爱情三元素理论是谁提出的

爱情三角理论 

美国心理学家斯腾伯格提出的爱情理论，认为爱情由三个基本成分组成：激情、亲密和承诺。激情是爱情中的性欲成分，是情绪上的着迷；亲密是指在爱情关系中能够引起的温暖体验；承诺指维持关系的决定期许或担保。这三种成分构成了喜欢式爱情、迷恋式爱情、空洞式爱情、浪漫式爱情、伴侣式爱情、愚蠢式爱情、完美式爱情等七种类型。

Triangular theory of love 爱情三维量表

Robert J Sternberg （罗伯特· J ·斯多伯格）美国耶鲁大学心理学教授发表。

亲密可以看作是大部分而非全部地来自关系中的情感性投入；激情可以看作是大部分而非全部地来自关系中的动机性卷入；承诺可以看作是大部分而非全部地来自关系中的认识性（认知性）的决定与忠守(Sternberg)。

社会心理学家有个爱情三角理论，认为所有的爱情体验都是由激情、亲密和承诺三大要素所构成的，激情指一种情绪上的着迷，个人外表的和内在的魅力是影响激情的重要因素。亲密指的是两个人心理上互相喜欢的感觉，包括对爱人的赞赏、照顾爱人的愿望、自我的展露和内心的沟通。承诺主要指个人内心或口头对爱的预期，是爱情中最理性的成份。

亲密是“温暖”的，激情是“热烈”的，而承诺是“冷静”的。

艾克曼在1972年提出的基本情感：愤怒、厌恶、恐惧、快乐、悲伤、惊讶。

然而，在20世纪90年代，艾克曼又扩充了一些不只是由面部肌肉表现的或积极或消极的情感。这些新添加的情感包括：愉悦、轻蔑、满足、窘迫、兴奋、内疚、成就感、安慰、满意、感官愉悦、羞愧。

艾克曼通过一项对巴布亚新几内亚福勒人的跨文化研究设计出一套基本情感列表。

他指出，一个孤立文化中的成员可以明确的辨别出照片中与福勒文化完全不同的其他文化成员表情表达的情感。他们也可以用面部表情来描述情形。他推断，与某些情感相关的表情对所有人类来说是很基本的，或者说在生物学上是很普遍的。

保罗·艾克曼 [Paul Ekman 19340215]，美国心理学家，出生于华盛顿。主要研究脸部表情辨识、情绪与人际欺骗。

1991 年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖。他在芝加哥大学和纽约大学接受本科教育，在加利福尼亚大学旧金山分校的兰利波特精神病研究所临床实习一年;

1958 年获纽约市阿德菲大学博士学位。1958－1960 年任职于新泽西州迪克斯堡美国陆军参谋部，1972 年任加州大学旧金山分校心理学教授至 2004 年退休。

扩展资料：

事业

艾克曼关于面部表情的研究工作是基于Silvan Tomkins的研究成果。 他在1965年认识Tomkins，他在一篇1986年写的自传文章内形容对方是他的“导师、同事和亲密朋友”。

艾克曼证明，同以 Margaret Mead为代表的人类学家所认为的正好相反，面部表情表达的情感不是由不同文化决定的，而是自生物起源时，就普遍贯穿在人类文明中。

他认为这些非言际动作是演化的结果。他发现，那些表示愤怒，厌恶，恐惧，欢乐，悲伤和惊奇的表情都具有普遍性。对蔑视的研究成果则不太明确，但至少有一些初步的证据证明，这些情感和表情是被普遍认可的。

在同 Maureen O'Sullivan 博士共同研究的“Wizards计划”中，艾克曼提出微表情可以被用于测谎中。在测试过两万位各行各业的人士后，他发现只有50位在未接受任何正式训练的情况下有能力识别出别人撒谎。这些未受训者是检测欺骗行为的奇才。

他开发了一套“面部动作组织系统”(FACS)来将每个人的表情分类。艾克曼指导和发行了关于一般非语言行为领域各式各样主题的研究。例如，他关于谎言的研究不仅仅局限在面部，还包含身体其他的部分。

在他的职业生涯中，他也利用口语迹象判别谎言。当受访于有关莱温斯基的丑闻案时，他曾表示，他察觉到前总统比尔·克林顿在说谎，因为他在使用逃避语言。

艾克曼在对谎言在社会层面的研究有突出贡献，包括我们为什么撒谎，我们为什么常无意识的判断谎言。艾克曼还同计算机视觉研究员 Dimitris Metaxas 设计了一个视觉测谎仪。

艾克曼细致谨慎的实验是其他心理学家的优秀典范，也使他被美国心理学会评为20世纪最重要的100位心理学家之一。

2004年，他从旧金山加州大学精神病学系心理学教授职位上退休。

他现在在伯克利加州大学的出版的《Greater Good》杂志编辑委员会。他的贡献包括在同情、无私、平和的人际关系从根源上给出科学研究解释。2008年，他和达赖喇嘛合著了一本关于情绪的书。

参考资料：

其实我做的是不对的。和人相处，包括谈恋爱，和家人相处，都是一样的，过分宠溺到最后就是大家都受伤，你期待的恋爱成功最后走向婚姻，都是不会达到的。人应该再对对方好的同时，show出自己的原则和底线。我爱你，但是我是个有原则的人，我是个独立的有自己想法，对事情有自己判断的人，这样去处世，无论何时都让别人更尊敬你，爱你的同时也会尊重并且考虑你的想法。这在一个家庭中很重要。

最后，我觉得，不论是小姑娘谈恋爱，还是大老婆反攻小三，任何事情，都是有原因的，只是很多时候我们看到的时候，都只看到了结果。比如一个男人外面有小三了，大家都骂他忘恩负义，但是有几个人知道，也许他 老婆天天在家骂他窝囊废，一事无成，事情的背后往往不是我们想的那么简单。有多少人，找个男朋友，天天要钱花，要礼物，回头分手了，发现小姑娘其实一直在劈腿，双线操作。这些背后看不到的东西，其实是问题的关键，如果一个人能尽早的发现并且分析，去着手解决或者准备，那么她会理智的看待事情，同时给自己利益最大化。离婚就那么可怕么？不一定，但是发现小三的时候一哭二闹三上吊，肯定不是长久解决之计，在危机时刻，重要的关口把握自己的原则，在离婚的时候给自己争取最大的利益。然后，重新再去选择感情，给自己一个新局面和人生。

关注杨冰阳很久了，忠实粉丝，看她对一些现象的评价，有些过于功利，但有些时候有醍醐灌顶之感。我觉得先说个主要的社会现象，那就是在今天这个剩男剩女越来越多的社会，物化是一种分析方法。能告诉我们造成这种现象的原因是什么。造成今天这个剩男剩女过多且互相看不上的一方面原因就是，人对自己的价值估计过高。我们的上一辈对自己的娃都有着不尽的赞赏，但是对自己的社会地位和环境却没有相应的更新观念思维。这就造成了实际价值匹配的两个人无法看对眼，大家都想找高于自己价值的人，但是对方不可能看上你，高不成低不就就是这个意思。我相信大部分去咨询ayawawa的人，都是希望自己能够恋爱成功，或者婚姻继续的。那么首先就要有个人来提醒你，你哪方面思考的不对，哪方面的思维有问题。你喜欢的人喜欢什么样的人，你能不能成为那样的人。怎么样维持好一个家庭，是每天去骂老公不争气，貌似凌驾于别人之上有用？还是温柔对待对方，给予鼓励，让家庭充满温暖更有用。

我觉得我们大部分人都相信完美无缺的爱情，看着琼瑶奶奶的烂剧一路走到今天，被灌注了一生一世一双人的概念（当然，琼瑶奶奶本身是个小三，写的书里面都带着小三痕迹，这点我很鄙视。）我自己就曾经是被这些环境或者电视剧洗脑了的可悲小女生，从来没有想过人与人相处的一些策略。谈恋爱要怎么谈？和人相处要怎么相处？我曾经试过对一个人万般的好，结果他认为我离不开他，他的一些得寸进尺，我看在眼里，但是没说，我觉得不好撕破脸，最后导致的就是一次比一次过分，最后我直接说了分手，对方很惊讶，觉得我一直应该那么顺从他的，应该所有的都听他的。其实我做的是不对的。和人相处，包括谈恋爱，和家人相处，都是一样的，过分宠溺到最后就是大家都受伤，你期待的恋爱成功最后走向婚姻，都是不会达到的。人应该再对对方好的同时，show出自己的原则和底线。我爱你，但是我是个有原则的人，我是个独立的有自己想法，对事情有自己判断的人，这样去处世，无论何时都让别人更尊敬你，爱你的同时也会尊重并且考虑你的想法。这在一个家庭中很重要。

儿童在与周围世界相互作用中获得知识。知识是通过与周围世界相互作用而获得的。在与周围世界相互作用中，儿童获得了对物体、事件、现象和关系的知觉。这些知觉是儿童知识的来源。在与周围世界相互作用的过程中，儿童还形成了自己的理论，这些理论是儿童知识的组成部分。儿童的理论是在与他人相互作用的过程中形成的，是在对他人行为的观察、模仿和理解中发展起来的。在与周围世界相互作用的过程中，儿童还形成了自己的理论，这些理论是儿童知识的组成部分。

情感依附理论的提出者是（）

A罗斯威尔·帕克

B威廉·沃登

C约翰·鲍比

D库布勒·罗斯

正确答案：C

王之洲 简称“之洲”，北京人。婚恋 情感 理论家；当代婚恋 探索 小说《心网难织》作者和当代“婚恋 情感 ”领域“之洲婚恋理论”创立阐发者。1955年生于南京；祖籍山东烟台。北京师范大学“文学学士学位”获得者。早年有过务工和经商经历。2000年转入文学创作；对男女两性“婚恋 情感 问题”进行了深入思考探究。2008年7月，由中国文联出版社出版的婚恋 探索 小说《心网难织》，成功塑造了“周铭”和“凌瑢”这一对充满当代“婚恋理性认知色彩”的男女人物形象。“传统媒体”《京江晚报》2010年12月率先对王之洲从事的“婚恋 情感 探究工作”进行了推广介绍。自2012年11月起，王之洲陆续在“自媒体”博客发表《心爱真情论》、《“婚恋意识”确立与“婚恋幸福”实现》以及《“之洲婚恋理论”简介与概述》等“婚恋理论”博文，从而奠定了由他所创立“之洲婚恋理论”的基本“理论概念”和“理论框架”；并因此在网络“自媒体”和男女两性“婚恋 情感 实践”中产生了深远影响，被誉为“自媒体”时代的“婚恋 情感 教科书”。当代网络“自媒体”中的《新浪博客》、《新浪微博》，与知名“网络媒体”《搜狐文化资讯在线》和《网易时代资讯》等“文化品味”高雅上乘的“网络媒体栏目”，均对“之洲婚恋理论”相关“博文”和“婚恋理论内容”进行了深度推广与详实介绍。2019年9月，王之洲的“婚恋理论研究成果”成功载入“庆祝建国70周年”典籍型献礼史册《赤子情——中国行业精英荟萃》“理论成果篇”。同年10月，王之洲应邀参加由“文化 旅游 部”主管领导的“中国传统文化促进会”与“北京暹华文化研究院”共同举办的“第五届中国传统文化传承与发展高峰论坛”。在此次“高峰论坛”上，王之洲荣获“论坛组委会”颁发的“文化传承人”光荣称号并获得“优秀传承人”荣誉证书。王之洲的《“婚恋意识”确立与“婚恋幸福”实现》一文，同时荣获“论坛评审委员会”颁发的“成就（成果）展”参评论文“银奖”。鉴于王之洲在优秀传统文化“婚恋课题”研究中取得的“理论成果”和“卓越成就”，2019年12月，王之洲特别荣获由“华夏龙文（北京）国学文化研究院”颁发的“之洲婚恋理论突出贡献奖”。

王之洲婚恋小说《心网难织》

王之洲2008年7月出版的长篇婚恋 探索 小说《心网难织》，不仅“创造性”运用“文学创作”形式“深入探究”了当代 社会 男女两性所面临和深感困扰的“婚恋 情感 问题”；而且成功塑造了一对充满当代“婚恋理性认知色彩”的男女人物形象----“周铭”和“凌瑢”。同时，通过《心网难织》这部标称“婚恋 探索 小说”的创作出版，王之洲在中国当代文学“创作语境”和“创作氛围”中，“大胆突破”传统的“文学创作纯生活化直接表现”的“既有范式”，从而为“中国当代文学”打破“现代影视艺术市场化围困”开辟了一类极富“文学思想性内涵”的“写作模式”。该作品现已被“国家图书馆”和国内一流大学图书馆精心收藏。

面对当代 社会 人人难以回避的“婚恋 情感 问题”，婚恋 探索 小说《心网难织》核心男主角“周铭”及核心女主角“凌瑢”，凭借对各自“婚恋挫折”经历的痛苦“反思”，在此前各个时代男女两性艰苦而又心酸地探求“爱情婚姻真谛”和“理想化婚姻幸福心理精神性完美感受品质”基础上，真正形成并且切实拥有了“新时代”极为可贵而又极具“人性化心理精神理性内涵”的“婚恋 情感 自我意识”。尤其是小说核心女主角“凌瑢”，作为“都市白领女性群体”中的姣姣者，从普遍存在的“以感性体验为主的婚恋 情感 感受状态”中彻底觉醒，继而与同时代其他女性截然不同地形成了充满“新时代崭新内涵的婚恋 情感 认知”。“凌瑢”这一全新女性人物形象在中国当代文学舞台上闪亮登场，既是男女两性“婚恋 情感 生活”中最具“人性特质和 情感 活力”的“婚恋 情感 理想化实现因素”的高度概括和高度浓缩，又是古往今来文学艺术作品女性人物形象中具有“婚恋意识典型化意义和浓重理想化色彩”艺术形象的“经典性”完美展现。

在创作出版婚恋 探索 小说《心网难织》基础上，王之洲对当代 社会 男女两性“婚恋 情感 问题”进行了更加深入的思考和概括升华。

之洲婚恋理论

2012年其在“自媒体”博客发表的《心爱真情论》和之后发表的《“婚恋意识”确立与“婚恋幸福”实现》等“婚恋理论”博文，极其明确地将男女两性“婚恋 情感 幸福实现”的“核心本质”界定为“‘心爱真情’的两性双方相互实现和互有共享”；从而把男女两性“婚恋 情感 关系”中最具“本质性存在意义”和“本质性实现意义”的“爱情” 情感 特性之“心理精神愉悦满足两性共享状态”，同这一关系以往“世俗既有”的“物欲性欲满足”之“模糊快乐感受状态”给予了“婚恋理论性”的明确区分；继而也就从“哲理化”的“婚恋意识认知”层面上，使得当今时代“婚恋意识理性觉醒”之男女两性参与者“共同获得”并“共同拥有婚恋 情感 关系”的“互爱 情感 持续性完美幸福感受品质提升”，成为具有“婚恋理论实践意义”的“现实可能”。

长久以来，在男女两性“婚恋 情感 活动”中，一直缺少能够深刻揭示两性“爱情婚姻内涵本质”，以及“清楚回答”究竟什么才是“爱情婚姻幸福”的“理论性认知体系”；由此造成男女两性构建“婚恋 情感 关系”时的“认知错位”和“构建基础错位”；甚至产生了与前述“错位”紧密相关的“剩男剩女”现象。王之洲在对两性“婚恋 情感 活动繁杂表象”进行细致分析和深入思考后发现：“婚恋 情感 活动”其“表象”尽管多彩纷呈、看以复杂；但有一点却十分清晰，这就是：构成“婚恋 情感 活动”和“爱情婚姻关系”最核心的内容，是其中两性参与双方都渴望拥有对方“最真挚的爱恋之情”；并由此“共享完美的婚恋幸福感受”。这才是两性建立“爱情婚姻关系”唯一和最根本的“心理 情感 ”出发点，以及两性参与双方相互实现和彼此共享“爱情婚姻幸福”的“根本基础和认知前提”。

为此，王之洲在2012年底把相关“婚恋思考”所得“结论”加以“综合提炼升华”，精心概括成当代“婚恋 情感 ”领域中以阐发者“之洲”冠名的“揭示男女两性爱情婚姻内涵本质及其幸福实现形式”的“之洲婚恋理论”。

王之洲的“理论贡献”是：第一次从“哲理化”认知高度，对男女两性“爱情婚姻内涵本质及其幸福实现形式”进行了“理论性”、而不是“文学比喻性”或“生活感悟式”的“理性概括”和“理论化系统表述阐发”；并且明确指出：“心爱真情”才是两性“爱情婚姻关系”得以“实现存在的本质性内涵”和“爱情婚姻幸福”完美实现“两性共享的唯一形式”。王之洲认为：男女两性参与“婚恋 情感 活动”时，双方只有“共同有意识”相互拥有各自向对方表达和彼此相互感知共享的“心爱真情”，才能真正拥有和共同实现“爱情婚姻的完美幸福”。这一针对男女两性“爱情婚姻内涵本质及其幸福实现形式”的理论性阐发表述，从“婚恋 情感 特殊性”客观存在的角度，以及男女两性“婚恋 情感 关系及其幸福实现”这一“人生幸福追求实现本身”，回答了“婚恋 情感 关系的内涵本质和婚恋 情感 幸福实现形式”究竟是什么的问题。

王之洲因此认为：由于男女两性“婚恋 情感 实质”，是一种具有“独特属性”的“人类 情感 ”存在形式；因而，这一人类“婚恋 情感 特殊性”的“客观存在”，就相当清楚地表明：“金钱物质基础”的现实存在，实质上只能“直接解决”男女两性“生存和消费需求满足实现问题”，却并不能“直接解决”两性“婚恋 情感 关系建立与维系”和“婚恋 情感 幸福的拥有与实现”以及“婚恋 情感 幸福感受的共享体验问题”。没有两性参与双方“互有共享心爱真情”这一“婚恋 情感 关系实质内容”的“本质性存在和共同实现”，如今谁还愿意仅仅为了“金钱物质基础”去和一位异性以“婚姻关系”方式去“共同生存和共同消费”呐？因而，对男女两性“婚姻关系”来说，“金钱物质基础”绝不是“决定”这一关系“建立”的“唯一本质性基础”；参与双方“共同感知享有”各自表达的“心爱真情”，才是这一两性“婚恋 情感 关系”建立与维系的“唯一本质性基础”和最根本的“婚恋意识认知前提”。

对于“心爱真情”这一“之洲婚恋理论”核心“婚恋幸福实现理念”的理论内涵，王之洲在发表于“自媒体”博客的《心爱真情论》一文中，进行了如下理论性概括：

“心爱真情”不仅在其所呈现的“幸福感受体验”上，是男女两性“婚恋 情感 及其幸福品质”得以“有意识构建确立、存在发展乃至趋向完美至善美好境界”的“实质内容和幸福体验感受的‘本质性’实现形式”；而且，它就是男女两性“人之心理精神存在本质”这一“类存在本质”，在两性“婚恋 情感 关系”中所必然体现的具有“崇高至善完美实现境界”的最为理想和最人性化的“两性互爱共享之情”。

由此，王之洲明确指出：“心爱真情”在男女两性“婚恋 情感 关系”中的“有意识相互拥有和共享体验”，不仅是两性参与双方“合心如愿婚恋 情感 幸福”所必然要求“互爱共享”之“最具完美品质心理精神愉悦感受状态”的“本质性固有实现形式”；而且也是构成人类整体男女两大性别“生命存在”过程中，必然要通过“爱情婚姻关系”这一“相互结合方式”共同对各自“人生幸福追求实现”的“最集中最完美最崇高至善”的“人性化体现”。因而，这一因人类“婚恋 情感 认知能力”进化发展到二十一世纪所诞生的“之洲婚恋理论”，也因此被这一理论的创立者和理论阐发者王之洲总称为“人类幸福学”。

皮亚杰认为，智力是由内容、功能和结构这三者构成的。内容指的是儿童所知道的东西，它与可观察到的、体现智力活动的（感知——运动的和概念式的）行为相关。就其本质而言，智力的内容在不同的年龄段和不同的儿童身上会有显著的差异。功能指的是智力活动的稳定持久的特征——同化和顺应，它贯穿于认知的全过程。结构指的是能够说明特定行为出现的、可以推知的智力组织方面的特性（图式）。譬如，让儿童比较两列棋子，其中一列有9粒棋子，另一列只有8粒，但排得更长些。如果儿童在他数了每一列的棋子之后仍说有8粒棋子的那一列更多，那么我们便可由此推知，这个儿童的数量概念还没有完全建立起来。这意味着，他的数量图式尚未获得充分发展。因为，在面临着感知与推理冲突的问题时，他是基于感知做出回答的。当然，推理最终会占优势，但这只有在那起决定作用的结构发生了变化之后才有可能。结构上的此类变化便是智力的发展。

尽管皮亚杰对认知的功能和内容都有所研究，但他所关注的主要还是智力结构问题。他的工作涉及的是，对认知结构（图式），在其发展中的质的变化，做出严谨的描述和分析，可以说，认知功能中的结构性质变化，就是智力功能（即通常所说的智力）的最为显著的变化。