宁可食无肉，不可居无竹，表达了竹子什么样的思想感情

表达了诗人对竹子寄托了高雅的品味。该诗出自苏轼的《于潜僧绿筠轩》，苏轼非常喜欢竹子。他宁愿不吃肉也要住在有竹子的房屋，表达了古代文人对居住环境具有非常优雅的品味。这是对竹子的高度评价，自古以来就有岁寒四君之称的梅兰竹菊。这些植物是人性化的，竹子代表着非凡、清新和优雅。这句话也代表了人与自然的和谐共存，相辅相成。

竹子在中国是一种气质不同的植物，大多数文人给竹子带上了气节和高风亮节的寓意。特别是在古时候，许多人喜欢竹子。不仅因为它非常漂亮，而且因为它的气质。每个人都希望像竹子一样为世界感到自豪，因此他们喜欢这种植物并用这种植物来表达他们的寄托和正直。我国广泛而深刻的竹文化也催生了许多竹画杰作，至今仍深深地影响着我们。

在某些农村地区，竹子的含义是“平安”，而且由于竹子是分段的，所以有些人还认为竹子代表“节节高”。而且竹子是一种流行的植物，我国的大熊猫喜欢吃竹子。实际上，这些不是科学的说法，只是人们的最美好的祝愿，所以许多文人更喜欢竹子，有些人会在院子里种些竹子。

宁可食无肉，不可居无竹。这句话实际上反映了人们对竹子的“重视”。在中国古代，竹子是“气节”的象征。许多文人在参加科考的时候，就在自己的房屋周围种了一些竹子，这也是人们对生活的一种“期许”。

此外竹子是一种非常美丽的植物，它也代表着一种完整性。在我们国家，热爱竹子的文人人数不胜枚举，这也表明我们是一个诚信的民族。因此，我们必须记住这句话的实质并继续前进。当然，这并不意味着每个人都必须种植竹子或粉刷竹子，只要每个人都将竹子的精神牢记在心。

王维的《竹里馆》表达了诗人一种清静安详的境界，传达出诗人宁静、淡泊的心情。表达了作者对大自然的喜爱之情，和对山中闲云野鹤般的闲散生活的向往。

竹子是君子，也是隐士的居住地不可或缺的一种植物，竹子代表的是清幽，超凡脱俗，在大诗人王维的笔下，你可以看到一个不染世俗的人间仙境，一起看看《竹里馆》一诗中，表达了诗人怎样的思想感情。

　　竹里馆

　　唐王维

　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。

　　深林人不知，明月来相照。

　　作者用“幽篁、深林、明月”这些景物描写与“独坐、弹琴、长啸”这些动作描写虽然平淡无奇，但就是以自然的笔调，勾勒出一幅幽静的，世外桃源的景象。以弹琴长啸，反衬竹林的幽静，以明月的光影，反衬林子的茂密。表达了作者对大自然的喜爱之情，和对山中闲云野鹤般的闲散生活的向往。

1咬定青山不放松，立根原在破岩中。--郑板桥《竹石》

2竹外桃花三两枝， 春江水暖鸭先知。--苏轼《惠崇春江晚景》

3绿竹入幽径，青萝拂行衣。--李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》

4千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。--郑板桥《竹石》

5斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。--刘禹锡《潇湘神·斑竹枝》

6斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。--毛泽东《七律·答友人》

7露涤铅粉节，风摇青玉枝。 --刘禹锡《庭竹》

8贞姿不受雪霜侵，直节亭亭易见心。--马谦斋《水仙子·咏竹》

9依依似君子，无地不相宜。--刘禹锡《庭竹》

10隔岸好山罗数峰，绕檐修竹添深丛。--王炎《用元韵寄周推萧法》

11秋雨亦嫌秋热在，打荷飘竹为人来。--杨万里《还家秋夕饮中喜雨》

12春木有荣歇，此节无凋零。--陈子昂《修竹篇》

13会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。--杜甫《咏春笋》

14竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。 --朱淑真《初夏》

15稍稍雨侵竹，翻翻鹊惊丛。--柳宗元《初秋夜坐赠吴武陵》

16野竹攒石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早。--李白《姑孰十咏·慈姥竹》

17不是诚斋无月，隔一林修竹。 --杨万里《好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作》

18最爱此君秋一片，湘江烟火晓初晴。--仇远《花竹图》

19竹枝歌罢篷窗掩，到此相思倍黯然。--叶绍翁《送冯济川归蜀》

20天寒翠袖薄，日暮倚修竹。--杜甫《佳人》

21客初西蜀来，遗我双筇竹。上有红泪斑，断非湘娥哭。--梅尧臣《得陈天常屯田斑筇竹二枚》

22君莫爱南山松树枝，竹色四时也不移。--岑参《范公丛竹歌》

23东岩富松竹，岁暮幸同归。--王勃《送卢主簿》

24华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。--杜甫《从韦二明府续处觅绵竹》

25新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。--郑板桥《新竹》

26石萝引古蔓，岸笋开新箨。--李白《游水西简郑明府》

27旧时长见挥毫处，修竹幽兰取次分。--仇远《题赵松云竹石幽兰》

28青溪绿潭潭水侧，修竹婵娟同一色。--宋之问《绿竹引》

29笋添南阶竹，日日成清閟。--韩愈《新竹》

竹是花中四君子,岁寒三友之一,竹秆挺秀、刚正有节。注重气节是中国人民的传统。“气”是浩然之气，是一种精神；“节”是一种人格；“气节”指人应有高尚的精神情操，不取媚于权贵，处危难之境仍恪守刚直不阿的人格。“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。”“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”。竹子因其有节，节中空虚，能虚心自持，秆挺直不弯，节节向上，直达青云。