《隐形守护者》终章：叙事张力与情感共鸣

一、连续观赏影响矛盾的铺陈与故事的震撼力

1一个故事被分割成三个部分讲述，如果不能把握每一个阶段叙事的节奏，就很容易把已经铺垫好的情绪爆发削弱。这是由 游戏 发行的方式导致的，因此，这个原因 游戏 的发行方需要承担主要责任。单机 游戏 剧情往往是通过碎片化视觉呈现的整合，即使是互动** 游戏 ，间隔过长的等待不仅会使我这种“鱼”的记忆玩家在细节剧情上有所遗忘，在关键选择上也需要费力思索，尤其是那些不明显或者故事在前期着重淡化的关键细节部分。另外由于失败的支线剧情会进入菜单界面，所以对于终章这种需要爆发 情感 的连续叙事上会有更强的割裂感。这是为了 游戏 性难以妥协的，也可能是受限于资金。

2同样的章节发售《奇异人生》为什么不会有相同的问题？其实也是有的，但是奇异人生在发行方面就是依照计划进行分章节发售的，每个章节的故事相对完整，叙事上面是符合起始-铺陈-高潮-尾声的设计的。而《隐形守护者》本身的售卖方式妥协于资金和人手，导致了不可避免的情况，尤其是第一时间玩到 游戏 的玩家。而美丽世界和丧钟为谁而鸣这两条线就没有这方面的影响。因为实际上，这一条线路是额外新的分支，是单独的一个故事发展，它不需要在细节上与前面章节进行比对，只在大的人物形象上形成反差就足够震撼了。

二、对比是凸显矛盾与激发 情感 的绝佳手段

1在高源结局的处理上，采用了“此时无声胜有声”的方式。我个人认为这个画面戏剧张力更强烈，并且这一段是通过视频来展示的，说明也是作者非常想要渲染情绪的地方。与文字直接表达爽感不同，视觉呈现需要一定的留白与想象空间，才会使得这种极为讽刺的对比让人感慨万千。

可以说这一段的演出演员的情绪还是把控的十分精准的。两者见面，肖途由惊讶到释然，你看不见 那种 恨之入骨的 情感 ；高源由惊讶到迷失，你看不到强烈的悲伤。两者平淡如水的情绪，是时间凝练出的平静，此时此刻，两者所处的环境，所走向的道路，都能让人觉得，高源是那么的悲哀，那么凄凉，真是罪有应得。这种本应该用最严厉的酷刑惩罚的画面，在这里处理的非常巧妙，因为无尽的情绪留白，会让玩家回忆过往，引导着玩家与肖途最为接近的 情感 共鸣。而每个人，都能在这片无声的对视中，尽情抒发着个人的 情感 ，这种 情感 是双向的，既有肖途，又有 高源 。

2不考虑原作的情况下，陆望舒与肖途最终的见面场景也依然会感动玩家；而对于原著粉来说，这种 情感 的铺垫更为深刻，更易感动。这个结尾的故事张力依然存在，也并非毫无铺垫。革命当中的爱情，很难是当代偶像剧里那样轰轰烈烈，个人认为，质量不佳的偶像剧的爱情如同儿戏，毫无逻辑；在经历了各种磨难与绝望之后，即便不是情侣，这种革命友谊 情感 的爆发也是极为真实的。

肖途的笑与望舒的泪，是释然，更是委屈。这个场景煽情的套路虽然陈旧，但因真实，仍能令人感动。我并不觉得失去了原作的精髓，起码这样的表现，是优秀的。就像《我不是药神》，一部完全套路化的**，因为太过真实，一句“你难道就保证自己一辈子不生病”，完完全全就是现实的写照，怎么不会让人 情感 共鸣呢？

3在结局肖途收到方敏伪造的证明材料，肖途放声大哭的复杂 情感 中，是对过去人与事无法救赎的刺痛，是多年来对自己、对方敏、对望舒等各种守护者委屈的爆发，是对当今能活下来、对个人功绩承认的喜极而泣。这种掺杂了任何人都难以理解的复杂 情感 的视觉呈现中，岂是一句“组织知道你的委屈”能够宽慰的？这种戏剧张力的处理也是非常令人动容的，我不太明白一些朋友觉得结局烂尾是出于什么样的考虑。

三、恶意剧透和少部分极具优越感的“原著党”在剧情上的“科普”对隐形守护者戏剧张力和 情感 体验形成了毁灭性的打击

1不少喜欢剧情 游戏 的玩家会在自己玩过一遍 游戏 后看看部分主播的实况，或者一些云玩家(非贬义)在观赏这部作品时，或者在论坛进行讨论时，都会被素质极差的弹幕、少部分原著党“热心”的科普与论坛标题就剧透的事情严重影响了观感。有些朋友是主动选择去看剧透，有些朋友更多的是“被”剧透。我个人主观认为，对于恶意剧透，那是必须SM的，这没什么可宽恕的余地；尤其是在 游戏 未完全发售时，弹幕在肖途去图书馆回忆过去时，一句“记住方敏的字迹”的弹幕就已经把这个整个故事最强烈的戏剧铺陈变成毫无期待的结局，真是一颗老鼠屎坏了一锅汤。别指责玩家或者观众，难道玩 游戏 就不能上论坛来讨论 游戏 吗？

2少部分原著党先入为主的 情感 体验削弱了他们感知剧情的客观评判能力。珠玉在前，进行对比无可厚非。只是在各种原著党于故事的对比下，即便是客观发表观点，进行科普，也对新 游戏 的 情感 体验造成破坏力的影响。往往是一句“不如原著”，就已经让人丧失了期待，拉低了对新玩家对作品的评价预期。不过，在这种情况下，重置的作品依然具有震撼力，就已经表明了它过硬的剧本和 游戏 质量。而普遍被看好的军统改编线，反而是最被原著粉欣赏的。这就说明，个人纯粹的初体验，才是最佳的 游戏 体验。当然，无论是主动寻求剧透，还是被剧透，我们都不能苛责原著的粉丝善意的剧情解释说明，但对于一部新作品的 情感 体验，必然是不可避免的产生了负面影响。

四、照顾大众的剧情解说，削弱了最终方敏的人物形象。

我个人认为处理不好的就是对于方敏身份的刻画与留白。但是我理解制作组的考量。对于 游戏 内涵的理解，对于大部分人来说，还是过于隐晦。论坛玩家当然理解能力非常强，但是一旦看主播和弹幕，你就会发现，即使是这样一部严肃的正剧，理解力不足的云玩家会让人大跌眼镜。“最后的入党材料是小曼写的”、“肖途儿子不结婚是因为它是GAY”、“终章结束还在问第三号是谁”等等。在最后第二号与方敏之间的对话的视觉呈现里，我个人认为方敏的正脸根本不需要出境，只留背影的话会更好。

这种恨不得直接告诉你这是方敏的做法，也的确是为了大众理解剧情考虑。我个人认为，虽然不好，但是有存在的必要。陈正道的两部**就可以说明情况，一部是《催眠大师》，被说结尾解释太多；而后来的《记忆大师》，给了留白多数人又看不太懂，还说导演为了让观众二刷才故意这么处理。

如果在对话上面都是上面的背影镜头，就很不错。个人观点。

五、正能量的积极影响力大于深刻的反思带来的影响力(以下观点包含大量的洗地、主观情绪和民族认同 情感 ，慎读)

1原著黑暗的描述确实给人极具震撼的 情感 冲击，而对现实 历史 的批判也讽刺到位。但是一个艺术作品对于真实黑暗的反映，最终是为了什么？是 反思 。对 历史 的批判，对不正义的批判，都是为了让现在不再出现过去的悲剧。它是一部现实艺术作品追求的最终目标之一。

但是早在阿房宫赋当中，就已经指出了：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。依我个人对于 社会 与 历史 的认知，我得出的结论是： 历史 的教训告诉我们，我们从来不吸取 历史 的教训 。那么那些反应 社会 现实的作品又有多少存在的意义呢？

美丽世界线当中，郑途利用舆论的力量颠倒是非，把群众引向他们所需要的地方。而昨晚部分无脑、跟风，在不了解事情具体的真相的情况下，疯狂的给 游戏 打差评，不过又是资本的力量利用制作组迫切的“生存”需求这一客观存在的黑点撕开了一个舆论的豁口。人的确是简单的动物，普通大众很难在资本主导的舆论下还能保证自己独立思考的能力。这样一个被 游戏 玩家疯狂好评的支线改编，确实是因为真实才广泛地被认可，但转眼间就成为现实世界的缩影，真是令人唏嘘呀。随着经济和教育的发展，人们的确提高了自己的素质水平，只是面对无奈的世界，选择保证自己的利益，只求“自保”的行为，是“民智开化”最现实的写照。这不该被批判或者指责，因为这是进步。然而，这种开化的水平还不如 游戏 里那些革命者，他们面对强大的敌人时选择团结反抗，即便是“以卵击石”。而如今却被资本主导的舆论牵着鼻子走，或者“独善其身”，怪不得资本力量如此强大，如此嚣张。有人认为舆论是民众的反映，是民意。可是，民意，也能“杀人”。参考当年药家鑫的案子，大家扪心自问，如果没有媒体大肆渲染，这个“立即执行”的死刑，是否还会存在？(存疑)

2而对于正能量事件的影响，必然是积极的。很多人对正能量不屑一顾，甚至看不起，网络上居然还有“爱国党”“正版侠”这种狗屁不通用来讽刺他人的词语被广泛的使用，确实让人悲哀。一件“彭宇案”的影响百年之内都不会消散，大肆对 历史 真相别用有心的批判，都是 社会 不稳定的因素。我自己向往小资的生活，但我自己也承认我是“小粉红”(尽管这也是一个狗屁不通的词)。我以能在中国这个“黑暗”的 社会 安全和谐的生存而自豪。(或许明天就因为意外而死)

对于人们所遭遇的黑暗、挫折、磨难，并不是像心灵鸡汤里给他人带来重生的动力，挫折就是挫折，带来的绝大多数都是痛苦，更多人是走不出这种痛苦的。我曾在一个不存在的58元 游戏 里提及过，自己是一名抑郁症患者。

在我人生最绝望的时候，真的是个别不离不弃的朋友帮助我渡过了难关。而在那时候接触了单机 游戏 圈，也让我从 游戏 中体会到了不少积极的人生感悟。和NGA的朋友们提及这件事，是我始终认为 游戏 玩家是一群有情怀、善良的人，NGA是一个有人情味的地方。这种人情味，不单只正向的鼓励，也有因矛盾产生的争吵，我认为这完全是正常的。

我个人的人生经历让我明白，积极的力量，永远比苦痛的反思，更能让人走出阴霾 。以小见大，我也乐于见到正能量的故事。为什么很多玩家在看到肖途与望舒相遇的瞬间和第二号英勇就义的画面会落泪，那就是正能量的感动，是让人充满活力的 情感 。就如《荒野大镖客2》当中，我没有因亚瑟的死而流泪(当然也是感动)，却会因为约翰的求婚喜极而泣。正是因为知道了悲剧的后续，才显得当前的美好如此珍贵。

3我以我个人的身份，希望部分因为晚了几个小时而没能获得体验的差评朋友，在国产 游戏 当前环境现状，于毫无希望与一丝希望之中，选择希望；因为，信任在当今利益 社会 的面前既弥足珍贵，又廉价可笑。你的选择，也是非常重要的。我尊重大家因为不爽不开心而差评， 但我个人请求在你们的差评内容里，加上“ 游戏 本身质量没有问题”这句话 ，我认为它的 游戏 质量值得在差评内容里有这样一句话。我就是为 游戏 的质量洗地的。没有收钱，自发。因为我曾经历过我自己人生最黑暗的时光，我对正能量的优秀作品，愿意发声。

当然，玩 游戏 就是为了开心，不管怎么样，差评与好评，批判与赞赏，只要自己高兴，就是最重要的。

《大秦帝国》为商鞅和嬴渠梁分别安排了各自的爱情故事，商鞅是白雪和荧玉，嬴渠梁则是与墨家弟子玄奇。而嬴渠梁与玄奇这段本来很柏拉图式的爱情，却在嬴渠梁病危时，被神医扁鹊爆出是造成其心力衰竭的两大原因之一（另一个自然是为变法强秦殚精竭虑）。

扁鹊道：“秦公英明神武，惜乎用心太专。一则为国事所迫，求治之心刻刻相催，大山在肩而不能卸。二则，恕老夫直言，秦公心中有痴情纠缠，郁郁之心相煎，求之难得，舍之不能，心陷泥潭而不能自拔。舍国就情，公当不为。舍情就国，公心不忍。长此煎熬，虽铁石犹碎也，况于人乎？”

大概是受电视台掐播的影响，小可总觉得嬴渠梁和玄奇的感情似乎没有那么深，虽然后来在网上把去墨家总院的地方补全看了，但还是觉得他们之间的感情深到让渠梁心受煎熬，以至于英年早逝还是不够说服力……

此前俩人的交集大致是——

雪夜访贤初相遇：

可以看出玄奇对渠梁是一见钟情的，从她的眼神中就表露无疑了，此时的玄奇应该是情窦初开的年纪，她并不知道眼前这个谦恭有礼、气度不凡的黑衣男子就是秦公，而此时的嬴渠梁正为秦国的生存未来求贤若渴，也并不知道眼前这个男子打扮的女孩是百里奚的后人，更不知道她是墨子大师的关门弟子；

早春临别赠佩剑：

嬴渠梁专程拜访，正赶上玄奇与百里遥老人欲出行远游，当嬴渠梁表明了身份与来意，让本就对这个“忘剑士”情有独钟的玄奇姑娘愈加钦佩，渠梁也确实是对这个小妹很有好感，分别时将随身携带多年的三尺佩剑相赠，用以防身；

异国朗读求贤令：

山野遭伏遇墨家：

“国际组织”墨家认为秦国变法实为昏君酷吏的暴政，遂派出弟子追杀，嬴渠梁在受到伏击后遇到玄奇，这次是二人交流最多的一回也直接促成了后面的戏份；

别墅沟通误会除：

得知变法的真实情况后，玄奇担心嬴渠梁的处境，而嬴渠梁却让玄奇带他去墨家总院，“墨家子弟为了学派信念，尚死不旋踵。嬴渠梁肩负一国正道，岂能逃避风险而苟且偷安？”

玄奇：“我从开始就知道，你是个秦川犟牛！”

渠梁：“你呢？不也是个墨家犟妞？”

墨家总院犯险难：

玄奇被墨家认定是叛徒，嬴渠梁挺身保护，并击退了言语挑衅、群殴、单挑等各种袭击，在此前一直觉得玄奇对渠梁的感情要胜过渠梁对玄奇，而这一次之后，玄奇和渠梁确实是生死患难了；

别墅交流盟誓言：

大概在这里渠梁表达了对闲云野鹤生活的美好愿景，玄奇谈了两棵桑树的重要性……

说玄奇喜欢嬴渠梁我相信，说嬴渠梁对玄奇有特殊好感吧，也肯定，但就电视剧呈现出的情节，只凭以上的经历，说玄奇爱渠梁深爱到“天地合乃敢与君绝”的程度，我信，但嬴渠梁对玄奇同学的态度，似乎就一直停留在长兄的程度啊……

其实个人蛮欣赏玄奇这个独立、聪慧、敢爱敢恨的“墨家犟妞”。尤其在古代男尊女卑的时代（即使战国时期可能不严重），她有自己的事业，虽然嫁给了嬴渠梁，但没有成为男人荣耀的一部分，而是有着自己独立的人格和情感以及在这个世界存在的价值。在渠梁去世之后，玄奇离开独居，并没有继续留在宫中做太后，她是嬴渠梁的妻子，但不属于宫廷，她只是深爱着一个男人的女人。

爱你，矢志不渝，但绝不是你的附属。

今天，校易搜为您带来《秦律》的相关介绍。感兴趣的读者可以和校易搜一起看看。

春秋时期，纷争不断。

在中国的土地上，诸侯兼并，大国吞并小国后，强国吞并弱国，最终形成了战国七雄相互争霸的竞争局面。

当时谁能最终实现统一还没有定论。好像除了燕国和韩国，其他五个国家楚、齐、赵、魏、秦都曾经很强大。

不过，我们现在知道了这个问题的答案，而秦是最后的赢家。

秦国的强盛离不开商鞅，正如东汉思想家王充所说：商鞅孝公，为秦开皇业。也就是说，秦国的崛起是建立在商鞅变法的基础上的。我们都知道商鞅是法家的杰出代表。经过商鞅变法，秦国已经完全成为一个“合法”的国家。

正是因为秦国尝到了法治带来的甜头，历代秦国君主才尊重法律，维护法律。直到秦始皇嬴政建立秦朝，这种思想一直没有改变，而秦朝颁布并在全国广泛使用的《秦律》，也是以严格著称的。

甚至很多人认为这是秦朝短命的根源。正如陆贾在评论《新语无为》年秦朝的灭亡时所说的：秦飞不是不想被治理，而是失去它的人采取的措施太重，惩罚太严厉。

但这种说法可能只是一言堂，因为秦朝虽然尊重法律，维护法律，但并不是单靠法律就可以任意妄为的。这篇文章就和大家聊聊《秦律》在人情世故上做出的妥协。

睡虎地秦简记录的0755年至79000年

秦朝对“德”的重视。

尚军离开了礼义，抛弃了仁，急于上进。在他两岁的时候，秦的粗俗被打败了他成功之后，不知道反诚的道理，却知道仁义的道理。——《秦律》

商鞅一直是一个有争议的人。有人认为他“帮助了秦成帝”，也有人认为他导致了“秦关的日薄西山”。西汉的贾谊无疑是后者之一。他认为商鞅变法后秦国确实变强了，但这种强大是建立在牺牲“礼”和“仁”的基础上的。虽然最终统一了中国，取得了巨大的成就，但他并不知道中国已经强大了。

当然，这种说法并不是贾谊一个人的观点。刘也在《汉书贾谊传》中提出“对来说，礼让是战争的代价，正义是欺骗的代价”。似乎在这些人眼里，商鞅就是一个“十恶不赦”的小人，甚至有学者指出商鞅变法没有给道德伦理留下位置，完全是功利的。

这个评价准确吗？其实并不准确，因为这些人都是戴着有色眼镜来评价的。他们在丑化商鞅或秦律的时候，忽略了“汉承秦制”。如果说商鞅变法、秦律盛行全国之后没有进步意义，西汉为什么不废秦制？

秦国士兵

不过话说回来，秦灭六国后，全国颁布的《战国策序》也没给道德留个位置。比如秦简《秦律》写道：为君为鬼，为臣为忠，为父为慈，为子为孝君臣有鬼，父有孝，政也是基础。

这句话是不是很熟悉？当然，这显然是儒家提倡的“德”。由此可见，《为吏之道》实际上吸收了儒家的道德价值观，融合了儒家思想。所以后世有人认为秦始皇的“焚书坑儒”是对儒家思想的彻底抛弃，这也是片面的。

《秦律》年虽然融合了儒家思想，但主基调是法家，所以法家是否彻底抛弃了“德”，其实也不尽然，因为从法家先驱管仲、法家实践者商鞅，到法家大师韩非，都意识到“犯法”无法避免天下。

先说管仲枞

意思是不能为了财宝而轻视政令，不能为了至亲而把国家权力放在后面，不能为了爱民而歪曲法律，不能为了贵族和财富而割让权力。

齐桓公与关中

这是“法重于民”的思想，但在《秦律》年，管仲也指出立法的关键是“号令如流水，使其顺乎民心”，这是管仲对所主张的法和人情的妥协。

再来说说商鞅。

吻别，爱情隐私危险。人，不要，风险为服务，为人民。——《管子法法》

意思是，如果你爱你爱的人，你们会彼此不同。如果你喜欢寻求私利，你会感到邪恶。如果大多数人彼此不同，为自己感到邪恶，那么社会就会混乱，认为亲情和法律是互相冲突的。所以国家只能靠“法”来治理。

但是，在《史记晏婴列传》中，商鞅也指出：不体察民情而制定法律是行不通的，也就是说不体察民情而颁布法律的制定是行不通的。这就进一步明确了立法的关键，要考虑民情。法律一旦被打破，就无法超越“感情”而独立实施。

最后说说韩非子。

一个父亲的忠臣，一个父亲的暴子一个父亲的孝子，一个国王的背臣。——《商君书开塞》

都说君主眼中的忠臣，会成为父亲心中的叛逆之子，而父亲眼中的孝子，恰恰会成为君主眼中的叛逆之臣。这进一步指出，法律和爱情之间没有和解，因为韩非坚决反对“藏亲戚”。

《商君书壹言》

而韩非在《韩非子五蠹》写道：“治乱以神奇，开脱是非，赏罚分明，轻重平衡，不违背自然，不伤害人的本性。也就是说，依法治国是国家稳定的基础，但立法的前提是不违背自然常规，不伤害人的性情。

于是，这三个人虽然都认为法家应该“不可亲昵，不可极端贵贱，不可脱离法律”，但当家庭与法律发生冲突时，他们也必须放弃感情，但他们都意识到法家不能脱离人情。这种看似自相矛盾的说法，实际上反映了法与情在治国理政中是可以相互融合的。

《韩非子》这种基于法家思想的观点，也体现了法与情的妥协，但正是这种妥协，才使得严法在全国范围内得以普及和实施。

秦律对"孝"的变通。

告诉你的父母，臣妾要告诉主上，不要听信非官方的报告。秦简《韩非子大体》

自古以来，孝道就是中华民族崇尚的传统美德。这一点即使是以严格著称的《秦律》也不能忽视和改变。那样的话，秦律只能照办了。就像上面的引文所说的，意思是孩子告诉父母或者臣妾告诉主人。只要不是官方的，就不会受理。

儒学的创始人孔子

那么什么是“非办公室报告”呢？其实是指父母或主人擅自杀害或重伤子女或臣妾。也就是说，如果不涉及人身伤害，他们就不能“报案”，即使报案也不会被受理。所以如果他们坚持举报，很简单，就是控告者有罪。

这样的法律规定实际上是不鼓励子女或臣妾起诉父母或主人的，因为这种做法是不孝，当然也不是法律所提倡的，这就以法律的形式进一步强化了中国人对“孝”的重视。

另外《法律答问》还提到：父亲偷儿子，但不是偷。有什么意义？作为一个小偷。偷走孩子的父母不向公众报告。这个记录的意思是，父亲偷了孩子的东西不算盗窃，但如果养父偷了养子的东西，那就是盗窃，孩子偷了父母的东西是不公开的。即使他们的孩子告了父母的状，也不会被接受。

这进一步表明，秦律对孝道当然作出了让步

秦律既然提倡孝顺，那么子女不孝会怎么样？他们会受到法律的严惩，比如《秦律》规定：不要跟人说不孝，杀了他们，做三环？戒指不当，抓紧不要丢。

中华民族的传统美德：忠孝

意思是如果一个老人告发自己不孝顺的子女，要求判处死刑，不经过三个程序就需要立即逮捕。也就是说，在秦朝，如果子女不孝顺，就是违法的。只要父母告发他们，他们就会受到严厉的惩罚。这既维护了父母在子女心目中的权威，也是秦朝崇尚孝道的表现。

前段时间，笔者在网上看到一则消息，说的是一个不孝的儿子当街殴打父母。这显然是一种不孝的行为。如果这种行为放在秦朝会怎么样？

记录：打父母，打父母，是一种惩罚。很明显，“打父母”是一种惩罚。灼是指在脸上纹字，打父母是一种禁锢。程丹针对的是男性囚犯。

说到这，很多人会说，不就是筑城造米吗？这不是多重处罚，但这种处罚是无限期的。后来汉文帝刑罚改革后，最高刑期改为六年。由此可见，在秦朝，不孝真的是“法禁”之罪。

水地秦简

而这种以法律的形式来倡导和强化“孝”，不就是以严著称的0755和79000之间的妥协吗？

秦朝“情”的妥协。

妻子，丈夫挨打，肯定其耳朵，如果折叠手指，身体，问丈夫什么理论？当奈。——《法律答问》

家家有本难念的经，即使在古代的婚姻生活中也是如此。如果夫妻关系不和睦，有什么办法处理吗《秦律》？当然有。上面的记录意味着，如果丈夫因为妻子态度强硬而试图教训妻子，并造成人身伤害，那么丈夫将受到惩罚。

忍受惩罚是一种怎样的惩罚？事实上，剃掉鬓角并保留头发是强制性的。说到这，很多人会觉得这个处罚不算多重。现在看起来是这样，但是古代就不一样了，因为父母的身体皮肤皮肤造成的脱发也是对父母的极大不尊重。

兵马俑军队

可见秦律是不允许家暴的，但这一点在后来的封建王朝逐渐式微。不得不说，秦律在这方面的规定还是可圈可点的。

另外，秦律也讲究连坐，但并不是所有的犯罪行为都要连坐，有些犯罪行为是不会连坐的。比如秦律也规定：家论，父有罪，父死了就起诉就是了。不听，说明父亲犯了罪。如果父亲死了，也不会给家庭带来麻烦。

这也说明秦朝虽然尊崇法律，维护法律，但并不专断，也考虑到了亲情在治国中的作用。不得不说，秦时的法律虽然严酷，但也不是没有人情味，但为什么有人说秦是被严刑峻法害死的呢？这是因为秦律利用了人情世故。

秦律用世。

四度空间灭秦时，并未出现，于是君臣大乱，六亲被杀，汉奸汇集，全民造反。——《法律答问》

当然，秦律对爱情妥协的最终目的是用人情世故严格约束百姓，最突出的表现就是坐地法的实施和执行。

记录法律的古代竹简

定罪法的颁布是为了让人们不敢犯罪，因为只要犯罪了，就不能“一个人做所有的事”，家人都会受到法律的惩罚，导致犯罪人不仅要承担后果，还要受到其近亲属的惩罚。对于他的至亲的惩罚，这是一种折磨犯罪者心理的方式。

也就是说，秦律利用了情感，扩大了应受惩罚的“犯人”范围，进一步提高了秦律在民众心中的威慑力，也戳中了人情的软肋。虽然惩罚的出发点是规范人的行为，但残酷的坐法无疑触及了人的心理底线。

结束语：

秦朝虽然尊重法律，维护法律，但并不是武断的，因为《法律答问》也在人情上做了妥协，也正是这种妥协，给严苛的秦律增加了一点人情味，但也只是一点点，所以我们不能因为这种妥协就否定秦律的严苛。

因为秦统治者颁布《秦律》的最终目的是加强君主集权，为了达到这一目的，就有可能利用人情，甚至推出能伤人心的坐法，最终实现“累其心”，使人“不敢犯”违纪行为。这种对人情的高压控制，势必适得其反，只会招致群起而攻之。

所以秦二世之死，与秦代法律之严有着密切的关系。

杨紫秦俊杰曾因戏生情却不了了之，这样的感情一开始就不会被看好。若是一段感情无法走到最后，其实没有必要再维持下去。若是无法维持下去的感情，肯定不是自己生命当中，最后所需要的感情。杨紫和秦俊杰的感情，最后分手了，其实这样的结果并没有让人想象得有多么的意外。一、不了了之的感情，是过了热恋期

不了了之的感情，是过了热恋期。其实很多恋情就是如此，一旦过了热恋期，两个人在感情上就会变得非常的冷淡。过了热恋期，就没有任何感情的期望。所以，最后的分手，也是因为没有感情所导致的。只要有一方对感情失去信心，两个人都是无法走长远的。

二、不懂得维护的感情，非常的脆弱

不懂得维护的感情，非常的脆弱。两个人若是因为自己的年龄太过于年轻，不懂得如何维护彼此之间的感情，那么这样的感情是非常的脆弱。脆弱的感情，都是容易分手的。因为脆弱的感情，是自己生活当中最难以接受的事情。

三、感情变淡，就容易分手

感情变淡，就容易分手。情侣之间的感情变淡，肯定是容易分手。两个人交往的时间久了，感情变淡了，双方在一起没有热恋的欲望，就容易产生分手这样的念头。所以，很多感情突然之间的被曝出分手这样的话题，或许彼此之间的感情不再让双方有继续交往的打算，只因为感情变淡了，所以想分手。

两个人的感情最后以分手结束感情关系，那么这样的感情足以说明，不适合自己。最好的感情就是彼此一起携手到老，用最好的年华，牵手自己最爱的人，这样的感情，才是值得自己的去付出的。

公元前220年，秦始皇27年。

始皇巡陇西，北地，出鸡头上，过回中。在渭南开始建造信宫。后更名信宫为极庙。象天机，意思是“天之极”。估计用途是家庙或祭祀。

同年，治驰道。开始修筑以咸阳为中心的全国交通网，把秦故地和原六国境内的旧道连接起来，并加以扩建。秦统)(一后，国家的动员力空前强大，驰道得以在几年内迅速建成。

据《汉书》记载，驰道“东穷燕，齐，南极吴楚，比湖之上，濒海之观毕至。”秦较为著名的驰道有九条，其中有通上郡的上郡道，过黄河通山西的临晋道，出函谷关通今河南，河北，山东的东方道，通东南的武关道，出秦岭通四川的栈道(秦栈道)，通今宁夏，甘肃的西方道，通九原郡的直道(秦直道)，从今南京到今秦皇岛的滨海道等。

驰道宽50步(合今69米)。约隔三丈(合今7米)载一颗树，用来计算道路的里程。驰道两边根据当地情况，种植杨，柳，槐，榆等树。驰道的路基加厚，呈“龟背形”，形成一个缓坡，有利于排水。

驰道的整体设计，路线勘查，科学严谨，施工严格。驰道宽阔平坦，在上面驾车，纵马速度很快。汉代人记录在驰道上驾车半日可以飞驰两百里以上。驰道的施工异常严格，修筑得非常坚固。这些道路在魏晋南北朝后期，距驰道修成600-700年后，很大一部份仍可以维持通行。秦驰道的工程质量令我们今人汗颜。

驰道的修建，不仅有利于武装部队的快速调动，更促进了各地经济文化的交流，使相异的差距日益缩小。

可以想象一下，在二千二百年前的秦驰道上，官车和邮驿往来飞驰，民间商队络绎不绝，景象何等壮观，正可谓“条条大路通咸阳。”

秦驰道应是秦帝国的主要交通框架，类似于今天的国道。在秦道路中，除驰道外，还有五尺道，新道等多种名称，估计应是连接驰道的各省级道路。

秦帝国除发展道路交通外，在水运上也很有建树。秦始皇执政期内曾开凿连接湘江和漓江的灵渠运河。灵渠运河的设计施工者是史禄，官职是郡监御史。史禄是地方检察官，居然设计出灵渠，这一时过二千年仍感觉是惊人创意的工程。史禄站在逝去的历史长河中，显得格外有才。

秦统一后，国家建设方面的辉煌成就，准确地说是秦人集体的智慧和意志体现。秦始皇和他的高级幕僚们在帝国的建设中，展现出惊人的想象力和创造力，以及坚定不移的意志。此后近二千年的历代帝王，在他们所划定的框架内，几乎没有任何实质性的突破。

秦帝国犹如一颗耀眼的流星，燃烧照亮了世界天空，绚烂美丽，其光彩划过天际。公元前三世纪的世界属于中国人。

秦朝

简介

秦始皇（公元前259～前210年），首位完成中国统一的秦王朝的开国皇帝。后人称之为“千古一帝” 嬴姓，名政。出生于赵国，所以又叫赵政。13岁即王位，22岁在故都雍城举行了成人加冕仪式,从此正式登基"亲理朝政",39岁完成了统一中国的历史大业，称帝。前246年，秦王赢政即位，因年幼朝政由太后和相国吕不韦及嫪毐掌管。前238年（秦王政九年），秦王政亲理朝政，除掉吕、嫪等人，重用李斯、尉缭，自公元前230年至前221年，先后灭韩,赵,魏,楚,燕,齐六国，完成了统一全国的大业，建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、专制主义中央集权制国家--秦朝。创立了“皇帝”的尊号，称始皇帝。

身世

据司马迁《史记·吕不韦列传》记载，秦始皇的母亲是赵国大将的女儿,送给子楚之前是吕不韦的姬妾，吕不韦出于政治目的将已怀孕的赵姬献给异人（即秦庄襄王），后来赵姬怀胎十二月才产子，生下了嬴政，实则为吕不韦与赵姬的私生子。（根据现代医学的研究结果[来源请求]，怀孕十二个月鲜有案例；同时，作为怀孕征兆的停经也可以被异人怀疑。故此，司马迁在《史记》中出错存在可能性。）作为一个并不受宠爱的质子的儿子，嬴政少年时期是在赵国都城邯郸度过的，此时异人经吕不韦从中斡旋已然回到秦国，并认华阳夫人为母，经过多次政治斗争终于获得了华阳信任，吕不韦又花费大量精力与金钱将赵姬母子接回秦国，从此嬴政开始了他在秦王宫里的政治生涯。

生平

登上王位

庄襄王三年（前247年），庄襄王去世，嬴政即位为秦王。即位时由于年少，故国政由相国吕不韦所把持，并尊吕不韦为仲父。吕不韦既把持朝廷，又与太后（赵姬）偷情。他见秦始皇日渐年长，怕被他发现，故献假宦官嫪毐给太后。结果太后生下了两个私生子，而假宦官嫪毐亦以王父自居，封长信侯，领有山阳、太原等地，自收党羽。嫪毐在雍城长年经营，建立了庞大的势力。

前238年，秦始皇在雍城蕲年宫举行冠礼。嫪毐动用玉玺发动叛乱，攻向蕲年宫。秦始皇早已蕲年宫布置好三千精兵，打败叛军。嫪毐转打咸阳宫，那里也早有军队，嫪毐一人落荒而逃，没过多久便被逮捕。秦始皇将嫪毐五马分尸，曝尸示众；又把母亲赵姬关进雍城的萯阳宫。秦始皇随后免除吕不韦的相职，把吕不韦放逐到巴蜀。

其后，虽然他听从秦国贵族所言，下了《逐客令》，逐出六国食客，但被李斯的《谏逐客书》所劝阻，其后他任用尉缭子、李斯等人。

统一中国

自前230年至前221年，秦始皇采取远交近攻、分化离间的策略，发动秦灭六国之战。先后于秦始皇十七年灭韩、十八年灭赵、二十二年灭魏、二十四年灭楚、二十五年灭燕、二十六年灭齐。终于建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、专制主义中央集权制国家——秦帝国。

修筑长城

秦灭六国之后，即开始北筑长城，每年征发民夫四十余万。在当时生产力极度低下，男人辛苦劳作尚不能裹腹，女人纺织的布都无法蔽体的情况下，征调如此之多的民力去从事非生产性劳动，造成的结果只能是死亡人数无法统计，千里之地尽是尸首，血流成河的惨剧，所以百姓十户人家里有五户想要造反也就不足为奇了。“孟姜女哭塌长城”的民间传说也从一个侧面反映了普通百姓对修筑长城的怨言。

当时所修筑的长城，并非今所见之长城（今长城主为明朝时所修建）而是相当不牢固的夯土墙，秦长城主要目的是标名与匈奴的界线，并没有实质的防御功用，况且当时匈奴实力并不强，始皇仍遣蒙恬发兵十万攻击匈奴，后人对此的评价是：“兴兵远攻，贪外虚内，务欲广地，不虑其害”。蒙恬死后没多久，匈奴便轻松跨过秦长城，不但收复了原来的失地，并且占领了燕、代等郡。综上所述，长城本身在后世抗击游牧民族的战争中是否有意义还属争议话题，但至少在秦始皇时代的作用除了虚耗国力以外，没有任何作用。

集权统治

发动了焚书坑儒事件。

由于当时社会上百家争鸣，严重的阻碍了秦始皇对征服的原六国民众思想的统一，并威胁到了秦朝的统治。于是，秦始皇为了统一原六国人民的思想，于当年开始销毁除法家以外的所有诸子百家的著作，一直到公元前206年秦朝灭亡，史称「焚书」。

而在焚书开始的第二年，即公元前212年，秦始皇为了进一步排除不同的政治思想和见解，在当时秦首都咸阳将四百六十余名儒士和方士坑杀，史称「坑儒」。

奢侈生活

秦始皇还没有统一六国之前，就已经有不少宫殿，而在统一六国期间，更是大兴土木，每灭一国，便要将该国的宫殿建筑在咸阳附近仿造一遍，总面积达到了惊人的程度，整个关中地区，自渭河以北，雍门以东，直到泾河一带全部都是宫殿群。

统一之后，开始在渭河南岸修建后世皆知的阿房宫（亦名朝宫，阿房为其前殿名），每年动用民工七十多万人虽然有人辩称这些都是有罪之人，但七十万这个数量相比于当时全国总人口不过2000万来说，这个比例也是很惊人的。朝宫可以容纳十万人，在里面运送酒菜要用车和马才行，仅一个前殿的面积就达到了东西长693米，南北宽116米，台基高达1165米，上面可以坐上万人。 但由中国社会科学院考古研究所和西安市文物保护考古所联合组成的阿房宫考古队，对阿房宫遗址进行的考古工作发现，阿房宫本来就没有建成 秦朝此宫殿仅完成地基而已

除此之外，还有兴乐宫、梁山宫等等。

据《三辅旧事》记载：秦国有“表中外殿观百四十五”。据《史记·秦始皇本纪》记载：秦国有“关中计宫三百，关外四百余”，另外，“咸阳之旁二百里内”，还有“宫观二百七十”。

有宫殿就要有美女，在灭六国时，就把所有各国的美女都掳掠来放在所建造的宫殿之中。宫女总人数，据三辅旧事记载：后宫列女万余人，气上冲于天。并且，秦始皇死后，这些宫女绝大部分都被迫殉葬

骊山墓从秦王登基起即开始修建，前后历时三十余年，每年用工七十万人修建。现在留存的墓从外围看周长2000米，高达55米。内部装修极其奢华，以铜铸顶，以水银为河流湖海，并且满布机关。并且，建造陵墓的工匠在陵墓造成之后全部被活埋。

死亡

三十七年（前210年），秦始皇巡游返至平原津得病。行至沙丘（今河北广宗西北），秦始皇病死。赵高勾结始皇少子胡亥及李斯，伪造遗诏立胡亥为太子，是为秦二世。并赐太子扶苏死。

国家建设

始皇即位不久，便开始派人设计建造秦始皇陵。在统一六国之后，旋即修建豪华的阿房宫，最多时用工七十二万人(虚数，表明人数众多)。

前222年开始，秦始皇开始大幅修筑以国都咸阳为中心，向四面八方延伸出去的驰道，类似现代的高速公路。驰道并实行「车同轨」，均宽五十步。驰道的作用有数项，一说是使交通方便，以利管理六国旧地，一说主要目的为方便北方战争前线的补给，还有一说是方便始皇出巡时能畅通无阻。除秦直道和秦栈道外大多在秦故地与六国旧道以及在秦征伐六国时修建的道路上基础上拓建而成。著名的驰道包括：上郡道、临晋道、东方道、武关道、秦栈道、西方道及秦直道。

秦始皇在扫灭六国后，为方便运送征讨岭南所需的军队和物资，于是命史禄开凿河渠以沟通长江水系的湘江和珠江水系的漓江。运河在最终在始皇二十年（前219年）至二十三年（前215年）修成。灵渠是世界上最古老的运河之一，它自贯通后，二千多年来就一直是岭南与中原地区之间的水路交通要道。因此此项工程在始全国重点文物保护单位之一。

在位时发生的事

韩国名门之后张良曾在博浪沙派刺客行刺秦始皇，未能成功。

为寻求长生不老之药，派方士徐福率童男女数千人渡东海求神仙，耗资巨大。(『楚义六帖』指徐福和童男女们在到达目的地（即现时的日本）之后一去不返，日本重臣秦氏为其后代。不过参考《史记》与《三国志》可知，此一说法在东汉之前并未出现。至于徐福即为神武天皇说，则除了年代不合之外，更是毫无文献可考)。

历史评价

他是中国第一位皇帝，也是皇帝尊号的创立者，同时也是中国皇帝制度创立者，使中国进入了中央集权帝制时代的人。他也使中国第一次完成了政治上的统一，形成了“车同轨，书同文”的局面，为其后各朝代谋求统一奠定了基础。但自古以来，秦始皇一直是一个备受争议的人物。

评价

·正面

秦始皇在位之时，吞并六国，并发兵南征北讨，史载“百越之地，尽皆俯首”，“北扩千里”，按战国地图看，领土几乎比战国七雄控制范围扩大了一倍。而且秦始皇“设置郡县”，对征服后的土地注重统治和制度建设，不似其它同时代的征服者如马其顿的亚力山大，或罗马只重征服，不重制度建设；因此使统一的土地统治稳固，这才为中国现在的版图奠定了基础。后人认为，“功莫大过秦皇汉武”。意指秦始皇在武功方面，排在汉武帝之前，历史上无出其右。至今，英语中对中国的称呼China，也是从罗马语Chin（秦）演变过来的，这在一个侧面上表现了秦帝国的影响力。

秦国自商鞅变法以来重视以法治国，秦始皇继承了这个传统，十分推崇法家人物韩非，曾自叹“若与其同游，则无恨矣”。对将领赏功罚罪，皆依法。秦始皇虽专制，认为“朕即天下”，但有秦一代，仍是依法治国。陈胜、吴广起义，其理由也是“秦法严苛”，其罪当死，不得不反，乃是法逼民反。而并非如后世“朱门酒肉臭，路有冻死骨”那般因严重腐败，而官逼民反。后世儒家倡导人治，治国不依法，由君主一言而决，而至今日人治之风，马屁之风犹在。

秦始皇首创驿站制度，并修驿道。为庞大帝国的政令通达以及由此而来的郡县制皇权国家奠定了技术基础。“修驿道，设郡县”，这是中国能够采用郡县制这种先进制度，而非类似西方的分封制的一个必要条件。同时期的罗马不能有效控制占领区，只能设权利极大的总督（总督总揽一地的军政大权，都是贵族，基层组织都依靠当地的原有组织），仍旧类似于分封制，这是罗马帝国后来分裂的一个很重要的原因。郡县制是一种平民制度，其军政首脑都由皇帝任命，依政绩军功可上可下，可平职调动，这就导致了职业官僚和职业军人的出现。职业官僚和职业军人都可以来自平民，郡县官僚制有效的保证了平民（布衣）参政议政的权利（如李斯，蒙敖等等都是布衣，依军功政绩才出将入相），相比分封制这种贵族政治，无疑是一大历史进步。现代国家的文官制度和军队制度就是起源于此。

秦始皇建立的秦帝国为之后近一千七百年的时间，中国在政治制度上先进于西方，从而比西方发达奠定了基础。所谓“汉承秦制”，“自秦以来，其制未变”，“百代犹行秦法政”。两千年的皇权时代的中国，在政治制度上基本上沿袭了秦朝的制度。

李白的诗《古风》：「秦王扫六合，虎视何雄哉！」 桑弘羊的论着中肯定秦始皇统一中国的功绩。 清代的章太炎在1913年撰写的秦政记也赞扬秦始皇。

·负面

因为秦始皇推行“以法治国”的法家学说，而其后中国历代统治者都推行以仁爱，中庸为核心的儒家学说。因此，秦始皇常作为负面典型出现在各种散文、史籍中。如贾谊的《过秦论》等。

《史记·秦始皇本纪》秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。

贾谊《过秦论》：一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之势异也。

秦始皇被很多史学家看作是一个暴君，为了权力可以不择手段[14]。

万里长城、秦驰道、灵渠、阿房宫及秦始皇陵等的规模均极为庞大，劳动举国的人口兴修，不少文献均斥责在工程进行时造成不少人命死伤，但另一方面却使各地的交通进一步发展，有助日后交通、经贸、以及各民族之融合。故此，一直成为史学家对于秦始皇功大还是过大的争论点。

毛泽东评秦始皇

(1)秦始皇是个厚今薄古的专家

(2)一次，他对章士钊讲：你们讲***等于秦始皇，不对，超过一百倍。

(3)孔孟是唯心主义，荀子是唯物主义，是儒家的左派。孔子代表奴隶主、贵族。荀子代表地主阶级。又说：在中国历史上，真正做了点事的是秦始皇，孔子只说空话。几千年来，形式上是孔夫子，实际上是按秦始皇办事。秦始皇用李斯，李斯是法家，是荀子的学生。

(4)孔夫子有些好处，但也不是很好的。我们应该讲句公道话。秦始皇比孔子伟大的多。孔夫子是讲空话的。秦始皇是第一个把中国统一起来的人物。不但政治上统一了中国，而且统一了中国的文字、中国各种制度，如度量衡，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有第二个超过他的，可是被人骂了几千年。

(5)劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，《十批》不是好文章。熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王。历代政治家有成就的，在封建社会前期的，都是法家。这些人主张法治，犯了法就杀头，主张厚今薄古。儒家满口仁义道德，一肚子男盗女娼，都是主张厚古薄今的。

(6)秦始皇是中国封建社会的第一个有名的皇帝，我也是秦始皇，林彪骂我是秦始皇，中国历来分两派，一派讲秦始皇好，一派讲秦始皇坏。我赞成秦始皇，不赞成孔夫子。因为秦始皇是第一个统一中国、统一文字，修筑宽广的道路，不搞国中之国，而用集权制，由中央政府派人去各地方，几年一换，不用世袭制度。

秦始皇，名叫赢政，后灭六国，统一中国，称始皇帝，是秦王朝的开国皇帝。两千年来，对他的评价是很有争议的，那么秦始皇到底是一个怎样的人物呢？

儿时历难 少年成帝王

秦始皇的出生和他的父亲子楚（又名异人）做人质有着直接的关系。他出生的年代正是战国末期，各国之间的争斗异常激烈。秦是当时的七雄之一，秦始皇的曾祖父秦昭王听取了范雎“远交近攻”的战略，把进攻的矛头先对准了邻国韩国和魏国，而和较远的赵国联合。遵照当时的惯例，两国互换人质以示真诚。秦国派到赵国的是秦始皇的父亲子楚，因为他在秦国的地位并不很高。

子楚就是秦昭王的孙子，即太子安国君（秦始皇的爷爷）的儿子。子楚的母亲夏姬不被安国君宠爱，子楚又在安国君二十多个儿子中排在中间，不是长子，所以地位很低，挑选人质时便选中了他。

子楚在赵国很不得意，但吕不韦却改变了他的命运。

吕不韦当时已经是一个富有的商人，他很会投机，见到了子楚便觉得他像个贵重的商品一样奇货可居，将来可以借他赚取功名利禄（这就是现在“奇货可居”这个成语的来历）。吕不韦很熟悉秦国的内幕，知道安国君虽然最宠爱华阳夫人，但她却没有儿子，便打定注意要让华阳夫人过继子楚为子，那么以后在太子安国君即位后，子楚也就是太子了，自己肯定会利用特殊的政治资本赚来无数的钱财。

主意已定，吕不韦便付诸行动了。他拿出了1000金作为本钱，其中的500金送给子楚，让他广交朋友，500金则用来购买奇珍异宝，然后带着去了秦国。他很精明，没有直接去见安国君和华阳夫人，而是采取了更稳妥更有效的迂回策略：去找华阳夫人的姐姐。吕不韦施展口才，说子楚如何贤达，如何聪慧，广交天下朋友，富有大志。虽然身处异乡，但天天想念慈祥的安国君和贤惠的华阳夫人，还经常对他说“夫人就是子楚的上天”，有时到了深夜还思念得流泪。说到最后，见华阳夫人的姐姐被他的话打动了，便请她将礼物转交给华阳夫人。华阳夫人接受了吕不韦替子楚交给她的礼物，又听说了子楚对她和安国君的态度，便对子楚有了好感。

吕不韦又劝说华阳夫人的姐姐去游说华阳夫人，让她尽早在众公子中挑选一个好的作为自己的儿子，并立为储君，那么以后即使在秦昭王死后也能保住自己的地位，而子楚便是最合适的人选。吕不韦商人式的精明算计，正好是华阳夫人日夜耿耿于怀的心事，姐姐来了一提此事，正中下怀。于是，华阳夫人便利用安国君的宠爱，说服他立子楚为继承人。

事情办成了，子楚的处境和地位都发生了很大的变化：安国君和华阳夫人给了子楚足够的钱财，还让吕不韦做他的师长，扶助子楚。

从此，吕不韦便长住在了邯郸，和子楚一起广交天下宾客，等待回国做太子、准备以后继承王位的那一天早点到来。

为了更好地笼络子楚，吕不韦还给子楚送去一个擅长歌舞的美女，因为是在赵国的都城，所以历史上称她为赵姬。后来，赵姬给子楚生下一子，这就是秦始皇。开始他姓赵，因为出生在赵国。因为是生在正月，所以名字叫正，后来就改为政。等到回到了秦国，才改成了国姓嬴。

秦始皇刚出生，秦国和赵国便由盟友变成了敌人。第二年，赵国在秦国围攻时想杀死子楚，结果子楚在吕不韦的帮助下，重金贿赂了守城门的官员，逃出了邯郸城。秦始皇和母亲在外祖母家的掩护下，逃过了杀身之祸。

六年后，公元前215年，秦昭王死，安国君即位，这就是秦孝文王，华阳夫人立为王后，太子就是子楚。此时，秦国和赵国的关系也恢复到以前的友好状态，秦始皇和母亲得以回到秦国。安国君在位时间很短，先是为父亲服丧一年，正式即位后仅仅三天便死了。子楚即位，就是秦庄襄王。刚即位，便让吕不韦做了相国，还封为文信侯。但子楚在位时间也不长，仅三年便死去了。公元前247年，刚13岁的赢政便登上了秦王的宝座，因为年幼，政事便落入了吕不韦和赵太后之手。

励精图治 十年灭六国

赢政做了秦王之后，吕不韦的权势更大了。而且取得了“仲父”的称号，他食封大邑万户，还拥有上万名家僮，财富巨万。同时，为了扩大自己的影响，他又召集很多的门客，让他们搜集史料，最后辑成了《吕氏春秋》。

赵太后在先前被吕不韦送给子楚之前和吕不韦很要好，现在虽然地位尊贵，但子楚已经死去，守寡时间一长，便和吕不韦又重新走到了一起。此时，秦始皇已经长大，吕不韦也害怕她和太后私通的事被发觉，引来杀身之祸，于是便给赵太后找了个替身，这就是嫪毐，让他冒充宦官进宫，在净身时赵太后买通了执行的人，让这个假宦官进去供赵太后享乐。

这样，在秦始皇的身边有了两个对他政权构成威胁的人，一个是吕不韦，一个就是嫪毐。在秦王八年，即公元前239年，秦始皇满二十一岁，依照秦国的旧制，第二年要举行加冠礼，然后就可以亲政了。而吕不韦和嫪毐却在此时向他示威：吕不韦公开拿出了《吕氏春秋》，嫪毐则依仗赵太后的势力，私自分土封侯。秦始皇在挑衅面前不动声色，而是按计划举行了加冠礼，而嫪毐却等不及了，他想乘机叛乱，杀掉秦始皇，结果被早有防备的秦始皇平息，自己被捉，最后处以车裂酷刑，诛灭三族。他的同党被诛杀的有二十多人，牵连的多达四千多家。赵太后和嫪毐生的两个私生子也被杀，赵太后则被软禁起来，经过群臣的劝说，秦始皇亲自把母亲接回咸阳。

除掉嫪毐的第二年，秦始皇又免掉了吕不韦的相国，赶出咸阳，让他到自己的封地洛阳。两年后，秦始皇为了避免吕不韦和其他国家串通作乱，派人给吕不韦送去绝命书，信中对吕不韦大加斥责：“你对秦国有什么功劳，却能封土洛阳，食邑十万？你和秦国又有什么亲缘，却得到仲父的称号？你快给我滚到西蜀去吧！”吕不韦知道自己去也是最后难免一死，干脆服毒自杀了。

对自己政权的威胁都清除了，秦始皇便开始对东方的六国采取了军事行动。他继承了祖辈的基业，而且发扬光大，在秦始皇手下，有一批很有才干的文臣武将，文臣如谋士李斯和尉缭，善于间谍活动的姚贾和顿弱。武将则有蒙恬、蒙武、王翦和王贲。秦始皇继续用“远交近攻”的战略方针，前后用了十年的时间灭掉了六国，统一了中国。

最先灭掉的是韩国，秦王十四年，即公元前233年，韩国割地称臣，也没能挽救败亡的命运。三年后，秦国俘虏了韩王，灭掉了韩国。

然后秦国攻打赵国，俘虏了赵王，公子嘉逃到了代郡（今河北蔚县），称代王。到秦王二十五年，代王也被俘，赵最后灭亡。

在秦王二十年，王翦领兵攻燕。在易水西面秦兵打败了燕、代联军。攻占了燕国都城蓟城（今北京）。燕王向辽东方向出逃。后来，燕王只得杀死了曾经派荆轲刺杀秦王的太子丹，把他的头献给秦军求和。到秦王二十五年，燕国最后的一个王——喜被俘获，燕国也被灭了。同时，魏国也被秦军灭掉。

秦王二十三年，攻打楚国的秦军因为兵力太少，被楚军打败。秦王又派老将王翦出征，并听从他的建议，给了六十万重兵，结果，王翦用了三年时间，终于拿下了楚国。

最后灭掉的是齐国。在秦国先后对其他五国用兵时，齐国不但袖手旁观，而且和秦国结盟，根本没有意识到自己的前途和其他五国一样。因此，齐国没有做任何战争准备。等到秦王二十六年，五国都被灭掉后，齐国这才派兵准备抵御秦国，并和秦国断交，但为时已晚。秦国大将王贲在最终灭掉燕国后，领兵大举南下，一战俘获了齐王。至此，秦灭六国，十年统一了中国。

政治改革 建大秦帝国

秦始皇用武力平定天下之后，进行了一系列的改革措施，这对于中国政治、经济和文化的统一和发展起到了巨大的作用。

首先，秦始皇改变了历来的帝王称号。他让大臣们讨论他的称号，有的主张用"帝"，有的主张用"皇"，这主要来自远古的传说三皇和五帝。结果秦始皇认为自己的功劳高过了三皇和五帝，最后将皇和帝并称为"皇帝"。由皇帝来掌握全国的政权，不再像西周那样分封诸侯，各管一地，致使最后诸侯各自独立，中央无法控制，这才导致了天下大乱。

为了维护皇帝的尊严，对名称也做了规定：皇帝自称用"朕"，皇帝的命称为"制"，令称为"诏"。皇帝的印信专门用玉做成，叫做玉玺。而且只有皇帝的印信才能叫做玺。同时，皇帝的妻子称"皇后"，父亲称"太上皇"，母亲称"皇太后"。

秦始皇为了将大权集于一身，每天都日理万机，白天审理案子，晚上还要批阅公文，而且给自己定下了工作量：每天必须批完一石公文才能休息。一石在当时是120斤，相当于现在的60斤。

秦始皇对中央政治体制进行了改革。皇帝之下是三公九卿：三公是丞相、太尉和御史大夫。丞相是最高行政长官，辅助皇帝处理政务，同时负责对文武百官的管理。太尉则是最高的军政长官，负责军事事务，但他平时没有军权，战时也要听从皇帝的命令，而且要有皇帝的符节才能调动军队，军权实际上也是掌握在皇帝手中。御史大夫是负责监察百官的，也是副丞相，皇帝的诏令一般由御史大夫转交给丞相去执行。

三公的下面是九卿：奉常，掌管宗庙礼仪；郎中令，负责传达皇帝命令，以及皇帝的警卫；卫尉，就是宫廷的警卫首领，负责皇帝住所的日常守卫；太仆，主要工作是负责侍从皇帝，掌管皇帝的车马；廷尉，掌管全国的司法事务，负责审理重案要案；典客，负责国家的外交事务，同时负责内部少数民族的事务；宗正则是专门管理皇室事务的官员；治粟内史，管理中央财政，并负责全国的税收工作；少府是皇帝个人的财政官员，管理归皇帝私有的山泽湖泊和宫廷手工业。

在地方，加强君主集权的重要措施是实行了郡县制。这是地方政治体制的历史性变化，代替了原来的分封制。在讨论时，李斯反对分封制，周朝因为分封制，将子弟封到各地为王，几代之后，关系就疏远了，不可能像原来那样团结，致使周朝分崩离析。天子无法控制，徒有其名。应该设置郡县，由皇帝亲自任命官吏进行治理，罢免权也操纵在皇帝手里。这样就能使天下长期稳定，政权永远掌握在中央皇帝的手里。秦始皇采纳了李斯的建议，在全国设立了三十六郡，郡下设县。郡的长官是郡守，县 的长官有两个名称，一是县令（万户以上），一是县长（万户以下）。县以下依次是乡、亭、里、什、伍，是一种准军事化的管理体制，基层百姓五家为一个单位，由伍长负责。什则由十家组成，由什长负责。

秦朝对于官吏的管理是很严格的，制定了很多处罚官吏的法令。官吏犯法，不是像西周那样享有特权，即"刑不上大夫"，而是加重处罚。这使得秦朝的吏治非常清明，政府的办事效率极高。对于官吏要求很严，必须通晓法律，但也给了很高的地位，不但是政治地位，法律的学习也向官吏请教，即"以吏为师"。

除了政治体制改革外，秦始皇还采取了一系列的措施来巩固集权统治。

第一，修造长城。秦始皇下令将原来六国的首都和各自修造的长城拆毁，然后统一修造抵御北面匈奴的长城。秦的长城西起陇西的林洮（现在的甘肃岷县），东到辽东（现在大同江一带），东西长达万里。第二，没收天下的兵器，然后熔化铸成十二个巨大的铜人，每个有24万斤，防止天下人作乱。第三，修建官道，即弛道。以咸阳为中心，共修成三条，一条向北通到了内蒙，叫做直道。一条通向东面的河北和山东，直到海边。一条向南，通两湖和江苏。弛道宽达五十步，两旁每三丈远就种一棵青松树。弛道的建立，大大缩短了信息传播的时间，有利于中央集权的加强和政令的及时传达。第四，为了根绝先前六国后裔的反叛行动，秦始皇将后裔贵族们连同富豪一块迁到了咸阳，这样便于监视，同时也繁荣了都城的经济。

同时，秦始皇还改革并统一了原来混乱的度量衡和货币，汉字也得到了统一，促进了各地文化的交流。

秦时的疆域异常辽阔，北到长城和阴山，南到南越，即现在的岭南地区，秦还设置了南海、桂林、象郡进行管理。疆域的西界是陇西，东则延伸到了辽东。

焚书坑儒 苛政猛于虎

秦始皇由于实行严酷法律，引起了士人的不满，纷纷指责秦始皇。已经升任丞相的李斯主张严厉镇压这些胆大妄为的士人，他给秦始皇写了一封奏疏，要求进行焚书。即除了《秦记》之外的所有史书一律烧毁，全国百姓和士人私自收藏的经书和诸子百家的典籍，也全部由官府统一烧毁。敢再违抗命令，议论政事的人一律处死。如果官吏知情隐瞒不报，也和藏书的人同等治罪。除了少数史书之外，其他的最后只留下了关于农业、卜筮和医药的书籍。

秦始皇同意了李斯的意见，下令全国进行焚书，这是对中国文化的一次清洗，和法律一样是秦朝暴政的集中体现。

只烧掉书籍并不能堵住士人的口，反而激起更大的反抗，百姓和士人对秦始皇的暴政怨愤异常，对他不利的言论遍布天下。这使秦始皇勃然大怒，派出御史到全国各地追查，最后抓到四百六十多人，秦始皇下令一块押到骊山的山谷中，全部坑杀，也就是活埋。因为这些人绝大部分是儒生，所以被后人称为“坑儒”。

焚书坑儒是秦始皇无法抹去的一大污点，极大地抵消了他统一全国的历史功绩。

不仅是焚书坑儒，秦始皇的暴政还体现在大兴土木，修建阿房宫导致民怨沸腾。

秦始皇很喜欢六国华丽的宫殿，所以，每当灭掉一个国家，他都要让人将宫殿的图画下来，然后在咸阳照样仿造。等全国统一了，他还曾经想造一个最大的苑囿，西起雍、陈仓（现在陕西凤翔和宝鸡地区），东面延伸到函谷关（现在河南灵宝），长达千里。最后被秦始皇的侍从、侏儒优旃（音沾）劝止。优旃对秦始皇说：“这样可太好了，有了这么辽阔的皇苑，我们可以多放养些猛兽，如果六国的后裔有人敢从东方进攻，就把这些猛兽赶出去将他们吓跑。”秦始皇一听，不禁大笑，于是就打消了建这个巨大苑囿的打算。

最大的苑囿没有建成，但秦始皇却建了其他很多的宫殿，单单咸阳的周围就建有宫殿二百七十多座，行宫在关外有四百多座，关内三百多座。在这些宫殿中，最大最有名的还是阿房宫。因为在秦末已经被项羽烧毁，所以其规模究竟有多大，现在无法估计，但根据历史记载，光阿房宫的前殿的东西就宽达五百步，大约相当于七百米。南北有五十丈，相当于一百一十五米。殿的门用磁石砌成，主要是用来防止人带兵器行刺。在殿门前排列着十二个铜人，即用没收民间兵器熔铸而成的那十二个铜人。

在秦始皇死在出巡的路上时，阿房宫还没有建成，这个巨大的工程，每年都要调用民工七十万人。另一个宏大的工程是修建秦始皇自己的骊山墓，每年也用工七十多万人。加上其他的用工，如修建长城，修弛道，常年的兵役征发，致使秦朝每年服役的人达三万之多，男子征发不足使用，有时还要征发女子。秦朝因为实行法治，反对儒家思想，没有像后来那样限制妇女从事公众活动。儒家主张和长辈同住，以便尽孝，秦则要成家的男子和父母分居，这样国家可以按照户数多收赋税。

苛捐杂税，加上严酷的法律，使人民生活如同水深火热，由于原来的秦国变法，被东面其他国家称为“虎狼之国”，现在统一后，暴政使秦朝真成了“虎狼之国”。人民动不动就触犯了法律，处罚也相当严厉，特别是当时的野蛮的肉刑制度，常将犯人的脚砍断，造成大量的残废人。原来百姓渴望统一，结束无休止的战争，是想从此过上安宁的日子，现在秦的暴政让他们失望至极，秦的民心丧失是它迅速灭亡的主要原因。

秦始皇的长子扶苏曾经劝说过秦始皇：“现在天下刚刚安定，但远处的民众还没有彻底安定，士人们现在也都在推崇儒家的主张。父皇这样用严酷法律治理天下，儿臣担心会令天下不稳。希望父皇能认真考虑，改变政策，安定人心。”秦始皇听不进扶苏的话，反而斥责扶苏多事。最后，秦始皇将扶苏派到北面边境的军队里做监军，和大将蒙恬一起抵御匈奴。

秦始皇不听劝告，仍在一意孤行，秦在民众的诅咒下气数将尽。楚国旧地的民谣中有了“楚虽三户，亡秦必楚”的说法。在公元前221年，即秦始皇三十六年，在秦的东郡（现在河南濮阳）有一块陨石坠落，于是有人便趁机在上面刻了诅咒秦的一句话：“始皇帝死而地分”。秦始皇得到消息，火冒三丈，派御史严厉追查刻字的人，但最终也没有查出来。御史便将附近的住户全部处死，又将刻有字的陨石毁坏。但这丝毫不能挽救秦朝灭亡的命运。

向东求仙 寿终却归西

秦始皇做了皇帝之后，虽然希望皇位能万世万代地传下去，但他自己还是想长生不老，于是就千方百计地寻求仙丹妙药，因此，在统一全国之后，秦始皇经常出巡，这样也能向天下人炫耀自己的文治武功。没有想到，他的性命就坏在了为了求仙丹的出巡路上。

在统一的第二年，秦始皇曾经出巡过北面，当时主要是为了抵御匈奴，鼓舞士气。他全国性的出巡一共有四次，第一次是在统一全国后的第三年，在第四次，秦始皇死在了出巡回来的路上。

现在，许多地方还存有秦始皇出巡时留下石刻，如著名的泰山上的石刻，这些石刻主要是为秦始皇歌功颂德，宣传自己统一国家、进行各项改革的历史功绩。

为了找到神仙，求得仙药，秦始皇的出巡总是到海边去，因为他听说神仙总是在海边出现。到碣石（现在的河北昌黎）一次，到成山（现在山东成山角）两次，到琅邪和之罘三次，就是因为这些地方传说是神仙常来登陆的地点。每到一个地方，秦始皇都要派很多的方士去求仙找药，著名的徐福东渡日本就是秦始皇所派，现在日本有的学者甚至认为徐福就是日本的一代天皇。

到了公元前的120年，即秦始皇三十一年，秦始皇开始了他的死亡之巡。他率领大队人马，从都城咸阳出发，直奔南方的云梦（现在的洪湖和洞庭湖地区），并到九嶷山祭祀了祖先舜。接着，乘船东进，在丹阳（现在安徽当涂）上岸，到了钱塘（现在浙江杭州），又向西渡江登会稽山，祭祀了治水的大禹，然后刻石于会稽山。下山后，从吴中（现在江苏吴县）北上，继续他的求仙之旅。为了能见到神仙，秦始皇一直是沿着海边北上，但总是一无所获，最后，失望的秦始皇只得往回返，没想到在平原津（现在山东平原县）就一病不起。

随行的赵高、李斯和胡亥等人知道秦始皇时日不多，但因为秦始皇忌讳说“死”字，所以没有人敢向他问身后的国事如何安排。随着病情越来越重，秦始皇也意识到生命到了极限，便留下了遗诏，要长子扶苏奔赴咸阳主办丧礼，并继承皇位。诏书放在任中车府令的赵高那里，还没有等诏书送出，秦始皇便在公元前210年的七月暑热季节，在沙丘平台（现在河北广宗境内）病死了。

秦始皇死时仅五十岁，他在秦王位共二十五年，称皇帝十二年，总共三十七年。

为了防止秦始皇的儿子们争夺皇位而导致天下大乱，李斯封锁了消息，将秦始皇的尸首放在车里继续向咸阳赶路，但热天中尸体开始腐烂，散发出臭气，为了掩盖，李斯让每辆车上都装一石鲍鱼，用鱼臭掩盖尸体的腐臭。

赵高比李斯奸诈，他为了自己专权，竟借扶苏不喜欢李斯的事实来蛊惑李斯和他一起篡改了诏书，让胡亥继承了皇位。同时假造圣旨让扶苏自尽。胡亥即位后就是秦二世。

同年九月，秦始皇被葬在骊山墓中。墓高有五十丈，像座山陵一样。皇帝原来的墓都是依山而建，所以叫陵墓，后来，皇帝的墓不都依山而建，而是建成山丘一样高，所以，“陵”除了指小山外，就是指皇帝的墓了。按照规定，皇帝的墓可以建九丈高，但至高无上的皇帝陵墓总是超过这个高度。至于百姓的墓，不但要称为“坟”，还限制在三尺以下，否则就是触犯法律，要受处罚。其他大臣们的坟墓也有规格限制，不能随便超越。

秦始皇的骊山墓建得很豪华，因为墓室很深，有泉水渗进，为了阻止泉水，便用铜汁浇铸。墓顶则用无数珠宝镶嵌，做成日月星辰的样子，底部用水银做成江河湖海的样子。墓室里还有文武百官排列两边。一切都仿照在世时的样子。为了防止偷盗破坏，墓中遍设机关，如有人进入，弓箭会自动发射。

秦始皇的陵墓就在陕西临潼县的东面五公里远的下河村附近，经过测量，墓高555米，周长2公里。

秦二世即位后，残暴的统治不在其父亲之下，仅仅三年，不但秦二世被赵高所杀，秦的江山也在风雨中分崩离析，秦始皇想传到千代万代的王朝仅到二世便结束了，这真应了那句话“有再一再二，没有再三再四”。

第一个称皇帝的人——秦始皇嬴政

皇帝，是中国封建王朝的最高统治者，是政教合一的领袖，拥有至高无上的权力。“皇帝”两字，取“德兼三皇、功盖五帝”之义， 最早由秦王嬴政在统一六国后确定之，也由他最先使用的，也就是所谓始皇帝也。

秦始皇，名嬴政。他是中国的第一个皇帝，是中国历史上一位极富传奇色彩的划时代的人物。 这样一位赫赫有名的人物，他的童年却是很不幸的。他的父亲异人是秦国的公子，异人虽然生在国王之家，但从小就被派往和秦国敌对的赵国，当了一名“质子”。 而嬴政正是在赵国出生的，在赵国过了9年孤独的生活。他的童年生活对他的一生影响很大，他在统一六国后采取得种种引人争议的措施，和他的个人经历也有很大的关系。

二千多年来秦始皇被大多人视为暴君，人们批评他焚书坑儒、修长城、广建宫室，大兴土木；然而亦有人赞扬他为“千古一帝”，肯定他开统一之局、统一度量衡、奠定中华版图之贡献。那么，秦始皇究竟是暴君亦或是千古一帝呢？这个其实是你从怎样的角度去评价他。角度不同评价自然不同，所以才有两个不同的秦始皇。

其实，我们在评价一个人的时候，应该肯定“人”的性格是立体的，即是说性格是多方面的，不可片面下定论，评价秦始皇也一样。我们常说秦皇修长城、建宫室，劳民伤财，然而在秦代那个时代，建筑技术不发达，要建一个如长城般的军事防线，不动用大量民力，行吗？虽然为人民带来痛苦，但却为秦代建成了坚固的防线，抵御匈奴的入侵，也为后来的历代提供了基础，这不可以说是功吗？

而秦始皇的其他所作所为，如并天下、称皇帝、废封建、置郡县、销兵器、迁富豪、夷险阻、征百越、逐匈奴、通沟渠、车同轨、书同文、一法度等等措施，对于全国之大一统，对于中国政制之创建、中国版图之确立、中国民族之从传承，是有重大之影响的，这方面他可称为“千古一帝”。可是，秦始皇的专制独裁、横征暴敛、严刑峻法，不仅使秦朝在统一中国后只历十五年即告覆亡，而且也开了中国两千余年的君主极权统治，使中国老百姓长期过着难以忍受的非人生活。对于秦始皇作为“暴君”的这一面，则不应随便为之辩解。

由此可见，秦始皇一方面是首创统一局面的“千古一帝”，一方面是专制独裁的“暴君”正好印证人性是立体的事实。所以评一个历史人物不偏于一面，应多角度探讨，才能还历史人物真面目。

　　 关于秦文化的含义，可以从狭义与广义两个方面来理解。狭义的秦文化是指春秋战国时秦国的文化；广义的秦文化是指上古时期以渭河流域的关中为核心的秦地秦人所创造的物质文化和精神文化的总和。简单说，秦文化是指以关中地区为主的今陕西一带的古老文化。

秦文化历史悠久，源远流长。如果从公元前897年秦人近祖非子西迁犬丘算起到秦亡，共有691年；如果从公元前770年秦襄王称侯立国算起到秦亡，也有564年。秦文化的发展历程，阶段性分明，大致可以分为三个阶段：秦族部落文化阶段，也可以说是秦文化的起始期，有127年的时间；作为诸侯国的秦国文化阶段，也是秦文化的形成期，计有549年之长；第三阶段为秦王朝文化期，也是中国文化的统一期、奠定期。尽管只有短短的15年，却给中国文化留下了辉煌。从秦文化的发展过程中我们可以清楚地看到，它从小到大，由弱到强，由落后到先进，步步上升，始终充满着一股积极向上的力量。一部秦文化史，就是代代秦人的奋斗史、开拓史、进取史。

秦文化的根不在陕西古秦地，它的远祖根在东海之滨，近祖根在甘肃天水古秦地。陕西古地本是周人的所在地，其文化当然是周文化了。从区域文化的划分上讲属陕西文化或称关中文化，以后又称三秦文化，或统称为秦文化。陕西人为什么自称秦人？其文化称为秦文化呢？笔者认为其因有二：一是秦文化历史本身造就的，二是习惯相沿，已经约定俗成了。别小看这种习惯称谓，它也有历史的由头。

第一，在春秋战国时代，地域的划分是以小诸侯国的存在地为标志所作的划分，其区域也自然成了文化圈的标志。所以，在春秋战国时期就形成了鲜明的地域文化特色，当时的秦国就构成了以渭河流域的关中为核心的秦文化圈，与齐鲁文化圈、中原文化圈、楚文化圈、晋文化圈、巴蜀文化圈等相对应。由于西周平王东迁洛阳以后，整个关中成了秦地，陕西也始称秦，关中人都成了秦国国民，自然也就成为秦人了。秦人秦文化，一脉相承。

第二，秦文化是在关中古秦地上形成的，并出现了快速发展的势头。秦在立国前没有文字记载，没有文史，何以以文教化，只能属于传说文化阶段。直到公元前753年即秦文公13年，才“初有史记事”，结束了秦文化的传说阶段。到秦穆公执政时期（前659年―前621年），由于秦穆公“开地千里，遂霸西戎”，地域统一了，东到黄河，西到陇西，都成了秦地。与此同时，也实现了民族融合，秦人、周人、戎人融为一体，都成了秦人。政权统一，民族统一，为文化的形成和发展创造了基础。由于秦人接受了周的先进文化，这时的秦文化达到了很高的水平。产生在这个时期的《诗经・秦风》10篇，就是这个时期秦文化的代表作。这是秦人的思想情感之声，也是秦人的艺术之声。秦人在关中古秦地上所发出的秦声，成了以后中国古代戏剧文化的源头，一直影响着中国古代戏剧文化的历史进程。

第三，秦人立国后，其国都一直在关中，在眉县85年，在凤翔294年，在栎阳33年，在咸阳144年。国都当然是政治、经济、文化的中心。“秦中自古帝王都”，在关中大地上所有的国都文化，当然是陕西古代文化的重要组成部分。秦人原住地，属于生活文化圈，还没上升到政治文化层，当然更不是主导型的国都文化范畴了。这是陕西古代文化之所以称谓秦文化的第三个历史根据。

秦文化的根是在甘肃天水古秦地，而天水的秦人先辈们却把这个根深深地扎进了关中大地，在关中的大地上长成了一棵参天大树。秦文化的种子来自甘肃天水古秦地，却是天水的秦人先辈们把这粒充满无限生命力的种子撒在了关中大地，使它生根、发芽、开花、结果。是秦人先辈们的政治眼光和宏图大志选择了关中大地，而关中大地也成就了秦人的伟业。秦文化大厦之所以能在关中大地雄起，是世代秦人努力奋斗的结果，也是关中博大雄厚的文化根基和沃野千里的丰厚土壤对秦文化滋养、强壮的结果。当然，为这座秦文化大厦做出伟大贡献的还有秦地以外不少的政治家和文化精英人士，他们有的为此献出了生命。我们在谈秦文化，在谈秦文化史的时候，永远不要忘记他们。

秦文化是一份十分宝贵的历史遗产，是陕西古典文化的精华，我们要继承，要传承下去，使其转化成陕西现代文化精神，在陕西现代化建设中发挥作用。这就要首先搞清秦文化的本质是什么？基本精神是什么？精华是什么？因为任何一个民族文化或任何一种地域文化，都有它质的规定性，是与其他文化相区别的重要标记。基本精神就是有重要历史价值及现代意义的有生命力的能够代代相承的思想或主旨，也是其精华所在。

秦文化最基本的精神是什么？笔者以为就是谋强图大，这种意欲的产生，与秦人的生存危机与悲剧命运有很大关系。西周初年，由于秦人在东方的先祖参与殷人的反周作乱，被周公打败后流放到了遥远的西方边陲。自此以后，秦人倍受欺凌，东方人排挤他，作为秦人奴隶主的周人起初瞧不起他，生活在他周围的戎狄人时时处处打压他，弄得秦人喘不过气来，想做奴隶都不得安生，秦人的心性被深深地压抑着。要想抬起头，直起腰，堂堂正正地做一个“硬邦邦”的秦人，要想有自己的安稳家园，有自己的强大国家，只有打，只有向东冲，哪怕失败再失败，牺牲再牺牲，也不改其初衷。为此，秦人一直在流血，从东方流到西方，又从西方流到东方，经过一百多年的艰苦奋战，秦人终于梦想成真，建立起了强大的秦帝国。所以，也可以说，秦人的文化是最有血性的文化。

谋强图大的精神内核，生发出了秦文化的一系列特点，为秦国的发展和强大，增添了巨大的动力。其一是进行文化整合，吸收先进的文化，为建国后的经济转型和文化上的综合创新提供智力支持。不知道当时的秦人是怎么想的，但是他是这样做的，由此开辟出了秦文化史的新局面。历史有时候就是这样，不是十分清醒的理性选择，只是按照生活的实际逻辑行事，却符合了历史逻辑的进程。当时的秦文化是落后文化，是弱势文化，面对周文化这个近源，它几乎全部接收过来，周的礼乐文化、农业文化、君主专制等政治、经济、文化、艺术方面的成果，都转化成了秦文化的组成部分。秦人的这一文化整合，对秦国以后的发展和强大具有巨大的历史意义。它完成了周秦的四个一体化，即周秦经济一体化，周秦民族一体化、周秦政治伦理一体化、周秦文化一体化。从而，农耕文化的稳健儒雅，游牧文化的粗犷强劲，使秦文化具有了丰富多彩的内容，周秦文化的一体化，不但是秦文化发展的起始点，也具有秦文化模式转换的历史意义。从此，秦文化走向了开放创新的大道。

其二，秦人要谋强图大，就必须有谋强图大的胸怀，其胸怀之大，正如司马迁所说的“有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意、并吞八荒之心”。有此胸怀，才能有海纳百川，一切为我所用的气魄。秦国在任用人才方面就显示了这种气度，这种超越地域观念的气魄。汉武帝说：“若建非常之功，必待非常之人”，秦国所重用的就是这样一批非常之人，这些人都不是秦人，却对秦国的强盛做出贡献。如由余、百里奚、范雎、张仪、商鞅、姚贾、尉缭、吕不韦、李斯、郑国、韩非等等，都是中国历史上赫赫有名的人物。这是自秦穆公以后在所形成的秦文化中的一个优良传统。用贤能而兴，失贤能而衰，这既是历史的一种经验，也是历史的一条规律，因为一个国家、一个民族或一个地区，选拔或任用贤能人才的状况如何，标志着其社会文明程度的高低。

其三，秦文化具有鲜明独特的二重品格。它不同于一般的地域文化，它既是地域文化又是中国文化，在周秦汉唐时期代表中国文化，标志着中国文化在当时的最高水平。

由于古代中国地域辽阔，在域内由于自然环境和人文环境的不同，加上经济发展不平衡、政治革新的程度不同，在春秋战国时期就形成了不同的地域文化。这些不同的地域文化，都有各自的鲜明性，也具有中国文化的一致性，对中国文化的发展和强大做出了贡献。但相比较而言，秦文化对中国文化的贡献最大，并且是秦文化历史性、超越性和创造性的结果。其原因在于，秦国本弱小、落后，时时刻刻处在西方戎狄与东方诸国的围攻和打压中，是胜利或灭亡，两种命运摆在秦人面前。秦人选择的是胜利，要胜利就要强大，要强大就要有雄厚的经济实力和军事实力，为此，秦人制定了一系列政策和措施，按筹划一一施行。更重要的是秦人没有先王之道的约束，敢于打破传统，勇于改革创新，终于完成了政权一统和文化一统，它的物质文化和制度文化，一直在几千年的中国文化中闪耀着光辉。

陕西要建设社会主义新文化，当然要弘扬中国传统文化的优良精神，弘扬秦文化的精华，发扬陕西文化的革命精神，坚持社会主义文化的核心价值观，但笔者以为，在建设陕西现代文化中，努力把握好秦文化的二重尺度，也是最重要的一环。新的陕西现代文化，既要有鲜明特色，也要有中国现代文化的精神内涵，没有地方特色就失去了个性，没有全国性就失去了中国文化的民族性。没有全国文化的认同性，很难成为在全国有影响力的强势地域文化。因为就地域文化来说，在古代，是异多同少，异中见同。在现代，是同多异少，同中见异。如何在同中发出异彩，在异中闪出光辉，就在于如何展现出自身的改革创新精神了。