个极端。

意思：孔子说：“父母的生日，不能不知道，一方面该高兴，另一方面该害怕。”

出自：春秋 孔子《论语·里仁篇》

原文选段：

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

释义：

孔子说：“若是一个人对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

孔子说：“父母的生日，不能不知道，一方面该高兴，另一方面该害怕。”

孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”

扩展资料

这一章之所以说害怕是因为父母过一年生日就意味着少了一年活头，为人子女想到这一层应该感到害怕。孔子认为父母之言行也可能有不当之处，也会有过失。子女决非一味听从，而是婉言规劝，如果父母不从，待父母心平气和，再相机劝谏。

本篇中，孔子把义、利作为一对伦理范畴，规定原则与功利的关系，用来调节人与人之间的关系。“义”重在群体利益，“利”重在个体利益。孔子并不完全排斥个体利益，相反承认私利为人之所欲。

从求仁的角度来说，最重要的是一个人主观上肯不肯“用力”，而不是力足与不足的问题，因为，无论什么人从根本上来说都有为仁的能力。这里已蕴涵着在道德面前人人平等的思想。

孔子主张谨言慎行，不轻易允诺，不轻易表态，如果做不到，就会失信于人，你的威信也就降低了。所以孔子说，古人就不轻易说话，更不说随心所欲的话，因为他们以不能兑现允诺而感到耻辱。这一思想是可取的。

纯真无邪

西方的尼采认为，文艺复兴的风骨，是勇敢与毫不虚伪。文艺复兴之所以伟大，在于它突破了过去宗教式，虚伪的文艺表达方式，他叫人们将真实的情感流露出来，表达的是人们最真实的情感。

昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

桃之妖妖，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

颂扬的是合理的情感和欲望。

乐而不*，哀而不伤。

快乐但不泛滥，不放纵。

虽然有悲伤，也怀远，偶有怨愤，但并没有造成极大的损害。

不矫情，不滥情，不放荡，有节制地表达自己的喜怒哀乐，避免人生在痛苦和无聊之间不断波动。

中庸的，调和的，适度的东西，是发自内心所吟唱出来的歌谣，有一种恰到好处的美感！

子曰：“《关雎》，乐而不*，哀而不伤。”这是孔夫子对《关雎》的评价，可见孔夫子对其内容的认可！

《关雎》是表达爱情的为基调的，但是不张扬，就像孔夫子说的一样，“乐而不*，哀而不伤。”这是什么意思呢？

其实可以理解为“爱情这东西使人愉悦，但是不过于张扬过分，会有悲哀之时，但是不会让人真的受伤害！”

其实我把这里的爱情理解为真正的爱情，只有真爱的状态才符合孔夫子的评价，那些邪欲妄念充斥的所谓爱情是没有这些特点的！

这就像夫子对《诗经》的评价一样，三个字：“思无邪！”多么纯真、质朴！

反观如今的社会，不论是经历过的中老年人，还是正在经历着的年轻男女，亦或者是还未曾经历的少年与儿童，他们的爱情观几乎都是扭曲的！

这个时代的所谓爱情成了原来描述的*荡与放荡的样子，随着人类对物质的认识与发展，本质也从精神状态转移到了物质层次上了，哪里还有所谓的“思无邪”，都成了“尽思邪”了！而且变成了世俗传统的价值观，着实有点可笑，就连世世代代的天谴都没能让他们有任何觉悟！

现在咱们就借助时代特色谈谈“乐而不*，哀而不伤吧！”

你到大街上或者校园里看看，满处的看似情意绵绵，多像大街上的动物，接近于没什么避讳，人与动物的区别在哪里都忘干净了，还自认为是超越动物种群。骂他们句吧，他就回应你们说：什么年代了？

这点先搁置不说，可是这看似亲密无间的深情厚意的结局是什么？我想各位都有一定的了解吧！

其实他们的情感根本不是爱情，就是最真实的兽性表达而已，真正的爱情从来不是火热的样子，你会看看一些最终成就夫妻关系的学生时代的恋爱双方对外显现的感觉都是相对含蓄的！

含蓄证明着谨慎以及对爱情的珍视，所以才会这样，那些整天秀恩爱的没几个是以正心对待的，我们不也有说：“秀恩爱死得快”吗？这是有道理的，那些张扬的人把爱情当作炫耀，当作本事，有的仅仅当作消遣一般，而不是内心的真实推动！

理解这个现象很容易，你的行为就是由你的真实内心做出的最终指导，那些就是你的心性！所以有些人分手和没事人一样，有些人就不会再爱上谁，更不会结婚，因为真实只有一个，虚假可以有万千存在，这样的真情是变不了的，那也是一个人的心性，只不过后者少之又少，而且被现代人冠名为······

所以死的快的那些人就没打算活多久，把双方说为*荡也不为过！

至于哀而不伤更好理解，我们都知道《关雎》的内容，诗内表达的思念是多么真挚，那种悲哀之情是多么浓厚，可是并不会真的伤到心，那仅仅是一种分离的情绪表达，也可以说是一种期盼！

可是如不是真的爱情那么就不存在哀而不伤，虚假注定会有所伤害，因为只要计较成本，那么竞争者之间就会有亏损的一方！其实不仅是感情中的虚假，其他地方的虚假也是一样！但是他们伤的不是感情之心，而是本利不对等！

一颗肮脏的心是难以产生真情的，一颗有杂质的心是没有纯洁的爱情的，所以爱情经历多的人就不存在爱情了！经历根本不会教给你更多关于情感的智慧，只会增加你的私欲膨胀的程度！

都在寻找爱情，可是自己却不是良人！向爱情冲刺的计划被杂质覆盖，甚至不见真容。难以想象他们哪来的自信，能坚持认为自己值得爱情的关照？

现在看看自己的爱情是否干净，是否还会觉得自己是个还能被称为“人”的人？如果是，那么你应该在这个时代最可能是个形单影只的人，因为高处的脚印从来不多，何况走到一起的脚印！