恋爱久了感情变淡-重拾新鲜感

很多恋爱久了的情侣，虽然表面上看起来相敬如宾，恩爱如此，但只有他们自己知道，感情在时间的磋磨下慢慢的流逝了，曾经亲密无间的两个人也因此而有了隔阂。恋爱久了感情变淡，如何和女朋友聊天才会增进感情呢

一、聊心窝里的话

也许男女在恋爱初期还会有伪装，那么在恋爱久了之后就会暴露自己本来的样子，所以说这个时候大家都相互了解了，就可以和女朋友聊聊自己心窝里的一些话，彼此放下伪装，放下矜持，你怎么想就怎么说，本色一些，自我一些，想说什么就说什么，不断地透露一些自己的小秘密给对方。可能你自认为的缺点，说不定是对方眼里的亮点呢。

二、聊天未来的规划

其实女朋友和你在一起，不就是想和你共同度过未来的日子，么，而度过未来的日子是需要有保障，有规划的。其实，女生最在意的就是未来规划问题，不然她凭什么用青春来陪伴你呢她希望从你这个问题中得到安全感，觉得和你在一起有奔头，哪怕不能实现，也觉得未来很美好。所以，男生在空闲之余不妨和女生谈谈你们的未来规划问题，订一个目标，给自己和恋人一个详细的奋斗路径，共同努力。

三、谈双方对感情的理解

在恋爱中，无聊的时候可以问女朋友一个关于感情的问题，比如：你认为最舒服的相处方式或者场景是什么在感情中你的底限是什么这样问的目的是从中获得彼此对感情的理解，可以考察三观是否一致，而且还知道了双方各自的交往禁忌，为以后的和谐相处打下良好的基础。

四、谈开心幽默的话题

恋爱久了总会有偶一些负面的情绪，这个时候当然需要一些幽默开心的话题来缓解负面情绪。所以，平时聊天要培养自己的幽默，多想办法逗女朋友开心，平时看到不错的搞笑段子，注意收集到小本本上背下来。适合的场景里，抖露出来，效果很不错。

五、说点浪漫情话

很多男生可能会忽略了浪漫的话，觉得说出来怪不好意思的。实际上，如果你能在和女朋友聊天的过程中偶尔说一句浪漫情话，会让你女朋友觉得很心动的。当然，说情话的频率不要太高，不然再浪漫的话也会觉得无味了。

六、谈能让各自更进步、更美好的话题。

恋人一旦突破了亲密接触，完成了肉体的交融后，就要想办法把各自带入生活层面，这样才会为安全注入更多的营养，如果仅仅吃吃喝喝玩玩，就会像采摘的花朵，过一阵就会枯萎。

两个人在一起，可以相互帮忙，让各自向更好的方向发展。

七、聊女朋友关心的话题

聊天时候，如果你能围绕女朋友的痛点和关心的话题进行，就会聊得很开心，因为人们都是选择性关注，都喜欢聊自己关注的话题，针对这些话题聊天，双方都会觉得有知己的感觉，哇，还是他懂我。

如何和女朋友聊天才会增进感情说白了就是多关注女朋友的需求，只要你关注到了她的内心，她就会觉得你是对的那个人。

我们经常会听到柏拉图式爱情，那么这种柏拉图式恋爱是什么意思呢？

一、柏拉图爱情的意义

柏拉图式的爱情是什么意思？这是西方哲学家柏拉图提出的一种精神上的爱。它完全抛弃了肉体之间的关系，是世界上最纯洁、最洁白、最干净的爱。其实柏拉图的爱源自基督教的新约，认为人类的性行为玷污了文明社会的道德。如果你想变得纯洁如天使一般，爱只应徜徉在纯洁精神的云端，肉体无法触及。是一种没有肉体关系和超脱的爱。

二、柏拉图爱情最早发展的地方

柏拉图的爱情在当时的希腊非常流行，因为希腊学者认为同性之间的爱情才是真正的爱情，而异性之间的爱情只是为了建设社会而不得不进行的行为，所以在希腊流传很广。但现在，这种柏拉图式的爱情被断章取义，变成了一种男女之间的爱情，但不包括同性之间的爱情，比同性之间的爱情更排外。

第三，弗洛伊德的完美爱情

这与柏拉图的爱相反，柏拉图的爱是一种专注于肉体之爱的观点。弗洛伊德认为，人类的很多行为都离不开人体的原始冲动，这样的爱情才能持久。所以，他成了世俗欲望的代名词。柏拉图式的爱情是什么意思？一种追求精神上的爱，没有肉体接触的高尚纯洁的爱。贵族精神之间的接触使人感动。

这与柏拉图的爱相反，柏拉图的爱是一种专注于肉体之爱的观点。弗洛伊德认为，人类的很多行为都离不开人体的原始冲动，这样的爱情才能持久。所以，他成了世俗欲望的代名词。柏拉图式的爱情是什么意思？一种追求精神上的爱，没有肉体接触的高尚纯洁的爱。贵族精神之间的接触使人感动。

情侣之间聊什么话题能增进感情呢，通过实践，我觉得以下话题最能增进两个人的感情。

一、聊心窝里的话

心理学上有一个拉进人际关系距离的方法，叫“自我性告白”，也就是说，你告诉对方一个小秘密，对方会感激你的坦白和信任，也会分享你一个小秘密。

这样双方都知道了各自的一些小秘密，都会觉得对方像自己人一样，心理距离拉近了不少。

反证一下，如果你们聊天不这样做，每次都聊八卦、聊新闻、聊旅游、聊吃喝玩乐，虽然也会聊得很热火，但你是不是觉得还是不了解对方，感觉距离还是那么遥远，对方的印象在你脑海里还是那么模糊，无法改变各自的刻板印象，你在对方眼里是什么样，聊完还是那样，没有那种反差效果，比如本来觉得你难以接近，聊得结果还是难以接近，有距离感。

所以，放下伪装，放下矜持，你怎么想就怎么说，本色一些，自我一些，想说什么就说什么，不断地透露一些自己的小秘密给对方。哪怕你自认为的缺点，反而是对方眼里的亮点呢。

二、聊童年的成长故事

少时往事是一个比较好的话题，因为你亲身经历，说起来会特别有画面感和代入感，一下子就把对方带入那个场景里了，就像朱军经常在《艺术人生》说的那句台词一样：“试想想，一个11岁的孩子拼命跑在乡间小路上。。。”

这就是画面感，你的形象会更加的立体，恋人对你的想象空间更大，而且这种画面感的成长故事会调动对方的右脑，增加对方对你的立体记忆。

三、聊天未来的规划

老实说，很多情侣都是挂在这一关了。

情侣聊天的时候，女生一般都会问男生的未来规划。

年轻的男生最烦这个话题了，因为在他这个爱玩的年纪，是不想面对这么深刻的问题，比如何时买房、何时买车、何时换工作、何时结婚、何时挣够第一个100万。

这些话题太现实，男生会觉得考虑得太早，边走边看呗，一下子看不到未来10年的路，走一步说一步呗。

其实，女生最在意这个问题，她希望从你这个问题中得到安全感，觉得和你在一起有奔头，哪怕不能实现，也觉得未来很美好。

所以，建议男生还是要借此机会，提前规划自己，订一个目标，给自己和恋人一个详细的奋斗路径，对双方都有好处。

四、谈双方对感情的理解

你可以问对方一个问题：你认为最舒服的相处方式或者场景是什么？在感情中你的底限是什么？

这个问题太好了。

主要是可以获得双方对感情的理解，可以考察三观是否一致，而且还知道了双方各自的交往禁忌，为以后的和谐相处打下良好的基础。

五、谈开心幽默的话题

人生艰难，谈点开心的东西，能放松心灵，这就是为什么喜剧片的票房为什么会高于苦情戏的票房，大家都喜欢去影院开心，不喜欢去影院流泪。

所以，平时聊天要培养自己的幽默，多想办法逗彼此开心，平时看到不错的搞笑段子，注意收集到小本本上背下来。适合的场景里，抖露出来，效果不错。

另外，还要学会自嘲，自己装逼，别人会反感，自己自嘲自己，别人都会接受，男生可以自嘲自己丑和穷，女生可以自嘲自己懒和想得美，这会是个不错的润滑剂。

说到自己丑，你可以调侃自己眼睛小，有一次坐飞机，空姐主动给自己盖了一个毯子。

六、谈谈各自身边的人和事儿

说说A和B，把他们当谈资好了，人嘛，无非笑笑别人，然后再被别人笑笑，光从身边的人和事儿这个话题，就会有源源不断的话题和素材，够你们谈一辈子了。因为人和事儿都是动态发生的过程。

七、谈能让各自更进步、更美好的话题。

恋人一旦突破了亲密接触，完成了肉体的交融后，就要想办法把各自带入生活层面，这样才会为安全注入更多的营养，如果仅仅吃吃喝喝玩玩，就会像采摘的花朵，过一阵就会枯萎。

两个人在一起，可以相互帮忙，让各自向更好的方向发展。

比如谈如何挣钱、如何健身、如何保持身材、如何提升形象、如何打扮自己、如何让自己增值、如何让对方家人过得更好、如何判断未来的趋势、如何抓住机遇、如何规划未来的发展方向等等。

这些能让人变得进步和美好的话题，都是可以增加双方情感的话题。

八、谈对方关心的话题会更加情况

每个人在人生阶段关注的话题，不会超过3条。

举例说明，如果在大学阶段，关注的话题无非是如何过四六级托福、如何考研、如何找到好工作。

社会阶段，关注的话题无非如何提升形象、如何升职、如何考公务员、如何买房买车、如何保持身体健康、如何找到贵人等等。

聊天时候，围绕对方的痛点和关心的话题进行，就会聊得很开心，人们都是选择性关注，都喜欢聊自己关注的话题，针对这些话题聊天，双方都会觉得有知己的感觉，哇，还是他懂我。

和谐思维是中华民族优秀传统文化的一个重要组成部分，体现着中国传统文化的价值追求和思想精髓。以和谐思维建构新型两性关系，必须从以下几个方面认真把握。

第一，把握整体性、系统性。男性、女性是组成社会的主体要素，性别关系是社会关系体系中重要的关系，两性关系状态不仅影响着其他社会关系的协调，而且影响着社会系统整体的和谐。把握整体性、系统性就是要处理好两性发展的关系，实现女性、男性、社会协调发展。首先是两性的平衡发展。两性的发展是互为条件的、相互依赖的、相互促进的。如果女性得不到发展，男性的全面发展是不可能的，反之也是如此。只有两性都得到发展，即共同发展，才能实现整个社会系统的和谐与发展。二是实现两性和谐发展，即一个性别的发展不仅不会阻碍，而且会促进另一性别的发展。因此，两性和谐发展不仅仅促进女性或男性的发展，也不是以牺牲男性或女性的发展为代价，更不是以女性取代男性成为权力的中心形成新的不和谐，而是要改变不平等的性别关系和性别分工，共同营造两性平等、协调、和谐发展的社会。只有实现了两性的和谐共进，马克思所描述的“每个人的全面而自由发展”的社会形态才有可能实现。三是从社会整体和谐与发展的高度来考虑自身的目标。男女两性不再局限于从自身权益出发和各自的性别视角来看待两性关系，而应当着眼于整个人类社会系统的和谐与发展。只有整个社会系统进步与和谐，两性的和谐发展才具备坚实的基础，女性、男性、社会和谐共进、协调发展的局面才有实现的可能。

第二，摒弃二元对立的思维模式。西方自笛卡儿以来确立的主体与客体、知者与所知之间的二元划分，在启蒙时代进一步泛化为整个世界的二元图式。这种二元的结构规定了世界对立、差异的秩序，如心灵与肉体、主体与客体、理性与情感、文化与自然，并将它们与性别的两分相对应。赋予前者以更高的价值且与男性相联系，赋予后者以更低的价值并与女性相联系。中国传统的性别观念虽然把男女关系一直视为阴阳协调互补的关系，看起来与西方人视两性关系为斗争关系有很大不同。但是，这并没有使中国人摆脱性别问题上的本质主义立场，仍然把某些特征如理性的、勇猛的、独立的、擅长抽象分析的等归为男性特征，而把感情的、温柔的、依赖的、缺乏抽象思维能力的等归为女性特征，并相应推论出男尊女卑、男高女低、男强女弱、男刚女柔、男主女从、男主外女主内等歧视女性的观念。文化观念上这种对两性的刻板印象，直接诱导人们对一种生物决定论的认肯，认为男女两性在社会活动中表现出的差异的基础，就在于其生理上的差别。二元对立的结果使差别变成等级关系，致使平等、和谐完全不可设想。摒弃二元对立观念，改变基于权力的关系和等级结构，用更具合作性的相互协作方式来取代那种宣扬支配和控制的文化伦理，树立公正、互补、合作、共赢、共享与共进的和谐思维，这是构建和谐两性关系的先决条件。

第三，公正才能和谐。公正首先是一种平等关系，这种平等包括人格上的平等、权利上的平等和财富上的相对平等。和谐的两性关系体现了性别公正这一价值追求。性别公正建立在包括男女的尊严和价值，以及男女权利、机会和责任平等的基础上，并依据一定的价值原则作出权衡和判断，有合理、好、应该如此的含义。公正的权衡和判断在不同的社会领域有不同的公正观。在劳动力市场上，多一点男女机会平等、优胜劣汰是公正的；在公共福利领域，多一点结果平等是公正的；在妇女参政等领域，考虑到历史所造就的差距现状，在一定时期给女性适当的政策性支持，以改变不平等状况是公正的；在社会分工方面，男女共同参与社会经济生活和共担家务的责任平等是公正的；社会根据女性不同于男性的经历和需要，给予女性一些特殊的保护，对女性的历史付出和女性因生育导致对女性发展的影响，给予女性合理的补偿是公正的。其次，公正体现自由，这种关系应该使每个人能够充分行使自己的权利，发挥自己的才能，追求自己的目标。因此，康德、斯宾塞等人认为与正义相联系的最高价值就是自由。在两性发展的问题上，在旧有的性别分工和性别制度下，男人被定位在社会上，女人被局限在家庭中，导致两性无法按照自己的兴趣和根据自己能力充分发展自己的潜能，处于被束缚、被奴役、丧失自由的状态，严重影响男女两性自由而全面的发展。因此，消除传统性别角色观念中陈腐的、反科学的刻板印象，打破传统的性别分工模式，更好地发挥两性的潜能，使两性在和谐共处基础上争取最大限度的自由而全面的发展是性别公正题中应有之义。三是公正是一种合理、平衡、和谐的关系。女性的问题大多源自于歧视女性的性别文化、性别制度导致的女性社会资源和权能的缺乏，性别公正需要消除歧视女性的各种社会文化偏见、性别角色定型和一切不合理的制度，以社会和国家的名义赋权于女性，增能于女性，促进两性在社会资源分配和发展机会等方面的平衡，从而帮助女性自立、自强，缩小与男性间的发展差距，建立平等相待、和谐共处、良性互动、责任共担的两性关系。

第四，尊重差异、包容多样。“和”是以差异的存在为“在”，“和”的前提是多样性的存在。和谐的状态是“和而不同”，和，即和睦相处，共同发展，这个是目的，但“不同”是实现的条件。和谐就是对立的双方在一定条件下达成的多样性一致，差异面的统一。在两性关系中，男人和女人构成和谐的对立面，正是两性差异的存在，成为两性和谐的基础和两性互相依存、共同发展的前提。差异并不是缺点，它体现人的独立和完整，是两性本位属性的外在显现。尊重性别差异，应当不以优劣好坏来评价男女两性的性别特征及气质差异，不以一种性别气质来否定另一种性别气质，而是通过两性差异的共存、比较和交融，形成更加丰富多样的气质，男女两性的生命价值正是从两性差异、个体生命的独特性和丰富性表现出来。尊重差异应凸显两性本位属性，两性之间不是“我”同化“你”，或者“你”同化“我”，而是以“你”的存在凸显“我”。男女平等是在承认个体独特性的前提下女性与男性的具体的平等，这种平等不是女性进入男性领域，用男性标准来要求女性的权益和衡量女性的解放，而是女性以其自身为标准努力做好女人，并从众多不同的方式中找到最适合于自己的方式来获得解放。因此，“和谐”是包容了“异”的“和谐”，而不是排斥“异”的“同一”。和谐思维是一种尊重差异、包容多样的思维。

第五，缔造和谐。两性关系应是一种和谐互动关系，加强对话沟通对于形成和谐的两性关系尤为重要。对话是男女两性在相互尊重、信任、理解的基础上，通过言谈和倾听进行的双向沟通和交流。对话的主体是独立的，对话关系是一种亲密无间、相互理解、彼此信赖的关系。只有相互理解，才能克服主体在自己民族文化环境中形成的偏见。只有相互尊重与对话，才能促使双方心灵世界相互敞开和相互接纳，才能激起双方内心的共鸣，才有利于信任的建立和有效沟通的形成，和谐思维要求我们处置两性关系时做一个积极主动的对话沟通主体，构建密集的沟通互动网络，增加社会信任资本，促进两性合作，为形成和谐互动的两性关系奠定良好基础。

第六，遵循互补合作原则。卢梭认为，大自然在塑造男女两性时也考虑到他们之间的关系，那就是两性之间的互补。世界是由男性和女性共同组成的，两性在人类生存结构中的关系是具有内在联系的、相辅相成的和相互依存的互补关系，正是差异形成的互补效应才创造了人类本身、创造了历史。两性关系的和谐思维就是要发挥两性各自特长，通过两性差异互补来寻求整体的最佳结合，这也是人们处理两性矛盾、对待性别差异的正确选择。因此，两性的互补合作是人类社会生存和发展的基础。遵循互补合作原则，在理解两性相关特质的个体差异基础上，打破性别刻板印象，充分认识男女性别角色和关系的互补本质，充分发挥男女两性各自的优势，相互理解，相互支持，相互尊重，相互欣赏，携手共进，才能实现两性关系向伙伴关系模式转变。

第七，树立“共赢”、“共享”的理念。“共赢”是现代社会的核心理念，它以平等的交往主体间的互利合作为基本前提，是处理个人和他人、个人和社会关系的一种公正态度。共赢作为正义原则，这种和谐互动关系决定了处两性关系的原则。在这种实践思维方式下，实践不再是一种单向度的一个性别对另一性别的征服、支配和占有关系，而是更多地从两性面对的共同利益、共同发展角度来思考。“共赢”思维促使我们更加重视女性与男性间的现实发展差距，确保女性的合法权益，努力消除制约两性和谐共进的一切障碍，在相互理解与支持、相互尊重与信任、差异互补与合作的基础上，实现女性、男性、社会共赢共进，和谐发展。“共享”是现代社会的基本理念之一，也是和谐思维的重要内容。共享本质上是对迄今为止人类所创造的一切物质与精神财富平等拥有权利的要求，是一种倡导人与人之间应该相互关爱、共享美好生活的公共性情怀。社会发展的基本宗旨就是人人共享、普遍受益。正如恩格斯所说的，应当“结束牺牲一些人的利益来满足另一些人需要的状况”，使“所有人共同享受大家创造出来的福利”，“使社会全体成员的才能得到全面的发展”。A总之，参与、合作、交往、互利、共享是现代文明社会的最重要的几个特征所在。女性构成社会主体的一半，共享社会发展成果是每一位女性的基本权利，也是现代文明社会的基本要求。但由于历史的原因，女性在政治、经济、文化、社会等各个领域的权益保障不容乐观，在共享社会发展成果方面与男性尚有较大差距，严重影响女性的发展与两性和谐。共享是保护女性积极性、开发女性潜能、激发全社会创造活力、促进两性和谐共进的前提。因此，在政治、经济、文化和社会各领域的立法、政策或项目计划中贯彻落实平等共享理念，消除歧视与偏见，使女性和男性能平等受益是构建和谐两性关系的必然要求。

第八，承认矛盾，正确处理矛盾。形成和确立和谐思维，首先必须承认矛盾的客观存在。和谐思维并不回避矛盾，而是把“和谐”作为处理矛盾、化解矛盾的一种方法，寻求对立面的协调和平衡，促进双方彼此互动、理解、信任，营造矛盾同一性（和谐）的实现条件。当今社会仍然大量充斥着歧视女性的父权文化偏见，性别和谐赖以形成的环境尚未具备，在许多领域性别关系呈现不同程度不平等和对立矛盾现象。正视性别矛盾的客观存在，主动转变观念，以先进性别文化武装头脑，积极营造有利于化解性别矛盾、缔造两性和谐的环境，这无疑是文明社会男女两性正确的抉择。和谐思维并不是只讲同一性不讲斗争性。和谐与斗争作为解决矛盾的手段，采取哪种形式或以哪种形式为主，主要依据矛盾本身的性质及其所处的具体历史条件。在一种条件下，矛盾解决的和谐形式是主要的，在另一种情况下，矛盾解决的斗争形式是主要的。性别矛盾的解决一般以和谐形式为主，但对传统的歧视女性的父权文化、制度残余及其社会现象不排除用斗争的形式。但无论以和谐的手段还是以斗争的手段，都是为了达到化不和谐为新的、更高起点和谐的目标。矛盾既是和谐产生的条件，也是和谐发展的内在动力。也正因为两性间矛盾的存在，矛盾既对立又统一，从不和谐—和谐—新的不和谐，再到实现更高层次的和谐，和谐就是在这样的矛盾运动过程中动态地实现的。因此，和谐思维是利用矛盾的对立统一运动实现女性、男性、社会共同发展的动态和谐，体现了目标与过程的统一。

第九，主体的和谐发展。社会的和谐首先应该是实践的主体——女性与男性自身及其关系的和谐发展。因此，强调主体的和谐发展是和谐思维的灵魂。主体的和谐发展主要表现为主体自我的和谐，包括自我身心的和谐、主体能力发展与创造力的发挥、自我需要的满足和自我实现等。首先是提升道德人格，促进身心和谐。道德人格是人的自我统一，是人的自我身心和谐的表现，是社会主体和谐发展的基本要求。健全的道德人格包括责任意识、自律意识、宽容意识。两性对社会的和谐负有同等的道德责任，这种责任包括对自然的道德责任、对社会的道德责任及对自我实现和发展的道德责任。长期落后的社会性别分工模式，导致女性在公共领域参与和发展的不足，女性的主体意识和社会责任感相对淡薄。因此，营造有利于女性与男性共同参与社会生活创造的环境，唤醒妇女作为社会主体的主体意识和责任意识，树立自尊、自信、自立、自强的精神，在经济生活、社会生活、政治生活等一切领域，自觉、自信而勇敢地进入与男子平等的主体角色，承担同等的责任和义务，这对于健全两性的道德人格、促进身心和谐具有重要意义。自律精神是道德的精髓。培养并形成人们心灵内在的秩序与和谐，强化作为公民主体的法治意识，遵守法律并勇于维护法律正义与尊严成为男女两性健全道德人格的重要内容。宽容意识作为一种美德，是健全道德人格的基本要求。社会分工的不断细化、社会思想的多元化、社会生活领域的扩大化，使得人们生活方式和价值观念的差异越来越大，加上两性固有的和历史形成的差异，这就要求两性以宽容的心态尊重差异，包容他者，让多样的个性、丰富的性别气质共存，在社会互动交往过程中相互激发，从而形成两性之间、人与人之间差异互补、和谐有序、充满活力的关系。二是主体能力发展与创造力的发挥。在人的基本需求得到普遍满足的现代社会，人的更重要、更高层次的需求，就是充分发挥人的潜能和创造性以确认自身的存在和社会价值，即人的自我实现的需要。增加全社会人力资本的投资，有效提升社会主体的素质与能力，充分开发和发挥社会主体的劳动能力、管理才能、知识技能和创造力，是实现社会主体全面发展的有效途径。由于历史的原因，女性相对男性参与经济建设和社会发展，参与国家和社会事务管理的程度还很不够，女性人力资源的巨大潜能还未充分开发。开发人类另一半女性人力资源，提高女性的主体性、积极性、创造性是增强全社会的创造活力、促进社会主体和谐与发展的前提。三是主体的和谐发展必须坚持以人为本。以人为本是和谐思维考虑问题的出发点与侧重点，是和谐思维必须坚持的原则和标准。人是推动社会发展的主体，又是社会发展的目的。和谐发展的一个重要原则就是一切为了人，和谐发展的最终目标是为了满足人的需要、提高人的素质、实现人的价值、促进人的全面发展。和谐发展的最终状态是人的自由、和谐和全面发展。可见，以人为本是和谐发展的本质属性，是两性关系和谐思维的出发点和落脚点。总之，在性别关系问题上，不同的思维方式必然导致不同的主体行为和不一样的关系状态。构建社会主义和谐社会的目标对当代中国妇女解放运动的理念和思维方式提出进一步调整的要求。跳出传统的认识误区和思维定势，以和谐思维替代对立的思维，树立以人为本、公平公正、差异互补和共赢共享共进的价值理念，这无疑是新时期处理两性关系正确的抉择，也是对男女平等基本国策的本质理解和最佳贯彻。

《柏拉图式性爱》，一部饭岛爱自传**，女主角小爱，因为信任同学，被强暴，反遭父亲唾弃，因为生存，两万日元卖掉自己一夜，从此踏上了从事AV行业的道路。

小爱被强暴，到因为钱，与他人援交，直至从事色情行业，都不是心甘情愿，只是一次是被迫，一次是屈服。在这样一段付出肉体的时间当中，小爱遇到了一个改变她的男人-----伊藤。

原著小说未曾看过，单就从**去思考，所谓柏拉图式的性爱。何谓“柏拉图式”，大体是指精神上的，所以**名字的含义也就是精神上的性爱，而与之相对的，就是肉体上的性爱。

人作为自然界的一部分，会总自然去汲取，以维系自身的存在和成长，吃饭、喝水、呼吸、睡觉，每一部分都必不可少，而拥有动物性的人，性，是无法规避的话题，无论男人或女人。而肉体的性爱，就是动物性在人身上的体现，满足于荷尔蒙，满足于欲念。不是说这些不好，存在即合理，没有性爱，也就不会有人类的延续。只是，没有爱的性，所谓的动物性，展现的更加淋漓尽致吧。

最美好的，应该是精神与肉体的结合，水乳交融，这也是许多人真心向往的，一种彼此的身心愉悦。当精神之爱缺失时，一切的肉体之爱，都会令人麻木，感到空洞，没有一个支撑点去承受；当肉体之爱缺失时，精神之爱又让人找不到一个宣泄口，陷入猜测之中。

**中小爱，由最开始的肉体，到肉体与精神契合，再到只有精神，直至伊藤的死亡，展现了肉体与精神之爱的分裂，以及相互合二为一。每个人都会有对美好爱情的向往，只是因为生活经历的种种，渐渐的在人性与动物性之间，开始妥协，屈从。

脱离**的世界，去环顾我们四周的生活，和**里所展现的相似之处太多。艺术来源于生活。有的人在挣扎，有的人妥协，有的人屈服，每天都在上映。

感情出轨是精神出轨，身体出轨是肉体出轨，都是一种对婚姻的背叛；

精神出轨，就是在思想上与异性发生了共鸣，通过言语、网络通信等交流方式与心仪的异性发生超出友情的情感，

肉体出轨，就是与对方发生了性关系，直接是身体与身体的接触；

精神出轨，是思想的背叛，可能受社会、舆论、家庭的压力，还没有进一步发展成为肉体出轨；也是一种意*表现，但它也是有危害的，首先会造成夫妻间的不和谐，对另一方产生厌烦、性冷淡，会莫名其妙发脾气、挑刺，对家庭充满不满情绪，对待另一方冷漠，对待另一方的亲朋好友也不热情，思想移情别恋了，也就同床异梦了；

肉体出轨，是性的背叛，直接与对方发生了性关系；有的是属于相互之间对性的生理需要，寻求性刺激，精神还没出轨；有的精神与肉体同时出轨了，追求与对方长相厮守、共结连理，思想偏激，很难回心转意了，对家庭危害性更大。

精神出轨如果控制好，只是一段意识中的情感交融；控制不好，时机成熟，会很快转化为肉体出轨的，也可以说是后者发生的前凑，毕竟先有想法，才会出现行动的。