什么人适合修佛

什么人都可以学佛的。

以戒为师

学佛到底应该怎样学，这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典，无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派，无所适从。佛法广博，如同浩瀚的海洋，我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路，以便今生能够获得佛法的无穷利益呢？其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。

学佛的朋友经常会问的问题就是我该学什么法门？我该念佛？还是该持咒？是该参禅？还是该修止观？很多人就徘徊在这样的犹豫中。更有许多争论。有人说要一门深入，有人说要多方参学。有人说要系统学习，有人说这太费事，念佛足以。在这些纷杂的言论中，我们不知道该怎么学，不知道该怎么修，有人甚至经过了长年累月的时间，依然是没有感应，没有受用，感觉不到学佛是一件多么幸福的事情。这是为什么呢？

原因就在于我们没有按照世尊教导去学习。被上面所说的繁杂遮住了我们的眼睛，迷失了我们的道路。这些内容其实不过是细枝末节，我们根本没有必要在这些问题上困扰。因为这些都是修行的方法，不是修行的原则。就如同我们要达到一个目标，手中的地图是指引我们方向，这是原则、宗旨。那么我们是坐船，乘车，这是方法。如果我们太关注于方法的区别，却忽略了所要行进的方向，那么当然不会到达目的地。

原则其实是十分简单的 。《楞严经》 中说： 汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。 戒定慧就是原则，就是我们学佛的方向。 因戒生定，因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成就会出生禅定，由禅定而产生智慧。

只要我们按照这个原则来修行，都会有成就，都会得到益处。你想求现生的福报，想往生净土，想获得禅定，想辩才无碍，没有问题，都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行，那么结果就十分有限，甚至会有副作用。

《佛遗教经》 中讲： 于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。 后世我们就把这句话概括为“以戒为师”。世尊说：在我离开以后，应该尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同贫穷的人得到宝藏。应该知道戒律是你们伟大的老师，就如同我住世教导一样。

世尊为什么这样教导我们？因为这是我们要犯的毛病！我们学佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具体起来还有各种各样的愿望。但是这些目的怎样实现？靠什么实现？要靠戒。要 摄心为戒 。学佛的第一步就是要学习这个。你用什么样的方式，那是个人的因缘，也绝对没有一个固定的模式。念佛？持咒？念那本经典？这都是方法，而且也不能概括 摄心为戒 的含义，因为我们普通人，甚至出家人，在现在这个社会中少有机会24小时去念佛、持咒。更不会每天都闭关打坐。这都是帮助的方法。摄心为戒是要我们把自己修正到一个正常的状态，把自己维护好，远离恶业痛苦。我们学佛的基础、基石就是这一条。没有这一条，用什么样的方法也不可能有所成就。哪怕是一点点人天的福报也难以获得。

学佛的朋友这一点一定要注意。学佛第一步不是去琢磨着怎样得定，怎样得神通感应。因为福报也好，智慧也罢无不是由戒产生的。经常见到有的同修一学佛就把目标定在“一心不乱”上、定在往生上、定在实现什么愿望上。但是什么是戒，不知道，什么是善恶业？不知道。什么话都敢说，什么样的事都敢做。这个样子学再长的时间也没有用。为什么？福报是从善业来的，不 修善哪里有福报，哪里能实现我们的愿望？一心不乱是定，定是怎么来的？是由戒生定。如果身口意的恶业不断，想得到一心，简直是缘木求鱼。

相反只要我们把 摄心为戒 这一步做好了，那么一切都好说。不需要特别的方法，自然得定。能够没有贪欲、嗔恚、嫉妒、邪见的人自然在定中，我们无论用什么样的方法，都能轻松得益，顺利成就。

就拿往生净土来说。大家都十分希望的 。《观无量寿经》 中讲的清楚。想自主往生，那么最低要中品才行。那么中品最低的条件是什么？戒律成就。没有这个条件，你念再多的佛也没有用，不会有十足的把握。一切都是未知数。其中的道理在哪里，我们在后面的十善业中会详细说明。

学佛是一件十分简单，十分幸福的事情。我们要把握住‘ 以戒为师’ 的原则，只要落实了，那么学佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少个头，就说明我们有修行，说明是佛弟子了，不是的。

……（转自地藏论坛刘欣师兄）

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用功的入门方法

虚云大师开示

用功办道的方法很多，现在且约略说说：

（一） 办道的先决条件 - 深信因果

无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三途也少不了他。佛云：「欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。」又说：「假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。」楞严经说：「因地不真，果招纡曲。」故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜，种豆得豆，乃必然的道理。

（二） 严持戒律

用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以生慧。若不持戒而修行，无有是处。楞严经四种清净明诲，告诉我们不持戒而修行三昧，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。

持戒的人，龙天拥，摹外敬畏。破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前，在罽宾国近着僧伽蓝的地，有条毒龙时常出来危害地方。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那条毒龙说了一句话：「贤善远此处去。」那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人。什么神通把毒龙赶跑？他说：「我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁。」我们想想，五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。

或云，六祖说：「心平何劳持戒？行直何用参禅？」我请问，你的心已平直没有？有个月里嫦娥赤身露体抱着你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱，人我是非吗？统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。

（三） 坚固信心

想用功办道，先要一个坚固信心，信为道源功德母。无论做什么事，没有信心是做不好的。我们要了生脱死，尤其要一个坚固信心。佛说：「大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。」又说了种种法门，来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！

譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他，黄豆不会自己变成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣，放适量的石膏，决定可成豆腐。办道亦复如是，不用功固然不可以成佛，用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛，更应深信如法修行决定成佛。永嘉禅师说：「证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。」他老人家慈悲，要坚固后人的信心，故发如此弘誓。

（四）决定行门

信心既具，便要择定一个法门来修持，切不可朝秦暮楚。不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，明天一样干，今年不成功，明年一样干。今世不成功，来世一样干。

沩山老人所谓：「生生若能不退，佛阶决定可期。」有等人打不定主意，今天听那位善知识说念佛好，又念两天佛。明天，听某位善知识说修禅好，又参两天禅。东弄弄，西弄弄，一生弄到死，总弄不出半点名堂，岂不是冤哉枉也。

我们供佛的本意要先明白。

好比我们去参访一位好老师，这是因为我们要学习知识。

我们去拜佛菩萨，我们是为了要学习他的慈悲。佛祖当年修行的时候，为了父母，可以割取自己身上的肉，为了修苦行，当年歌利王活割他身上的肉，之道死亡，他都不生一点怒气。3000年前，经过累劫的修行，终于功德圆满，成佛。号释迦牟尼。

佛陀在世30岁悟到，开始讲经说法，总共说了49年，日中一餐，树下一宿，三衣一钵，要知道，佛陀出生的时候，自己的福报极大，是一国的王子，可以说荣华富贵享用不尽，但是竟然一直过这样清贫的生活，一直到自己涅盘。

佛陀一生讲经说法，就好比我们中国的孔子一样，讲做人，做天人，成菩萨，成佛的道理一一讲来，告诉我们应该具备何等的正知正见，应该具备何等的价值取向。可以说，所作的一切都是为了众生。真正做到了大慈大悲。

佛教是教育，不是宗教，所以我们也有拜佛也有拜菩萨，但是这些仪式的背后，最终要的还是讲经教学，我们看看正规的寺院，一般都是每天讲经8小时，或者4小时讲课，4小时打坐。这都是有次第的课程。

每天僧人再寺院都是在上学！寺院是佛教的大学，用来修行用的。不是拜鬼神的，很多人现在把佛菩萨当成神仙去拜，认为磕个头，就有福气，哪有这个事情？这才是真正的迷信。

佛门讲因果报应。种善因得善果，种恶因得恶果。因果通三世。即过去世，今生，和未来世。

过去世我们做事情善的比较多，所以修行的不错，今生可以做人，享受人间的福报，但是却忘记了当初的勤勉精神（由于不可思议的隔阴之谜导致，即只要转生之后，前生的事情我们就忘记的干干净净，除非使用深度催眠，可能还能想起一些。）

结果今生拼命的造恶，以为我要享受，我是天王老子，我谁都不怕。想想便知道，我们这一世做的事情，哪一件不是建立在“我”之上的？哪一件不是自私自利的体现？

试问，有谁在自己过生日的时候是想到爸爸妈妈的？？？？有几个？？

一般现在的小年轻人都是，“我要开聚会，我明天生日，”于是伙伴几个玩玩乐乐，自己毕业了没有钱就找爸妈要，说我明天过生日，我要换手机，我要买衣服，我要吃披萨。，，，，

都是“我”！ “要”！

从来没有想到，我们出生那不是什么好事情，我们的出生日正是母亲父亲松下一口气的日子。

十月怀胎，不容易啊，我们的生日应该是父母亲养育之恩的纪念日才对啊？

这个有几个人能知道？有几个人能想起？？？

不相信的话，就实验一下，谁的生日快到的那天，找一个全家都在的日子，把爸爸妈妈恭恭敬敬的请到作为上，并排做好，然后自己给爸妈跪下，告诉他们“今天是自己的生日，更加是父母亲的受难纪念日，感谢爸爸妈妈的养育之恩，我将来一定好好的孝顺你们。”

你去观察父母的眼睛，没有不红的，没有不掉眼泪的，他们心里什么样？

甜啊~！

谢天谢地，生个好儿孙！自己的一番教育没有白费！夸你是自己的好儿女。

那个高兴劲，您可能自己说的话才2分钟不多，但是爸妈的感动可能能记得一辈子。见到别人的孩子，就会想到自己的孩子，是那么的孝顺，那个心情就无比的好，我们常常说爸妈身体不好，多吃补品，这个其实就是最好的补品，不用花钱，效果最佳。

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说了这么多，孝敬只是佛门教育我们的一小部分，但是他是最基础的，做人都没有做到位，哪有资格去说我学佛呢？学佛就要先学孝敬。所以佛门有《地藏菩萨本愿经》讲的就是孝字。

说了这么多，佛陀的伟大是不可言尽的，楼主既然发心供奉佛祖，后学是无比的赞叹和敬佩，倘若家里有单独的佛堂，建议在供佛的同时把自己的祖宗排位一起供上，拜佛就是拜祖宗，就是拜自己的良心，拜祖宗就是孝顺，就是走入佛门的第一步。这些是一不是二。

阿弥陀佛！

在中国很多人都喜欢供奉药师佛，因为他们相信药师佛是可以治病救人的，就算不能够真正的救治病人，至少是可以帮助大家缓解疼痛的，特别对那些常年患病的老人有帮助。那么哪些人适合供奉药师佛呢？下面一起来风水知识大全看看吧。

1、老年人

听说了药师佛的风水功效之后，一般老年人都喜欢供奉药师佛，而且老年人也比较适合供奉药师佛，因为人到了老年之后容易疾病缠身，所以在家供奉药师佛是比较合适的，也可以帮助这些老年人改善一下自己的身体情况，至少是可以缓解一些身体疼痛的。

2、部分年青人

现在社会压力很大，一些年青人身体也不太好，经常不是这个病就是那个病的，他们也需要供奉药师佛，这样不仅可以帮助这些年青人缓解社会压力，还能够强身健体，得到了药师佛的庇佑，可以帮助年青人到了老年的时候，可以少一点身体疾病吧。

3、小孩子

如果家里有小孩子的话，也比较适合供奉药师佛，因为小孩子的体质还未长成，可以说还处于比较敏感的时候，所以在小孩子的成长过程中，没有任何疾病是最好的，所以如果家里有小孩子的话就摆放药师佛吧，这样帮助小孩子无忧无病健康成长。

很多人供奉药师佛是有其原因的，但是大多数人都是因为想要获得健康，缓解身体上的疼痛才供奉药师佛，不管是什么年龄段的人群。

佛教的人称三宝，是指佛、法、僧三宝。因为现在很多地方，都同时供养三尊佛像，可能是因为这个原因出现三宝佛这个说法吧。这三尊佛像是：中间的是释迦牟尼佛，东边的是药师琉璃光王佛，西边的是阿弥陀佛。东边、西边，是佛像座北朝南时的方位。

任何人、任何时候，都可以到有佛像的地方供佛，全在乎心诚，没有任何的限制，供佛有无量无边的功德。

任何人都可以在干净整洁的地方设置佛堂供佛：先买一张佛台，摆在自己认为最庄严圣洁的地方，然后请来三尊佛像，放在佛台最中间的主供位上。每天早上起床洗濑后，供上一杯饮用水（也可以供三杯）、一柱清香。有条件的时候还可以供鲜花、水果等，一切珍好，都可以供佛。持之以恒，养成习惯，久而久之。

供佛讲究的是心诚，其次是勤奋，勤奋可以用次数来衡量，就是说供的越常越好、越多越好。只要是出自于内心的真诚去供佛，就没有什么需要注意的了。其他的知识，慢慢会懂的。