跪求一些语句优美辞藻华丽的抒情散文，辞藻越华丽越好

●湖是活的，层层鳞浪随风而起，伴着跳跃的阳光，伴着我的心，在追逐，再嬉戏。

● 湖水在枯草丛里微微低语，远处不时传来一两只小鸭的扑翅声，使月夜的湖面更显得孤寂和冷清。

● 数叶白帆，在这水天一色金光闪闪的海面上，就像几片雪白的羽毛似的，轻悠悠地漂动着，漂动着。

● 海水满盈盈的，照在夕阳之下，浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定，水面上一片金光。

● 湖是硬的，像一块无瑕的翡翠闪烁着美丽的光泽。 ● 湖是静的，宛如明镜一般，清晰地映出蓝的天，白的云，红的花，绿的树。

● 湖上泛着一片青烟似的薄雾，远望微山，只隐约辨出灰色的山影。

● 浪花是海上的奇景，可她更像一位舞蹈家，她能使人抛开烦恼，尽情地欣赏。

● 海水那么蓝，使人感到翡翠的颜色太浅，蓝宝石的颜色又太深，纵是名师高手，也难以描摹。

● 阳光照在波光细细的湖面上，像给水面铺上了一层闪闪发光的碎银，又像被揉皱了的绿缎。

★人们欣赏争芳吐艳的花，欣赏绿荫参天的树，欣赏破土而出的草，欣赏孕育生命的地，欣赏博大无边的天，欣赏包容万象的海，欣赏忠心耿耿的狗，欣赏聪明伶俐的猫。可人生在世，最高价值的欣赏是什么？是事物外表的迷人美丽？还是出于自己直觉的驱使？不，我认为人最高价值的欣赏，在于对事物内在品格的肯定，坚定信念的欣赏，良好个性的认可。 因此，我欣赏有王者尊严的狮子。★狮子有王者霸气，王者尊严，王者风范，这是大自然赋予狮子的本色，使人望而生畏，敬而远之。其实人活着就该如此，不活则罢，要活就活出精彩，活出价值，活出尊严。用尊严来表现自己尊重生命、尊重生活的执著。因此，我欣赏狮子，欣赏尊严。 石碑上的历史

★“摇啊摇，摇到外婆桥，外婆请我吃年糕。大姑子，小舅子，远亲总比近邻好……”古老的儿歌在空气中来回地飘荡，倒映出无数轮回。石碑静默地立在村头看着几百年沧海桑田，而歌声依旧。

★亘古的风带着古老的气息拂过石碑上模糊的字迹，沿着时间的轨迹讲述着一个关于理智与情感的久远的故事“摇啊摇，摇到外婆桥，外婆请我吃年糕。大姑子，小舅子，远亲总比近邻好……”古老的儿歌在空气中来回地飘荡，倒映出无数轮回。石碑静默地立在村头听着几百年歌声依旧，只是历史再也不会重演了。 一片冰心在玉壶

★当阳光洒遍大地，春天到了，花儿开了，鸟儿歌唱了，这个世界一片温情；那么，我们为何不用一颗冰莹剔透的心去感受阳光，感受温情，感受这个春色满园的世界呢？！

★让我们拥有像冰山一样高洁的心灵，拥有像青山一样坚毅的感情，用它们认知这个美丽的世界，创造丰富绚丽的人生！ 烟迷你的眼

★哲人说，影响你行走的不是一双鞋，而是一粒沙；同样，遮住你视线的不是一堵墙，而是一缕烟。——题记 感情是一种很玄的东西，像一缕烟。想紧紧用手攥住，却从手指间悄然滑开；想闭上嘴吞下肚，它却调皮地从鼻孔中飘然逝去。它远行天涯，近缭双眼，而正是这种无形的物质，有时却会困住我们放牧的心灵。

★《烟迷你的眼》，一曲美丽而诗意的歌，世界需要感动，但更不可少的是理智，是拨云见日的澄澈，是超越情感的透明。 谁偷了我的羽毛

★“哎呀，我的羽毛呢？”小孔雀一大早起来就叫开了，“你们谁看见我的羽毛了，我的羽毛到哪儿去了？” 末了，小喜鹊抬起泪汪汪的双眼，恳求地看着小孔雀，说：“小孔雀，你可不可以不要去请猫头鹰校长，你的羽毛是我拿的。小白兔得了绝症，她唯一的希望就是能穿一天你的羽毛，哪怕是一天，她也满足了，为了帮助她实现愿望，我偷偷地拿走了你的羽毛。本来想今天晚上放回去的，可是你这么着急要去请猫头鹰校长，这样的话我和小白兔都要受罚了。” 小孔雀的眼框湿润了，流下来两颗眼泪。 拨开心灵的迷雾

★大千世界，形形色色的问题摆在我们面前。它们穿着迷惑的衣服，踩着凌乱的脚步，有时让我们的心灵无所适从。那笼罩在其上的一层迷雾——我们感情上的亲疏，会左右着我们的主观思想，影响着我们的判断。

★其实，只要看破感情上的迷雾，我们对问题的认识程度一定会达到一个新的高度，我们凭着心灵的感召，沿着北极星指引的方向，不因为迷雾而犹豫不决，那么一定会到达理想的目的地。 我们爱自己的亲人，朋友，但是不能因为个人的感情的而放弃自己良心的选择，客观的判断，面对徇情，我们选择无私；面对争执，我们选择公理。只有这样，迎接我们的才是一个不再被迷雾环绕的世界。 真情诚可贵，理智价更高

★有时候感情是一剂善变的药，溶在爱人的酒杯中，苦涩里也终能品出甘润；有时候，感情是一把双刃的剑，握在敌人的手里，纵轻轻挥下也觉伤痕累累。 朋友，铁血的男儿也有情，沙场的将士也有泪。感情支配着心灵，左右着灵魂。可是，小心啊，切勿让其变幻了你评判的目光。

★人这一路上，鲜花稗草，杨柳刺棘，何尝不是并肩而至，取舍的时候，何妨扪心自问，我可曾为道义评判，抑或只为情感左右？如此，这一生才无怨悔，才有辉煌！ 信任陌生人

★我们可以轻松而温馨地品味母亲冲调的一杯热茶，而往往谢绝列车上坐在身边的路友的一焙香茗；我们可以轻易地相信朋友不经意间的一句调侃，却对一个素昧平生的陌生人的忠告感到满腹狐疑

★信任亲友是人的天性，而信任他人则是一种美德，在信任的过程中，快乐而全面地，认知这个看似复杂的世界。 让理性主持宣判

★世俗是一张望不透的网，木晶般的双眸难免被滚滚红尘蒙蔽，让悲剧上演。 今天的朋友也许就是明天的敌人；微笑的神情后也许藏隐着奸诡的用心；最亲密的人也许会将你送入海底，含恨永远。 伟大的叙利亚先知赐给万物的灵感不是一目了然，而是理性的思维。

★也许亲密的感情真的是一种美丽，但在对事物认知的角度上我们要舍得放美丽远行，是理性让铁的烙印留在仁人志士身上，是理性让世道还拥有那份公平。 事实之光胜过达摩克利斯之剑。让理性去宣判事实的得主，让理性去主持这场是非善恶的宣判。不要再让伪君子的滑稽重演，不要再让“祸起萧墙”的岁月再现。因为人终究是现实中的动物，而非梦中的风筝，一切都应尊重事实。 做一个智者

★柏拉图曾说过：“情感到了一个界限，往往会蒙蔽你的双眼。”中国亦有句古话：“士为知己者死，女为悦己者容。”感情上的差别，确实足以让一个人在作出取舍之时乱了分寸。

★古人云：神龟虽寿，犹有终时。腾蛇乘雾，终为土灰。然而一滴水却可以穿石裂铁，一滴水是轻的，但却是无穷的，永不消亡的。做人，亦不是如此么？人生就应承受一滴水之轻，抛却感情亲疏、有无、多少等等的干扰。如此的人生，才是一个智者的人生。 难得糊涂

★当年楚怀王内惑于郑袖，于是放走了痛恨的张仪；又轻易地听从了娇宠的幼子子兰，于是远赴他乡，身首异处，为后人嘲笑也抱憾了几十年。 当年邹忌被妻妾们夸赞“美于徐公”，心中一定窃喜。而幸亏他头脑清醒，认清了事实，还得出了“吾妻之美我者，私我也”的明智结论，为后人所称颂至今。 用归纳法轻轻一捱，不难得出如下结论：亲人之言不可信啊！

★于是想到了郑板桥的这句警言：“难得糊涂。”如果有人要你考试时帮帮忙，传个纸条什么的，无论亲疏，千万糊涂不得，原则性的问题务必是非分明；如果你的心爱之人刚换了身新衣，兴冲冲地跑来问你意见，你不妨立马就赞叹：“哇，太棒了！”在纯粹的情感面前，一厢情愿地认为“情人眼里出西施”，难得糊涂一回又何妨呢？ 怎一个“情”字了得

★人是有感情的，正如古语所说，“人非草木孰能无情。”故而，在认知事物时便不自觉地附着了浓浓的个人情感。于是有了“情人眼里出西施”的缠绵，“感时花溅泪”的悲凄。

★情感的维系，使得世界更美好；但过于偏执与陕隘的情感利益观，则会阻断美好的继续，在情感与理智的较量中，情感让位于理智。 于是，余有叹焉，这次第，怎一个情字了得？ 勿以好恶论断之

★人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢？

★自然，人非圣贤，孰能无过？我们不必苛求，不过，不可不求。 勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。 月是故乡明

★谁，在白露横江的异乡秋夜里，不知桂花的清香，不理美酒的醇厚，硬是那样偏执地吟出一句别有滋味的诗句来一一"月是故乡明。"简简单单，清清浅浅，却一语道破了天机，解释了我们情感与认知之间那奇妙的天秤。因为深情，所以偏执。

★"月是故乡明"诗人的声音穿过千年的白霜与夜晚，道出了我们最不容辩驳的理由。于是，我们会心一笑。· 因为深爱，所以偏执。 莫让浮云遮望眼

★"不识庐山真面目，只缘身在此山中。"千百年前，文人们就通过朗朗上口的诗歌告诫后人，对待事物要站在正确的角度，切不可让其它因素干扰了你对真相的审识。 ★"横看成岭侧成峰，远近高低各不同。"从各个方面的理性观察，将帮助· 我们迈过感情的误区，真正认识到事物的复杂与多变性。而在一览无余的最 高层，摆脱情感羁绊的我们，或许可以长吟："莫让浮云遮望眼!"

人情美、人性美是人的求真、向善、爱美是人类的天性，是人类永恒的话题；所谓人性美是指真善美；人情美，是指人的思想感情的美。要在真善美三位一体的理想人性上，不断地优化人性美，优化人情美，塑造健康的人格。人情美、将当今社会所稀缺的人情美展现一下，从人物的音容笑貌，体会景物的自然情趣，倾诉平凡生活中至真至善的人情美、人性美，陶冶人们情操，润泽人的心灵。人情美；生活在现实世界的人，对于与自己相联系的各种人和事，都会产生喜与怒、哀与乐、爱与憎之类丰富复杂的感情。探讨人性美的目的在于：如何更好地解释激发、引导、组织人类行为，如何更好地实现人类存在。人性美对美好事物的向往，也有对邪恶丑陋事物的排斥。对于我们今天正视人生、完善人格、追求美的境界，也是大有排益的。

人情美

人生美学立足人生，关注人生，美有给人强烈的审美愉悦之功效。人情美，也是人的生活不可缺的一个重点，通过美学途径达到改造人生的目的，人情美的价值层面即人在审美形式中对自身的肯定，而人自身又总是在无穷的社会实践和精神活动中存在的。通过审美活动的作用来改造人心，美化人生，才是现代美学的价值与意义所在。道德的实质是塑造健全的人格，给个体带来幸福与和谐，它应该遵循个人内心自觉自愿的规律。人性美与社会制度以及社会伦理联系密切。人情美的关怀可以分担一些转化人性美的作用。人性则是深入人心的东西，看不到，但是能很容易，很天然就会浮现出来。因此，人性是个人的品德思想，道德是一个情感塑造、性格陶冶、习惯养成、整体精神涵养的过程，它要求人的全部精神要素的投入。

人情美是人的本真状态与真实的情感的自然展现，人与人之间在种种关系中建立起来的人情，给人们的社会生活增添了温暖的色调，给人生编织了美丽多姿的感情之网，使人对美的生活充满热情和希望，充满信心和眷恋。总之，人与人之间的交往不能没有人情，人的生活中不能没有人情美。拿文学作品为例，缺乏人情味，必定索然寡味，不能给人美的享受。比如唐代诗歌“感人心者，莫先乎情”。之所以流传千古，魁力永存，感染，启迪着一代又一代读者的心灵世界，无不与充溢于其中的浓醇至深的人情美密不可分。

人情美是一种客观存在，是一种美的要素，它涉及的生活范围很广，它同时本身也就是一种审美对象。人情美是指人们为了崇高的人生目的和理想而奋斗的过程中所表现出来的对人民的友爱、谦虚、大度、恪守道德情操等方面的情感、情操的美。在人们的相互交往中所获得的情感愉悦体验，便产生了人情美。缺乏人情味，必定索然寡味，不能给人美的享受。

人情美、人性美是从社会实践中形成的，在特定的历史背景下，它带有鲜明的民族特征。人性美与人情美是中国人民族心理育成的“人性美与人情美的失落，渴求人性的复归”的凝聚，它深埋在我们民族的血脉里。加强人情美、人性美教育，弘扬人文精神，重视人格的养成。

人情美通过平凡的生活小事，用简炼素淡的语言表达真挚、细腻而浓烈深沉的感情，使人在生活中体验一种情感愉悦和审美享受，美在人情世故中简单温暖。从生活中感受山美，水美，人更美；在人们觉得平淡无奇的生活中体味出某种美好而动人的感情，它不仅能使人情美有一个健康的诞生，而且能使人情美得到健康的发展。

人情美、人性美是关注当代人的生存状况、追问生命的价值、探索生活的意义。这种生存论视角的转换，意味着美学以自身可能的方式参与当代人的生存论态度的建设，也以其对理想的深情呼唤而为人的存在架设起超越性的坐标，更好地肩负起为改造人性美和建构人性美的历史使命。人与人之间互相帮助，团结友爱，自由的恋爱，自由的交往，自然人情—朴素的人情美，使你时时感到生命的可爱和美丽。它不但展现了千姿百态的自然美，而且蕴涵着丰富深厚的人情美。

现代社会到处都是拜金主义者，物欲横流、精神苍白的时代困境，人们根本不肯放弃“金钱万能”的观念。由于社会文化转型的影响，人们的道德意识呈现出复杂交错的现象。一方面是传统道德在人们的意识中根深蒂固，制约着人们的思想和行为；另一方面，现代文明作为一种新锐力量冲击着人们的思想和生活。因此，通过寻找个人的精神家园，提升人类普遍追求的人情美，宣泄人的情感，情感是其核心也是其本质，其最终价值是指向“至高的善”。从审美的过程主要不是以思维为特征的认识过程，也不是物质性的实践过程，而是表现和升华情感、激发个体的生命活力、拯救人类堕落的灵魂。

人性美

人是从物梯次进化而来的，爱美是人类的天性，因此，人性应当与“求我生存”相关联。人性结构由三个要素组成：基因、心智、人的社会性行为，由于人性是被基因决定的，而基因又决定人心智，性格决定行为，行为决定习惯，习惯决定性质，也就是说明了人性是先天与后天相结合的人性进化产物。因此，人性必然与物性有相通之处，人是一种能动之物，人性就是“求我幸福”与“求我生存”相关联、而生存就产生人爱美的天性，即人性美。

人性之于人情，人情改造人性，这就说明人性美源于人情美。从人世间“爽朗豁达别情豪、肝胆相照友情深、到感人肺腑亲情真、都缠绵悱测在情浓的情感真切上，透露出浓浓的人情美，表现了人类对最纯洁情感的追求，召唤人们对一个生命的基本尊重和体恤，展示了人性中最美好的精神世界。造酿美的情怀，真挚的友情，深厚的亲情，纯洁的爱情，手足深情，真心去温暖别人的真情，让人如沐春风的善举，这种同情、关注别人命运的美德，表现了人情美的人与人之间关系和谐，洋溢着丰富的人情美。笔者对自身生活的切身感受，也是蒙发对人性美追求的一种契机。对生活、对人性的思考和诠释。把精神和物质的追求都统一起来，从而变得人情美、人性美和谐。

人性美表现为两点：首先，美在人的美好德行：“追求那最光荣最美好的德行，正是借着这种德行，人们才能治国齐家”；真正的从美与审美出发的人文关怀不是一般意义上的关爱和善意的表达，不是抽象空洞的泛爱精神；它所揭示的是平凡的人的内在的精神、品格、信念、理想和尊严，所弘扬的是蕴于其中的质朴、坚韧、善良和互助这些美德，而这正是人文关怀所坚守的人本身的真、善、美。审美的核心便是人们对自我现实生活进行向真、向善、向他所理解的美的方向的关注、改造、提升乃至创造。

人的本质是感性升华为理性的过程和理性被感性突破的过程。感性欲望中的恶是人的本质生成的一个潜在的动力。人性美与人们通常所说的心灵美不同，心灵美多用于道德价值判断，人性美是生命价值判断；心灵美侧重社会属性，人性美更注重自然属性；心灵美是现实主义的，人性美是超现实主义的，人性危机的自然联系，对于我们反思当前人性的不合理性，处理当前的人性危机和自然危机具有重要的时代价值。当前的人被过度的物质欲望所奴役、人与自然的分裂、人类中心主义的膨胀、人类价值坐标的偏离等人性危机，无时无刻都在威胁着人自身的发展和人与自然的协调。

人性既有自然属性、那么人性美与自然美也是人化自然显现通观，是人化的社会性与自然性有机的统一体。人是肉体和精神的物质辩证统一体。因此，精神的实质与物质都是相互关联的。而精神产品的丰厚又可为能动的发挥创造条件，人与自然界物质存在形态在根本上是一致的。从自然美中发现人性美，从自然的和谐美与人情美两个方面表现“友善”。善良是美好的东西，能达到一种极致，达到人性美的真善美极致，唯有将它们配套协调地创造出来，才能健康地发展人类自身和人与自然和谐共处。

人性美与人性爱的具体表现，是由感情意识产生，人渴求人或事物的意识行为就是爱心和感情。人性美对美好事物的向往，也有对邪恶丑陋事物的排斥。人性是个综合体，是非常复杂的。人性扭曲变异，需求的缺失和人格尊严等，人性的自然张扬，生命的发展不应受到遏止和扭曲，“禁律益多，社会益复杂，禁律益严，人性即因之丧失净尽”。对生命中的丑的体悟与认识培养是抵制与消除其负面价值的精神力量，对人性美认识是一种自由和率真自然的人性之美。挖掘自然的人性美、厚重的人性美，让人充满了生活情趣和人性美感，生存意志如果和道德意志相得益彰，就会升华人性，提升人性美。

人性美是沁人心脾。我相信人性是一种高强度的和谐私合剂。改革开放极大地改善了向人的生活，增强了国家实力，是有目共睹。但是，贪官增多，犯罪上升，社会整体道德水准在市场大潮冲击下，有的地方出现倾料垮塌，人性受到了极度的压抑，也是事实。当人们在感叹世风日下，天良渐泯时，人们不约而同地关注到社会人性美的一面。人性是可以引导改变的，是客观事实。促成这种改变，引导和宣传有着巨大的作用。

因此，国家须要多宣传好人好事，倡导一种关注好人、宣传好人、大家都来做好人的风气。将人性中真善美，将爱心传递，使人的理智与情感具有了审美的意义；宣传人性之美，用大量好人的高尚，去感动社会、净化风气、提升公德。让我们感受到人与人以及人与社会、人与自然关系的融洽和友善，这种融洽和友善如同春风雨露一般润泽人的心灵。这一点也可以证明，我们的社会并不缺乏好人。好人是一些心灵美好的人，是一些言行利他人、利民众、利社会、利国家而且不求回报的人。他们之中，不乏声名显赫、绩伟功丰的人，更多的则是平平常常、默默无闻的人，是展示人类共同的人性美。对人的关爱，生活在一起的社会，没有隔阂，没有冷漠，和谐赢来人性美，闪耀着人性美的光辉。

人性美让人们逐渐认识到，人无须任何外界的凭借，人自身就是目的。因此，点化人的精神生命是对人性美的追求，让人成为追求人性美德、追求精神崇高的人；所以，一切科学、道德、政治、文化只有建立在人性的基础上，才是合理的。人获得幸福与自得，就会回归并保持自己的本真，即“返朴归真”，从而归复人类的自然本源，回归其自然本性。人有了精神与境界，就可以养成自己的风骨、气节、情志、意趣及生命意境，并开辟出内在的人格世界和精神家园，从而更好地调护和安顿自己的生命，实现安身立命。

1乌托邦 莫 尔

2威尼斯商人 莎士比亚

3简·爱 夏绿蒂勃朗特

4唐璜 拜 伦

5呼啸山庄 艾米莉勃朗特

6鲁宾逊飘流记 笛 福

7名利场 萨克雷

8傲慢与偏见 简奥斯丁

9双城记 查尔斯狄更斯

10恋爱中的女人 劳伦斯

11新工具 培 根

12政府论 洛 克

13尤里西斯 詹姆斯乔伊斯

14哈克贝里·芬历险记 马克吐温

15老人与海 海明威

16飘 玛格丽特米切尔

17嘉莉妹妹 德莱塞

18小妇人 路易莎梅奥尔科特

19悲惨世界 维克多雨果

20约翰克里斯朵夫 罗曼罗兰

21幻灭 巴尔扎克

22欧叶妮格朗台 巴尔扎克

23高老头 巴尔扎克

24邦斯舅舅 巴尔扎克

25格兰特船长的儿女 儒勒凡尔纳

26漂亮朋友 莫泊桑

27娜娜 左 拉

28包法利夫人 福楼拜

29基督山伯爵 /三个火枪手 大仲马

30茶花女 小仲马

31巴黎圣母院 雨 果

32红与黑 司汤达

33拿破仑法典 拿破仑

34人是机器 拉美特里

35社会契约论 卢 梭

36浮士德 歌 德

37少年维特的烦恼 歌 德

38希腊神话故事 施瓦布

39战争论 克劳塞维茨

40忏悔录 奥古斯丁

41父与子 屠格涅夫

42罪与罚 陀思妥耶夫斯基

43安娜卡列宁娜 列夫托尔斯泰

44复活 列夫托尔斯泰

45上尉的女儿 普希金

46死魂灵 果戈理

47童年 高尔基

48我的大学 高尔基

49钢铁是怎样炼成的 特奥斯特洛夫斯基

50白痴 陀思妥耶夫斯基

51伊索寓言 伊索拉封丹

52理想国 柏拉图

53政治学 亚里士多德

54安徒生童话 安徒生

55牛虻 伏尼契

56堂吉诃德 塞万提斯

57汉穆拉比法典 汉穆拉比

58论神 斯宾诺莎

59癞皮鹦鹉 利萨尔迪

60太阳城 康帕内拉

61性爱与文明 弗洛伊德

62苔丝 托马斯哈代

63拉摩的侄儿 狄德罗

64理智与情感 奥斯汀

65权力意志 尼采

66苦闷的象征 厨川白村

67梦的解析 弗各伊德

68资本论 马克思

69先知 纪伯伦

70俄罗斯的童话 高尔基

71桃色的云 爱罗先轲

72水晶瓶塞 莫里斯勒布朗

73乡村医生 巴尔扎克

74高龙巴 梅里美

75黄室奇案 嘉斯东勒鲁

76克菜采奏鸣曲 列夫托尔斯泰

77阴谋与爱情 席勒

78快乐王子 王尔德

79变形记 卡夫卡

80羊脂球 莫泊桑

81魔沼 乔治桑

82静静的顿河 肖洛霍夫

83希腊棺材之谜 奎恩

84母亲 高尔基

85被背叛的遗嘱 米兰昆德拉

86毁灭 /青年近卫军 法捷耶夫

87绞刑架下的报 伏契克

88贵族之家 屠格涅夫

89冷血医生 玛丽希金斯克拉克

90十日谈 薄伽丘

91女富翁的遗产 高木彬光

92绿野仙踪 莱弗兰鲍姆

93法国中尉的女人 约翰福尔斯

94汤姆索亚历险记 29374980 马克吐温

95马可波罗游记 马可波罗

96卡门 梅里美

97美丽与悲哀 川端康成

98野性的呼唤/海狼 杰克伦敦

99格列佛游记 斯威夫特

100吉卜赛姑娘 塞万提斯

101浅滩迷船 里縸 102麦田守望者 塞林格 103麦琪的礼物 欧亨利

　　听风，寒冷是季节的序曲。风声阵阵如雨，此刻，听风 却不知为何，好想桌面上会忽地，有一朵玫瑰会来，是那一抹晚霞的红。有哪些呢下面我为你整理了篇，希望你们喜欢!

篇1：携一朵玫瑰，相思里幽居

当光阴过马而去，流年的风，轻抚耳畔，回忆凸显繁多，添加了各种色调，明艳的玫瑰捻墨，寻找流年你我的踪迹。在一泓碧水涟漪的中央，倾诉浅月的愿望，高处不胜寒的孤寂，找寻另一半的温存。于是修了一座城池，栽种下一园的玫瑰，坐落在一杯茶中，蘸着那朵钟情的玫瑰，慢捻光阴，细语流年，于相思里幽居!

玫瑰沉睡了几千年，等待一位深情款款的情愫，踏青而来，走过春烟，漫过一缕缕欣喜的相遇，再现梦幻里的公主王子，踏着歌声，踩过玫瑰园，见证不离不弃的誓言，在一瓢箴言的碧水中，游弋两个人的童话世界。所有的添彩，不及你红尘回眸一霎，喝彩的回声中，玫瑰盛开满园，恰好寄情幽居。

一直向往，一场浪漫的爱情，那玫瑰色调，浇灌而成的红艳，时而心动，时而心痛。不是每场爱情都是完美的，不完美的人生，成就了各式的爱情，染彩了深深浅浅的玫瑰色，那深红是厚重的光阴，成熟的沉香长成;那鲜艳的红，美的心疼，美的落泪，是情花放歌千年的呼唤，是玫瑰的眼泪洗染了一掬忘情水!

　　携一朵玫瑰，在相思里幽居。修了一座花冢，让相思化作千年玫瑰，不沾尘埃，不问岁月，仅此离尘脱丽一枝相思雨浇灌的玫瑰，在遗落的光阴里幽居，静静地去想，默默地去念。沉香那段初衷，采的往事的段落，一步步，一行行，拾词念你深处的雨巷，捡拾你走去的脚印，让这笔碎念洗净初歇的天空，等待你的到来

你说“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”终了，一个沧海，一个桑田，无情惹得海角天涯阻断了彼此的距离，戏说了台词，独自一人入戏，唱足了戏份，深情款款演绎，怎奈何遮挽的手，抓不住薄凉的月光，不声不响溜走了太多词章。一味忧伤氾滥，陌上寒烟，辗转反侧难眠，夜阑珊，残白落红无数，寥寥惨淡!

相思雨，泅开一场，磅礴一场，纷扰时光中的暖意，寂寞空庭，落日黄昏，花开荼靡，痴心浮动众多幽凉，瘦梗闭幕那般那般，闭合不去的葱荣，抖落一地悲凉。那朵痴心的玫瑰，去了不知的地方，一捧相思豆是否要闭关，萎靡凋谢他乡，迷离四月的忧愁里，等待玫瑰的再次绽放，再次轮回的鱼书寄来。

都说，玫瑰是情人的眼泪，我愿拥在这泓眼泪里，置在这份念你的眼眸里，直至风过烟凉。若可，若能根植入春风化雨的爱恋，随风随雨，等待夏花烂漫你城墙的色彩，许下时光，修行一本书，参悟执念的奥秘，不论读其多少遍，散落多少场霜白;若独角戏也可超然物外，在心湖里晕开城南旧梦里的青梅竹马，即便沉睡千年的孤寂，也愿。

所有的如若，只是相思枝梢萌发的葱荣，绽开的玫瑰，幽居在春花秋月的深情里，静默安然在白月光下，静静地想念。于四月的月殇漫洒至深时，洗净照花，遐想远方的你，如此，是否同一幕的缺月，同一样情愫;是否同一袭沐雨，同一掬浮波;一起沉浸眉间柔情的方锦里，生出同一枝玫瑰，相思中幽居。

陌上花开，瓣瓣留香，未央情深。流年的花锦，娉开朵朵玫瑰，丰盈著思念的围墙，寂静落成系满情长的月光，于每次花开的时刻，放逐相思雨的纸鹤，翩翩飞歌四月的天际，葱荣你眉眼的山山水水，微微的深情一树树的花开，去唯美四月天。相思枫叶灵动着羽翼，沿着脉络，寻着晚风晚雨，于那墙玫瑰花苑里，温情花冢，获悉迟迟归期的奥秘!

玫瑰相思，相思玫瑰，轩窗外，桃花谢满庭，杏花雨满天，缤纷落英朵朵，四月送去了花开的记忆，步履翻阅月末的页尾，这一笔笔落红的沉香，能否，开启你冰封的重门让彼此，携一朵玫瑰，相思里幽居!

篇2：昨夜的玫瑰已枯萎

我送你的花，已经凋零，是那束你没有收的玫瑰。缘分这个东西，很难捉摸。一份感情，是两个人的事情。在你那儿没有对我的情份，对我你不是很喜欢。我知道这是我们一起约会没有结果的原因，再见了，我的爱。一颗撕心裂地的心啊。

一个人走着，走着，能碰到愿意和你相处的人真的不是很容的事。所以每次的约会，我都会很细心的准备。每次的分手，都会使我抑郁寡欢好久，幸福是是什么一个人生活，努力过上想要的生活。生活本该越来越好的。我是个辛勤的劳作者，等待着丰收的喜悦。收获那颗爱情的种子，一份最真诚的情感。

不管多久，我都有颗要把你追回的决心。我有个心愿，找到我最真诚的爱情，不轻易的再说放弃。对于身边的女孩子，其实都有一颗希望可以修成姻缘的想法。可是往往事实的真相，是一个人的一厢情愿，不知道对面的那个美女在想什么你想要的是什么真的是那些人们都在追求的金钱和财富吗像马云那样的人真的是凤毛麟角的。这个世界还是会有很多的普通人。只是为了生活，默默地付出著，为了生存在佝偻的残喘著。只要活着，就在这个不停运转的高速道路上，飞奔著。只是每个人的情况不一样而已，也许会有合适的交通工具，可以使自己比别人跑得更快些而已。但是我要说："只要是健康的，就有能力给你想要的幸福。我会一直的宠着你，爱着你。让我们一起承担起家庭的重担。”

我的乖乖的丫头，请给我信心，给我信任。也许人生会有不可避免的挫折，但我要坚信，只要坚持，幸福终会来临。爱我是不会有错的。最重要的是我们彼此都要爱着对方，一直不离不弃的在一起生活。

好的运气的是会眷顾开心乐观的人。哪怕再大的风浪，也不会摧垮我对你真心。有句俗话：“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。”风雨之后总会有阳光的。期待两个人的生活，红尘滚滚的那份磨炼。终会修成感动天地，为你痴狂的情缘。爱我别走!

篇3：佛前哭泣的玫瑰

毕业二十年了，终于举行聚会了，这是多少同学自毕业以来一直期盼的盛事。

“不愿勾起相思，不敢出门看月。偏偏月进窗来，勾我相思一地。”脱口而出的诗句本来要发给他的，可我只能发在QQ空间里，希望他读到。可是自从微信盛行以来，他很少去翻看QQ。

毕业二十年了，和他失去联络也十一年了。本来已经到了谈婚论嫁的阶段，可是突然间就不接电话，不回信息。几天后才回了条资讯“我们不合适”。我把电话拨过去：“为什么”“如果说我已经不爱你了，你还会跟我结婚吗”我结束通话了电话。之后他送的手机也在去朋友家玩时不翼而飞，包里的现金，存摺安然无恙。。。。。。再之后他送的挂在脖子上的玉坠也没了踪影。。。。。。

我逃离了原来生活的地方，自费到外地进修一年。以为借助学业的繁重可以麻痹内心的痛楚。但是我低估了这段感情在我生命中的分量。更糟糕的是那年郑源的《一万个理由》和《为什么相爱的人不能在一起》唱响了大江南北。走到哪，歌声在那飘起，听得我撕心裂肺。却不能让泪水放肆，不然旁人很有可能举手之劳，“好心”的把我送进休养所——以为我脑子有问题。我再一次逃离，提前结束学业，收拾行李，按地图找到一个我没听说过的小地方，开始了我新的生活。渐渐的和近邻有了来往，得知我原来生活的地方后，无不惊讶的问我怎么到这里来。我只说自己喜欢到陌生的地方尝试新的生活。一千多个白天黑夜地自我舔伤，在我爱人出现后慢慢地愈合。再一次打包袱，跟着爱人来到了他生活的城市，踏上了我全新的旅程。

爱人对我宠爱有加，天冷时弄好早餐，放好了洗漱水叫我起床。三岁的女儿拿着她的红包递给我：“妈妈，给你买化妆品。”。。。。。。

聚会的日子越来越近了，我越来越纠结于去与不去。就在我已经到了聚会报到处的门口，都还在犹豫是否进去。

同学们陆陆续续的进来，他是最后一位进来的，也是从最远的外地赶来，又是读书时班上的佼佼者。对于他的出现，同学们纷纷站起来上前迎接。不会有人留意到我没有离开座位，如同当年我们的恋情一样，没有谁知道。有人说：“事隔经年，若你我他日重逢，我将怎样迎接你，以眼泪或沉默。”沉默选择了我。饭后一起去唱歌。在昏暗的灯光摇曳的歌厅里，他终于坐到了我身旁。没有寒暄，没有拥抱，我们是紧挨着的最熟悉的陌生人。藉著几分酒意，同学们推搡著合影，我们就这样被挤成了偎依的距离。时隔几千个日夜，我依然感受到他的气息如旧，依然如此的眷恋着此时的距离，以及我此刻的柔情。可我不得不一次次的在同学们的推搡里抽身而退，害怕情感在眷恋中决堤，害怕自己在他的气息里消融。

人群中，我像其他的同学一样与他嬉笑怒骂，只是别有一番滋味在心头。私下我问他是否读过曹禺的《雷雨》，我想告诉他此时的自己就是闯进周府撞见周朴园的鲁侍萍。清楚的记得学生时代的最后一篇作文是剧评。我评的是《雷雨》中的鲁侍萍。二十多年后，鲁侍萍为了四凤走进周府，戏剧性的与周朴园在他的书房里相遇。思念，怨恨，本真 ，妇道，。。。。。。鲁侍萍在理智与情感中颤栗，犹如那朵佛前哭泣的玫瑰。我并因此文名声大噪。老师的评语是以一种散文的风格写出了一篇优秀的剧评，同学则称我为小才女。“一举成名”的习作，冥冥中是否已注定了我此刻的挣扎

我向来不喜欢饮酒，而且骨子里有种牴触的情绪。可是毕竟生活在一个酒文化底蕴浓厚的社会里，有时不得不浅尝几口，尝到的不过是苦和辣。可这次在农家乐的觥筹交错中，有幸品到醇厚甘甜的糯米酒。那是我三十多岁以来第一次尝到的欲罢不能的佳酿。我多想酣畅淋漓的醉在美酒的甘甜中，又担心美酒的甘甜让我不可自拔。于是我借口出门打电话，独自一人在霓虹闪烁的街头，和著飕飕的北风狂奔

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简·奥斯汀（Jane Austen，1775年12月16日－1817年7月18日）是英国著名女性小说家，她的作品主要关注乡绅家庭女性的婚姻和生活，以女性特有的细致入微的观察力和活泼风趣的文字真实地描绘了她周围世界的小天地。

中文名： 简·奥斯汀

外文名： Jane Austen

国籍： 英国

出生地： 英国斯蒂文顿小镇

出生日期： 1775年12月16日

逝世日期： 1817年7月18日

职业： 小说家

主要成就： 写了很多脍炙人口的世界名著

代表作品： 《理智与情感》 《傲慢与偏见》 《爱玛》 《劝导》

目录

人物生平

画像留存

相关影片基本信息

剧情简介

幕后制作

个人评价史威考德研究

小说魅力

**简评

爱情经历情窦初开

终身未嫁

代表作品

写作经历创作过程

文学地位

小说特点

语言特色

作品中人物性格

奥斯丁与摄政王

作品简介《曼斯菲尔德庄园》

《劝导》

《诺桑觉寺》

《爱玛》

《理智与情感》

大众评论简迷由来

简迷的发展

反“简”派

两派驳论

人物生平

画像留存

相关影片 基本信息

剧情简介

幕后制作

个人评价 史威考德研究

小说魅力

**简评

爱情经历 情窦初开

终身未嫁

代表作品

写作经历 创作过程

文学地位

小说特点

语言特色

作品中人物性格

奥斯丁与摄政王

作品简介

《曼斯菲尔德庄园》 《劝导》 《诺桑觉寺》 《爱玛》 《理智与情感》大众评论

简迷由来 简迷的发展 反“简”派 两派驳论展开 编辑本段人物生平

奥斯汀终身未婚，家道小康。由于居住在乡村小镇，接触到的是中小地主、牧师等人 简·奥斯汀

物以及他们恬静、舒适的生活环境，因此她的作品里没有重大的社会矛盾。她以女性特有的细致入微的观察力，真实地描绘了她周围世界的小天地，尤其是绅士淑女间的婚姻和爱情风波。她的作品格调轻松诙谐，富有喜剧性冲突，深受读者欢迎。从18世纪末到19世纪初，庸俗无聊的“感伤小说”和“哥特小说”充斥英国文坛，而奥斯汀的小说破旧立新，一反常规地展现了当时尚未受到资本主义工业革命冲击的英国乡村中产阶级的日常生活和田园风光。她的作品往往通过喜剧性的场面嘲讽人们的愚蠢、自私、势利和盲目自信等可鄙可笑的弱点。奥斯汀的小说出现在19世纪初叶，一扫风行一时的假浪漫主义潮流，继承和发展了英国18世纪优秀的现实主义传统，为19世纪现实主义小说的高潮做了准备。虽然其作品反映的广度和深度有限，但她的作品如“两寸牙雕”，从一个小窗口中窥视到整个社会形态和人情世故，对改变当时小说创作中的庸俗风气起了好的作用，在英国小说的发展史上有承上启下的意义，被誉为地位“可与莎士比亚平起平坐”的作家。[1]

编辑本段画像留存

尽管奥斯汀家的几个儿子都有专业画像留存，卡桑德拉的水彩画（被她亲爱的小侄女安娜评价为：“和真人天差地远”）是简·奥斯汀目前已知唯一的“画像”。一八六九年，有人制作了改良版的小型复制品。一八七零年，钢印版被用在詹姆斯·爱德华·奥斯汀-利的《简·奥斯汀传》一书中。

编辑本段相关影片

基本信息

中文名称：奥斯汀书会/我们都是奥斯汀迷 **《成为简·奥斯汀》两位主角

英文名称：The Jane Austen Book Club 发行时间：2007年 语 言：英语 类 别：爱情 / 剧情 导 演：罗宾·史威考德 Robin Swicord

剧情简介

有些事情即使经历了两个世纪的变更，也是永远都不会发生改变的……我们仍然全神贯注于婚姻、友情和爱情的纠缠、事业、社交礼貌的复杂环境中，直到精疲力竭仍然乐此不疲。也许你觉得简·奥斯汀在任何一本小说中创造的故事情节都不可能与现代生活有所交集，然而这里却有六个人找到了两者之间的相似之处，他们组成了“奥斯汀书会”，通过讨论奥斯汀那绝妙的描述，在自己的生活轨道中重新找回了回应、预言、警告和智慧。 伯纳黛特是“奥斯汀书会”的发起人，而她的生活本身就是自相矛盾的，否则这个令人温暖、有智慧、现实且无拘无束的人，怎么会结过六次婚？现在，她已经50多岁了，却仍然是单身。大多时候，伯纳黛特都是那种最棒的朋友人选，因为她会静静聆听你的不幸，然后成为你最坚实的后盾。相对于城市中喧闹的生活，你总能从伯纳黛特身上找到平静……将朋友们召集到一起组成“永远的奥斯汀”读书俱乐部，就是伯纳黛特的主意，因为再没有作家比简·奥斯汀更会治疗这个世界对人们的折磨了。 与伯纳黛特甘愿在婚姻上冒险完全相反，她的朋友乔斯琳似乎天生与“浪漫”这两个字无缘，她甚至宣称自己从未恋爱过--即使有，也是和她的那只罗得西亚脊背犬普赖迪。它是她最忠诚的伴侣，血统高贵，所以不难想象，当普赖迪死后，乔斯琳是如何沉浸在悲伤之中不能自拔的……朋友们一致认为应该找点什么事情让乔斯琳分分神，好从痛失爱犬的不幸中尽快走出来，但乔斯琳可没有他们想象得那般脆弱。

幕后制作

小说与现实生活，影片就好像是简·奥斯汀六本小说中讲述的故事在21世纪的现代版 **《成为简·奥斯汀》

本，书友会里的六名成员也经历过爱情的渴望和绝望，都曾因为友谊得到过安慰和误解。作为一个复杂社会的社交动物，他们无一例外都需要面对无数个使生活变得愈加复杂的难题。书友会里的成员每个月都需要阅读一本奥斯汀的小说，然后从中寻找和自己的生活相似的元素进行比较……正在离婚的西尔维娅无疑是《曼斯菲尔德庄园》在现实生活中的真实写照，这部小说里充满了人与人之间的分裂、对爱情的失望、婚姻的缺陷以及通奸，西尔维娅在讨论的时候甚至会因为乔斯琳的一句话而嚎啕大哭。虽然乔斯琳有点不屑做这种无意义的读书行为，但她也能从简·奥斯汀的小说中找到自己的参照物：那就是《艾玛》中的女主角，一个可爱、富有、活泼的女性，喜欢不厌其烦地管闲事、做媒婆，她自认为能够洞悉身边每一个人的需求，可爱情降临到她的身上时，却又变得愚蠢且盲目……乔斯琳任性、固执地忽视格瑞格对她的爱意，然后将他推给西尔维娅。不过西尔维娅显然为这次离婚伤透了心，没有注意到这些小细节。在小说《诺桑觉寺》中，女主角就是因为太过迷恋那种哥特式的传奇故事而变得有点神经兮兮，有趣的事，格瑞格在郊外的村屋就是以万圣节的风格进行装饰的。在谈及《傲慢与偏见》的时候，里面就增添了许多反讽的调调，因为这部简·奥斯汀作品中最浪漫的故事，竟然在书友会的讨论中得到了最多的悲叹和忧虑……至于乔斯琳与格瑞格之间的斗嘴，真的像达西和伊丽莎白·贝内特那般恶毒，而父亲和母亲的离婚使孩子遭受到的痛苦，也与小说中提及的一模一样。《理智与情感》中，错位的婚约打破了两个穷困的姐妹对爱情所有美好的期望，这部小说为书友会的成员提供了一个故事背景，可以将他们之间存在的所有不和谐观点和态度全部说出来……《爱情游戏》是书友会讨论的最后一部小说，最终溶解了许多发生在六位成员身上的故事：这里有一对多年前在痛苦中分手的恋人，他们在互相伤害中重新找到了解决办法和曾经的爱情，在经历了那么多的踌躇和误解之后，终于迎来了“第二次机会”。普鲁迪和迪安之间发生的一切就可以套用到这部小说里，当然也包括西尔维娅和丹尼尔，同时它还鼓励了乔斯琳、格瑞格、阿莱格拉和伯纳黛特，帮助他们重新走上了生活的道路上。与书友会有关的每一对情侣在影片的结尾处都找到了满意的答案和幸福，这与简·奥斯汀一贯在小说中使用的美满主题再一次不谋而合。

编辑本段个人评价

影片的编导罗宾·史威考德是在好友--制片人约翰·卡利(John Calley)的建议下，才决定去读凯伦·裘伊·弗勒(Karen Joy Fowler)创作的小说《奥斯汀书会》的……恰逢史威考德正在为索尼公司的一个原创剧本伤脑筋，她打算在故事里为观众展示一个全部是简·奥斯汀的书迷的家庭，以及其中的家庭成员需要面对的各自的混乱和烦恼。

史威考德研究

史威考德说：“我花了很多年的时间去研究有关奥斯汀的一切，不仅仅是反复读 **《成为简·奥斯汀》

小说那么简单，还得从其他作品下手，比如说信件或儿童读物，这种做法允许我可以从多个不同的学术角度去分析奥斯汀的私人生活，然后进入每一个可以想象得到的角落。我记得自己当时还和索尼公司的高层开玩笑呢，称自己可能成为好莱坞的第一人，拍了一部要鸣谢一大堆小说的喜剧。但是，当我读过《奥斯汀书会》后，我发现自己不再对原先的那一家子知识分子着迷了。小说中描述了一群比我还要普通的人--读者，他们看小说是为了寻求庇护和陪伴。现代人将奥斯汀的小说看成了一个避难所，在看书的过程中，可以暂时离开拥挤的交通、响个不停的电话、候诊室里喧闹的电视。而且我注意到，奥斯汀的六部小说，其中的四部在西雅图飞机场的报摊上都有得卖，因为晚点在候机室里等上几个小时，相信你会非常高兴地拿起奥斯汀的小说，感受一下差不多两个世纪前的英国乡村的清新味道。”

小说魅力

当你开始喜欢简·奥斯汀，她在小说中创造的那个世界就不会显得陈旧过时了。她的角色总是为了钱担心，还要与难纠的家人周旋，因为不善交际而有所退缩--他们将本应该用来谈恋爱的时间大多花在了这上面，最后就连最基本的期望也变得毫无价值了。罗宾·史威考德说：“简而言之，奥斯汀给出了许多和我们很像的人物角色，只除了我们不能通过交罚款而代替监禁，当然也不用每天工作12-14个小时。” 当罗宾·史威考德读完了凯伦·裘伊·弗勒的小说，她发现自己已经没办法按奈住自己的冲动了：“生活的快节奏和速食文化将我们变成了那种善于言辞的同时还要习惯性隐藏真正的自己的人，即使在家也没办法完全放松，因为对于我们中的很多人来说，家也成了一个工作场所。我们在网上聊天、收邮件、浏览网页、看在线小说，即使在吃饭的时候也不忘发短信给选秀节目投票，在信息时代如此发达的今天，我们却越来越少地探求彼此，这真的很荒谬。在这个利己主义盛行的时代里，我们也只能面对现实，我们都生活在自己的小圈子里，轻易不肯迈出来。但弗勒的小说却给出了完全不同的观点，因为她记录了这个物质化世界中的一次勇敢行为，这里有六个人，他们同意阅读简·奥斯汀的六本小说，然后每个月一次从城市的各个角落聚在一起进行讨论……体现出的是一种完全不同的英雄气概。”

编辑本段**简评

《奥斯汀书会》证明了一件事，那就是完全照搬小说是一件多么愚蠢的选择。 简·奥斯汀

——《**见解》。 俏皮的玩笑和优美精练的对白，足以让观众得到比阅读简·奥斯汀的小说更多的乐趣。——《洛杉矶时报》。 罗宾·史威考德创造了几个让你感到似曾相识的角色，但她至少赋予给书友会一种非常真实的感觉，关心的是会员的生活，而非小说本身。——《芝加哥太阳时报》。 一流的演员团队，无论是装可爱、令人讨厌、迟钝还是过度自怜，他们奉献出的都是最可爱的角色。——《综艺》。

编辑本段爱情经历

英国19世纪女作家简·奥斯汀的经典爱情著作相继被搬上银幕，而她本人唯一一段刻骨铭心恋情却鲜为人知。随着**《成就简》3月开拍，这一空白将被弥补。奥斯汀用独特和细腻笔触创作出感人至深的爱情故事，自己却终身未婚。而《成就简》一片就将解开她的情路历程。这部影片以人物传记《成就简·奥斯汀》为蓝本，而传记作者斯彭斯也成为影片的历史顾问。

情窦初开

1796年，20岁的奥斯汀遇到勒弗罗伊。情窦初开的她对这个聪明狡黠的爱尔兰年轻律师一见钟情。然而，奥斯汀的牧师家庭希望未来女婿拥有经济实力，而偏偏那时的勒弗罗伊还是个穷小子。而拥有6个孩子的勒弗罗伊家也执意与富贵之家联姻，因此要求勒弗罗伊返回爱尔兰。从此两人便再没有相见。当年，奥斯汀在致姐姐卡桑德拉的信中表达了无奈伤心：“终于，这一天还是到来了，我将与汤姆·勒弗罗伊告别。而当你收到这封信时，一切都已结束。一想到这些，我不禁泪流。”后来，勒弗 **《成为简·奥斯汀》

罗伊如家人所愿地娶了个大家闺秀，还成为爱尔兰最高法院首席法官。直至晚年，他才向侄子坦言，曾与一位作家有过一段“少年之爱”。

终身未嫁

初恋以被迫分手告终，奥斯汀选择终身不嫁，而将所有未了的情感注入文学创作 。“爱的小屋”身价飙升这段恋情没有让奥斯汀成为勒弗罗伊太太，却激励她成为英国历史上最受欢迎的女作家之一。“是他告诉她，她拥有才华。是他鼓励她在写作中追随自己的思想。尽管他俩没有在一起，但这段恋情却激发她成为职业作家。”雷说。另一方面，奥斯汀和勒弗罗伊第一次相遇的房子也行情看涨。这座名为“迪恩小屋”的房子坐落在汉普郡，充满浓郁的英式特点，典雅而舒适。悠久历史、建筑价值再加上凄美爱情故事，这座小屋已经被开出1000万英镑的高价。

编辑本段代表作品

《理智与情感》又名《理性与感性》(Sense and Sensibility, 1811) **《成为简·奥斯汀》

《傲慢与偏见》(Pride and Prejudice, 1813) 《曼斯菲尔德庄园》(Mansfield Park, 1814) 《爱玛》(Emma, 1815) 《诺桑觉寺》(Northanger Abbey, 1818, 死后出版) 《劝导》(Persuasion, 1818, 死后出版) [/color][/b] 简·奥斯丁（jane austen 1775--1817）是一个我国读者非常熟悉的名字。她的小说《傲慢与偏见》以及据此拍摄的**恐怕早已为大家所熟悉了。据英国广播公司最近调查统计，《傲慢与偏见》在英国人最喜爱的小说中，名列第二。《爱玛》（EMMA）是这位女作家的第四部作品，一般都认为是她最为成熟的一部作品。

编辑本段写作经历

简·奥斯丁出生在英国汉普郡斯蒂文顿镇的一个牧师家庭，过着祥和、小康的乡居生活。兄弟姐妹共八人，奥斯丁排行第六。她从未进过正规学校，只是九岁时，曾被送往姐姐的学校伴读。她的姐姐卡桑德拉是她毕生最好的朋友，然而奥斯丁的启蒙教育却更多得之于她的父亲。奥斯丁酷爱读书写作，还在十一、二岁的时候，便已开始以写作为乐事了。成年后奥斯丁随全家迁居多次。1817年，奥斯丁已抱病在身，为了求医方便，最后一次举家再迁。然而在到了曼彻斯特后不过两个多月，她便去世了。死后安葬在温彻斯特大教堂。简·奥斯丁终身未嫁。逝世时仅为四十一岁。 [2]

创作过程

奥斯丁创作的小说，几乎都经过长时间的反复修订改写。她出版的第一部小说是《理智与情感（1811）。《傲慢与偏见》（1813）是她的第二部作品。这两部作品，加上她去世后出版的《诺桑觉寺》（1818），都写于十八世纪的九十年代，通常算是她的早期作品。而《曼斯菲尔德庄园》（1814）、《爱玛》（1816）与《劝导》（1818）则写于十九世纪，算是后期作品。这六部作品，总共不过一百五十万字（中文），数量不算多。作品初出版时，销量也不算很大。

文学地位

可是她在英国文学中的地位却随时间的过去而日益显得重要，以致竟有批评家认为： 简·奥斯汀作品《爱玛》封面

“作家当中其手法最接近于（莎士比亚）这位大师的，无疑就要数简·奥斯丁了，这位女性堪称是英国之骄傲。她为我们创造出了一大批的人物……”（托·巴·麦考莱语）。另一位将她与莎士比亚相比的是现代美国的批评家艾德蒙·威尔逊。他说：“一百多年来，英国曾发生过几次趣味上的革命。文学口味的翻新影响了几乎所有作家的声望，唯独莎士比亚与简·奥斯丁是经久不衰。”赞赏奥斯丁的作家，从瓦尔特·司各特开始，可以说是绵延不绝，粗略一排就有：特洛罗普、乔治·艾略特、柯勒律奇、勃朗宁夫人、骚塞、爱·摩·福斯特等位。但是她的杰出与伟大之处究竟表现在哪些方面，也不是一下子说得清楚的。弗吉尼亚·吴尔芙就曾说过：“在所有的伟大的作家中，她的伟大之处是最最难以捕捉到的。”

小说特点

根据《简明不列颠百科全书》的说法，简·奥斯丁是“第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡人物的小说家。（她的作品）反映了当时英国中产阶级生活的喜剧，显示了‘家庭’文学的可能性。她多次探索青年女主角从恋爱到结婚中自我发现的过程。这种着力分析人物性格以及女主角和社会之间紧张关系的做法，使她的小说摆脱十八世纪的传统而接近于现代的生活。正是这种现代性，加上她的机智和风趣，她的现实主义和同情心，她的优雅的散文和巧妙的故事结构，使她的小说能长期吸引读者。”并且说：“当时（指十九世纪初）流行夸张戏剧性的浪漫小说，已使人们所厌倦，奥斯丁的朴素的现实主义启清新之风，受到读者的欢迎……到二十世纪，人们才认识到她是英国摄政王时期（1810--1820）最敏锐的观察者，她严肃地分析了当时社会的性质和文化的质量，记录了旧社会向现代社会的转变。现代评论家也赞佩奥斯丁小说的高超的组织结构，以及她能于平凡而狭窄有限的情节中揭示生活的悲喜剧的精湛技巧。” 本文作者在阅读了中外评论家对奥斯丁的分析评论之后，觉得还是以上所引的 简·奥斯汀作品《理智与情感》封面

简短结论最为准确精到。内中惟一未突出提到的是奥斯丁塑造人物的巨大才能（每部小说的主角都是青年女性，但她们无一雷同），以及她能站在更高角度，冷眼看待、评论这些人物（特别是她心爱的人物）的睿智目光。奥斯丁曾说过什么是好的作品。她说：“……有些作品，其中展示了才智最强大的力量；其中作者以最精心选择的语言向世人传达了对人性最透彻的了解、对这种丰富多彩的人性恰到好处的描绘，以及对机智幽默最生动活泼的抒发。”（见《诺桑觉寺》第五章末段）奥斯丁的几部作品，可以毫无愧惭地说，都是达到了这样的标准的。

语言特色

奥斯丁的语言确实出色，这在提高她作品的水准上起着很大的作用。她的对话不但符合人物性格，而且常含机锋。（奥斯丁小时候曾和家人演戏自娱，写好对白自是她的特长。）叙述描写部分语言通常徐缓舒展，与她所写的那个历史时期的社会环境与人物身份非常配称。 作者偶尔亦用曲笔，不动声色地说几句谑而不虐的反话，使读懂的读者不禁要发出会心的微笑。（批评家瓦尔特·艾伦就说过，整部《爱玛》，“就是在嘲弄中孕育成的。”）在结构上，《爱玛》亦极匀称紧密。除了书中高潮处外，每一章亦都有精彩的“看点”。 这就使得翻译者苦苦奋斗工作时，又自有乐趣，仿佛是“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”相信读者在读她的书时，也会有这样的体会的。有批评家说过：“在《爱玛》中，整个主题就是女主人公痛苦的认识自身并逐渐抛开幻想的过程。”

作品中人物性格

同样，在译者译，读者读的过程中，大家都逐渐认识了爱玛这一活生生，有着各种优点与缺点的形象，同时也通过这面镜子的反照，能对自我有比以前较深一些的认识。说到底，阅读文学作品最大的益处无非就是通过这一活动，帮助自己更深刻地了解自我、他人，认识社会与这个世界。爱玛的自信、自以为是、缺乏自知之明、好心做坏事、不愿承认错误，还多少有点势利眼，这样的性格上的毛病，岂不是在我们自己与周围人的身上，依旧存在的吗？而且还不但存在于作为个体的人的身上，连集体的人——小至一个团体大到一个国家那里，不也是同样是会存在。《爱玛》是奥斯丁于1814年1月开始动笔的，1815年3月底写完，并于年底出版（初版本扉页上标明的是1816年）。1816年3月出版的《每季评论》上即刊出了当时最负盛名的小说家瓦尔特·司各特激赏奥斯丁作品特别是《爱玛》的长文。1817年的7月18日，奥斯丁溘然去世。《爱玛》成了她生前最后一部与读者见面的小说。但读者并不知道作者是谁。直到1818年，她的作品才由她的哥哥署上真名出版。

奥斯丁与摄政王

奥斯丁在世时，英国由摄政王统治。他的父亲乔治三世晚年精神失常，国会安排由他摄政。1820年老王去世，摄政王即位，是为乔治四世。据说他非常喜欢奥斯丁的作品，在每个住 简·奥斯汀作品

处都存有一套。他还写过一封信给奥斯丁，表示了自己的钦佩并希望她能把下一部作品献给自己。奥斯丁在一封信里说：“对亲王的感谢，我感到荣幸。”同时也多少有点违心地写了《爱玛》书前的那篇献词。据记载，摄政王藏书室的负责人曾建议奥斯丁写题材大一些的作品。 奥斯丁在回信中说：“我不写传奇。我必须保持自己的风格，继续走自己的路，虽然在这条路上我可能永不会再获成功。我却相信在别的路上我将彻底失败。”奥斯丁向亲属表示过，她自己能做的只是“写乡野的几户人家”，“在一小块（两英寸宽的）象牙上……用一支细细的画笔轻描慢绘。”今天，人们自然要庆幸亏得奥斯丁没有采纳那样的建议。而且她也不纯粹是“为小题材而小题材”。她也能做到小中见大。她在作品中关怀妇女、恋爱、婚姻问题，探讨社会在这些方面的谬误与偏见并从而揭示人性中的一些弱点。探讨人性，这难道能说是在写微不足道的小题材吗？古代的希腊人认为最重要的问题莫若是“认识自我”。他们在德尔菲神庙上铭刻的就是这几个字。

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《西方文学史》是 2003年1月1日 四川人民出版社出版的一本图书。本书是一本有新意的外国文学史著作，把西方文学放在世界文学的总体格局和东西方文化交流的背景中，从一个新的角度审视其成就，并注意吸收最新的研究成果。