写“生命”的作文。都可以有哪些不同的立意跟角度

教学课题：话题式作文------感悟生命

教学目的：

培养学生认识生命，感悟生命的情感，让学生在未来的生活中时时关注自己的生命，关怀别人的生命。

指导学生学会写好话题式作文。

教学重点：搜集大量的有关生命力的资料，选择典范例文，启发学生思考生命。

教学时间：二课时

教学方法：先读材料，后点评。

教学过程：

教师：时间之轮已跨越世纪门槛。站在世纪的门槛上，人们终于认识到“发展诚可贵，生命价更高。”可以说，生命这样一个严肃而又寓于深刻哲理内涵的古老话题从来没有像现在这样，倍受全人类的关注。

一、〔来自生活深处的典型现象〕

1、生命极其珍贵而伟大

生命的出现，是经过大自然无数年的演变才发生的，任何一个微小的自然条件的改变，都有可能扼杀生命于摇篮中。生命出现后，又从单细胞生命经过漫长的变化，出现了更复杂的生命形式。而最终拥有更高智慧、高级情感的生物人类的出现——更体现了生命的伟大。在茫茫宇宙中，我们还没有发现其他有生命存在的星体。就目前来说，我们的生命是独一无二的。

2、生命因信念极其顽强、坚韧

1998年5月20日晚9时，一场山洪将新疆巴音乌素矿矿井冲毁，一股巨大的水流直灌井底，将13个在井底干活的工人冲倒，淹没，只有青年工人杭平抓到一截一米多长的圆木，顺水向巷道深处漂去，一直漂到700米深处的采煤区。杭平上到一块一米见方的干燥地带，拧亮矿灯，光影里看到不远处一头井下拉煤车的骡子被卡在狭窄的道口。最初的两天，除了喝水，还试着啃那圆木上的树皮，还试着嚼皮带，但他都失败了。大约过了四五天之后，他将饥饿的目光投向了与他相依为命的骡子。他移动极度虚弱的身体，拿铁锹绊住骡子的腿，让骡子在挣扎中溺水死亡。接着把铁锹在石头上磨快，来剥骡子的皮，又把自己的眼镜片打碎，用玻璃一点一点地割肉吃，因为他不能嚼，翻江倒海的恶心几乎将他置于死地。几天后，肉开始变味，他把割下的肉泡在水里，反复搓洗，只到洗净才敢吞食。为了保持体力和热量，他将自己的行动降到了最低限度。他躺在地上，无数次地想，我还活着，我要活下去。就这样他一直到了6月23日早晨8点钟，这时，他抚摸自己的身体，胳膊枯瘦如柴，胸肌已塌陷，摸一摸肚子，已能触到脊梁骨了。在这三十四天中，两台水泵以每小时近200吨的抽水量日夜不停地旋转着，随着水位的下降，救援人员从井下抬出了12具尸体。当救援人员发现杭平还活着的时候，这使所有闻知此事的人都充满了好奇，都感到这是一个近似神话的“奇迹”。�

3、战胜生命绝望的力量在于生命本身

有一天傍晚，他心烦意乱地走到悬崖边。

他觉得生活无聊而平淡，年轻的心已不愿负担人世的孤独和艰辛。他感到周身的血液如禁锢在坛子里的葡萄酒，有一种要把坛子冲破的冲动。于是，他把脚轻轻凌空一提。

忽然，有什么独特的声音传来，他不禁侧耳静听。噢，是婴儿的哭声，在这荒山野岭，生命依然高高在上。顿时，一种前所未有的激动袭来，他一把推开诱他自杀的死神，循着啼声和灯光奔去。

那是他命运里最耀眼的一次闪电。数年后，他的伟大作品如春雨般洒落俄罗斯及世界。

他就是屠格涅夫。

4、生命因抗争而尊贵

《死亡日记》的作者陆幼青生于1963年，华东师大毕业。生病前是上海浦东房地产展销中心副总经理。陆幼青1994年发现胃癌已是晚期，胃不得不切除4/5。但3个月后，他拖着轻飘飘的身体顽强地走进公司大门，微笑如旧。他对朋友说：：“人有死亡的尊严，应该有自己选择接受死亡的方式。”

2000年夏天，陆幼青再度发病入院时，医生预言他“还有100天。”此时，他出奇地平静，思考良久，决定以日记的形式记载这100天的经历、过程和心理变化。“自己的日子会一天比一天难过，很容易地就会逃避。日记像考勤卡似的，勤奋与否一目了然。”他将日记定名为《死亡日记》，并决定“网上直播”。陆幼青在病床上共写了34篇日记，数十万字。“一篇两三千字的日记，要用去我四五个小时。我躺着、坐着、倚着，以各种姿势坚持写完它。”

日记一发表，网友们的贴子纷至沓来，引起了众多人的关注。

陆幼青和《死亡日记》在网上被说成是：“2000年中国民间的特殊事件”，毕竟，这个普通人引起了太多的思考。

〔来自心灵深处的撞击〕

在所有的生命中，人的生命最宝贵。

生命，作为整体是不会死亡的。不仅不会死亡，而且会不断地发展。生命只有作为个体、才免不了要死亡。

有人说，人从诞生的那一天起，便一天天走向死亡；有人说，人从诞生的第一天起，便一天天趋向成熟；有人说，人是走向痛苦与欢乐；有人说，人是走向失败与成功。倒霉与幸运不也同样伴随着生命？！

人的生命是壮丽的，人的生命又有他的局限，人，男人女人，不同民族不同肤色的人，东方人或西方人，每一个人，都面临一个共同性的问题——如何认识生命、如何尊重生命、如何保护生命……�

同学们，生命是一部蕴含丰富内含的生活大书，不论你的生命航程走到哪个阶段，你都应有很强的生命意识。如果你是少年，你就要认识生命；你是青年，你就要培养生命；你是壮年，你就要驾驭生命；你是老年，你就要保护生命。你要让你的生命像朝日一样，永远洋溢着青春的活力，那你就树立起强烈的生命意识吧！

二、〔思考制高点的提炼与升华〕�

生命意识不是简单的一句话一个名词，细细品味，可以悟出丰富而有回味的意蕴。

（1）尊重生命，才能尊重个性。

生命是人的载体，没有生命也就谈不上人的一切情感、思想。个性蕴藏在生命本质中并通过生命的形式呈现出来。世界上没有一模一样的生命体，也没有一模一样的个性。尊重生命，才能尊重其个性。而尊重个性，也就意味着首先尊重其生命，这两者是互为表里的。扼杀个性，也就是扼杀其生命，没有个性的生命无异于行尸走肉。忽视生命，必然带来一系列情感经验的缺乏，造成个性的不完善。比如：没有感伤的经验，也许会产生冷漠；没有感受过怜悯，同情心也许不会那么强烈；没有畏惧也许对法律会缺乏敬重。

（2）生命脆弱，需要倍加爱护。

必须承认，生命是脆弱的。生命自大自然中孕育而生，是艰难危险的，其中任何一个微小的环境变化，都会使生命出现夭折，比如没有臭氧，紫外线会杀死裸露的生命。这样的“比如”不胜枚举，可见生命处在怎样的危险境界中，可以说如履薄冰。看看许多物种的消亡，就可以知道生命群体是何等的脆弱。就生命的个体来说，更显得弱小单薄，很容易受到伤害。不消说人类面临疾病、横祸等威胁，小生物在自然中活得更为艰难。像《白蝴蝶之恋》中的小蝴蝶，即使春天的冷雨，也会给它带来巨大的灾难，它被“雨水打落在地面上”，“奄奄一息，即将逝去”。人类作为有智慧有感情的高等运动，意识能决定行为，轻生从另一个侧面凸出生命的脆弱，人类处于来自自然和来自自身的双重危险之中。生命只有一次，在生命的历程中很容易受到伤害。生命意识的内涵，不仅体现在爱护、珍惜自己的生命上，也体现在爱护、珍惜他人的生命上。

（3）生命确实值得敬畏。

台湾作家张晓风在《敬畏生命》中叙述她在“一个夏天的长得不能再长的下午”偶然窥见生命的本质。她那时“不经意地坐着看书”，“忽然”发现湖边的树正在飘絮，“当时没有十分注意，只当是偶然风起所带来的”——在漫不经心，司空见惯的态度中，作者“渐渐地”“吃惊”起来，那些树“整个下午”“整个晚上”，都“漫天”地飞絮，吸引得她不由自主地第二天又去看它们，“情形完全一样”，她“诧异和震撼”。

人拥有生命享用生命，却并不注意生命。在这个光怪陆离变幻莫测的世界中，人更注重的是身外之物，金钱、权力、名望等等，甚至天气、穿衣吃饭，都让人留意经心。张晓风说：“我几乎是第一次遇见生命”，当然，不是说她第一次遇见动物、植物甚至微生物，而是第一次真正地去关注生命，为生命感到“诧异和震撼”，“诧异和震撼”之下，“满心所感到的是一种折服，一种无以名状的敬畏。”在现实生活中，很多人对生命满不在乎，理所当然地享受生命，全没有考虑到生命的艰辛与伟大。有些人肆意把生命当儿戏，觉得这世界上什么都值钱，惟有生命不值钱，就在于他们缺乏对生命的敬畏。�

（4）热爱生命，才能热爱生活。

在现实生活中，虚无主义的“哲人”们用“度日”“消磨时光”来概括人生的全部内容。对于这样的观念，蒙田是不以为然的，他在《热爱生命》中说“我认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂、富有乐趣。”即使“到了垂暮之年”，他的认识“还是如此。”——因为蒙田有一个信念：“我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。”自然经过多少亿年的时间才哺育生命，生命又经过多少亿年的进化才出现人类，能不感谢大自然的宏恩，能不为数十亿年的时光的结晶而感到自豪吗？为什么要厌弃生命厌弃人生呢？——至于很多人感慨“生之艰辛与苦恼，但那不是生命的过错。“那也只能怪我们自己”没有珍惜人生，没有努力去争取享受人生的乐趣，“白白虚度此生。”

（5）尊重生命，才能爱惜自己，爱惜他人。

生命意识是许多人类优秀品德的基础，如善良、同情和关怀他人等。这一点，在《白蝴蝶之恋》中有突出表现。在课文中，“我”对小蝴蝶的爱，是层进的。首先是怜悯之爱，“她从哪儿来？要飞向哪儿去？我痴痴望着她。忽然像有一滴圣洁的水滴落在灵魂深处，我的心灵给一道白闪闪的柔软而又强烈的光照亮了。”“柔软”的情感，是对弱小生灵的怜悯，源于人类的同情心，而“强烈”的拯救意识，源于对生命的认同，对生命的热爱。可以说，这些都出自本能。当“风过去了，雨也过去了”之后，“我”“把蝴蝶放在盛满阳光的一片嫩叶上”，“漫步而去”之时，“我的灵魂里在呐喊——开始像很遥远、很遥远……我还以为天空中又来了风、来了雨，后来我才知道就在我的心灵深处：你为什么把一个生灵弃置不顾？”这种关爱是精神上的关爱，是人道主义的闪耀，它超越了原始的、低层次的、条件反射式的情感，而进入到更高层次的纯粹的、虔诚的爱。�

尊重生命，热爱生命，才会产生发自灵魂的爱。�

三、攀上高处的典型作文评点

生命 冰 心�

我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。生命像东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的化身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折的穿过了悬岩削壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢的流走，一路上他享乐着他所遭遇的一切。有时候他遇到危岩前阻，他愤激的奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪的起伏催逼，直到他过了，冲倒了这危崖，他才心平气和的一泻千里。有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低的吟唱着，轻轻的度过这一段浪漫的行程。有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，只加给他许多新生的力量。有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的温暖，这时他只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼他向前走……终于有一天，他远远的望见了大海，呵！他已到了行程的终结，这大海，使他屏息，使他低头，她多么辽阔，多么伟大！多么光明，又多么黑暗！大海庄严的伸出臂儿来接引他，他一声不响的流入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从海上蓬蓬的雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。然而我不敢说来生，也不敢信来生。生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐的破壳出来，他也许长在平原上，岩石上，城墙上，只要他抬头看见了天，呵！看见了天！他便伸出嫩叶来吸收空气，承受日光，在雨中吟唱，在风中跳舞，他也许受着大树的荫遮，也许受着大树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶的挣脱了出来，在烈日下挺立抬头！他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他会听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见袅袅的怪鸣。他长到最茂盛的中年，他伸出他如盖的浓阴，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，将他叶子，由浓绿吹到绯红，秋阳下他再有一番的庄严灿烂，不是开花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功后的宁静和怡悦！终于有一天，冬天的朔风，把他的黄叶干枝，卷落吹抖，他无力的在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严的伸出臂儿来接引他，他一声不响的落在她的怀里。他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来，又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱，然我不敢说来生，也不敢信来生。

宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命中之一滴。在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。

要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！

生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。等于水道要经过不同的两岸，树木要经过常变的四时。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽！？

〔点评〕本文的成功之处在于把生命比作江水和小树，展示了生命的发展和成长的过程，让读者在生动、形象的语言品味中，悟出生命的内涵，懂得在生活中如何对待生命。

关怀人，珍惜生命 叶 楠

今春,有些城市的政府,颁布或重申了类似的有关交通法规,其核心是:步行或驶非机动车的人,由于乱穿马路等违章行为,与机动车相撞,引发了交通事故,即便有伤亡,也应负事故的全部责任。制定法律自然是有根据的,我只想问:如果在道路上的违章者,是儿童,是反应不够灵敏的老人、病人、残疾人,是那些不常进城不识标志的农民,是遭遇不幸、心事沉重、极度悲伤、甚至于是企图自杀的神情恍惚的人(即便包括故意的违章者)……我们能任飞速的车轮去碾撞这些鲜活的生命吗�

我现在举一桩我目睹的有关机动车和行人矛盾的一个实例,也许能做讨论以上问题的一种参照。一对老年夫妇,由于反应迟慢(违章)误闯红灯,陷人机动车的河流中。作为目击者,我立即想到即将发生的不祥后果,我差一点惊叫了起来。但是,随后发生的事情,与我的经验迥异,令我惊诧:整个街道上双向行驶的机动车辆,像是接受到统一刹车的号令,转眼之间,车流凝冻了。那对老夫妇怀着歉意,不安的慌张的想往后退,以弥补自己的过失……但是街两头停泊的第一辆车辆上的司机将手伸出车窗外招手示意,让两老人不要慌张,不要退回去,要放心地继续前进。这场面简直可称之为庄严!相向的两列看不到尽头的车队,静静的(连人说话声都没有)泊在街道中,像是机械化兵团在接受检阅。直到两位老人相互搀扶着颤颤巍巍地横越过马路,车辆才逐一动起来,车辆的河流解冻了,恢复原来的湍急。这是我在西欧一个沿海城市里目睹的一幕。

其实,这不是我在西欧看到惟一的一次,也不是西欧独有的现象我在东欧的城市里也多次看到过同样的情景。几乎是完全一样的。看起来,这与社会制度无关。

以上事例,如果发生在我们的土地上,将是什么结果呢

那两位老人,误闯红灯,陷人某个城市的街道里,老人会被卷进车流旋涡的中心,所有汽车会在老人身前身后鸣笛夺路而行,司机还会骂声不绝:"你…活够了!""想死呀……"会吓得老人死去活来。当然,这己是老人得到的最客气的对待和最好结局了。如果碰到一位主张"撞了白撞"的驾车人,岂不是性命难保吗

情形就是如此,差异是极为明显的。

为了社会安定、发展,必须有法律、法规规范人们的行为维持社会正常秩序,使各方面关系和谐,这是绝对的不言而喻的。但是仅仅有法律,是不行的,仅仅有法律。我们的社会生活,是否折线多了些,少了点圆润的曲线仅仅有法律,我们的社会生活的色调是不是偏冷了些,缺乏暖意从欧洲的实际情形看,他们除了法制以外,指导人们行止的还有他们信奉的理念。这理念显然是欧洲文艺复兴时代,在欧洲牢固建立起来的人文主义。他们对人、对生命的尊重、关怀是那么自然，好像是与生俱来的品格（我看到过一篇曾客居过德国的作者写的名叫《德国人的性格》的文章。他们误以为为了避让闯红灯的行人停车等候，是德国人独有的，他把这种行为纳入德国人性格之内）。�

想想看，如果让欧洲人讨论我们现在讨论的问题，他们会说什么？我想多半会说：“还需要讨论吗，怎样对待生命是勿康讨论的。”或者说：“我们在十四世纪到十六世纪（欧洲文艺复兴时代），已经讨论过了。”

我认为，尊重人，关怀人，重视人，珍惜生命，是人类共同应该奉行的理念，它确比视人如草芥的观念（这才是黑暗的奴隶社会和封建社会的产物）对人类、对社会有益得多，这是和地球在不停息地转动一样的明明白白的道理。

如果我们都能尊重人，关怀人，重视人，珍惜生命，我们的马路上，就不会或少出现死亡。也不会出现霸州某派出所副所长拔枪击毙（他认为）挡了他的官驾的小民的事件。这一事件，是典型的极端蔑视人和生命的一例，是人性泯灭的一例。像这种事件，对社会才真是具有极大的危险性！

〔点评〕全文用两个极小的生活故事告诉读者，尊重人，关怀人，重视人，珍惜生命，是人类共同应奉行的人文理念，是一个国家人文精神的鲜明体现。

四、〔认识自我的升华〕

生命意识与思想、品德，有什么样的关系和原则，在现实生活中有很多认识不清的地方。

生命意识不仅包括珍爱自己的生命，也包括珍爱他人的生命。但是两者发生冲突怎么办？有没有一个献身的原则。拯救他人的生命尤其是拯救众人的生命，应该献身，这是生命意识的表现，是生命意识焕发出的人类的美德。泰坦尼克号上把死留给自己把生留给他人的人们，是道德的典范。但是这个原则不应该泛滥：英雄欧阳海，为了救列车扛出惊马牺牲，应该充分肯定、赞美：而为了救一匹马，甚至救一头猪，这样为“保护公物”而死的人，是不是牺牲得无谓，有违生命的价值？人命毕竟不是牲口之死所能比拟的。过去广为宣传的小学生救山火牺牲的事迹，其实是一种对大众的误导。小学生上山扑救山水，不仅于事无补，反而有碍专业人员的行动，是一种无谓的牺牲。前一段报导大庆某银行的女职员面对歹徒，巧妙周旋，以几万元的代价保住了巨款，结果被开除公职党籍，理由是她没有以性命相搏。即使她付出生命，不仅还会丢失那几万元，连那些巨款也保不住。为了区区几万元让人付出生命，不知道她的领导对生命有怎样的认识和衡量。当然，当生命和现实发生冲突时，往往不能苟且而偷生。有句俗话“好死不如赖活着”，是对生命的一个侮辱。生命意识应该是有尊严、有理想的。否则古往今来无数仁人志士的牺牲就毫无价值和意义了。但是这人尊严、理想也要符合人性的要求，而不是对人性的矫伪与扭曲，像迫害祥林嫂的所谓的“贞节观”，绝对应该摒弃。

五、〔强化练习设计〕

记叙抒情类：

《我从死神中走了出来》《抓住生命的树枝》《震憾，始于那一次》《生命的故事》《生命颂》

议论说理类：

《生命的启迪》《生命需要什么》《生命的价值》

〔写作要求〕

这是一道“感悟生命”的话题式作文。首先要对种种有关生命现象进行认真的思考、分析，审视生活中人们对生命的种种不同认识，结合自己的实际，提炼出应取的观点。其次要善于捕捉生活中有关生命的种种典型事例，不论是人类，还是动物类，还是植物类，这类事例占有越多越好。其三不要拘泥于文体束缚，怎样思考的，只要观点表达得鲜明、透彻，即是好文章。其四，语言力争生动、活泼、富有哲理。�

参考文之一

生命的故事

我轻轻的念：生命的红酒永远来自榨干的葡萄，生命的甜汁永远来自压干的蔗茎。我感到那蕴味无穷。

生命是什么？其实我也说不清。当我看到奶奶满头白发，蹒跚的脚步，那有一种大去之期不远矣的悲凉，我感到生命是一种重负，一种沉重的代价。可当我看到活泼可爱，充满稚气的小侄女，那是一种欣欣然太阳初生的感觉，我又感到：生命是一种机遇，是人生最美丽的一道风景。

可是这道美丽的风景终有一天会消逝，初生的太阳终会到黄昏，生命终要结束。

人活着就是为了等死吗？生和死为什么总是相互依存，交替出现的呢？

记得林黛玉曾说：人与人既然要离别，又何必相聚，何必去承受分别的痛楚。而我却不免轻叹：生命既然要终结，又何必给我生命，何必要承担生命的重负呢？

我又念：生命的红酒永远来自榨干的葡萄，生命的甜汁永远来自压干的蔗茎。

我感到那富有哲理，又耐人寻味。

这就是生命的价值？这就是生命的真谛吗？

的确，“所有美丽的东西似乎总是沉重的，但我们的痛苦便是我们的意义，我们的负荷便是我们的价值。”

何必要去定义生命呢？因为——

生命如诗，它有着永恒不变的主题；

生命如茶，细品才能品出真味，悟出道理。

我们只能了解生命，阐释生命！生命的“禅机”需要我们去参透，去领悟！

我感到那是一条真理！

生命不需要哀叹，不需要抱怨，它只需要我们用一颗红热的跳动的心去维护，用洋洋洒洒的青春去充实。

在生命高潮的波峰，享受它；在生命低潮的波谷。忍受它。享受生命，使我感到自己的幸运，忍受生命，使我了解自己的韧度，两者皆令我喜悦不尽。

生命是弥足珍贵的，当天朔地造，赋于灵气的生命降生，这一神圣的时刻，让我们祈祷，让我怀着一份虔诚的心情去善待生命，去感恩生命！

假如生命是需要酝酿的美酒，我应用我的血泪酿出它的甘醇。

假如生命是需要细细品味的清茶，我应用我全部精力品出它那不绝之香！

我永记：生命的红酒永远来自榨干的葡萄，生命的甜汁永远来自压干的蔗茎……�我永记那关于生命的故事。

阅读下面文字，按要求作文：

前不久，在澳大利亚网球公开赛上，一只小鸟突然飞进了赛场，被劲飞的网球击毙，击中小鸟的运动员立即停止了赛事，跑到小鸟前双膝跪下……

75岁的黑龙江老汉用一辆自己改装的三轮车，把101岁的母亲从老家载了出来，走遍了大半个中国，为的是让母亲、让自己在有身之年能多看看这美丽的世界。

在生命的面前人们有各自不同的认识和行为，请你以“生命”为话题，写一篇文章。所写的内容必须在“生命”的范围内

精彩生命

何义

造物主创造了生命，使得世间有了活力。生命在历史的长河中繁衍，绽放了绚丽夺目的光彩。生命自产生起就是为了精彩而存在。

塞内卡说过：“生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。”生命只有焕发光彩，方不辱没生命的意义。

历史长河中，无数英烈为了使生命变得精彩而做出了生与死的抉择。屈原为了使自己的生命变得精彩投入了泪罗江中；一代大侠荆轲，为了生命的精彩，高吟着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”而血洒咸阳殿；以“人生自古谁无死，留取丹心照汗清”千古绝唱而流芳百世的文天祥，为了生命的精彩躺倒在蒙古人的大刀之下；“一腔碧血勤珍重”的鉴湖女使秋瑾为了生命的精彩，命丧清狗之刀下。无数的英雄儿女，不甘平凡，舍生取义，使生命绽放出耀眼的光芒。

生命需要精彩，精彩燃烧出生命的辉煌。

巴斯德说：“生命在最危险的环境中，方是真正的生命”。小草生长在瓦砾之中，才显出它生命的精彩；苍松矗立于绝壁之上，才显出它生命的精彩；骆驼奔走于沙漠之中，才显出它生命的精彩。只有精彩的生命才能在宇宙之中永生不灭。

生命有意义才会精彩，精彩的生命才会有意义。

凡高的一生融入了向日葵，把艺术的精华留给了人类，他的生命是精彩的；贝多芬的一生奉献给了音乐，用生命之曲唤醒人类，他的生命也是精彩的；马克思把他的一生奉献给了共产主义事业，他的生命也是精彩的；孔繁森把他的一生奉献给了兰考人民，他的生命同样是精彩的……巴金说过：“寒冷寂寞的生，不如轰轰烈烈的死。生命如果没有意义，那么尽早就结束它”。

小草把绿色献给春天，使它的生命变得精彩；清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，使它的生命变得精彩；红日，把它的温暖传递到严寒的隆冬，使它的生命变得精彩。

花开不是为了凋谢，而是为了结果，结果也不是为了终结，而是为了更生。生命亦是如此！

让生命精彩起来！

彼岸花

谢娟

看见的，熄灭了，消失的，记住了，

我站在海角天涯。听见土壤萌芽

等待着彼岸花……

也许每一个人终其一生守护着生命的花开，也许那是凡高笔下那热烈奔放的向日葵，也许那是照亮夜空一瞬的明亮的烟花……但是花儿总是在生命的彼岸！时刻等待着我们的到来，等待着花开，等待着……

所以，我们称之为彼岸花。

卡夫卡曾经为被缚的普罗米修斯设计了四种结局：或隐于石中，或被遗忘，或……但是有一种结局他没有设计：普罗米修斯为人类盗来火种，大地上盛开出彼岸花。当它被神鹰啄食肝脏的时候我想他的心是快乐的，生命是圆满的，因为他们听得见花开的声音

　　如何在语文教学中培养学生的生命意识呢下面是有我为你整理的在语文教学中培养学生的生命意识的 方法 ，希望能够帮助到你!

在语文教学中培养学生的生命意识的方法(一)

　语文学科中蕴含生命 教育 的内容广泛、方式多样。这就要求我们语文教师在语文教学活动中灵活处理教材，善于把握教材内容，创造性地在语文教学活动中潜移默化地对学生渗透生命教育。让语文课更多地和学生的内心情感、人生发展相关联，让正义与课堂同在，让真善美与课堂同在，让每一个生命更加美好。面对当前生命异化和教育中生命意识缺乏的现状，在教学实践中自觉地将语文教学与生命教育有效地融合起来，实现语文教学“生命化”。是我们语文教育工作者应该努力的方向。

　一、充分挖掘教材中具有生命意识的素材

　语文课堂要更好的实现生命主题教育的渗透，就应该深挖文本，对教材中的生命资源进行巧妙利用。就拿李白的《独坐敬亭山》来说，如果只停留在理解古诗的字面意义上，那么蕴涵其中的“诗仙”李白身上的那种饱尝了人间辛酸滋味却仍不放弃自我，在山水间寻求人生快意的豪情就难以为学生体会感悟，也错失了一次生命教育的机会。教师可引导学生通过对“孤“独”等古诗中关键字眼的理解体味诗中李白的孤独，联系李白在不同时期所作的诗，让学生体会到每个人生活中都会遇到不同程度的挫折，都该有迎难而上的勇气;同时也借李白消解不得志的消极情绪来告诉学生，我们面对沉重的打击时，可以让自然的景致帮助自己重新获得“战斗”的勇气，回复平和的生活心态。以此来完成一次生命教育与语文教学的融合，通过学习古人的精神，帮助学生从小培养生命的坚韧。

　二、创设有效课堂情境让学生感悟生命的存在

　语文学科中渗透生命教育包括生存意识教育、生存能力教育和生命价值升华教育。在教育学生珍惜生命的同时，教师还应该教育学生如何尊重生命。小动物、植物的生命值得尊重，更何况人呢对学生进行生命教育还应努力培养他们如何去欣赏生命。积极地审视生命，投入自己的激情，就会发现生命的魅力所在。比如：小学 三年级语文 《一次成功实验》一文，教师在情景导入中，首先设计了谈话：“同学们，你们在学校和家庭做过哪些实验，成功了吗当你成功之后的感受是什么呢”一下子调动了学生的情感。有回答：“做过，成功了!”也有回答：“做过，可是失败了”。这时，教师就要针对两种不同的回答给学生引导。“成功了”的背后意味着什么它意味着同学们对科学的热爱，对真理的追求，它体现了你的勤奋好学精神。通过这些肯定的赞扬，激励学生学习探寻科学的兴趣。而对那些回答“失败了”的学生，教师一定不能用鄙夷的目光和打击的话语，要用“失败是成功母”，“失败的背后，往往暗藏着成功”之类的格言来教育他们，让他们从失败中站立起来，在失败中寻找原因。

　三、回归人性化教育凸出生命的意义

　如今的教育终于开始真正触及教育的本质了。可以说，呼唤人性的回归，关注人文精神的培养，注重人格的完善发展，教育学生热爱生命，指导学生光大生命，发挥学生潜在优势，提高学生生命质量，已经成为当今教育的主题。在这种大背景下的教学设计，毫无疑问应该坚持“以人为本”的基本理念。一位教师教学北师大版小学语文课标教材《春天的手》一课“引导学生自主探究识字”环节所设计的导学步骤：第一步，师：在我们这首儿歌里住着许多生字宝宝，大家一起到课文中去跟他们打个招呼好吗生：学生边读课文，边用自己喜欢的符号给文中的生字作记号。第二步，师：这些生字宝宝，要靠小朋友们自己想办法去认识。下面学习伙伴一起做两件事：读准字音、记住字形。生：四人小组开始合作识字。第三步：指名汇报，共同评议;然后齐读生字，玩 “摘星星”游戏。整个教学过程都是从学生这一学习的主体出发，引领学生自主、合作、探究性识字，充分地体现了“以学生为本、以学生的发展为本”的现代教学设计理念。

在语文教学中培养学生的生命意识的方法(二)

　在我国当前的教学课程中与生命意识联系紧密的非常之少，这对于当前社会的发展形势是很不相符合，中小学生还处于懵懂阶段，多很多事情都不了解，只能凭着自己的感官意识进行，对生命的感悟很浅薄，并不能够充分的考虑到生命的意义。语文教学赋予教书育人，教人处世的神圣职能，语文教学不仅教会学生听说读写的能力，还教会学生能够更多的关注人文科学、具有生命本真的情怀，体验生活的乐趣。通过本文对语文教学中培养中小学生的生命意识为出发点，结合当前的社会需求，希望能够将研究的议题能够与当前新课程紧密结合，为以后的小学生语文教育提供依据。　一、中小学语文教学中培养学生的生命意识的可行性　在中小学语文的德育教学中能够把生命意识强调进去，并加以解释说明，在漫长的教学中使得中小学生的生命感悟和意识达到一定的阶段，具有很强的可行性：　首先，语文课程内容涉及很多关于人文情怀、德育教育的内容。根据《中小学语文新课程标准》的规定：“中小学语文是传授 语文知识 、培养语文能力、进行思想教育的主要依据。”生命意识是课程中德育教育的核心所在，让中小学生对生命意识和生命价值有初步的认识和思考。中小学生处在一个对世界观和人生观以及价值观都不成熟的阶段，养成好的世界认识观对于他们今后的道路是至关重要的，因此，中小学教师应该充当人生导师的角色，让学生对生命价值和意识有扎根的认识。　其次，中小学语文课程对生命意识具有很强的润色性。在中小学 语文教材 中有较多的内容与生命意识紧密相连的，例如《地震中的父与子》、《狼牙山五壮士》、《向命运挑战》等课文，这样的内容对生命的赞歌，对生命的尊重渗透到每个人的心中，让人们非常的感动。教师在教授这些内容的时候应该积极的引导学生能够从生命的本质出发以及生存的意义，让学生能够更加好的身临其境的感触到生命的可贵，从此更加珍惜和尊重生命，让更多的人意识到生命的价值。　二、如何在小学语文教学中培养学生的生命意识

　一是有效地利用语文阅读教学的课堂　在中小学语文教材中还有很多是能够体现生命意识的阅读性的材料，让学生对生命的本质有自己的感官认识，对于这样的素材，教师应该充分的利用并结合实际生活进行剖析，让中小学生能够充分的理解生命的意义和存在价值。利用课程的内容对学生树立起珍惜生命和珍爱生活的理念，对生命意识又一种初步的认识。阅读冰心先生的《谈生命》一文，感悟“一江春水向东流”的人身情境;处罚学生对“斑羚飞渡”的凄美画面的思考，体验生命的可歌可泣;也可以阅读孟子的《生于忧患，死于安乐》，让学生理解生命的价值是什么，有时候人生会遇到很多苦难，但都是暂时的，人生的价值在于创造，战胜困难。

　二是在 作文 教学中积极引导

　从人类发展史看出，一直面临着大大小小不同的自然灾害或是人为的灾难，就要求人们能够勇敢的面对和克服苦难，完成生命的使命，珍爱生命，对生命的意识有更深刻的理解和领悟。需要跟学生强调生命的价值，积极努力的克服生活中的困难，体现生命的价值和意义，教师还可以让学生写一篇关于“生命”为主题的作文，让学生从感性认识到理性认识再到深入认识提供一个很好地平台，也是积极的生命表现。

　　三是贯穿在各项语文综合性学习活动中

　教师可以组织学生开展“热爱生活、珍爱生命”为主题的活动，还可以积极地组织类似的演讲或是培训课程。还可以利用关于生命和生活的 名人 名言 进行 辩论 等，让学生和教师充分的调动起来，通过理论和行动对生命的意识再一次的理解，能够真正做到真爱生命，在中小学语文教学中有很多课程的内容是体现前人在生命的危难时刻，体现最后对顽强生命的尊重。

　四是在课外读书活动中有意识地指导

　在语文课程中有很著名的 文章 ，例如《钢铁是怎样炼成的》，学生对主人公保尔柯察金的形象是记忆深刻，并且深入人心。保尔的一生都在和病魔做抗争，是战斗的一生，也是值得人们尊重的一生，12岁就被迫辍学去做工，生活在最底层。少年时救地下党被折磨毒打却不向敌人透露任何消息。冒着两腿瘫痪的风险和用于，去园自己曾经的文学梦想，让自己在文学方面更加有造诣，于是他阅读了很多文学名著，他的眼睛失明了并且只有右手是正常的，但是他们没有放弃自己的梦想。他对生活充满自信，对生命充满期待，就算是眼镜看不见，他能够借助无限广播进行学习。写字时用硬纸板框中间卡出的缝限制铅笔进行写作。在这种艰难的情况下，他努力的完成了《暴风雨所诞生的》一书，获得空前的成功，作品问世后大受欢迎，保尔的心沸腾了，他又拿起了新的武器，走向队伍，开始了新的生活。这样的经历难道还怕学生没有读后没有强烈的“生命意识”吗　当前素质教育对关注生命和对生命的意识具有高度的要求。《中小学语文新课程标准》中提出：语文课程对学生的审美和情趣乃至人生态度都应该进行培养，能够很好的培养他们的个性和人格，使他们能够在德智体育等方面都很好的发展。在实际的教学过程中，理论和实际的结合，使得学生能够对自己的人生态度，价值观念有进一步的认识和理解，能够让他们从小树立起生命意识，对身边的人对自己的生命都能够足够的尊重和珍惜。

在语文教学中培养学生的生命意识的方法(三)

　在教学中，不仅要树立生命意识，还要灌输生命意识。近几年来校园暴力的新闻屡见不鲜交通事故时有发生，特别在农村中学，因此，在语文教学中生命意识的渗透就显得尤为重要。关键词：农村中学 语文教学 生命意识目前农村中学学生受社会影响、家庭现状的影响存在许许多多的问题，由于家庭的现状，农村外出打工现象十分突出，许许多多的的学生家长外出打工，缺乏了对孩子的关爱、照顾、监控。留在家里的孩子多数成了留守 儿童 ，父母管不到他们，爷爷奶奶管不住他们，没人接送，他们私自骑车上学，交通事故时有发生;缺乏有效监管,打架斗殴屡见不鲜。不少学生的感情变得越来越脆弱，心理承受力越来越下降，甚至有人经受一点点挫折就轻生。一幕幕惨剧让人痛心不已，也引人深思，为什么年轻的生命如此脆弱当代学生生命意识的培养已经成为学校教育一个刻不容缓的课题，也成为全社会关注的话题。语文学科，在对学生进行祖国语言文字教育的同时，也应责无旁贷地承担起对学生进行生命教育的重任。作为一名中学语文教师，在语文学科中渗透生命教育是一种责任。因此，在语文学科教学中，教师要讲究策略，把握生命教育的正确时机，对学生进行生命教育，让他们在关注生命存在中学会尊重生命、热爱生命、珍惜生命，关注生存危机，提高生存技能和生命质量，使学生身心能够得到充分自由、和谐的发展。那么，在中学语文教学中，怎样对学生实施生命教育呢 一、培养生命意识(一)学会用积极热情地对待事物、对待他人，培养乐观向上的生活态度。　　目前，在农村教育中，许多家庭由于生计外出打工现象非常的普遍，导致家里的留守儿童太多。在家没有人管，心理承受能力差，没有对自己的约束。所以来到学校，在平时，教师要注意联络学生的情感，在日常生活中，让学生懂得要学会分辨是非，学会区分好与坏，要热情地对待好人、好事，还要学会在学习生活中也要与人和睦相处，因为与别人形成融洽的关系是快乐学习的一个重要条件。在学习的过程中，能与他人团结合作、相互补充，才能充分地发挥出自己的优势。同时，还学会与他人相处的本领，找到了解决自己疑问的办法，并能够从别人的身上学到一些好的 学习方法 。这样，学习起来才会轻松而又愉快。(二) 学会正确地 自我评价 ，增强自信心要让学生在学习的过程中，了解自己，就需要引导学生认识自己在学校里，和你接触最多的要算老师了，你觉得老师最喜欢你哪一点呢爸爸、妈妈抚养你长大，他们最了解你，那你知道，爸爸妈妈最喜欢你哪一点吗每天和你一起玩耍的小伙伴又喜欢你哪一点呢以此，让学生当着全班同学说一说自己最大的优点是什么，把自己最突出的才能展示给大家。让孩子们在大家热烈的掌声中能够充分肯定自我，增强自信心。同时还要告诉他们，世界上没有十全十美的人，你的身上也许还有着这样或那样的缺点和不足，不过，没有关系，只要认识到这些不足之处，今后努力改掉这些坏毛病，你就会变得更可爱，大家会更喜欢你。让学生能够充分发现自己的优势与劣势，并能够根据自己的情况为自己定一个希望达到的目标，鼓励他们利用并发挥自身的优势，摒弃劣势，充满信心地向自己的目标进发。在农村教育中，使学生能正确评价自己显得尤为重要。(三)在生活中快乐地学习　　在教学过程中，还要激发起学生的好奇心，培养他们广泛的学习兴趣。学习兴趣广泛的人能够从很多方面的学习中得到各种各样的知识，掌握各项生活学习的技能，并能将这些转化为自身的优势，运用到自己的学习生活当去，这样，就会得到很多学习的快乐。　　教学的生活化是将教学活动置于现实的生活背景之中，从而激发学生作为生活主体参与活动的强烈愿望，同时将教学的目的、要求转化为学生作为生活主体的内在需要，让他们在生活中学习，在学习中更好地生活，从而获得有活力的知识，并使情操得到真正的陶冶。　　教材中的每一篇课文都来自于生活，课堂教学的外延与生活的外延相等，我们理应以课堂为起点来实施生活化的教学，加强课堂教学与生活的沟通，让教学贴近生活，联系实际。这样，才能帮助学生更好地理解课文内容，并真正受到启迪;才能赋予课文以生命和活力，更好地揭示其全新的潜在意义;才能引导学生更好地懂得生活、学会生活、改造生活，做生活的强者，做生活的主人。二、渗透生命意识的具体 措施 (一)结合初中阶段青少年心理需求，深入挖掘教材中生命教育元素，理解教材中深刻而丰富的生命内涵。如在教授《散步》时欣赏音乐《让爱住我家》，然后再过渡，“同学们，听着这温馨甜美的音乐，我想大家一定会想到我们温暖的家。老师想问问大家，你们家里有哪些人大家在一起时会干些什么呢”这时，学生都有很多话好说，教师再顺水推舟，切入到亲情与生命的主题，出示一些温馨家庭的。 (二)构建民主的课堂，完成师生共同的生命成长 生命教育的指向目标应该是学生，生命教育的成果体现也应该是学生。构建一种民主的课堂氛围，使教育过程人性化，更有利于生命教育目标的完成。构建“读- 品- 悟”相结合的课堂，追求深度的生命感知生命教育只有和学生自身的实际情况联系起来，才会真正变得鲜活、有意义、充满生命力。(三)充分利用语文阅览课，拓展延伸生命教育 对学生的阅读方向做适当的指导指导学生写 读后感 ，畅谈对生命的思考总设立生命教育阅读话题交流专场，语文教师不应该把阅览课仅仅定位在读书的形式上，还可以带领学生观看网络、影视、音像等方面的生命教育资料，丰富生命教育内容。比如观看汶川地震教育片，其中的一个个震撼人心的细节让我们感受到生命的可贵，让学生形成 观后感 等。教学就应是生命个体所进行的具体而又丰富的生命活动总之，在农村中学语文教学中，教师要采取多种教学形式，渗透生命教育，树立正确人生观，教育学生热爱生命、善待人生，激发学生珍惜生命、热爱生活、关注社会、关心他人的美好愿望，帮助学生产生并形成积极的心态和崇高的人格，具有克服困难的勇气和意志，从而有完整的生命和美好价值的人生。学生能在学习中感悟到人的生命历程总会遇到许多苦难和挫折，但只要每一个人能勇于面对，敢于挑战，生命将更加璀璨。语文教学中要为学生搭建一个生命教育的平台，重视学生人格的完善和发展，完成师生共同的生命成长。这是语文教学追求的目标，也是教育的本质。

2018年7月30日  星期天  挑战第7天

        孟浩然是唐代山水田园诗创作领域取得较高成就的诗人之一，留下了很多脍炙人口的名篇。《途次望乡》《晚泊浔阳望庐山》《岁暮归南山》《北涧泛舟》等诗歌，无一不表现出诗人志在山水田园的情怀。这种充满隐者情调的情怀，其实就是隐逸情怀。

        中国诗歌史上，大量创作山水田园诗的人，当陶渊明莫属，其成就也最高。自《桃花源记》始，中国文人心中所向往的桃源圣地被开辟，官场失意、命运坎坷、壮志难酬之时，山水田园成为最佳去处。以陶渊明为代表的诗人形成东晋田园诗派，谢灵运、谢朓等诗人形成南朝山水诗派，王维、孟浩然等诗人形成盛唐山水田园诗派，山水田园诗人这一群体以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。

        孟浩然一生寄情山水田园，以一介布衣的身份过完了自己的一生。他和王维的不同之处，在于生活情趣的不同，王维擅艺术，喜静，好禅，而孟浩然的生活经历相对要平淡许多。李白赞他“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”但一句“不才明主弃，多病故人疏”让他的命运发生了质的改变，也使他出世的理想完全破灭。两条路面前，他只能选择“穷则独善其身。”他笔下也有气势雄浑之作，如“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，“惊涛来似雪，一坐凛生寒”，但并不多见。最为出名的《过故人庄》，“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树林边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”有人评价，“清寂冷峭的意境，自然恬淡的情趣，然而掩饰不了内心的孤清和寂寞。抱卷沉思，我们仿佛看到了一个心高气傲的诗人郁郁独行在山道上，山风吹拂着飘逸的长衫。”

       情怀是是一种高尚的心境、情趣和胸怀。对于孟浩然来说，这种情怀或许来自于先师影响下的隐逸情结，是一种天生的气质，也或许是后天官场不顺长期积压所形成的长久的情感，总之，他的隐逸情怀转化成了隐逸志向，最终影响了他的一生。

《活着》的主人公福贵是一个苦难式的人物，余华平淡、克制的语言之下，潜藏了生与死的激烈冲突。至亲的相继惨死，福贵孑然一身，只与一头老牛相依为命，以此慰藉自己的孤苦。很难说他的生命有什么意义，给老牛取名“福贵”，可以见出老牛就是他的寄托。

而晚年的福贵在遇见“我”这个陌生人时，愿意毫无保留地同“我”诉说往事，故整部小说是以“我”倾听福贵的讲述为主体架构，以福贵的话语贯穿全篇。小说语言不加多余修饰，看似平和、冰冷，可以看出福贵对过往悲剧的看淡和反思，用仅仅是“活着”对抗着绝望和死亡。

年轻时的福贵游手好闲，完全是一个玩世不恭、纨绔子弟的形象，整日胡作非为，用他自己的话说，“什么浪荡的事都干过”。最终，赌钱使他输光了祖产，他从地主家的儿子沦为一无所有的农民，这份落差，福贵在悔恨之余全盘接受了下来。这一次变故是他自己酿成的祸，不仅使父亲含恨而死，还差一点失去妻子家珍。

经受这一次的敲打，福贵懂得了如何做人。他学会了任劳任怨、体恤妻子、孝顺母亲、疼爱儿女，更是从尊贵的“少爷”中抽身出来，老老实实地耕田，养家糊口，此时的他无疑是有着精神支撑和奋斗动力的。随着他讲述的深入，情节急转直下。为给母亲治病，进城去请大夫，不料却被拉去当兵，致使没来及见母亲最后一面。

女儿凤霞烧哑了嗓子，妻子家珍罹患软骨病，儿子有庆在献血时被医生夺走生命，加之因自然灾害产生的饥荒……即便如此，福贵还是对生活充满希望的。直到女儿难产而死，家珍受不了打击去世，偏头女婿也因工伤惨死，至此福贵活着全部的意义都寄托在了小孙子苦根身上。自福贵浪子回头以来，生活确实给了他甜头，但最终都以亲人的离去惨淡收尾，苦根也不例外，吃豆子意外撑死。往后的日子，福贵只能一个人过了。

对苦难的承受是《活着》这部小说的重心。余华以平淡的笔触叙述残酷的现实，使小说的悲剧氛围更加浓郁。一年又一年，福贵也想通了，亲人都是他亲手埋葬的，等他一走，自然会有人给他收尸。生活再也没有精神支柱，福贵只是为了“活着”本身而活着。

余华在新作《文城》中，对生死的看法有了转变，也固然有着与《活着》一脉相承的观点。旅长劝告喜欢林百家而不得的外甥说：“跟着舅舅走吧，你就是走南闯北出生入死的命”；李美莲看到林百家和陈耀武之间暗暗涌动的情愫时长叹，“这命啊，都是前世就定好的”。

如此无奈的感叹，表达出对无法改变的命运的迁就，这与《活着》的主人公对命运的顺受是契合的。不同的是，《文城》塑造了林祥福这个不服命运安排的人物，他的一生都在找寻生存下去的意义，细心呵护他的“意义”，也决然为了“意义”作出牺牲。

年纪轻轻便成了孤儿的林祥福，在遇见小美后，小美便成了他生存的意义；直到小美背叛了他，又给他生了个女儿，于是女儿成了他后半生的意义；为了女儿也为了自己，他立志要寻回逃走的小美；在溪镇，与他共同生活，相伴度日的陈永良和李美莲夫妇也是他生命的一部分。

所谓生命意识，狭义来说，自然包括生存意识和死亡意识两个范畴，所以林祥福为救出商会会长顾益民英勇牺牲，也是在成就他生命的“意义”。林祥福个体的死亡不是简单的脉搏停止跳动，而是被升格到了生命的大无畏的高度。人活着不能如《活着》一般，仅是为了生存，即使选择死亡也要追求有其意义和价值。

21基础教育课程改革贯彻了一个十分重要的理念――以人为本，促进学生的全面发展。关注生命、善待生命，成为促进学生全面发展的重要内容。可见，挖掘语文教学中的生命教育的素材，强化学生生命意识的培养，使学生树立正确的生命价值观，是语文教师进行人文教育的一个重点。那么，如何在高中语文教学中培养学生的生命意识呢？

　　一、生命教育与语文教学融合的必要性

　　生命意识主要是指一个个体对生命存在的一种自觉的意识，是对人的存在价值的一种审视。具体到语文课的教学中生命意识的教育，其实质就是一种使学生具有优良的品格、聪颖的悟性、丰富的情感以及敏锐的感觉的教育。

　　生命教育是素质教育的重要内容，是现代教育不可或缺的重要组成部分，是培养适应未来社会具有健全人格公民的迫切需要。生命教育以学生的生命活力为基础，以承认不同秉赋、性格和能力的差异为前提，以倡导人的生命和自身、自然、社会、他人整体和谐为目标，通过良好的教育方式，唤醒人的生命意识，启迪人的精神世界，开发人的生命潜能，构建人的生活方式，激发人的生命活力，提升人生命质量的活动。生命教育就是在学生个体生命的基础上，通过教学，唤醒学生生命之意识，引导学生欣赏生命之美好、领悟生命之艰辛、探求生命之意义、建构生命之信仰、实现生命之和谐，全面提升生命质量的过程。

　　语文学习过程，是语言和精神的同构共生，是语文能力形成和发展的过程，是丰富人文精神、完善个性生命的过程，也是个体知识能力、情感态度和价值观整体和谐发展的过程。以往的语文教学，在教学过程中，我们往往缺少人文关怀，远离生活实际，忽视学生个体的价值和情感体验，忽略了对学生的生命关怀；在教学内容上，我们往往片面强调以语言文字和语言文学的掌握为核心的“语文能力”的培养，而忽视了学生从语文学习中还应获得的“文化修养”，淡化了以生命的全面提升为核心的“语文素养”的提高。人文素养是语文素养应该具有的内涵。我们倡导的人文素养无疑包含了对生命的敬畏、对人生价值的守护、对生活的丰富体悟，生命教育使“语文素养”的落实更加具体，不失为一个值得尝试的突破口。鉴于语文课程与人的生命活动和精神生活的紧密联系，在语文教学中渗透生命教育，理应成为语文教育自觉承担的神圣职责。

　　二、在高中语文教学中培养学生的生命意识的策略

　　1、挖掘语文教学资源，让生命之树沐浴阳光雨露

　　课程是生命教育的载体，中学语文课本里有许多文质兼美的名篇佳作，无不闪烁着生命光泽，体现着生命价值和意义。我们要充分利用好教材，不光注重解题技巧、考题规律的训练，更要引导学生进行文本研读，在阅读过程中与作者进行生命的交流、思想的对话，通过作者对生命的感悟和思考来关照自己的生命，潜移默化地健全个性，提升人格，唤醒自身的生命意识。

　　2、精心设计导入语

　　“好的导语像磁铁，一下子把学生的注意力聚拢起来；好的导语又是思想的电光石火，能给学生以启迪，催人奋进。”。“课的第一锤要敲在学生的心灵上，激发起他们思维的火花，或像磁石一样把学生牢牢地吸引住。”之所以把导入语作为渗入生命意识的重要环节，其一是导入语作为课堂的开头本身所具有的导向作用，其二是导入语它的语言精炼，基本上概括了教学作品的主题思想并同时折射出教师自身的经历感悟。因此，通过精心设计的导入语，往往可以让学生在十分清醒良好的状态下进入生命的思索阶段，从而达到春风化雨，润物细无声的境界。

　　3、写作教学中渗透生命教育

　　“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我进行创造性表述的过程。” 写作教学是语文教学的重要组成部分，也是塑造学生心灵的重要途径。因此，我们在教学过程中，应注意引导学生抒写的生命话题，让学生探究生命的规律、内涵和本质，对自然界生命和人类自身的生命现象进行深入的思考，进而培养积极进取地生命意识和精神，以便更好地提升自身生命的质量。

　　（1）有意识引导学生写有关“生命”的话题。

　　高中学生对人生、生命的感悟还不会深刻，所以在学生的作品中经常会流忽视对生命的话题思考。所以语文教师要关注诱导学生抒写的生命话题，培养学生认识生命，感悟生命的情感，让学生在未来的生活中时时关注自己的生命，关怀别人的生命。可以通过对话式的交流，和学生一起探讨生命的含义、规律、内涵和本质，引导学生对自然界生命和人类自身的生命现象进行深入的思考，进而引发学生能对生命的思考，并能获得对自身的情感体验。

　　（2）开展话题作文教学，自我抒写生命体验。

　　让学生思考生命话题，自主进行生命教育，写作是个很好的途径。通过教材内容的熏陶和专题的积累，学生对生命有了基本的认识，如果在作文教学中引入生命话题，那么，学生就会在写作中实现一个生命个体对生命的自我体验和深入思考，就可以促使他们去梳理、表达自己的生命感悟，

　　4、拓展延伸，引导学生探索生命意义，重建学生的生命价值观。

　　生命教育，不仅是让学生明确“活着”，还要引导他们明白“为何活”，引领他们探求生命的意义和价值，活出人生的滋味和精彩。语文教师可结合教材中的课文进行适当的拓展，指导学生选择与课文有关的课外文本进行阅读，有意识地进行生命教育的课外延伸。教师在教授相关课文后，可根据学生感知的实际情况开展相关活动。引导学生从自然界中获取生命的力量，有意识地去唤醒学生热爱自然、敬畏自然、与自然友善相处的生命意识。

高职《大学语文》中生命意识与人文关怀教育渗透

　论文关键词大学 语文人文性　生命意识

　论文摘要 生命价值追寻和良好的人文素质是高职大学生健全人格的必备条件。大学 语文 教学立足人文性目标定位，借助经典篇章，关注学生精神世界，探寻生命意识和人生价值，对于构建和谐校园具有现实意义。

　

　的最初目的是关注人的生命，然而，在这样一个将实用功利发挥到极致的消费主义年代里，本着实用性的高职教育中，似乎只有学科专业知识才获得了合法性，而人格的塑造与完善、情趣的养成、意志力的磨练、为人处世之道等难以得到真正意义上的实现。

　作为人文教育工作者，不仅需要传承知识，同时要从传承与文化安全、受教育者的审美情感教育、对生命的理解和欣赏等角度来审视《大学 语文 》教学的功能。

　1、人文关照、生命呼唤是来自时代需求

　每年的l0月10日是世界精神卫生日，可见精神健康已经成为社会关注的热点问题。目前，据世界卫生组织权威，抑郁症已经成为世界第四大疾患，成为影响我们健康成长的隐形杀手。高校作为缩微的社会形态，这种症状对大学生的影响也日趋明显。目前在全国各高校陆续发生学生自杀案件是对这种现象的诠释。

　一份反映近几年大学生生命观现状和未来的显示，“有超过10%的大学生对生命持漠视态度”，遭遇挫折时有“17%的人想到用结束生命来解决”，在对待大学生自杀行为上，“167%的人认为可以理解”，在接受调查的大学生中，甚至有接近1/3的人承认自己也曾产生过轻生念头。当代大学生生命意识淡薄问题已经成为学校教育一个刻不容缓的课题，也成为全社会关注的话题。构建健康向上的校园文化，凸显崇尚生命、注重生命的人文价值，把大学生培养成为具有健全人格的人，是当前大学生生命及人文教育的必由之路。

　《大学 语文 》以人文性为价值取向，蕴涵着丰富的人生哲理思考和智慧资源，能培养学生汲取正确对待生活并且适应生活的精神养料；在与 语文 的对话中得到精神的滋养和生命愉悦的享受，并对人生善恶进行鉴别，积累人生经验，张扬人性美，对人的生命发展起着核心性的决定作用。在大力推行建设和谐校园的今天，《大学 语文 》教学中渗透生命与人文关怀教育，不仅能提升学生的人文素养，而且能培养学生健全的人格和良好的素质，这是 语文 人文性的有效体现，更是和谐社会与和谐校园的强烈召唤。

　2、树立健全人格、培养人文素质是大学 语文 的目标定位

　 语文 课程性质应是工具性和人文性的统一。所谓工具性，即 语文 的实用功能，听说读写；所谓人文性，就是“精神性”，“人文教育”就是“精神教育”、“立人教育”。“人文性”，从感性的层次讲，是对人的理解，对人的容忍，对人的接纳，对人的尊重，对人的爱护和关怀；从理性的方面来讲，是对人终极价值的追寻，对人类命运的忧患。是人生的另一种存在，充溢着真情真性、至情至性的生命。

　《大学 语文 》以经典作品的赏析为主，通过具体作品的解读，还原一种生命精神，使学生感动于这种生命状态；或者通过作品的解读，将一个时期的文学精神揭示出来，使后人感奋于这样的精神形态，从而达到通过文学来认知社会与人生的目的。通过这样的 语文 课，学生可以获得安身立命的基础，从而成为一个真正有文化"根"的中国人。把人文精神贯注到整个 语文 教育过程中，关注入的精神世界的构建和人格养成，对现代社会日趋严重的人的精神异化现象给予纠正，为人的全面发展开辟道路。通过读经诵典的过程，体验《诗经》、《楚辞》的古朴、俊雅，诸子百家的睿智、博大，秦汉时代的雄浑、豪迈，魏晋时期的自然风骨，唐诗的典雅和谐，宋词的飘逸灵秀等，使民族文化重新弥漫于校园，净化学生浮 躁 的心态，重归健康和充实。

　3、探寻生命意识，关注当下人生是大学 语文 课程内容

　31 传递生命意识。大学 语文 中的经典文本是几千年来先哲智慧的结晶，反映的是前人的生活与情感。作品中沉淀了诸多母题--爱情婚姻、人生价值、仕与隐，这些话题展示了中国传统文化中生命的探寻、自由人文的追求。

　事实上敬畏生命，爱身养生、安贫乐道理念在中国传统文化中源远流长，我们可以透过经典文选，看到国人“倡导贵生、重生，尊重生命、强调生命的价值和意义”。讲君子有“三畏-畏天命、畏大人、畏圣人”，这实际上是人们对一切生命的尊重、关爱、敬仰和维护。而经典中所透露的“忧道不忧贫”，则体现了一种达观的快乐情怀。“君子固穷”，不仅透露出安贫乐道的忍耐力，同时更是一种对生命的安顿和精神的超越。陶渊明的“纵浪大化中，无喜亦无惧”是对生命的豁达、“采菊东篱下，悠然见南山”是 澹 远宁静的生活态度；“千古第一文人”苏轼的诗文中浸透了一种旷达超脱又积极向上的生命态度和以山水审美消解生命悲苦的东坡人格。在这种经典人文关照中，体会出怎样以坚强的意志应对磨难和挫折，以对生命执著的眷恋和对社会的强烈关注支撑自己走出困境。

　32 经典阅读审视当下人生。对大学生而言，现实世界的爱欲、悖论、问责是最真实不过的，人文唯有穿透现实，方能承受生活的重压。大学 语文 课程面向的多是大一新生，正面临着对自身的重新认识定位、自我与他人关系的调整，以及成长过程中接踵而至的挫折，加之对青春、爱情等问题的敏感、困惑和茫然，使他们迫切的需要获得指引和帮助，更容易从阅读中寻求人生经验和价值导向的指引。教学过程中可因地制宜，结合不同的作品的阅读，因势利导，与学生现实世界结合。如《伤逝》教学过程中，提示学生可以尝试进行角色代入和角色转换，探讨涓生对待职业的态度和失业后心态等问题，引导学生体会不同的叙事视角叙述效果差异的同时，学会对生活中出现的人际关系障碍等学会换位思考。通过分析涓生的懦弱和缺乏责任感，在困难面前没有和子君携手面对，而是选择退缩与逃避，引导学生思考个体生命在爱情中的责任；而子君在这一失败了的爱情中所体现出的欠缺，则是未能独立以及由此引发的自我丧失与人格依附等问题。

　4、因势利导、倡导真爱的途径渗透大学 语文 生命与人文关怀教育

　《大学 语文 》的人文性要求授课教师要关注人生，以人为本，教学要用文本的积极因素去引导学生们在生活中做积极乐观、勇往直前的人。

　41 因势利导，榜样激励，培养乐观积极的人生态度。大学 语文 教育中需要因势利导，激励学生树立远大志向，充分发挥文本中榜样的示范教育作用。许多作家的人生经历、选择以及由此体现出的人生观是蕴涵其间的人文精神最生动的体现，对学生具有垂范作用。鲁迅为改变和提高国人的精神素质而选择的弃医从文，并在时代的风雨中以深 邃 的目光和坚毅执着的勇气持续发出自己的声音，显示了铁骨硬汉不屈不挠的人格魅力。巴金一生对真善美的执着追求，和晚年后对自己的严厉解剖和批判，更是对自我人格不断追求完善的典范。此外，郁达夫的率真、徐志摩的浪漫、汪曾祺的冲淡、北岛的叛逆都以其独特的人生选择来展示和丰富着人文精神的不同侧面。在教学过程中，通过对作家人生选择的关注，可以感受其中的人文精神，影响、鼓励和安慰着人生观和价值观正在形成中的大学生，对其健康完善之人格的形成颇具影响力。

　作品本身的内涵往往蕴涵着丰富的人生哲理。王蒙的《安详》倡导一种雍容大度的生活态度，而不纠缠于琐碎小事的困扰；法国思想家蒙田的《热爱生命》里，倡导人生要过得“丰盈饱满”，“领略美好时光”；英国著名女作家伍尔芙的《笑的价值》认为微笑面对人生的心态能“帮助我们保持平衡感”，可以像“利刃一样应对外来的矫饰、虚套和压抑”，只要能认清自己的优点和不足，就能微笑面对花开花落、云卷云舒。

　42 倡导真爱，以关怡情，燃起生命的热情。真实鲜活的生命是充满七情六欲，在我们生活的道路上，亲情、友情、爱情于我们而言仿佛就是我们需要呼吸的空气，但在生活中往往我们会有呼吸艰难的时候：家庭遭遇重大变故；友情陷入谷底；爱情触礁搁浅……面对如上情况，该如何理性应对文本中的课文给我们提供了有益的参照：《祭十二郎文》《追悼志摩》《怀念萧珊》，或哭亲人，或悼友人，心情郁结忧伤，但在哀伤中仍有对生活的美好展望；《关雎》《静女》《蒹葭》等篇章，或表达两情相悦的缱绻深情美好，或表达“所谓伊人，在水一方”的痴情守望。所谓“智者乐水，仁者乐山”，在山光水影的熏陶中，心灵的狭隘、偏激、冲动、暴怒、苦闷、创伤都可得到修复。“海上明月共潮生”的《春江花月夜》展现青春洋溢之美；“东南形胜”、“烟柳画桥”的《望海潮》展现风情之美；《桨声灯影里的秦淮河》富有诗情画意；《瓦尔登湖》寂寞、恬静、智慧……这些课文提供了丰富的视角，用山水的灵秀、壮阔、幽深、诗情画意来涤荡心灵的埃尘，让我们去体味生命的美好，愿驾生命之舟徜徉在人生之路。

　

　参考文献

　[1] 叶澜等．与学校实践[M]北京出版社，2001

　[2] 叶澜．让课堂焕发生命的活力[J]教育研究，l997(9)

　[3] 刘济良．生命教育论[M]北京：中国科学出版社，2004

　[4] 国家教委高教司大学 语文 [M]北京：中国人民大学出版社，1996

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魏晋文学自然审美的生命意识

时间：2020-08-01 10:53:40

魏晋文学自然审美的生命意识

内容提要

魏晋时期自然成为被独立审视的审美对象，具有了自身的审美意义，魏晋士人摆脱了汉儒将自然外化为伦理象征物的束缚，更多地关注自然的感性形式之美、内蕴于其中的生命气息以及人与自然的浑然合一。魏晋文学中的山水之文也由负载伦理道德的政治文本转变为彰明魏晋士人生命意识的审美载体。

关键词 魏晋文学 自然审美 生命意识

　　魏晋是真正发现自然美的时代。魏晋时期自然美进入士人的生活中，他们以审美的人生态度，将一往深情投入大自然，对山水草木进行自由的审美观照，山水草木开始真正作为独立的对象进入人的审美活动领域，成为一种独特的审美形态，具有了自身的审美价值。更为重要的是魏晋文学将对自然的审美观照与魏晋士人追求个性自由的生命意识融为一体，使山水之文由负载伦理道德的政治文本转变为承载士人生命意识的审美载体。

　　

　　一、美在形式——本真的生命意识

　　

　　魏晋时期，自然山水作为具有独立审美价值的对象进入文学作品，突破了儒家把自然山水作为道德精神的象征之物加以审视的局限，更注重对自然生命存在本身风姿的审美体认，更多地观照自然景物的感性形式之美，更尽情地感受自然的野逸与生机。

　　魏晋士人以新奇敏锐的眼光发现了大自然的声色之魅和形式之美，他们以细腻的笔触和独特的审美经验描绘自然，突出其色彩、形态和声音等外在特征的美。东晋山水诗的开宗巨匠谢灵运恣意游赏，凡泉林幽壑，朝岚夕霏，尽在其笔底。他极其细致地体察和敏锐地体悟大自然的一草一木的生命形式，借山水诗来表现自然清新生动的生命本色。“昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。”（《石壁精舍还湖中作》）远山林壑，落霞夕霭，黄昏暮色，清晖无限，使人沉浸其中流连忘返，在幽暗的色彩和混沌的景象中，诗人对自然的热爱，对人生的理解和体悟获得了彰显。“池塘生春草，园柳变鸣禽。”（《登池上楼》）自然时令的变化触动着生命的新陈代谢，包孕着生机的明媚春光，鲜活的生命迹象在诗人心里引起无限的喜悦感。“野旷沙岸静，天高秋月明。憩石挹飞泉，攀林搴落英”。（《初去郡》）“白云抱幽石，绿筱媚清涟。”（《过始宁墅》）明净的山水，生动的色泽，自然灵动的生命形式，显现出自然的感性形式所蕴蓄的无穷魅力。谢脁的山水诗：“余霞散成绮，澄江静如练”（《晚登三山还望京邑》），“远树暧阡阡，生烟纷漠漠。鱼戏新荷动，鸟散余花落”（《游东田》），则更突出了自然浑融圆润，清新萧散之美。从这些诗句中可以看出，谢灵运、谢脁等魏晋士人已经摆脱了汉儒将自然外化为伦理象征物的束缚，在他们那里，自然既没有为主体的情志所吞没，同时也不是主体有意克制自身的产物。因此魏晋士人“不再要从当下感性之物超越出去，不再要由物见道，当下之物就是值得肯定、值得欣赏的。美不来自于道，不来自于任何外在的他者，美就在于感性事物自身”①。魏晋士人以纯净书写的形式和清丽的语言本色地描绘山水草木，其目的不是为了避世，也不是为了寻仙，而是为了更直观更真切地感受和欣赏自然的感性形式之美及其所蕴涵的生命情趣。

　　自然的生命形式之美的确让人目不暇接流连沉醉，而充溢于其中的汪洋恣肆不可阻遏的内在生命力，则更令人震撼。解脱了经学束缚的士人们以敏锐而又极富情韵的感受力，尽情地体验蕴含于山川草木中的生命气息。“青萝翳岫，修竹冠岑；谷流清响，条鼓鸣音。”（谢万《兰亭诗》）“千岩竞秀，万壑争流，草木朦胧其上，若云兴霞蔚。”（《世说新语•言语》）奔流的万壑、竞秀的千峰、繁茂的草木、可人的鸟鸣、哀婉的猿啸、朦胧的晓岚、明朗清新的日月、灿烂的霞光等鲜亮的生命形态，无不蕴藏着无限的生命气象与自得生机，无不回旋着生命的律动，透露着宇宙的生气和灵气，激发出生命独异的回响。

　　这种对自然感性形式和其内在生命力的审美体悟，甚至还体现在对人物的品藻上。两汉时期人们以儒家所认可的伦理道德标准品评人物，只要具备儒家所要求的道德品行，即便是面如死灰的人也是美的。但是在魏晋士人看来，人不是美在抽象的德行，而是美在呈现人之气质、个性的外在形貌，更美在这种外在形貌所昭示的内在生命力。魏晋士人摒弃了自然之物的教化色彩，往往用自然界的事物直接比拟人的外貌之美。如《世说新语•赏誉》载：“王戎云：‘太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。’”《世说新语•容止》载：“有人叹王恭形茂者，云：‘ 濯濯如春月柳。’”“会稽王司马昱‘轩轩如朝霞举’。”“瑶林琼树”、“春月柳”、“朝霞”这些光明鲜洁，晶莹发亮，带有清新气息和明朗绚丽的格调，散发着青春气息的自然意象，是鲜活的生命，诗意的凝结，是生命活力的象征。在魏晋士人看来，只有内蕴着鲜活生命力和神韵气质者，才能像自然山水一样使人为之怦然心动，才是最美的。在魏晋文学中人像自然一样美在形式，更美在生命，其中人的生命已“不是哲学意义上深刻然而抽象的人的生命，而是同样深刻然而具体的人的生命‘呈现’，是种种富有美的意味的`生命活动和生命情调”②。从自然草木的生命之中，魏晋士人深深地体味到人自身的生命韵律和生命情调，他们用感性的心灵去拥抱自然，鸢飞鱼跃、树荣草茂、水清山峻的自然界成为他们内心激情萌动和个人生命力鲜活跃动的真切反映。“群籁虽参差，适我无非亲。”（王羲之《兰亭诗》）魏晋士人以新鲜活泼自由自在的心灵领悟自然，使触着的一切呈露出新的灵魂、新的生命，从中体会到生命性灵的悠远无际，领悟着生命的价值、意义和人性之美。魏晋士人对自然物象感性生命形式和内蕴于其中的生命力的审美观照，深刻体现了他们对自由生命的深情向往。

　　

　　二、美在深情——感伤的生命意识

　　

　　魏晋是一个重情的时代，所谓“情之所钟，正在我辈”（《世说新语•伤逝》），正是对魏晋士人钟情于生命的深情写照。魏晋文学表现生命意识的形式是多种多样的，借自然达情是其中最重要的方式之一。在魏晋自然山水成为生命情感的载体、生命意识的投影，士人们往往借助自然山水最精致的生命形式和最细微的生命颤动映现自己的生命意蕴。魏晋文学所表现的生命意识内涵是多重的，其中最具智慧与深情的是感伤之情。魏晋是一个觉醒的时代，但魏晋士人的觉醒始终挟裹在血腥的现实中，战乱频繁、疫疾肆虐、杀戮成风、死亡枕藉构成了魏晋整个时代与人生悲剧的大背景。对死亡的焦虑、对生命的热切渴望和人生命运的理性确认，在魏晋士人心中交织成一种刻骨铭心的生存悲剧感。正是这种时代的苦难，人生的沉重，铸就了魏晋文学悲剧性的审美底蕴。空前的黑暗，无比的智慧与刻骨的生死体验酿成了魏晋士人沉郁难解的深情和感伤，而当这种感伤的深情借助自然的万千情状表现出来时，其感人的程度也就非同一般了。

魏晋文学自然审美的生命意识

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魏晋文学自然审美的生命意识

内容提要

魏晋时期自然成为被独立审视的审美对象，具有了自身的审美意义，魏晋士人摆脱了汉儒将自然外化为伦理象征物的束缚，更多地关注自然的感性形式之美、内蕴于其中的生命气息以及人与自然的浑然合一。魏晋文学中的山水之文也由负载伦理道德的政治文本转变为彰明魏晋士人生命意识的审美载体。

关键词 魏晋文学 自然审美 生命意识

　　魏晋是真正发现自然美的时代。魏晋时期自然美进入士人的生活中，他们以审美的人生态度，将一往深情投入大自然，对山水草木进行自由的审美观照，山水草木开始真正作为独立的对象进入人的审美活动领域，成为一种独特的审美形态，具有了自身的审美价值。更为重要的是魏晋文学将对自然的审美观照与魏晋士人追求个性自由的生命意识融为一体，使山水之文由负载伦理道德的政治文本转变为承载士人生命意识的审美载体。

　　

　　一、美在形式——本真的生命意识

　　

　　魏晋时期，自然山水作为具有独立审美价值的对象进入文学作品，突破了儒家把自然山水作为道德精神的象征之物加以审视的局限，更注重对自然生命存在本身风姿的审美体认，更多地观照自然景物的感性形式之美，更尽情地感受自然的野逸与生机。

　　魏晋士人以新奇敏锐的眼光发现了大自然的声色之魅和形式之美，他们以细腻的笔触和独特的审美经验描绘自然，突出其色彩、形态和声音等外在特征的美。东晋山水诗的开宗巨匠谢灵运恣意游赏，凡泉林幽壑，朝岚夕霏，尽在其笔底。他极其细致地体察和敏锐地体悟大自然的一草一木的生命形式，借山水诗来表现自然清新生动的生命本色。“昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。”（《石壁精舍还湖中作》）远山林壑，落霞夕霭，黄昏暮色，清晖无限，使人沉浸其中流连忘返，在幽暗的色彩和混沌的景象中，诗人对自然的热爱，对人生的理解和体悟获得了彰显。“池塘生春草，园柳变鸣禽。”（《登池上楼》）自然时令的变化触动着生命的新陈代谢，包孕着生机的明媚春光，鲜活的生命迹象在诗人心里引起无限的喜悦感。“野旷沙岸静，天高秋月明。憩石挹飞泉，攀林搴落英”。（《初去郡》）“白云抱幽石，绿筱媚清涟。”（《过始宁墅》）明净的山水，生动的色泽，自然灵动的生命形式，显现出自然的感性形式所蕴蓄的无穷魅力。谢脁的山水诗：“余霞散成绮，澄江静如练”（《晚登三山还望京邑》），“远树暧阡阡，生烟纷漠漠。鱼戏新荷动，鸟散余花落”（《游东田》），则更突出了自然浑融圆润，清新萧散之美。从这些诗句中可以看出，谢灵运、谢脁等魏晋士人已经摆脱了汉儒将自然外化为伦理象征物的束缚，在他们那里，自然既没有为主体的情志所吞没，同时也不是主体有意克制自身的产物。因此魏晋士人“不再要从当下感性之物超越出去，不再要由物见道，当下之物就是值得肯定、值得欣赏的。美不来自于道，不来自于任何外在的他者，美就在于感性事物自身”①。魏晋士人以纯净书写的形式和清丽的语言本色地描绘山水草木，其目的不是为了避世，也不是为了寻仙，而是为了更直观更真切地感受和欣赏自然的感性形式之美及其所蕴涵的生命情趣。

　　自然的生命形式之美的确让人目不暇接流连沉醉，而充溢于其中的汪洋恣肆不可阻遏的内在生命力，则更令人震撼。解脱了经学束缚的士人们以敏锐而又极富情韵的感受力，尽情地体验蕴含于山川草木中的生命气息。“青萝翳岫，修竹冠岑；谷流清响，条鼓鸣音。”（谢万《兰亭诗》）“千岩竞秀，万壑争流，草木朦胧其上，若云兴霞蔚。”（《世说新语•言语》）奔流的万壑、竞秀的千峰、繁茂的草木、可人的鸟鸣、哀婉的猿啸、朦胧的晓岚、明朗清新的日月、灿烂的霞光等鲜亮的生命形态，无不蕴藏着无限的生命气象与自得生机，无不回旋着生命的律动，透露着宇宙的生气和灵气，激发出生命独异的回响。

　　这种对自然感性形式和其内在生命力的审美体悟，甚至还体现在对人物的品藻上。两汉时期人们以儒家所认可的伦理道德标准品评人物，只要具备儒家所要求的道德品行，即便是面如死灰的人也是美的。但是在魏晋士人看来，人不是美在抽象的德行，而是美在呈现人之气质、个性的外在形貌，更美在这种外在形貌所昭示的内在生命力。魏晋士人摒弃了自然之物的教化色彩，往往用自然界的事物直接比拟人的外貌之美。如《世说新语•赏誉》载：“王戎云：‘太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。’”《世说新语•容止》载：“有人叹王恭形茂者，云：‘ 濯濯如春月柳。’”“会稽王司马昱‘轩轩如朝霞举’。”“瑶林琼树”、“春月柳”、“朝霞”这些光明鲜洁，晶莹发亮，带有清新气息和明朗绚丽的格调，散发着青春气息的自然意象，是鲜活的生命，诗意的凝结，是生命活力的象征。在魏晋士人看来，只有内蕴着鲜活生命力和神韵气质者，才能像自然山水一样使人为之怦然心动，才是最美的。在魏晋文学中人像自然一样美在形式，更美在生命，其中人的生命已“不是哲学意义上深刻然而抽象的人的生命，而是同样深刻然而具体的人的生命‘呈现’，是种种富有美的意味的`生命活动和生命情调”②。从自然草木的生命之中，魏晋士人深深地体味到人自身的生命韵律和生命情调，他们用感性的心灵去拥抱自然，鸢飞鱼跃、树荣草茂、水清山峻的自然界成为他们内心激情萌动和个人生命力鲜活跃动的真切反映。“群籁虽参差，适我无非亲。”（王羲之《兰亭诗》）魏晋士人以新鲜活泼自由自在的心灵领悟自然，使触着的一切呈露出新的灵魂、新的生命，从中体会到生命性灵的悠远无际，领悟着生命的价值、意义和人性之美。魏晋士人对自然物象感性生命形式和内蕴于其中的生命力的审美观照，深刻体现了他们对自由生命的深情向往。

　　

　　二、美在深情——感伤的生命意识

　　

　　魏晋是一个重情的时代，所谓“情之所钟，正在我辈”（《世说新语•伤逝》），正是对魏晋士人钟情于生命的深情写照。魏晋文学表现生命意识的形式是多种多样的，借自然达情是其中最重要的方式之一。在魏晋自然山水成为生命情感的载体、生命意识的投影，士人们往往借助自然山水最精致的生命形式和最细微的生命颤动映现自己的生命意蕴。魏晋文学所表现的生命意识内涵是多重的，其中最具智慧与深情的是感伤之情。魏晋是一个觉醒的时代，但魏晋士人的觉醒始终挟裹在血腥的现实中，战乱频繁、疫疾肆虐、杀戮成风、死亡枕藉构成了魏晋整个时代与人生悲剧的大背景。对死亡的焦虑、对生命的热切渴望和人生命运的理性确认，在魏晋士人心中交织成一种刻骨铭心的生存悲剧感。正是这种时代的苦难，人生的沉重，铸就了魏晋文学悲剧性的审美底蕴。空前的黑暗，无比的智慧与刻骨的生死体验酿成了魏晋士人沉郁难解的深情和感伤，而当这种感伤的深情借助自然的万千情状表现出来时，其感人的程度也就非同一般了。

在教学中，不仅要树立生命意识，还要灌输生命意识。近几年来校园暴力的新闻屡见不鲜交通事故时有发生，特别在农村中学，因此，在语文教学中生命意识的渗透就显得尤为重要。

关键词：农村中学 语文教学 生命意识

目前农村中学学生受社会影响、家庭现状的影响存在许许多多的问题，由于家庭的现状，农村外出打工现象十分突出，许许多多的的学生家长外出打工，缺乏了对孩子的关爱、照顾、监控。留在家里的孩子多数成了留守儿童，父母管不到他们，爷爷奶奶管不住他们，没人接送，他们私自骑车上学，交通事故时有发生;缺乏有效监管,打架斗殴屡见不鲜。不少学生的感情变得越来越脆弱，心理承受力越来越下降，甚至有人经受一点点挫折就轻生。一幕幕惨剧让人痛心不已，也引人深思，为什么年轻的生命如此脆弱？当代学生生命意识的培养已经成为学校教育一个刻不容缓的课题，也成为全社会关注的话题。语文学科，在对学生进行祖国语言文字教育的同时，也应责无旁贷地承担起对学生进行生命教育的重任。作为一名中学语文教师，在语文学科中渗透生命教育是一种责任。因此，在语文学科教学中，教师要讲究策略，把握生命教育的正确时机，对学生进行生命教育，让他们在关注生命存在中学会尊重生命、热爱生命、珍惜生命，关注生存危机，提高生存技能和生命质量，使学生身心能够得到充分自由、和谐的发展。那么，在中学语文教学中，怎样对学生实施生命教育呢？

一、培养生命意识

（一）学会用积极热情地对待事物、对待他人，培养乐观向上的生活态度。

　　目前，在农村教育中，许多家庭由于生计外出打工现象非常的普遍，导致家里的留守儿童太多。在家没有人管，心理承受能力差，没有对自己的约束。所以来到学校，在平时，教师要注意联络学生的情感，在日常生活中，让学生懂得要学会分辨是非，学会区分好与坏，要热情地对待好人、好事，还要学会在学习生活中也要与人和睦相处，因为与别人形成融洽的关系是快乐学习的一个重要条件。在学习的过程中，能与他人团结合作、相互补充，才能充分地发挥出自己的优势。同时，还学会与他人相处的本领，找到了解决自己疑问的办法，并能够从别人的身上学到一些好的学习方法。这样，学习起来才会轻松而又愉快。

（二） 学会正确地自我评价，增强自信心

要让学生在学习的过程中，了解自己，就需要引导学生认识自己在学校里，和你接触最多的要算老师了，你觉得老师最喜欢你哪一点呢？爸爸、妈妈抚养你长大，他们最了解你，那你知道，爸爸妈妈最喜欢你哪一点吗？每天和你一起玩耍的小伙伴又喜欢你哪一点呢？以此，让学生当着全班同学说一说自己最大的优点是什么，把自己最突出的才能展示给大家。让孩子们在大家热烈的掌声中能够充分肯定自我，增强自信心。同时还要告诉他们，世界上没有十全十美的人，你的身上也许还有着这样或那样的缺点和不足，不过，没有关系，只要认识到这些不足之处，今后努力改掉这些坏毛病，你就会变得更可爱，大家会更喜欢你。让学生能够充分发现自己的优势与劣势，并能够根据自己的情况为自己定一个希望达到的目标，鼓励他们利用并发挥自身的优势，摒弃劣势，充满信心地向自己的目标进发。在农村教育中，使学生能正确评价自己显得尤为重要。

（三）在生活中快乐地学习

　　在教学过程中，还要激发起学生的好奇心，培养他们广泛的学习兴趣。学习兴趣广泛的人能够从很多方面的学习中得到各种各样的知识，掌握各项生活学习的技能，并能将这些转化为自身的优势，运用到自己的学习生活当去，这样，就会得到很多学习的快乐。

　　教学的生活化是将教学活动置于现实的生活背景之中，从而激发学生作为生活主体参与活动的强烈愿望，同时将教学的目的、要求转化为学生作为生活主体的内在需要，让他们在生活中学习，在学习中更好地生活，从而获得有活力的知识，并使情操得到真正的陶冶。

　　教材中的每一篇课文都来自于生活，课堂教学的外延与生活的外延相等，我们理应以课堂为起点来实施生活化的教学，加强课堂教学与生活的沟通，让教学贴近生活，联系实际。这样，才能帮助学生更好地理解课文内容，并真正受到启迪；才能赋予课文以生命和活力，更好地揭示其全新的潜在意义；才能引导学生更好地懂得生活、学会生活、改造生活，做生活的强者，做生活的主人。

二、渗透生命意识的具体措施

（一）结合初中阶段青少年心理需求，深入挖掘教材中生命教育元素，理解教材中深刻而丰富的生命内涵。如在教授《散步》时欣赏音乐《让爱住我家》，然后再过渡，“同学们，听着这温馨甜美的音乐，我想大家一定会想到我们温暖的家。老师想问问大家，你们家里有哪些人？大家在一起时会干些什么呢？”这时，学生都有很多话好说，教师再顺水推舟，切入到亲情与生命的主题，出示一些温馨家庭的。

（二）构建民主的课堂，完成师生共同的生命成长

生命教育的指向目标应该是学生，生命教育的成果体现也应该是学生。构建一种民主的课堂氛围，使教育过程人性化，更有利于生命教育目标的完成。构建“读- 品- 悟”相结合的课堂，追求深度的生命感知生命教育只有和学生自身的实际情况联系起来，才会真正变得鲜活、有意义、充满生命力。

（三）充分利用语文阅览课，拓展延伸生命教育

对学生的阅读方向做适当的指导指导学生写读后感，畅谈对生命的思考总设立生命教育阅读话题交流专场，语文教师不应该把阅览课仅仅定位在读书的形式上，还可以带领学生观看网络、影视、音像等方面的生命教育资料，丰富生命教育内容。比如观看汶川地震教育片，其中的一个个震撼人心的细节让我们感受到生命的可贵，让学生形成观后感等。教学就应是生命个体所进行的具体而又丰富的生命活动

总之，在农村中学语文教学中，教师要采取多种教学形式，渗透生命教育，树立正确人生观，教育学生热爱生命、善待人生，激发学生珍惜生命、热爱生活、关注社会、关心他人的美好愿望，帮助学生产生并形成积极的心态和崇高的人格，具有克服困难的勇气和意志，从而有完整的生命和美好价值的人生。学生能在学习中感悟到人的生命历程总会遇到许多苦难和挫折，但只要每一个人能勇于面对，敢于挑战，生命将更加璀璨。语文教学中要为学生搭建一个生命教育的平台，重视学生人格的完善和发展，完成师生共同的生命成长。这是语文教学追求的目标，也是教育的本质。