6部纪录片让你明白结婚的意义到底是什么

6部纪录片让你明白结婚的意义到底是什么

1、《伴侣治疗》

共9集，每集25分钟。男性与女性之间思维方式的不同以及原生家庭带来的影响，造成了婚姻中会造成误会，也带来了婚姻里的抑郁和焦虑。本片记录的是几对美国夫妻/伴侣发生矛盾，去心理治疗的过程，治疗师通过聊天提问的方式解开到访夫妻的矛盾点，挖掘出妻子和丈夫之间相处中问题的源头，呈现出夫妻间复杂又感人的细节。

2《谈婚论嫁》

共5集，每集25分钟。国内首部讲述80后的情感纪录片《谈婚论嫁》，国内首部80后情感纪录片。聚焦这代人在婚姻爱情及现实的抉择，15对主人公跟踪拍摄，100对夫妻真情访谈，425天生活真实记录。从剩女相亲到裸婚闪婚，从异地长跑到跨国网恋，从走上红毯到生死相依，记录他们的故事，分享婚姻的智慧，谈婚论嫁，我们又相信爱情了。

3、《亲爱的敌人》

共8集，每集48分钟。本片通过4位个性迥异的家事律师的视角，讲述一个个真实、跌宕起伏的婚姻家庭故事，家事律师用职业素养和人性温度去剖析婚姻症结、治愈当事人的伤痛，更用法律维护他们的权益，本片透视当代婚姻与家庭现状，从法律和情感双维度，深度解析亲密关系，提醒我们对婚姻观家庭观的正向思考启发我们重塑美好生活。

4、《生门》

共13集，每集70分钟。纪录片《生门》，一个小小的产房，像是一个棱镜，折射出社会、家庭各个方面的问题，透过无数孕妇的待产和生产，展现生死交替的震撼和迎接生命降临的喜悦，原来生与死之间只是隔了一扇窗，一个家庭中小生命的诞生，会牵动着个人和家庭中错综复杂的情感，让你看到生产背后的人情冷暖。

5、《幸福实验室》

共6集，每集45分钟。中国首部心理学实验纪录片，重现5个和亲密关系有关的经典心理学实验，邀请了大量素人参与实验，参与者的反应和态度，折射出了他们真实的情感生活，本片让我们能够获得的启示，是在实验过程中促发我们对情感的思考，对价值的选择，让我们在当代的亲密关系中借鉴，从而能够更容易于进入幸福的关系中。

6、《人生果实》

这部纪录片豆瓣95分。讲述的是日本两位耄耋老人简简单单的田园生活，最好的老去方式：“风吹枯叶落，落叶生肥土，肥土丰香果。孜孜不倦，不紧不慢。"津端修一夫妇用一举一动，示范了什么是最美丽的人生，确实是一部很温暖的纪录片，向我们很好地展现了令人向往平静的生活方式。

近些年来，有越来越多的人喜欢去观看美食节目，无论是《舌尖上的中国》，还是《风味人间》，这些纪录片的播放量都非常的高。甚至有很多视频网站也会自制美食纪录片供人观看。所以，人们为什么喜欢看美食纪录片？

人们可以通过美食纪录片了解自己不认识的美食和文化，增长自己的见识

由于世界食物的多样性，所以这种纪录片非常的流行。一个美食纪录片必然不会只单一的讲某个食品，而是会讲很多的美食，尤其是不同地域不同口味的食物。正是因为食品的多样性，才可以拍摄出来那么好看的纪录片。食物多样性与中国独特的地理特征密不可分。中国土地面积非常的广阔，幅员辽阔，资源丰富，地形复杂多样。正是在这样的土地上，产生了许多不同的饮食文化。中国实在是太大了，大到南北方甚至会因为甜咸汤圆和甜咸豆腐脑而打起架来。而且不光是中国，有很多美食纪录片是面向的世界，在这偌大的世界里，饮食文化更是十分不同。

而且年轻一代纪录片的观点已经改变，网络一代正在成为主流观众。现在视频网站传播非常广泛，美食纪录片的推出正在与这一模式相结合。美食纪录片在网上推广更加的多和容易。

美食纪录片不仅是对美食的记录，也包含了人文情怀，能够满足观众精神所需

很多美食纪录片是一次品尝美食的旅程。有的纪录片其主要特点是从更广的角度和更高的层次分析人与食物和社会的关系。这使得品味的世界更加现代和人性化。它非常符合高质量内容的观看者的需求。很多的美食纪录片确实已经超越了普通食材介绍的范围，成为观众探索自我以及社会的渠道。

还有的美食纪录片它充满了人情味。很多都有着食物背后的故事，这样的题材不仅立即吸引人们来到烟火弥漫的烤肉摊，而且升华了美食的味道，一些拍摄技巧和场景也非常吸引人，以及每个美食所背后的故事，让美食更加深入人心。这样的片子不仅打破了传统风格，而且是一种新的类型。

除了在背景故事上讲究之外，更多的美食纪录片不再遵循只拍摄食物的原则，而且很多美食纪录片开始关注特定区域。缩减播出的时间，让人们可以在快节奏生活中享受一方美食。

很多美食纪录片中讲述了各种美食背后的故事，情节非常吸引人

许多美食纪录片都带有情感。它们可以更好地传达食物背后的想法，并通过整合情感找到在观众中产生强烈共鸣的联系点。通过其背后的历史或者故事，提出主题并升华情感。许多美食纪录片都讲述了关于人物的故事，或者简单而温暖，或者幽默而有趣。这些美食背后的故事真实地反映了普通的人的生活，是许多人的照影，代表了每一个勤劳坚毅、乐观自强的人们，可以给人带来更为深刻的共鸣。

《小人国》讲述的是一所普通的幼儿园里，孩子们真实的生活，是一部以情动人的关于 儿童 生活的影片。在我们大人眼里，可能孩子的世界是需要有规则的，而往往因为这些规则，却让孩子们失去了原有的童心。下面是的我为你们整理的 文章 ，希望你们能够喜欢

纪录片小人国 观后感

影片里介绍的幼儿园是在 教育 上有很大突破的“巴学园”，这所幼儿园里把孩子所有的组织活动：走线， 唱歌 ，画画，学英语……等等这些在许多幼儿园里已经秩序化了的活动打破了，孩子们被放还到自然状态，他们可以自由的缔结伙伴，自发的组织群体，快乐的做各种可能在我们大人眼中是不可理喻的游戏。

当我们看到那个叫辰辰的四岁小女孩，每天清晨风雨无阻的在幼儿园门口等待着他的小伙伴的时候，我们每个人都被小姑娘的可爱和执着所打动。

而那个叫池亦洋的五岁男孩，在我们大人眼中就是叛逆和另类的代表，也许我们大人还会说他是坏孩子、有问题的孩子。在片子里，他多次被老师请到 反思 角，多次与同学产生矛盾，甚至有些家长提出应该把这个孩子赶出园去。但是大李老师的一番话，却让我们发现了池亦洋身上没有被我们发现的闪光点。比如他天赋的领袖气质，男子汉的气概，以及他与群体的融合力等等

还有一个两岁叫锡坤的男孩，每天都会把同学们的鞋子以及幼儿园里的玩具扔进垃圾桶，他还会探索着一切在他眼中感到新奇的东西!幼儿园老师也给了他很大的自由探索的空间，让他充分发挥自己的 想象力 和创造力!

……

这些我们平时陌生又熟悉的场景，被摄影机搬上了大银幕，没有刻意的表现，没有夸张的表情和动作。只是一个个平庸，却闪耀着生活的光辉的小片断，让我们从另一个角度了解孩子们的世界!

银幕上的孩子们天真的笑着，放肆的哭着，而台下坐着的我们，我们这些大人，是不是也应该再深思一下，应该如何让孩子保有一颗童心

台下的孩子们对这部影片也是看得津津有味，当我听到小桃的感叹声和欢笑声，我忽然发现，原来我真的并不了解我的孩子!原来我需要重新审视自己对孩子的教育方式!

所以，做为家长的我们，如果你有时间，也请你走进**院，走进小人国，去体会一下被我们遗失的童年，去感悟一下孩子的世界，去审视一下自我的差距，相信看过这部影片，也会给你带来一些启迪!

纪录片《小人国》观后感

《小人国》是一部关于儿童的生活戏剧——发生在真实儿童里的真实 故事 ，它为我们呈现了一个陌生又真实的儿童世界，其中的许多镜头都让我感觉似曾相识。通过此次学习令我受益匪浅，下面就谈谈我自己的一点不够成熟的体会。

一教师扮演的角色

现在存在的一个普遍现象仍然是教师们把自己置于绝对权威的地位，是教育活动的领导者、表演者;而幼儿则处于绝对服从的地位，在教育活动中只能当听众、观众，一切都要耳提面命。当然我也一样，总是希望孩子能完全的听从我的安排，按照我说的做，一旦发现孩子没有听我的话，不管三七二十一先阻止了再说。虽说了解我们应该以孩子为中心，教师应处于引导的地位，但是做起来的时候这一切就会抛到脑后了。但是，在巴学园里我看到了孩子和老师之间的亲密关系，他们超出了老师和学生的关系，让我看到了好朋友之间的心与心的交流。调皮、霸道的孩子对于我自己来说是最头疼的，对于这类型的孩子我还真没那么多的耐性去对待，但是看到李老师对池亦洋不厌其烦的进行教导，不断的让他明白自己的行为已经造成的后果，而不是笼统的对他的行为进行指责。

我们只是他们生活的一个参与者，对于他们的活动我们要充当的是合作者，不是干预者。他们犯错了，我们应该是让他们自己了解自己行为对错与否的引导者。教师与幼儿之间的情感联系会影响到教师对幼儿的态度和行为方式。因此，我们应该确立好自己的角色，把握好自己与幼儿的关系，把自己看作幼儿良好的合作者与协作者，用爱去感染幼儿，让幼儿感到教师是他们中的成员而不是约束限制他们的成人。我们应该时刻调整自己的情绪，始终用和蔼可亲的态度去对待幼儿，为他们创设自主的活动环境。细心观察幼儿的行为表现，尽量照顾到每一个幼儿，要多与幼儿交谈，一起玩，鼓励幼儿表达自己的意见和想法，建立宽松平等的师幼关系。

二孩子是脚，教育是鞋

在巴学园的校车上有这么一句 标语 “孩子是脚，教育是鞋”。这句话其实在我理解就是：不管你用多么美好的教育观念，如果孩子们不适应你所使用的教育 方法 ，那就是一句空话，甚至是阻碍他们发展的废话，对于孩子的教育要因材施教，具体问题具体分析，当问题孩子将问题抛给我们，作为老师的我们要将这样的一个球再次传到他们那去，就要考虑“力度的大小”不能伤着他们，这就要求我们有灵活的教育智慧和一颗充满爱的心。

通过观看此部影片，我学到了很多，**中的许多片段，零零碎碎却深深的印刻在我的脑子里。我知道，以我现在的教育经历可能并不能游刃有余的表达我想要表达的感想，相信经过日积月累的教学 经验 ，下一次再看这部片子的时候我又会有不同的收获。

纪录片《小人国》观后感800字

在看《小人国》的过程中，我至始至终都抱着一种认真的态度，我知道，这不是一部**，不需要我用去娱乐的眼光去看，她是一部真实纪录幼儿内心世界的纪录**。在面对他时，不但需要我用眼睛去看，更需要我用心去看去感受去体会，因为她为我揭示了一个熟悉真实的儿童王国，为我从另外一个角度展示了孩子们的世界，让我可以站在另外一个角度去看孩子的生活和内心。

巴学园的特色就是承认孩子的独特性，无处不体现着“孩子是脚，教育是鞋”。那个有着被阳光过多亲昵的健康肤色，满身都散发着活力和躁动的池亦扬，加上个子大，力气大，入学没几天就被许多家长强烈要求开除-----他满身的暴力倾向很容易伤害到别的孩子。但大李老师认为池亦扬身上也有闪光点，他为男孩子们提供了一个男性的榜样，而且他在不断进步，耐心的对待，反思角的面壁静思，这个孩子确实在进步-----他与身俱来的威壮让他无人封地自然而成孩子王，他还解决小朋友之间的纠纷，主持正义，还带领大家举行升旗仪式。

两岁的锡坤对垃圾桶产生了浓厚的兴趣，他把幼儿园的各种玩具和鞋子都塞进垃圾桶，要看一看这桶到底有多大，能装进去多少东西。老师发现锡坤的秘密时，只是微笑着耐心地把东西从垃圾桶里收起归位。两岁的孩子正处于空间敏感期------锡坤很快又发现了更好玩的东西-----他用脚蹬着幼儿园的柜子往上爬-----想用自己的身体探索一下柜子有多高又把柜子里的东西都扒出来搞到地上，再故意把柜子弄倒-----奇怪这东西怎么能站着想尝试一下怎么把站着的东西放倒抑或探索自己的身体和空间中的其他物体的关系最后，他又发现了一个好玩的事情-----把篮里的东西全部倒到地上，再踩着满地跑。大李老师静静地看着他玩，等他玩够了，再教他把地上的东西收起来归位。

辰辰对好朋友南德的等待从夏天一直到冬天，下雪天冷或者有时南德不来幼儿园也从不间断，她不愿意和其他的小朋友玩。有时候老师会陪着辰辰一起在门口等南德，那份静静的陪伴感觉真是温暖。

每个孩子都是不一样的，即使同一个父母同一个家庭同一所学校走出的孩子也是不同的。每个人，都是带着不同的个性，不同的血质来到这个世界上，就如没有完全相同的两片树叶一样，也不会有完全相同的两个人!两千多年前，孔子老圣人就说过：教育要因材施教。但现实生活中的教育-----不管中外-----都倾向于批量生产儿童-----同样的学校，同样的老师，同样的体制，对每个孩子同样的期望-----期待着批量生产出同样的优秀人才!刚好搞反-----学校和教育体制是脚，孩子是鞋，你适应得了就能立于潮头成为弄潮儿，适应不了就只能吃不到葡萄说葡萄酸，怪自己命运不济。本来理所应当的因材施教变得那么不现实----即使在今天私立学校林立，也很难让每个孩子享受到为自己量身订做的教育之鞋-----要不李跃儿的巴园学干嘛会那么火，那么令人向往------因材施教。

《小人国》观后感

寒假中看了张同道导演拍摄的记录片《小人国》，这部片子捕捉了儿童的真实状态，用儿童的视觉来找到儿童最真实的表现，将儿童心理学直观的展示出来。短片中的小主人公和老师给我留下了深刻的印象。

场景一：五岁的小男孩王池亦洋是幼儿园的孩子王，个头最大、力气也最大，孩子们都不敢惹他。他也仗着自己是孩子王，欺负其他的小朋友，老师也拿他没有什么办法。直到有一天晚上，一群小朋友的家长来到幼儿园找到园长大李老师，要求她开除池亦洋，以避免自己的孩子再受到他的欺负。大李老师告诉家长，池亦洋身上有闪光的地方，他给其他的男孩子树立了男性的榜样。大李老师答应家长，会改造池亦洋。

感触：看到池亦洋的表现，以及老师对于他的引导，使我想到一句话“批评并不是一种手段，更是一种艺术、一种智慧”。对于池亦洋抢别人棍子的事件，老师先是告诉他“这样做是不对的，用暴力解决问题是没出息的",然后给予鼓励和肯定“相信你不会用暴力的，其实你很好，会把棍子会给别人的。”同时，教师采用冷处理的方法，让他坐在那想想，即采用冷落的方式，让幼儿知道自己犯了错。这样，给予孩子一段时间冷静一下自己的头脑，这时候再与他交谈，因为孩子已经检讨过自己的过失，所以，就能坦然接受老师的意见。

场景二：幼儿园里最近发生了一件奇怪的事情老师和小朋友的鞋子总是莫名奇妙地丢失，就在大家都在纳闷的时候，一个两岁的小男孩锡坤出现了。他将小朋友的鞋子扔进比他还要高的垃圾箱里。还认真地盖好盖子才离开……

感触：对于孩子的这种表现，老师没有批评，而是放手让幼儿去尝试。甚至为他创造了探索的条件，在房间了，让他自由玩耍，珠子撒的满地都是，等孩子玩够了，再慢慢引导孩子若何收拾。从中我们可以看出，大李老师非常懂得善待幼儿的好奇心，并且正确引导幼儿的好奇心，启发幼儿在探索中寻求答案。好奇心是人的天性，求知是人的本能。锡坤年龄小，更是好奇、好问、好探究。一个富有好奇心的人能够保持旺盛的求知欲，在获得知识的过程中体验乐趣，这种乐趣会激励他不知疲倦地去探究未知的领域，促进其智力的发展。对于锡坤来说，身边的世界时是那么陌生、新鲜和神秘，在他的心灵中充满了探索、求知的欲望，这宝贵的好奇心正是他智慧的火花，更是促使他学习的原动力。正是因为老师保护和支持了锡坤的好奇心，并热情的鼓励、启发和引导他，也只有这样，孩子的好奇心才会的到培养，才会进一步发展成为幼儿认知的兴趣。而浓厚的兴趣又是幼儿求知的“发动机”，他与幼儿的愉快情感是联系在一起的，它有一种神奇的力量，能使为乐不知倦的学习、探索，走进知识的殿堂走向成功的彼岸。

同时，我也看到了老师身上的爱心和耐心，爱心，教好孩子的前提。作为幼儿园教师，首先要有一颗童心，自己要做个快乐达人，才能更好地与孩子亲近，被孩子接纳。爱孩子就是尊重学生，尊重意味着信任、理解、宽容和接纳，充分地重视和欣赏每一个幼儿，耐心地倾听他的意见，接纳他的感受，包容他的缺点，分享他的喜悦……在教育工作中，各种教育手段的运用固然重要，然而创设良好地精神环境更为重要。创设良好地精神环境，首先依靠的就是教师的爱心。教师有了爱心便能为孩子创设良好地氛围，使孩子产生安全、愉快，积极的情感与心理促使他们更乐于去观察、尝试、探索与创造。所以，教师的爱心是具有动力作用的心理品质。教师的耐心不是轰轰烈烈中展示，而是在平凡、普通、细微甚至琐碎中体现。幼儿园的日常工作是琐碎和平凡的，同时情况又是复杂多变的，有时孩子的行为会出现问题，有时孩子的生活又需要教师特殊的照顾，在这样艰巨的工作下，许多教师不免会出现烦躁情绪，而这种情绪会传递给敏感的孩子，使他们感到焦虑不安。所以教师应该对幼儿教育工作的特点有一个正确的认识，有充分的准备，坚定信念，保持一颗执着的事业心

我深深地知道，一名好教师，既是知识的塑像，更是爱的化身，只有接近幼儿，用爱去感召幼儿，才能教育好幼儿。我们唯一能做的就是为孩子提供环境，提供条件，提供自由的空间，孩子就会按自己的发展模式去发展。教师只有把爱的种子播撒在幼儿的心田，以幼儿的要求作为爱的起点，才能在幼儿的内心世界培养出爱的感情，并使之升华。

《小人国》的观后感

看完这部纪录片，我忽然开始领悟到什么是孩子所需要的“爱和自由”，如今这四个字已经被无数父母挂在口边奉若法宝，但看着片中大李和老师们渗透在言行之中“爱与自由”，真的比在书上看来的要发人深省得多。

这部**给我的总体感觉是，很美，每个镜头都美，阳光透过幼儿园院子里的树照在房间里照在院子里，那斑驳的影子美轮美奂。老师们和蔼的面容，幼儿园的摆设都是按照孩子们的身高设计的。孩子们在这里有自己家，可以挖地道，男孩子们做男孩子们的军人梦，女孩子们做女孩子们的公主梦。这里是孩子们的天堂，在这里老师们会提供孩子们成长需要的各种物质上物品给孩子们，在精神上，老师们也无限的支持孩子们。在这里老师们尽自己最大的努力给孩子成长的空间。

影片中的小主角池亦洋，倘若放在现实生活中，必定是个让人厌恶的孩子。这个孩子太不像话了，那样和老师讲话。但影片中的李老师却十分欣赏这个孩子在影片中，有一段是许多家长联合起来找大李老师谈话，商量是不是让池亦洋离开巴学园，因为受到他“欺负”的孩子实在是太多了。但大李老师出人意料地说：“池亦洋的确有他自己的问题要解决，但是我看到，池亦洋给我们整个园的孩子做出了一个非常男子汉式的示范……”的确，池亦洋身上有着许多这个时代的男孩子缺少的品质——坚强、洒脱、有担当、不娇气、勇敢，从这段话里真的体会到了大李老师的良苦用心和高远的眼光，后来在大李和老师们的耐心接纳和引导下，池亦洋的暴力行为也少了很多，更增强了他性格中的正面部分。

对于影片中锡坤的探索行为，大李老师也给出了很好的应对示范。在锡坤把一筐珠子都洒在地上的时候，大李老师也开心地陪他一起探索，同时不着痕迹地引导他如何将珠子扫成一堆，放回筐里。既充分满足了锡坤在特定阶段的探索欲望，又进行了有建设性的行为引导，使他逐渐学会如何将东西归位。在这种自由下，锡坤对环境的探索能力得到了保护和发展。

所有这些事例，都浸润着大李老师和巴学园的老师们对孩子深沉的爱，孩子们也由此得到了他们良好生长所需要的自由空间。

我想，以后面对孩子的时候，尤其是当他的行为表现让我又忍不住焦虑、不满、急躁、发怒的时候，我要想一想辰辰、锡坤、池亦洋还有巴学园的老师们，那样会提醒我要给孩子真正的爱，信任他，信任生命。

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有报道称：中国现在已进入全民焦虑时代。大家为子女教育焦虑，为就业买房焦虑，为食品安全焦虑，为环境问题焦虑，……。在许多人看来，身边往往危机四伏，总有原因让人不安。

一部反映普通藏人生活的纪录片《极地》，也许可以让你在人物故事中，暂时忘却当下的困扰和焦虑，重新定义生活的目标和意义。

01极地风光，带你体验不一样的美

片子一打开，一幅幅唯美的画面，就冲击着我们的视觉神经。翻滚的云海，亘古静默的雪山，壮阔雄浑的冰川，郁郁苍苍的森林。每一帧都是壁纸级的绝美风光，美伦美奂，让人叹为观止。

片子以叙述人物故事为主，但故事的背景和底色，又具象化地从不同角度为我们呈现出西藏的异域风情。

多吉次巴是一位野生动物保护员。当他骑着摩托进行日常巡逻时，成群结对的野牦牛奔跑时扬起的尘土，空旷寂寥的荒原中一顶孤零零的帐篷，人如大自然中的一粒微尘，完美地诠释了孤独的守望者这个主题。

遮天蔽日的原始森林，满眼苍翠。灿烂的鲜花点缀其中，心旷神怡。**放映员白玛曲旺要去河对岸的村子为村民放映一场**。没有路，只有一条滑索。滑索下是翠绿、湍急的河流和裸露的岩石。旁边的岸上，4个男人攥着绳子，努力将马拉向对岸。同时演绎了惊心动魄的美和惊心动魄的故事。

02简单的生活也可以过得快乐充实

平均年龄在76岁的三位藏族奶奶，自称为“藏族三公主”。其实她们一个是孤儿，一个家境贫寒，一个丈夫早逝。三位奶奶是65年的闺蜜了。她们每天的生活就是斗嘴、打趣，采摘草药，制作纯天然面膜，跑到路上免费给过路人涂上。满脸的皱纹，牙掉的没剩几颗了，其中一位奶奶膝盖做了手术。但在她们身上找不到任何生活的艰难，却时时看到她们脸上洋溢的笑容。

乌尔朵是一种古老的抛石器，用羊毛或者牦牛毛编织而成，主要是牧民放牧时驱赶狼群的绳子。为了迎接藏历新年的到来，村里举办了传统的乌尔朵比赛。作为奖品，六头带着红花的大白羊整齐地排成一排。画着灰太狼的大铁桶是瞄准的目标。大家跃跃欲试，选手有男人，女人，还有4、5岁的小孩。村长当主持人，插科打诨，既幽默风趣，又富有激情。人们身着节日的盛装，欢笑声和着欢呼声，此起彼伏。原本寂静的高原，此刻处处荡漾着欢乐的气氛。

03把职业当作一种修行

藏医在村子里很受尊敬。在湿冷的藏族村庄，贡觉仁增帮人火炙，利用火的热力，封住特定穴位，阻断风寒的扩散。必要时，给病人泡藏药浴。开诊所三年来，尽管入不敷出，但贡觉仁增觉得给人看病，是在帮自己积善德。

平措扎西是一位壁画师，他喜欢为寺庙画壁画。而在许多壁画师眼中，为寺庙画壁画是一件性价比不高的事情。为了替一座地震后重建的寺庙画壁画，他和十个徒弟吃住在寺庙，花费整整三个月时间，完成了七间殿堂的壁画。平措扎西希望自己死后，画过的壁画能流传百年。“所有生命的意义都在于此，一直在画，不停在画”，“画画的路是一条修行的路”。

04活一天便有一天的感恩

在西藏，一袋纯净的盐能换来三袋青裸。驮盐者把洁净的盐视为盐湖女神赐予的珍宝。他们在驮盐过程中，虔诚得像一次朝圣。驮盐队伍中不能有女性，几个月之内不能与女子同房，一路上要对女神祈祷，采盐每一步都有规矩，先煨桑，再采盐，结束后要向盐湖女神致谢。驮盐者只取一年需要的盐，因为“盐很少，不能全部拿走。如果我们全部拿走了，别人就没有了”。

西洛是易贡藏刀的传承人，为了帮一位老人圆梦，他再次冒险进入许久不曾进入的铁山中寻找最合适的铁矿。上山之前，西洛和徒弟们拜佛祈福。找到铁矿后，他们“用多少采多少，采多了会遭报应的”。熔铸铁时，举行仪式，“感谢山神，赐给我们好的成果”。

《极地》的监制曾海若说：以前经常担心，我们的生活是不是已经丢掉了那些美好的智慧，淳朴的传统。是不是走得太快，需要听一听，看一看。现在又觉得，快有快的风景，慢有慢的乐趣。别被快慢困住，就挺好。

所以，让我们在生活的另一种打开方式中，体验谦卑、知足、快乐的情感，给你繁忙紧张焦虑的生活减减压。

这部作品以广西龙脊山区人民为创作原型，用写实主义的表现手法描绘一个恒久的中国村落里的一群的百姓形象。

由于作品集中关注人的生存状态、人的命运、以及厚重的历史沧桑感，因而产生了丰富多义的社会意蕴。

作品是站在人性的高度，观照淳朴、本色、生生不已的龙脊山人。

龙脊山区具有中国内陆地区的原生自然面貌，龙脊山区人民的生存状态、行为方式和思想情感既具备了地域文化的特色，又鲜明朴素地体现着中国百姓的乡村生活，体现着中国人代代相承的成长、变化、奋斗的生命本质意义。

他们很普通很平凡，但他们的朴实和坚韧的品格，却像龙脊山区的山脉一样给人以坚实的力量感。

透过这里的社会生活现状，我们体察到这些默默无闻的人是怎样用自己勤奋的劳动创造着生活。

作品发掘他们恒久不变地热爱生活、勇敢面对艰辛的情感；发掘他们乐观向上的积极的生命意识。

纪录片《龙脊》的主题立意便建构在对龙脊山区急剧变革的社会生活，和龙脊人不变的精神品格这种变与不变的关注和思考上。

力图通过对龙脊人生产、生活及情感活动的细腻纪录，阐释对普通人的关切，阐释对中国社会最基本的细胞组织的思索，阐释人与家园之间的血肉联系。

同时，艺术与生活也在片中形象地产生联系，由此激发人们思想火花的碰撞与情感的升华。

二

本片以潘能高一家为贯穿线索，展开这个村庄的故事。

创作者把镜头对准这一家人，以静观的方式记录他们生活的点点滴滴，以此力求浓缩出当今农村社会。

此外还关注了另外一个人物——潘军权，通过他的活动来反映农村里另一些人要求改变的愿望。

以潘能高和潘军权两条线索交织结构的构成样式，是本片区别于通常的以“三一律”（一条主线、一位人物、一个故事）为结构样式的纪录片的最大特点。

这是一种“复调式”的表现样式。

通过这两种人的行为和方式，让我们多角度、多时空、立体地透视龙脊山，龙脊人。

拆开纪录片，所见到的是一个又一个或长或短的镜头。

没有镜头，就没有影视片的结构元素，更谈不上句子、片断和成片。

剪辑，就是剪裁和组接素材镜头，从而表达中心思想。

按照生活逻辑剪辑，是纪录片的表面追求。

表达中心思想，才是纪录片的根本愿望。

生活逻辑，主要指客观时间和空间的规律性。

素材镜头虽然取自生活时空，但它一旦离开生活时空，就随即变成了假定的时空。

坐在剪辑机前，就是要把这些假定符号，剪辑得像真实的存在。

换句话说，就是要模拟得可以乱真。

写人物，好像人物真的在观众面前活动；说事件，仿佛事件活灵活现地就在观众面前展示。

谈景谈物也都如此。

只有这样，观众才可以在不经意中接受中心思想，而尽可能少地参进他们自己的思想、修改编者的用心。

如果剪辑得不像真的时空，不仅中心思想传递不出去，反倒任何观众都会毫不客气地举起手中的遥控器，把片子毙掉。

制定叙事的引导因素，建立全片的结构支点，是剪辑纪录片的关键。

纪录片不像剧性片那样处处虚构，也不如小说创作动不动就可以纵横驰骋。

时间对于纪录片摄制者似乎是最不公平的。

许多事过去了就过去了，等到赶去，正在进行时已经成为过去完成时。

有时候，即令身处事件的现场，扛着摄像机面对错综复杂的信息对象，也最多只能立足一个视点，抓到一个侧面，无可奈何地让更多的信息溜走。

可见，素材镜头向来满足不了编辑的愿望，而编辑却要不断满足观众的需求。

《龙脊》倘若没有对路的引导因素和强有力的结构支点，去分段结集最有表现力的意义镜头，删除无用或可用可不用的镜头以及替补差缺的镜头，就很难把握住人物的脉搏，什么生活逻辑、什么中心思想，一切都等于零。

在这部纪录片片里，摄制者设立了新学期开学，考试，淘金，满月酒等画面，分别成为几个部分的核心表述，同时配上其他的段落镜头，犹如无形的支柱，撑起了《龙脊》一片中最有代表意义的几个阶段。

摄制者与叙事者是两个不同的概念。

摄制者指的是负责拍摄和制作的工作人员，叙事者则是剪辑台上假定的陈述行为主体，他与视角一起构成叙事。

有时他在片中做些串场、主持、佐证和铺垫性工作，更多的情况下却是隐身幕后，或主观或客观地讲述故事。

根据镜头和解说词分析，叙事者一直跟在村里的人们身边，他的视线始终伴随着潘能高，有时还发出一些议论，这就是文学界常说的第三人称主观叙事模式。

片中的叙事者虽没有以“我”自称，但时时处处他都以“我”存在。

比如他和潘军权一道从淘金所在地一路回家的一段，潘军权小心翼翼地怀抱着辛苦淘来的金粒回家，一路上，步履轻快，回到家以后，把金子给邻家女孩看似的喜悦自豪，足以见藏在镜头后的叙事者的踪影。

叙事者是一种添加因素。

生活中的事，无人称也无角度，在客观时空自成叙述状。

纪录片却必须有叙事者，没有叙事者就无所谓叙事。

既然有叙事者，就必定有叙述人称，有叙述人称就必定有人称视角。

从哪一角度观察，从哪一角度立题，从哪一角度取材，最后从哪一角度剪辑，一环套一环，层层渐进。

三

纪录片一词最早源于**。

现在比较一致的说法是，世界**史上第一部真正的纪录片是弗拉哈迪的《北方的纳努克》。

纪录片运用**电视的先进手法，以摄影或摄像为手段，对事实作比较系统、完整的纪录报道，它要求直接从现实生活中取材，拍摄真人真事，最大限度地排斥虚构与扮演。

真实性／客观性是纪录片的根本与生命所在，是纪录片与生俱来的本性。

“物质复原的现实”一直是纪录片创作的原则与理论依据。

它强调表现上的客观化，强调社会生活的客观记录，强调对生活原始形态的尊重，强调再现生活的具体情境。

可以肯定地说，离开真实／客观，纪录片将不复存在。

然而，可以肯定的说，纪录片决不是绝对真实／纯客观的展示。

第一，纪录片作为一种创作行为，绝对真实／纯客观展示是不可能存在的。

纯客观展示只是纪录片对于真实的永远的、渐近的追求，创作者以他们的真诚无限地接近真实。

因为有了真诚，有些事可以经过记者的请求或安排拍摄下来，而不仅仅是记者旁观的冷静的记录；同时也因为这种真诚，纪录片在取得观众认同的基础上，也可以出现一些心理意象，以此延伸纪录片在客观之后的意味。

第二，如果说创作者不追求作品的终极意义，只是希望通过被拍摄对象，或拍摄者自身行为过程所体现的一些信息，来反映事物的存在状态，那是创作者的无知和软弱。

约翰·格里尔逊在对纪录片进行定义时指出，纪录片就是对“现实的创造性处理”，“纪录片就是从日常生活中拍出一部戏剧来，从一个问题中写出一首诗来”，这里的创造性处理，戏剧与诗更多地都包含有创作者的情感与意图，这些都表明，一部真正的纪录片是一部主题与形式有机结合的整体，是基于创作者对观众与客观事实的尊重，是一部用真实材料写成的“故事”。

《龙脊》的风格是客观纪实的。

全片基本保持客观纪实的特点，解说词追求平实的风格，尽量少用或不用，片中以大量真实、自然、生动的生活情景的记录，带给人们身临其境的感受；在音乐的运用和某些情节的处理上，却又体现了一种主观的表现色彩，比如，潘能高班里的同学就常喊：“潘能高，真能干。”他爷爷常常到教室门口偷偷地看孩子念书。

插秧时，爷爷突然说了一句：“潘能高，真能干。”这实际上是个完整生活的段落，正巧与前面呼应，而且完全没有设计，但比设计的要巧妙的多；还有其中多次出现的山歌村调，可以看成一个音乐引导式，让它为纪录片唱起主调，这种巧妙的音响安排，使纪录片捕捉到了生动感人的情节和细节，让全片富有人情味，并折射出一种情感，传递某种心灵语言和观念形态。

这种主观性和纪录片的内核——客观性一起支撑纪录片的创作。

四

在纪录片领域，文化人类学是一种普遍使用的国际通用"货币"，是纪录片中的一个大项。

它被比较多地运用于一个足以产生审美距离的异质文化的考察，因为我们本身所拥有的文化视野与之有着显著的区别，所以容易发掘对象身上的价值意义，观察者的视角容易找，观察者的位置容易显现出来。

对于当代社会，文化人类学也不是不可以有用武之地，但是因为它离我们太近，近得包围了我们，不识庐山真面目，只缘身在此山中，所以我们的视角容易被局部的精细描述所限定，宏观上的把握不容易达到。

这正是观察者的角度所带给我们的局限。

要超越这种局限，就要使自己站在尽可能广阔的文化视野之中。

总体上说，《龙脊》是以白描的手法勾勒出一幅乡村生活的图景，在个别地方，着以淡彩渲染，此为一种尝试，以求新意。

《龙脊》的意义不在于缅怀过去，它关注的是具有本质意义的生活现象，注重生活的厚重和内涵的丰富，追求并保持在真实自然的氛围中流露思想情绪。

看过该纪录片的观众都知道，《舌尖上的中国》里面所介绍的美食，其食材绝大多数取自天然，不但远离污染，更远离各种化学添加剂、色素，都是真正的绿色无公害食品。也正是因为其健康、绿色、无公害，所以才赢得了除美食家之外普通大众的关注和喜爱。

《舌尖上的中国》不仅仅是一部美食纪录片，更是一部人文纪录片、乡愁纪录片，所以才引起了天南海北观众强烈的情感共鸣。这部纪录片，从天寒地冻的东北查干湖，到四季如春的海南岛，可谓是走遍了祖国的江南漠北，当观众在荧屏上看见自己家乡的风土人情，人文历史，自然倍感亲切，难掩激动，进而激发内心的思乡情愁。