人生天地间,忽如远行客是什么意思

“人生天地间,忽如远行客”的意思：人生在这方天地之间，就像在外面远行的旅客们，急着回家那样忽然间归为尘土。原句出自汉代书籍《古诗十九首》，作者不详，原文为：青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。

洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙百馀尺。极宴娱心意，戚戚何所迫？

《古诗十九首》简介

《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。

全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，被刘勰称为“五言之冠冕”

人一生经历的感情分三种，第一种感情是情人的，子女的，朋友的，年轻的；

第二种感情是丈夫的，妻子的，朋友的，中年的；

第三种感情是父母的，爱人的，知己的，永远的；

第一种付出的是语言。

第二种付出的是时间。

第三种付出的是生命。

没有哪一个更美好更可贵，因为这三种我们都需要。可是第三种最傻。因为沉默的表达代价最大。

不论哪一种都值得去珍惜---

爱情 对我只是传说

亲情 我感激在心中

友情 我宝贵的财富

孤独 我最习惯的美

爱情

"在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝"爱情是两情之间相识,相知,相聚并相爱的真挚情感,是人生一种幸福,是令人向往而敏感的事情

"人生是花,而爱情便是花的蜜"男人就像一篇哲理散文,女人就是一首抒情诗歌,男人与女人的和谐互补,将能衍生出壮丽的哲学诗篇,紧张的工作,枯燥的学习,无味的生活,将进入浪漫,甜蜜的情感时空,你看那情侣相约在黄昏后,踏幽经,看大海,数星星,充满诗情画意的爱渲染着人生之美,那平素枯燥烦恼的花事儿,没准就变的趣味怡然

轰轰烈烈的爱,让人刻骨铭心,终生难忘,但这种烈火般的爱很容易引火,往往得不到美好的结局,平平淡淡的爱如一杯温水,虽然乏味,却能实现共度一生的诺言,共筑爱的港湾,风雨同舟,共勉共进

两情若是长久时,又岂在朝招募暮

亲情

"谁言寸草心,报的三春晖"都说亲情是一个温馨的港湾,而我却觉的亲情更像一件湿了的棉袄,附在身上觉的不舒服,脱掉吧又感觉到冷

有时对与父母的声声叮嘱,我们觉的很烦,有时我们把父母的爱看作一种压力,觉的不能放飞自由的风筝,有时我们认为父母的殷切期望,成无我们征途上的负担,有时我们还埋怨亲情的干扰,成了精神上的负累,但当我们漂泊在外,"独在异乡为异客"饱受风雨,四处碰壁时,家就成了躲风避雨的归心小屋,变的十分诱人,纵然有无尽的唠叨也心甘情愿的归航

金窝 银窝 不如自见的草窝

友情

"海内存知己,天涯若比邻"朋友,有益友,有损友,有的友谊犹如常情松柏,有的则如昙花一现大家都知道"在家靠父母,在外靠朋友"但其真谛,未必人人皆知,平凡人生,总少不了朋友,相知,相伴,相助,大小事情都少不了朋友,就连心情不好,精神不佳,思维短路,也需要朋友真情劝慰,真心向导

人人都喜欢交友,可滚滚红尘,茫茫人海,知音难寻,知己难求酒肉朋友易找,但短暂,患难之交难逢,但长久要获得一个真心知己,确非易事,因为挚友如异体同心,真正的友情在生活上互助,工作上互进,学习上互搓

世间得一知己足矣

孤独

学会孤独,学会放弃,学会在喧闹中沉静,孤独是与众不同的坚持,挣扎,奋斗孤独是人生最大潜质的磨练,孤独面前,亦可以狂笑,亦可以大哭,亦可以去尽情的爱,亦可以尽情的恨,无须伪装,更不必观人脸色,我行我素,还我自己

享受自己才懂的孤独

送裴十八图南归嵩山二首

《送裴十八图南归嵩山二首》古诗全文

其一

何处可为别，长安青绮门。胡姬招素手，延客醉金樽。

临当上马时，我独与君言。风吹芳兰折，日没鸟雀喧。

举手指飞鸿，此情难具论。同归无早晚，颍水有清源。

其二

君思颍水绿，忽复归嵩岑。归时莫洗耳，为我洗其心。

洗心得真情，洗耳徒买名。谢公终一起，相与济苍生。

《送裴十八图南归嵩山二首》古诗赏析

唐玄宗天宝二年秋，李白在京师长安任翰林供奉，但已不被玄宗重用，又屡遭谗言。这种痛苦的生活在其《翰林读书言怀呈集贤诸学士》中曾提到：“青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮”。在这样的处境下，诗人产生了远离官场、遁迹江湖以待明时的想法，这时他的好朋友裴图南正好归隐嵩山，李白便写下了《送裴十八图南归嵩山二首》，借送别抒发自已的抑郁情思。裴图南，排行十八，生平不详。

第一首诗共十二句，前六句写临别情形。长安东边的青绮门是送别的地方，繁华的街头胡姬压酒，金樽饯饮。分别的主客之间别情万千，但始终是无言尽杯。只是到了上马欲行之时，才终于将离别在即的朋友拉到一边，把肺腑衷肠一吐为快。诗歌的后六句承“我独与君言”，抒写临别赠言。风吹、日没，这自然的景象正是国运的象征;芳兰夭折，犹如正直之士的遭遇;鸟雀喧腾，一似那奸佞小人的甚嚣尘上。这种黑暗的社会面貌难以诉说，抬眼指看那冥冥飞鸿，此中似有一种启示。颍水的源头清澈无染，我欲归隐嵩山的行动，与你只有时间早晚的差别。诗人在这里用了比兴的手法表达对现实的不满与归隐的志向。“风吹”二句，由眼前之景联想到朝政的黑暗。“举手指飞鸿”用晋郭_故事暗喻隐逸之志。《晋书·郭_传》载：郭_隐于临松薤谷，前凉国主张天锡遣使孟公明持节备礼征之。_指翔鸿示公明曰：“此鸟安可笼哉!”遂深逃绝迹。“颍水有清源”句，既是指裴图南归隐之地，也暗合许由遁隐颍水的故事，为第二首诗张本。

王夫之《唐诗评选》对第一首诗评述云：“只写送别事，托体高，著笔平。”这一评价指出此诗在艺术上以送别为引发，以质朴自然的平常之笔创造出一个浑融完整、难以句摘的境界，而又表达了超越送别的诗意，这诗意便是：借送别抨击了黑暗朝政的贤愚不分和对裴十八归隐的激赏，以及自我亦将遁身世外的高蹈心志。

然而诗人在长安东门“灯火阑珊”之处与裴十八的独语并非只是避地归隐思想的简单表白，第二首诗歌是由“颍水有清源”作进一步生发，更深一层地向知己倾诉衷肠。李白在这首诗里用了两个隐士的典故表达志向：一是上古的许由，据《高士传》载：“尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见其洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’”二是东晋的谢安，《晋书》载其早年隐居浙江上虞东山，屡召不应。后苻秦攻晋，谢安出为征讨大都督，破敌于淝水，功拜太保。

第二首诗共八句，一、二句仍应送别题旨，论叙裴十八归隐嵩山之事。“君思颍水绿”之“绿”字，不仅实指，还喻指清静无争的隐逸境界;“忽复归嵩岑”之“忽复”二字，又将裴十八风流洒脱、粪土功名的神情逼真地体现出来。中间四句，以许由洗耳之典翻入一层，勉励友人不必如当世沽名钓誉之辈徒学洗耳而假隐山林，而须从内心深处洗尽功名之累，做真正的隐士。但“洗心”的隐士又是怎样的模式呢？末二句作出回答：要象那栖居东山的谢安一般由隐入仕，做出济世安邦的大业。诗人在这里表达了其隐逸背后积极用世的主张，这一点沈德潜《唐诗别裁集》的品评颇中肯綮：“言真能洗心，则出处皆宜，不专以忘世为高也。借洗耳引洗心，无贬巢父意。”而这首诗在艺术上着痛快的特点，《唐宋诗醇》也给予明晰的表达：“沉刻之意，以快语出之，可令闻者惊竦。”

两首诗作互为关联，相辅相成。如果说第一首诗是借裴十八归隐而表达自己对现实不满的情绪，则第二首诗表达了不得已归隐之后又希冀复出的入世精神。既不满现实而韬光隐晦，又追求光明而积极用世，构成了诗人李白浪漫主义的精神基础，《送裴十八图南归嵩山二首》是其作品中最典型、最全面表达了这种人生志向的佳作。

送裴十八图南归嵩山二首翻译

古近体诗送裴十八图南归嵩山二首李白系列：李白诗集古近体诗送裴十八图南归嵩山二首

题解此诗作于天宝三年，当时李白已经在长安耽搁了两年，因遭谗见疏，没有得到朝廷的正式任用，因此建功立业的壮志没有办法实现，诗人又不愿意和权贵们同流合污，随俗浮沉，于是想要离开长安。因此在依依送别中流露出归隐的思想。本诗的语言概括力很强，把丰富的思想感情融入具体的形象之中，韵味无穷。

其一原文何处可为别长安青绮门。胡姬招素手，延客醉金樽1。临当上马时，我独与君言。风吹芳兰2折，日没鸟雀喧。举手指飞鸿，此情难具论。同归无早晚，颖水有清源。

注释1樽：酒杯。2芳兰：通常借代为君子。

译文在什么地方送别友人呢在长安的青绮门前。酒店的胡姬_勤招呼，招揽客人尽情喝酒。在朋友即将上马离开的时候，我跟朋友说了几句知心话。风儿把芳菲的兰花都吹折了，日暮的时候，鸟儿唧唧喳喳地返回窝里。抬手指著天上飞过的鸿雁，暗自感慨君子终究遭人陷害远走他方，这种苦闷真是说不出啊。早晚诗人也是要和朋友一样离开长安的，就像颖水有清澈的源头一样。

其二原文君思颖水绿，忽复归嵩岑。归时莫洗耳1，为我洗其心。洗心得真情，洗耳徒买名。谢公2终一起，相与济苍生。

注释1洗耳：传说尧要把天下让给许由，许由不接受，听到后就去清洗耳朵。这里指隐居。2谢公：谢安。

译文朋友想念著颖水的碧绿澄澈，于是就立马起程回到嵩山。我劝朋友回去之后不要隐居，而要摒去心中的杂念。然后回归到自然的本真，隐居只是假隐士徒具虚名而已。谢安不论在朝为官与否，都是真心地在经世济民，这才是真正有抱负和才干的人。

送杨山人归嵩山李白

我有万古宅，嵩阳玉女峰。长留一片月，挂在东溪松。尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。岁晚或相访，青天骑白龙。——唐代·李白《送杨山人归嵩山》送杨山人归嵩山我有万古宅，嵩阳玉女峰。

长留一片月，挂在东溪松。

尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。

岁晚或相访，青天骑白龙。送别，友人感慨译文及注释

译文

我有万古不坏的仙宅，那就是嵩山之阳的玉女峰。

那挂在东溪松间的一片明月，一直留在我的心中。

杨先生您又要去那里采集仙草，去攫食紫花的昌蒲保持青春的面容。

年底时我将到嵩山之阳拜访您，您可能正在青天上乘着白龙来相迎。

创作背景这首诗写作于天宝初年，当时李白在长安。杨山人大约是李白早年“访道”嵩山时结识的朋友。在朱紫盈门的境遇里，与之言行契合的只有这位杨山人，可见两人情谊之深。如今这位志同道合者就要离去，诗人抚今忆昔，感慨倍增，因作此诗以赠。赏析

这是一首送别诗，但从头至尾不写离愁别恨，而主要是描写自然景物和生活场景。写嵩山景色的部分，清幽高远；写杨山人归山后的生活，恬静安适。通篇紧扣诗题，通过色彩鲜明的画面，把送别之意、惜别之情表达出来。借用前人的话说，就是用景语代替情语。

全诗可分三个层次。前四句为第一层，写嵩山的景色，抒发了诗人对嵩山以及对昔日遁迹山林、寻仙访道生活的眷念之情。首联写峰峦，起句豪迈。一个“我”字颇有“万物皆备于我”的气概。李白当年访道嵩山，未必就栖身于玉女峰，这里选用“玉女”的峰名，是为了与上句的“万古宅”相对应。“万古宅”就暗含仙人居所的意思，使神异的气氛更加浓厚，也更加令人向往。三、四句展示的境界更加美丽神奇。月不可留，而要“长留”，并且使它处在最恰当、最美好的位置上。晶莹的月亮悬挂在苍翠挺拔的松树之上，下面是长流不断的溪水。它不只生动地显现了嵩山秀丽的景色，而且寄托著隐居者高洁的情怀。

五、六句为第二层，写杨山人归山后的活动。诗人想像杨山人归去后将采摘仙草，而嵩山玉女峰一带就散布著开满紫花的菖蒲。这种菖蒲“一寸九节，服之长生”，正可满足他求仙的欲望。这联上句写人，下句写山。人之于山，犹鱼之于水，显然有“得其所哉”的寓意。“尔”字又和前面的“我”字呼应，渲染出浓郁的别离气氛。

末二句为第三层，诗人向好友表示“岁晚或相访”要和他一起去过求仙访道、啸傲山林的生活。结句把这种思想情绪化为具体的形象：仿佛在湛蓝的天空中，一条白龙在向前蜿蜒游动，龙身上骑坐着风度潇洒的诗人，他那仙风道骨与“青天”“白龙”相表里，构成了美丽和谐的意境。这种骑龙相访的神奇画面，显得豪放飘逸。

此诗所写的“景”，既为外在的景物，也为内在的感情，是“情与景偕，思与境共”的统一体。例如描绘嵩山秀丽的景色，抒发了诗人对它的爱慕之情，就寓有怀念杨山人和向往栖隐生活的思想感情在内。三者迭合在一起，惜别的情意，就显得十分浓烈。惜别而不感伤，一往情深，而又表现得超奇旷达，这样的送别诗是非常罕见的。它构思新奇，如镜花水月，亦真亦幻，不受通常的时空观念的束缚，不为常人的思想感情所左右，更不因袭模仿，落入前人的窠臼，表现了诗作者惊人的创造力。

李白，字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

李白

君家玉女从小见，闻道如今画不成。翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。——宋代·黄庭坚《谢张仲谋端午送巧作》

谢张仲谋端午送巧作

君家玉女从小见，闻道如今画不成。

翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。端午节，送别劝慰送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去。最谁苦。但箭雁沈边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。——宋代·刘辰翁《兰陵王·丙子送春》

兰陵王·丙子送春

宋代：刘辰翁

展开阅读全文∨送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。

春去。最谁苦。但箭雁沈边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。

春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。▲宋词三百首，婉约，豪放送别数日西风，打秋林枣熟，还催人去。瓜果夜深，斜河拟看星度。匆匆便倒离尊，怅遇合、云销萍聚。留连，有残蝉韵晚，时歌金缕。绿水暂如许。奈南墙冷落，竹烟槐雨。此去杜曲，已近紫霄尺五。扁舟夜宿吴江，正水佩霓裳无数。眉妩。问别来、解相思否。——宋代·吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》

惜秋华·七夕前一日送人归盐官

数日西风，打秋林枣熟，还催人去。瓜果夜深，斜河拟看星度。匆匆便倒离尊，怅遇合、云销萍聚。留连，有残蝉韵晚，时歌金缕。

绿水暂如许。奈南墙冷落，竹烟槐雨。此去杜曲，已近紫霄尺五。扁舟夜宿吴江，正水佩霓裳无数。眉妩。问别来、解相思否。七夕节送别

赠韦秘书子春

1

1世间无限丹青手，一片伤心画不成。____高蟾《金陵晚望》

2黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。____王昌龄《从军行七首·其四》

3男儿何不带吴钩，收取关山五十州。____李贺《南园十三首·其五》

4风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。____佚名《荆轲歌/渡易水歌》

5落红不是无情物，化作春泥更护花。____龚自珍《己亥杂诗·其五》

6呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！____陆游《金错刀行》

7苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！____林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》

8夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。____陆游《十一月四日风雨大作》

9商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。____杜牧《泊秦淮》

10人生自古谁无死？留取丹心照汗青。____文天祥《过零丁洋》

11身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。____屈原《国殇》

12愿得此身长报国，何须生入玉门关。____戴叔伦《塞上曲二首·其二》

13位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。____陆游《病起书怀》

14感时花溅泪，恨别鸟惊心。____杜甫《春望》

15功名万里外，心事一杯中。____高适《送李侍御赴安西》

参考资料

古诗文网：gushiwen,org

2安慰官场失意人的诗句有哪些

1、白居易：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”

意思：同样都是沦落世间的人，既然相逢，无论先前是否认识，都会同病相怜，那又何必在意是否曾相识呢？

2、范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

意思：应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。用现在的话说，就是吃苦在前，享乐在后。

3、李白：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”

意思：每个人只要生下来就必有用处，黄金千两一挥而尽还能够再来。

4、杜甫：“文章憎命达，魑魅喜人过。”

意思：命太好的人写不出好的文章，地狱里的鬼怪喜欢人们犯过错，。实际上是杜甫当时的愤激之词。

5、屈原：“苟余心之端直兮，虽僻远其何伤。”

意思：只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遥远的地方，又有什么妨害。

3安慰官场失意人的诗句

1、全胜若耶好，莫道此行难。

《见京兆韦参军量移东阳二首》唐代：李白其一：潮水还归海，流人却到吴。相逢问愁苦，泪尽日南珠。

其二：闻说金华渡，东连五百滩。全胜若耶好，莫道此行难。

猿啸千溪合，松风五月寒。他年一携手，摇艇入新安。

释义：其一：潮来朝去，终归大海，你却被流放到东吴。我们此地相逢，彼此各有酸楚，相对泪涟涟，犹如断线的明珠。

其二：听说金华渡口，东边有五百个河滩。那里的风光比若耶溪好多了，你就别叹息路途艰难。

两岸猿啸千里，五月山风依然寒冷。待来年，我们哥儿俩再携手摇船游览新安江。

2、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。《酬乐天扬州初逢席上见赠》唐代：刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。释义：被贬谪到巴山楚水这些荒凉的地区，度过了二十三年沦落的光阴。

怀念故去旧友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。

今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一怀美酒振奋精神。3、秘书何寂寂，无乃羁豪英。

且复归碧山，安能恋金阙。《赠韦秘书子春二首》唐代：李白其一：谷口郑子真，躬耕在岩石。

高名动京师，天下皆籍籍。斯人竟不起，云卧从所适。

苟无济代心，独善亦何益。惟君家世者，偃息逢休明。

谈天信浩荡，说剑纷纵横。谢公不徒然，起来为苍生。

秘书何寂寂，无乃羁豪英。且复归碧山，安能恋金阙。

旧宅樵渔地，蓬蒿已应没。却顾女几峰，胡颜见云月。

其二：徒为风尘苦，一官已白须。气同万里合，访我来琼都。

披云睹青天，扪虱话良图。留侯将绮里，出处未云殊。

终与安社稷，功成去五湖。释义：其一：汉朝有隐士郑子真隐居在谷口这个地方，在山涧耕读鱼樵。

清高的风韵，名震京都与天下。他坚决不当官，在山中悠闲自若，坐卧松云。

若大家像他那样不救济世难，独善其身有什么意思呢？阁下乃世家子弟，也隐居过一段时间，现在逢与明主。谈起天下大事就滔滔不绝，说起连横合纵的霸略那是精彩纷呈。

谢公在国有危难时毅然出山，拯救天下苍生。老弟曾经身为国子监秘书，那是个寂寞无闻的职位，真的是委曲人才。

你也曾经退归故乡，不留恋那虚度生涯的官僚生活。故乡的田园已经荒芜，长满了野草。

看看附近的女几峰，她正以嘲笑的神态看着云和月。其二：笑你为官半生，白了少年头。

如今我们风云际会，你不远万里来庐山找我。披着庐山云雾，遥望蓝天，咱们毫不拘束，畅谈天下大事。

留侯张良与商山四皓的绮里季，原来就是一家人，不分你我。我们要先安定天下，功成以后就隐居四海五湖。

4、愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。

《赠韦侍御黄裳二首》唐代：李白其一：太华生长松，亭亭凌霜雪。天与百尺高，岂为微飙折？桃李卖阳艳，路人行且迷。

春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。

受屈不改心，然后知君子。其二：见君乘骢马，知上太行道。

此地果摧轮，全身以为宝。我如丰年玉，弃置秋田草。

但勖冰壶心，无为叹衰老。释义：其一：华山顶上的高松，玉立亭亭凌霜傲雪。

天生的百尺长松，岂能为小的狂风所折？而桃李却与长松不同，它们所卖弄的是艳丽的美色，使行路之人为之着迷。当春光已尽之时，它的碧叶就化成了黄泥。

希望君要学长松，切记不要作桃李。受屈而忠心不改，然后才能辨别谁是真君子。

其二：见君乘着骢马，知道您要上太行之山道。果然此地摧车投轮，道路十分艰险，千万要注意安全，保全性命才是最重要的。

我如丰年之玉，被弃置在秋田的草丛中。您要为官清正廉洁，努力工作，不要以年老为叹。

5、胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。《题乌江亭》唐代：杜牧胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。释义：胜败乃是兵家常事，难以事前预料。

能够忍受失败和耻辱的才是真正男儿。江东子弟大多是才能出众的人，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。

4表现屈原官场失意后的诗句

苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？

只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遥远的地方，又有什么妨害？

吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。

我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志

余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。

我要扼守正道毫不动摇，宁可终身处于黑暗之中

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

世人都被污染，唯独我一人清净；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”就是说：前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅。“修远”并非一个词，不可一并而论。“修”及修为、学识的意思，体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。而“远”即表示达到这种修为还有漫长的路要走，因此才有了下句“吾将上下而求索”

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

“我长叹一声不禁流下热泪，哀叹人民的生活是这样的多灾多难。”

沧浪之水清兮，可以濯我衣沧狼之水浊兮，可以濯我足。

沧浪的水清啊，可以洗我的衣服，沧浪的水浑浊啊，可以洗我的脚

5古诗十九首中体现仕途失意的诗有那几首

古诗十九首中体现仕途失意的诗一共有2首，分别是：

1《西北有高楼》

西北有高楼，上与浮云齐。

交疏结绮窗，阿阁三重阶。

上有弦歌声，音响一何悲！

谁能为此曲，无乃杞梁妻。

清商随风发，中曲正徘徊。

一弹再三叹，慷慨有余哀。

不惜歌者苦，但伤知音稀。

愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

2《明月皎夜光》

明月皎夜光，促织鸣东壁。

玉衡指孟冬，众星何历历。

白露沾野草，时节忽复易。

秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。

昔我同门友，高举振六翮。

不念携手好，弃我如遗迹。

南箕北有斗，牵牛不负轭。

良无盘石固，虚名复何益？

3《古诗十九首》，组诗名，五言诗。是乐府古诗文人化的显著标志。表现了道家与儒家的哲学意境。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“惊心动魄，一字千金”。

4《古诗十九首》习惯上以句首标题，依次为：

1《行行重行行》

2《青青河畔草》

3《青青陵上柏》

4《今日良宴会》

5《西北有高楼》

6《涉江采芙蓉》

7《明月皎夜光》

8《冉冉孤生竹》

9《庭中有奇树》

10《迢迢牵牛星》

11《回车驾言迈》

12《东城高且长》

13《驱车上东门》

14《去者日以疏》

15《生年不满百》

16《凛凛岁云暮》

17《孟冬寒气至》

18《客从远方来》

19《明月何皎皎》

20思想内容

《古诗十九首》主要是反映当时中下层士人的生活和思想感情思想内容比较复杂，大抵可分为两类类是写游子思妇的相思离别之苦。

21抒发仕途碰壁后产生的人生苦闷和厌世情绪，是《古诗十九首》中游子诗的共同主题思想。这类诗普遍写到人生寄世，如同行客，寿命短促，而穷贱坎坷。由此引出的不同处世态度，则构成各诗的具体主题。这些诗毫无壮志豪情，诗中主人公们地位卑贱而热衷功名，羡慕富贵。他们追求功名富贵的热望破灭了，变得心灰意懒，厌世弃仕。他们的达观、嬉笑、哀鸣、怨愤，甚至颓废放荡，实则都是在政治上失望至于绝望的种种病态心理的表露。

《古诗十九首》中抒写离别相思的诗，大多是思妇闺怨，但也有游子乡愁。这类诗的共同主题思想是表达离恨之苦，希望夫妻团聚，怨恨虚度青春。由于作者们取材和侧重点不同，因而诸诗各有具体主题。这些诗，实质上是祈求社会安定，家室团聚，能过正常的恩爱夫妻生活。然而由于政治混乱，社会不安，这样的愿望往往难以实现，因而这些诗都流露着浓厚的感伤情调，蕴含着对当时社会政治的深刻不满。

参考资料

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6求描写仕途失意的作文,或是仕途失意的诗句

达人知命你看看滕王阁序中

嗟乎，一介书生。冯唐易老，叨陪鲤对，命途多舛。老当益壮，处涸辙以犹欢；东隅已逝！

勃，抚凌云而自惜；阮籍猖狂，接孟氏之芳邻；窜梁鸿于海曲。孟尝高洁！时运不齐。杨意不逢，岂效穷途之哭。屈贾谊于长沙。无路请缨，非无圣主？所赖君子见机。酌贪泉而觉爽，不坠青云之志，奉晨昏于万里，空余报国之情。他日趋庭，喜托龙门；有怀投笔；钟期既遇。非谢家之宝树，岂乏明时，宁移白首之心，三尺微命，扶摇可接，等终军之弱冠；穷且益坚。舍簪笏于百龄。北海虽赊；今兹捧袂，桑榆非晚，慕宗悫之长风，奏流水以何惭，李广难封

慈母手中线,游子身上衣

得一心人，白头不相离。 汉 ；卓文君〈白头吟〉

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 唐 ；刘禹锡《竹枝词》

得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。 唐；卢照邻〈长安古意〉

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 唐；元稹〈离思〉

相见时难别亦难，东风无力百花残。

十年生死两茫茫。

不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。

小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 唐；李商隐〈无题〉

相思相见知何日，此时此夜难为情。 唐；李白〈三五七言诗〉

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 唐；李商隐〈无题〉

多情却似总无情，惟觉樽前笑不成。

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 唐；杜牧〈赠别〉

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。 唐；李商隐〈无题〉

明月斜，秋风冷，今夜故人来不来？教人立尽梧桐影。 吕洞宾《梧桐影》

多情只有春庭月，犹为离人照落花。 张沁《离人》

此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐〈锦瑟〉

红豆生南国，春来发几枝。愿君多采颉，此物最相思。 王维〈相思〉

直道相思了无益，未妨惆怅是清狅。 李商隐《无题》

一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 李白《清平调之二》

知我意，感君怜，此情须问天。 李煜 《更漏子 金雀钗》

往事已成空，还如一梦中。 李煜 《子夜歌人生愁恨何能免》

慢脸笑盈盈，相看无限情。 李煜 《菩萨蛮》

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 宋；柳永《凤栖桐》

无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 〈玉楼春〉

月上柳梢头，人约黄昏后。 朱淑真〈山查子〉

相见争如不见，有情还似无情。 司马光〈西江月〉

天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。 张生〈千秋岁〉

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 辛弃疾〈青云案元夕〉

两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。 秦观〈鹊桥〉

柔情似水,佳期如梦 秦观〈鹊桥〉

平生不会相思，才会相思，便害相思。 元徐再思《蟾宫曲春情》

多情自古空余恨，好梦右来最易醒。 清；史清《溪佚题》

色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 黄増《集杭州俗语诗》

滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 曹雪芹《红楼梦》

相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 民国；梁启超〈台湾竹枝词〉

几次细思量，情愿相思苦。 胡适〈生查子〉

人生自古有情痴，此恨不关风与月。 宋；欧杨修《玉楼春》

执子之手,与子偕老

山有木兮木有枝

心悦君兮君不知

关关雎鸠,在河之洲窈窕淑女,君子好逑

参差荇菜,左右流之窈窕淑女,寤寐求之

求之不得,寤寐思服悠哉悠哉辗转反侧

参差荇菜,左右采之窈窕淑女,琴瑟友之

参差荇菜,左右毛之窈窕淑女钟鼓乐之

众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

最老的爱情诗句:亚当,来个苹果吧

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干

两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通

多情自古空余恨,此恨绵绵无绝期

衣带渐宽终不悔,为伊消的人憔悴

问世间,情为何物,直教人生死相许

与其在悬崖上展览千年,不如在爱人的肩头上痛哭一晚!

盈盈一水间,脉脉不得语

君当做磐石,妾当做蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移

山无棱,天地合,乃敢与君绝

原想与君共白首

亲恩情重难连理

不怨造化作弄人

只叹红颜多命薄

心伤心碎心已止

缘浅缘深缘由天

唯愿今世苦相守

换得来生续鸳鸯

如果你是月亮

我只是你身旁滑过的流星

虽然流星走的又快又急

其实它不并想离开月亮

月亮的纯静明亮让它留恋

但月亮的身边却没有流星的轨迹

距离和现实注定了我们有缘无份!

花开堪折直须折,莫待无花空折枝!

若有情,天涯也咫尺

若无情,咫尺也天涯

天涯何处无芳草，不可为了一棵独木，放弃一片森林

在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝

妾发初覆额,折花门前剧郎骑竹马来,绕床弄青梅同居长干里,两小无嫌猜

唐婉《钗头凤》

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！

陆游《钗头凤》

红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！

一、最有效的表达个人情感方式是说出来，想要说什么就说什么，别人才知道你的意见，以及你的认知，这也是交流沟通存在的重要，人与人之间没有距离就是懂得如何表达情感思维。

与外界联系是每个人都要经历的现实，外界的存在就维系着一个人重要的生活人生，说出来是最基本的你和外界的互动方式。

言论就成了最直接表达一个人的情感方式，也因为一个人的言论而有了别人对于这个人的认知。

内向外向就有了形象，话多话少就成了特点，情感表达越懂得了解别人解读自己就有了最好方式。

二、最有效的表达个人情感方式是行动，说得再好听也会成为油嘴滑舌的印象，有了行动就完全改变了自己的现实，也更好存在了生活人生的方式。

人人之间都有情感维持着关系的远近以及在心中地位的高低多少，言行举止就是一个人的第一代言。

讨厌与喜欢就有了区别，人人之间的微妙关系在于说话方式以及行动后果。

如何准确表达情感方式就成了熟悉的认知别人与自己，也成了理解彼此的情感与心灵。

三、最有效的表达个人情感方式是窃中表达，人人之间的倾诉与聆听是需要耐心的，也是需要细心的，如何在彼此之间达成一句就懂非常重要，否则久了就成不耐烦的彼此，行动有效最如意。

想要表达情绪，就有情绪语言的存在，想要表达思想，就有认知分类的意识。

情感就参与其中达成彼此的不谋而合，或者心灵创造各自思考的角度，引起彼此话题就成功表达。

还有最能表达情感方式的行动效应，谈心的开始以及运用的方式，关心的焦点以及各自注重的方式。

窃中表达就是最有效的情感方式，也是所有方式中最令人一目了然的有效方式。