红楼梦中贾宝玉,林黛玉，薛宝钗的爱情故事概况100至300字

贾宝玉和林黛玉两人前世有缘，所以今生第一面就会见着眼熟，更有宝玉的梦话“你们都说什么金玉良缘，俺偏道是木石前盟”。薛宝钗可以说是单恋贾宝玉，嘴上虽然说那金锁“带着沉沉甸甸，没意思”，却故意引的宝玉的注意。包括她带着元春赏赐的麝串招摇过市，也是同一个道理。但宝玉对宝钗也是有感情的，毕竟宝钗是大观园中最漂亮的女子，只是没有对黛玉的感情深而已。黛玉曾因忌惮金玉良缘一说，曾多次暗示宝玉。宝黛相互有感情，但碍于封建礼教的约束，两人只能用西厢记的话互相打趣“我就是那多愁多病身，你就是那倾国倾城貌”。最后宝钗凭借极深的城府获得了封建大家长的认可，虽然是以欺骗宝黛的方式，但还是如愿以偿的嫁给了宝玉。最后黛玉病死，宝玉因此看破红尘出家，只留她一个人年纪轻轻就守了活寡，还有一个未出世的孩子，独自品味着自己地位的尴尬和孤苦。

曹雪芹先生在《红楼梦》中是这样写薛宝钗的面容的：

脸若银盆，眼同水杏，唇不点而含丹，眉不画而横翠。由此可以看出，薛宝钗也是一位长相极佳的标志人物，薛宝钗进京后，在贾府与贾宝玉相见之时，贾宝玉的表现是十分的惊讶，本来是站在林黛玉的身旁的，却是直直的走到了薛宝钗的身前，可见薛宝钗的外形，也是受到了贾宝玉的认同的。

说起薛宝钗入贾府的原因，她原先是要赴京选秀的，虽然自家在京城中也有房产，但是耐不过贾府中贾母与王夫人的盛情相邀，而王夫人又与薛宝钗的母亲是姐妹，所以薛宝钗一家人便以着王夫人娘家亲戚的名声，在贾府中住了下来。但是随后不久，因为她哥哥薛蟠杀了人，选秀这件事自然就没了资格了。薛宝钗虽然出身

于“贾、王、史、薛”四大家族之一，而薛家也是金陵省之首富，但是这也改变不了薛家是皇商出身的事实。结合当时的时代背来说的话，商人的地位自然是低于做官之人的，所以薛宝钗的家族，才会希望薛宝钗能够通过选秀一条路来达到提升自己家族地位。只是后来这一心愿，也在她那混账哥哥薛蟠的捣乱下给破坏了。

其实我本不该带着这样的恶意去揣测薛宝钗的，因为她也曾是《红楼梦》中我最喜欢的人物了，不同于林黛玉的“斤斤计较”与“尖酸刻薄”，薛宝钗在进入贾府短短数日便已经受到了贾府中主子甚至奴才的齐口夸赞。只是她的这几件事情，却不得已不让我觉得，她在贾府长住

，确实是为了贾府二奶奶的地位去的。

其一是薛宝钗因为生病便留在自己的园子中不出门见客了，贾宝玉作为贾府中最疼爱姊姊妹妹的人，自然是免不了要一番探望的，薛宝钗看见贾宝玉前来探望自己，不管是出于看见弟弟来探病自己还是出于是宝玉来探望自己，她都是非常开心的，她看着贾宝玉脖子上的通灵宝玉，想着要拿起来看看，这当然也是可以理解的，因为玉是随着宝玉出生时带来的，令人好奇也是自然了。

但是薛宝钗却在拿着玉时，将玉上面“莫失莫忘，仙寿恒昌”特意的念了两边，学识渊博堪比谢道韫的薛宝钗怎么会看不出来这8个字与自己金锁上的8字是能对上的对子的，连一旁没什么学识的丫鬟都听出了一些门道，称“这话与我家姑娘项圈上是一对儿呢”。后引起宝玉好奇，看了看薛宝钗的项圈道：“姐姐这8个字，倒真与我是一对儿呢”。其二便是大家都知晓薛宝钗平日里是不喜爱这些花儿粉儿的，就连自己的项圈平日里也是藏在衣服底下的，可是后来她却把贾元春赏赐给自己独一份儿与贾宝玉相同的礼物中的红麝串毫不避讳的戴在了手上，最后引得林黛玉与贾宝玉又闹起脾气来。

从薛宝钗劝贾宝玉考取功名时，其实不难看出，薛宝钗深深的知道自己的母亲与姨妈的想要撮合自己与贾宝玉的心思，自己也深知身为女儿身根本不能够为自己争取什么，只能将自己的婚姻大事全全交由家长安排，而自己其实本身是看不上顽劣又毫无上进心的贾宝玉的，所以才会去劝贾宝玉考取功名，谋的仕途，让贾宝玉能与自己心中的所期望的夫君的形象靠近一点。薛宝钗是一个有野心的姑娘，这一点从她期望选秀成功上可以看出来，其实所谓选秀，不一定是要去做皇帝的妃子，也有可能是被指婚于皇亲贵族，亦有可能是被选作公主郡主的伴读，如果选秀成功，这三件中的任意一件身份，想必薛宝钗也是愿意的。

选秀梦破，渴望着高位的薛宝钗便被母亲安排上了金玉良缘的婚事，想着薛家与贾府联姻，再怎么样也是只有利而没有害的吧，贾宝玉虽说是一个在他们眼中不学无术的草包，但却也是当之无愧的贾府的唯一继承人，薛宝钗若是能成为贾宝玉的原配妻子，自然就也是当之无愧的贾府未来女主人了。

曹雪芹先生笔下的薛宝钗并不是一个为了名利不择手段的人，她只是自己心里有着谋算，又被封建的思想束缚着，最后也是被别人推攘着嫁给了宝玉，而自己也在这段没有爱情的婚姻中守着活寡，独自心酸。所以以我的拙见，薛宝钗是不爱贾宝玉的，她更多的是替着别人活了一场自己被安排好了的命吧。

一、宝钗应当对宝玉有某种异样的情愫，但是够不上“喜欢”，更比不上宝黛之间相交相知的感情。

庆元宵作诗时为宝玉解围，劝宝玉不要喝冷酒，宝玉被责打后表示不忍等等，都可见宝钗对于宝玉有感情。

从有情愫到喜欢，是需要自己发掘，主动发展的。第五回开头写到宝钗对于黛玉心中的悒郁不忿之意浑然不觉（脂批评“这还是天性”），可见从内因上讲宝钗的不惯于探求自己的情绪。且曹公写宝钗服“冷香丸”以压制体内热毒，我个人理解为暗喻宝钗比较习惯压抑自己的情感表达来“藏愚守拙”。更何况，当时的教育和舆论所褒奖的闺秀，不可能在婚姻恋爱这种事情上追求天性，以“随分从时”要求的宝钗，对于这种事情很可能是“想也不会想”。薛蟠说妹妹“留了心，行动护着宝玉”，实在是很伤了内里自矜自重的宝钗，因此她才会整哭了一夜。所以我认为，外因和内因上，宝钗都不具有有意识喜欢宝玉的可能性。

二、宝钗简介：

薛宝钗，是曹雪芹著长篇章回体小说《红楼梦》中的女主角之一，与林黛玉并列为金陵十二钗正册之首、群芳之冠，贾宝玉的姨姊、妻子。她容貌丰美，举止娴雅，博学多才，通达了悟。父亲早亡，有母（薛姨妈）和一兄（薛蟠）。宝钗进京后与母亲薛姨妈、哥哥薛蟠暂住于贾府的梨香院，后迁居与东北上一处幽静的房所。

她年幼时和尚给了一句吉利话，“不离不弃，芳龄永继”，叫刻在金器上。薛家便打造了一枚金锁刻上了和尚给的字，这八字与贾宝玉随身所载刻有“莫失莫忘，仙寿恒昌”的通灵宝玉像是一对，寓意金玉良缘。红楼梦八十回后失传，据推测，林黛玉病死后，贾宝玉与薛宝钗成婚，但最终未与之白头偕老，贾宝玉没多久便看破红尘出家为僧。[1] 续书后四十回，薛宝钗和贾宝玉在林黛玉病故的那一天成了亲。

三、宝玉简介：

贾宝玉，中国古典名著《红楼梦》中的男主角。他是女娲补天弃在青埂峰下的一块顽石和赤霞宫神瑛侍者转世真身，荣国府贾政与王夫人所生的次子。因衔玉而诞，系贾府玉字辈嫡孙，故名贾宝玉，贾府通称宝二爷。他是大观园女儿国中唯一的男性居民。

贾宝玉自幼深受贾母疼爱，游于温柔富贵乡，专爱作养脂粉，亲敬家里姐妹和丫鬟；他与林黛玉青梅竹马，互为知己，发展成一段世间少有的纯洁爱情；他重情不重礼，结交了秦钟、柳湘莲、北静王等有情男子；他喜欢诗词曲赋之类性情文学，厌恶四书和八股文，批判程朱理学，把那些追逐科举考试、仕途经济的封建文人叫做“禄蠹”。可是，“瞬息间则又乐极悲生，人非物换”。他所爱的清净女儿们死的死，散的散；自身又在家族安排下糊里糊涂与薛宝钗结婚，致使林黛玉泪尽而逝；再经抄家之痛，越发唬得他疯疯傻傻。为了报答天恩祖德，也为了尽快了却尘缘，他以高魁贵子重振家业。最后情极而毒，悬崖撒手，跟随一僧一道出走，回到青埂峰，“究竟是到头一梦，万境归空”

黛玉和宝钗是《红楼梦》中很聪明的两个姑娘，黛玉从外表看来就是聪明伶俐，黛玉也从来不曾遮掩，大家不懂黛玉觉得她牙尖嘴利不懂事，宝钗虽然藏愚守拙但是事事通明，贾府的消息她都知道。对于宝钗和黛玉两个女孩子，谁会更聪明呢？

第一，宝钗不去藕香榭转道来找宝玉，黛玉也约着湘云来怡红院

宝钗和黛玉都喜欢宝玉，可是黛玉的情感是看似任性却很内敛，宝钗的感情看似收放有度却偏偏无意中丢了心。宝钗和黛玉等在王夫人屋里吃西瓜，王夫人当着她们的面提升了袭人姨娘的位置，她们二人都是宝玉妻子未来的候选人，当着她们的面就是默认了袭人的位置。

宝钗和黛玉从王夫人屋里出来之后，宝钗约着黛玉去藕香榭玩，黛玉说要洗澡就各自散了。结果宝钗一绕道就去宝玉的屋里，结果宝玉在睡觉她都没有避让，还和袭人在一旁说话，袭人做针线累了出去走走，宝钗顺势就座在袭人的位置上替袭人绣肚兜。

肚兜是很隐私的一件事，如果宝钗心中没有宝玉的话，她不可能主动帮他做，还学着袭人的样子给睡着的宝玉打走小虫子，宝钗完全把自己当作了袭人。

黛玉看着袭人去到了怡红院，她也不洗澡了，正好遇见了湘云就拉着她一起怡红院了。湘云正以为是找袭人道喜，她转身就去找袭人了，可是黛玉却去看了宝玉，正巧就看到了宝钗做的那一幕。黛玉追赶者来，自然也是不放心，想要看看宝钗和宝玉在干什么。

第二， 宝钗对宝玉的喜欢很深却被拒绝，黛玉才是宝玉心里的人

结果就看到了这一幕，黛玉为发声只是躲在旁边偷笑，正好湘云来了本来她也想笑的，可是想到宝钗素日对她的好，她也就忍住了，还要拉着黛玉去找袭人。黛玉自己啊与然知道湘云想要为宝钗遮掩的意思，于是黛玉什么都没说，和湘云一起去找袭人去了。

宝钗对宝玉的喜欢之心藏不住，黛玉却知道分寸不曾笑话宝钗的失态。于是她和湘云一起离开了，可是这个时候宝玉却对两个喜欢她的姑娘做出了不同的反应。

这个时候宝玉突然从梦中说出“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”

宝钗的心瞬时间沉入的海底，因为她这么喜欢宝玉到忘记自己的地步，可是宝玉在梦里都抗拒着“金玉良缘”，宝钗的受伤到达极致。宝钗对宝玉的心思，这个时候已经是完全藏不住了，她嘴上说着不喜欢宝玉，可是行动上却出卖了她自己。

黛玉对宝玉的喜欢是简单直接的，可是宝钗的却一直内敛隐藏。黛玉才是宝玉心中的那个人， 宝钗很喜欢宝玉却不是她心里喜欢的人。宝钗的心很受伤，却也明白了她和黛玉之间的差距。

第三，黛玉和宝钗两个姑娘，黛玉终究还是比宝钗聪明

黛玉和宝钗都知道了袭人被王夫人提升为姨娘的消息，本来都是作为借口到怡红院来找宝玉，可是黛玉把这一点做得很好，因为她和湘云是真的找到了袭人，把这个消息告诉了她，可是宝钗见到宝玉就忘记了这件事。后来袭人已经知道了这个消息，她才想起来自己来怡红院的目的，这就是宝钗的疏忽了。

黛玉和宝钗两个姑娘对宝玉都是喜欢的，可是黛玉的喜欢是很有分寸的，她和宝玉的交往不是时时刻刻都要在一起，而且“发乎情，止乎礼”，他们的交往永远都是光明正大，虽然足够亲密却没有人能够说些什么闲话。真的喜欢是想要保护好她，这就是宝玉对黛玉的态度。

但是宝钗的喜欢却在“规矩之外”，宝玉睡觉她不回避，晚间没事也去坐到很晚才走，这些都是不合规矩的事，也不是宝钗的行为规范，可是宝钗还是坐了，她对宝玉的喜欢超过内心的界限，但是这种喜欢好像真的不够聪明。

黛玉这一次的事情真的做得很聪明，明明不想和宝钗一起去藕香榭是真的，借口洗澡只是一个假话，后来看到宝钗去到了怡红院，黛玉也不洗澡了，叫着湘云一起去怡红院了。黛玉看到了宝钗的行为却没有笑话宝钗，这就是黛玉的为人的分寸，黛玉的聪慧比起宝钗确实更强一点。

作者：十一，欢迎关注：小说红楼，一起找寻红楼梦中有趣的人和事儿！

薛宝钗其实并不是真心喜欢贾宝玉，因为自古美女爱英雄，那当时的英雄是谁呢，那会只有一个人，那便是皇上，宝钗原先的打算是要进宫“做女官”的。早已计划好自己未来道路的她，更不可能爱上明显和她“道不同”的宝玉。而她明明清楚宝玉不爱听自己的劝说，仍然要苦口婆心多次劝宝玉上进，更多的是出于她关心吧。只是家道中落没得选择只能跟着贾宝玉混日子了。

进了贾府之后与异性接触的就更少了，在大观园里一大群优秀的女孩子，她们能接触到的异性却是非常有限的，而宝玉无疑是其中最为优秀的一个，不得不说贾宝玉是真爽，宝玉是大观园的“护花使者”，是美的守护者，是她们身边唯一会珍惜爱护女儿的男孩子。虽然宝玉本身也是相当出色，但是终究是她们能见到的少，自然能选择的就少，这么一说薛宝钗还是真不喜欢贾宝玉的。

她关心宝玉，是对朋友的担心，而且之后宝钗还是继续“借机”劝诫宝玉趁此改进，和平日并无较大不同。有好感是可能的，但是有没有达到“爱”，还是很难说的。而下文的黛玉“眼睛肿的像个桃子，对宝玉说“你从今往后可都改了吧”等描写，才是明显让人感受到了黛玉对宝玉的爱才是真的，而薛宝钗只算是对朋友的关心罢了。

贾宝玉 贾宝玉是《红楼梦》主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能，使他因自己生为男子而感到终身遗憾；另一方面，少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。他也曾被送到家塾去读四书、五经，但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏，那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎，他对于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。家长从小把他交给一群奶娘丫鬟。那些围绕着他，各以一颗纯真的心对待他的丫鬟，才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：聪明和愚蠢，纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和邪恶，美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。 贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。 贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家庭的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾忌家族的利益。他爱林黛玉，因为林黛玉的身世处境和内心品格突出集中地包蕴了生活环境里所有女孩子一切使他感动、使他亲爱的客观与主观的特征。他和林黛玉的相爱，是以含有深刻社会内容的思想感情为基础的。反之，这种爱情与封建主义的矛盾，又成为他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的思想性格的主要的支持力量和推动力量。这个以叛逆思想为内核的爱情，遭到封建势力的日益严酷的压迫。按曹雪芹原来的安排，林黛玉将泪尽而逝，贾宝玉将在她去世之后与薛宝钗结婚。薛宝钗的性格和婚后的生活使他彻底绝望,他终于弃家出走,回到渺茫的虚无之中。 贾宝玉的叛逆性格并不是一开始就定型了的，作品着力描写了他性格发展成长的历史。他生活在罪恶腐败的贵族环境里，不可避免地沾染着一些贵族公子的恶劣习气和腐朽观念，这些坏的东西和他性格中好的倾向并存着。但随着生活中他所见闻的重大事件给予的刺激和教育，随着他在卷入现实矛盾时精神上所受的挫折和打击，他的思想品格里一些腐朽恶劣的东西就慢慢减少了，清除了，他的叛逆思想性格渐渐坚定了，成熟了。 他对待身边的女孩子们的态度，同情和亲爱始终是主导的方面，但在最初也带有一些腐朽、邪恶的成分。秦可卿之死、秦钟之死，林黛玉身世的飘零、身为贵妃的姐姐内心的悲苦，使他开始认识到在男女关系方面尊重与玩弄、纯洁与腐朽、美好真挚与罪恶虚伪的区别，从此他对两性关系逐渐表现出严肃态度，对自己所在的社会表现了深一层的反感。他曾以为天下女孩子的眼泪都要送给他。他爱林黛玉，但遇着温柔丰韵的薛宝钗和飘逸洒脱的史湘云，却又不能不眩目动情。为着他感情的游移不明，林黛玉以血泪和生命对他不断地施加影响，使他从苦痛的体验中逐步摆脱社会势力和贵族恶习对他的纠缠和吸引，使他的性格趋于纯化,头脑趋于清醒,思想感情趋于稳固与坚定。 此外,丫鬟的品格和遭遇也影响着他,使他领悟“人生情缘，各有分定”。他对女孩子们一般是温存和顺的，但在初期有时也暴露出一些暴戾作风，撵茜雪，踢袭人，训晴雯等的事所遭到的父亲的毒打,经历了这一系列事件之后,他不但永远抛弃了打骂丫鬟的行为，也使他的叛逆思想大为加强，认识更加深刻。从此他对被压迫、被糟践的女孩子的同情体贴之心，更为深切周到、无微不至；而且在对女性的社会地位和命运认识加深的基础上，进而对她C遣煌乃枷胄愿懙氖抵视辛死斫猓佣谔壬嫌了分明的取舍，如对于林黛玉和薛宝钗、史湘云，对于晴雯和袭人、麝月，心里有了亲疏的区分。以这种思想认识为基础，才有“诉肺腑”的情节，他对林黛玉的爱情从此成熟巩固，生死不渝。 封建势力的另一次镇压是王夫人发动的抄检大观园：逼死晴雯、司棋，撵走芳官、四儿，大观园最终转入冷落凄凉之境。这主要是，封建势力要摧毁贾宝玉和林黛玉的关系，扫荡一切违背礼教、妨碍贾宝玉走上封建正路的因素。可是贾宝玉目击晴雯等的悲剧和大观园的劫难之后，抛掉对封建势力的唬想，他用血S嵝闯傻摹盾蓉女儿诔》，无异于一篇叛逆到底的宣言书。 贾宝玉否定封建主义社会秩序，但思想上并没有达到否定君权和族权亦即封建主义统治权的高度。一方面他步步发展自己的叛逆思想，完全倾向着被压迫者并且支持他们；他坚持着与林黛玉的爱情，迫切要求婚姻自主;其实这一切,都是凭藉封建势力给予他的特权而产生的，他还不可能否定封建主义的统治。他所深恶痛绝的,正是他所仰赖的;他所反对的,正是他所依靠的。他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求。因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去 林黛玉 林黛玉：字“颦颦”，名号“潇湘妃子”。林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有绝世的姿容；富有西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美，这些都突出了她的悲剧性格之美。 林黛玉的娇美姿容是迷人的。然而，使她动人心魄、更具艺术魅力的则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。林黛玉首先是个内慧外秀的女性，不像薛宝钗那样世故，那样城府甚深，八面玲珑，取悦于人；她对人坦率纯真，见之以诚。 红楼梦里各个女儿都精华灵秀独具其魅，却只有黛玉美的让人由衷地心疼和爱怜。“两弯似蹙非蹙柳烟眉，一双似喜非喜含情目。 态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。” 这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质，我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚，或者“秉绝代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只应天上有，人间哪得见几回！”，更能生动贴切些吧。 林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。曹雪芹胸中笔下的林黛玉，是一个诗化了的才女；她有多方面的才能：博览群书，学识渊博。她爱书，不但读《四书》，而且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；对于李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会；她不仅善鼓琴，且亦识谱。曹雪芹似乎有意将历代才女如薛涛、李清照、叶琼章、李双卿等的某些特点，融进林黛玉的性格。 《红楼梦》中林黛玉前世为离恨天上三生石畔一颗绛珠仙草，日见枯萎之时，得神瑛侍者即后来的贾宝玉灌溉，天地灵气而修成人体，然而仅修为女体，心中结一份难释之情，说 若他下世为人，我也随他世间走一遭，将毕生眼泪还与他，以报灌溉之恩。后，通灵宝玉下世，这才使整个故事得以发生…… 薛宝钗 薛宝钗是《红楼梦》中的一个重要人物。她的重要性不仅在于她是宝、黛、钗爱情悲剧的主人公之一，而且还在于这一艺术形象所蕴含的丰富内容，以及这一形象的创新性。 对于薛宝钗这一人物形像，历来有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的则尊林而抑薛。前边所引邹弢与其友许伯谦因争论激烈而“几挥老拳”的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人认为黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄，爱使小性儿，而宝钗端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度。有人则认为，宝钗性冷无情，虚伪奸险，是个“女曹操”。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一则固然有仁者见仁、智者见智的原因，同时也说明这一形像的复杂性、丰富性和描写的客观性。那么，到底怎样看待这一人物形像呢首先必须摒弃个人的偏见和爱恶，而从作品的描写刻画中进行具体分析。 从《红楼梦》对薛宝钗的描写中可以看出，曹雪芹所塑造的薛宝钗形像，是封建社会中一位典型的标准的淑女。这一形像的基本特征，表现为她是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和可悲的殉道者。然而这一封建淑女形像又是复杂的、丰富多彩的。 薛宝钗一出场，作者就描写了她的美貌和品格。她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，她“品格端方，容貌美丽”；“罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。”这就概括地写出了她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的轮廓。 这个人物的一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教；特别是强加在妇女身上的奴隶道德。她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的封建说教。这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待，一律说成封建统治者。她虽然属于“主子”的阵营，但是，她不但谈不上什么统治权力，而且，作为封建社会的一位少女，连自己的命运也掌握不了；一切都得听从封建家长的摆布。一方面是“主子”，过着养尊处优的生活；另一方面，又处在封建礼教的压迫之下，这就是薛宝钗社会关系的特殊性。正是她的特殊社会地位，决定了她的思想性格与贾政、王夫人、凤姐等的本质区别。那种将薛宝钗与贾政、王夫人等人等同看待的观点是错误的。 薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也说她“展洋大方”。就连小丫头们，也多和她亲近。 在薛宝钗的性格中，确实也有虚伪和矫情的一面。她喜欢讨好人和奉承人。贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母。她说：“我来了这么几年，留神看起来，风丫头凭她怎么巧，也巧不过老太大去。”结果是贾母大夸奖她：“提起姊妹”，“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。她安慰王夫人说：金钏不会自杀；如果真是自杀，也不过是个糊涂人，死了也不为可惜，多赏几两银子就是了。王夫人说，不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给死者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。这—段文字不但是写她讨好王夫人，而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷酷无情。“寿怡红群芳开夜宴”那一回，写她掣得的酒令牙签上画着牡丹，上有午句诗：“任是无情也动人”。按照封建社会的标准，薛宝钗被称做群芳之冠，但又说“无情”。“无情”，是指她是封建道德的信奉者和实行者；“也动人”，却不过说她的貌美。丸说冷香，可能暗指她非热心人的意思。但“无情”和非热心并不等于奸险。水亭扑蝶，自然可以看出她有心机。但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话，并非有意嫁祸林黛玉。借衣金训，也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学，自然也就表现了她的虚伪和自私。她的思想言行所表现出来的虚伪，主要是由于封建道德本身的虚伪。她的头脑里浸透了封建主义思想，她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。她认为按封建道德规范去做是天经地义的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱备。人有说薛宝钗是“大奸不奸，大盗不盗”，恐伯就是指的她对封建道德的忠实情奉和执行；因为这种道德本身就是虚伪的。她得到了贾府上下的放心，并最后被选择为宝玉的妻子，也主要是她这种性格和环境相适应的自然的结果，而不应当简单地看作是由于她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利。那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地有计划地争夺宝玉的看法，既不得合书中的描写，又缩小了这一人物的思想意义。事实上，她的性格特点并非奸险，并非事事时时处处都有心机，而是她按照封建正统思想去做，而且做得又是那样浑然不觉。那样如鱼得水。人们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现。薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的。 作者塑造薛宝钗这个形像，绝非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼和八面玲珑的势力小人；更不是要塑造一个虚伪奸隐的“女曹操”；甚至也不止是塑造一个标准的封建淑女形像；而是在薛宝钗这个形像中，寄托着作者复杂的感情，深深的感慨：既赞美这位美丽少女的聪明才智，同情她不幸的悲剧命运；又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教，批判她“随分从时”的处世哲学。因而，他要塑造的是一个品格端庄，容貌美丽，才华出众，学识渊博的青春少女，被封建礼教所毒害以至毁灭的过程。正因为如此，作者对薛宝钗性格的发掘，并没有到此止步，而是用细腻的笔触，多方面地展现她性格中美好的、健康的因素与陈腐的、窒息的成分之间似乎矛盾然而又是奇妙的统一。这就是薛宝钗这一典型形像的根本特点。作者对这个根本特点表现得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建礼教对这个少女精神上的毒害和摧残，便愈是尖锐地批判了封建礼教“吃人”的本质。在对封建社会批判的深刻性上，这一形像并不比贾宝玉、林黛玉的形像差，只不过前者的毁灭是叛逆者的悲剧，后者的毁灭是殉道者的悲剧。然而，他们都是封建礼教的牺牲品。薛宝钗的悲剧虽然不值得人们同情，但它所显示的批判意义却是非常深刻的。曹雪芹横绝一代的卓识，正表现在这里，作者塑造薛宝钗这一形像的匠心，也表现在这里。只有从这个根本特点出发，才能真正认识这二艺术形像。 《红楼梦》在塑造人物形像时，有一个突出的特点，即抓住人物性格的基本特征进行反复描写和刻画，以使其突出鲜明外，还绕围这一基本性格特征展开其他方面的描写和刻画，使人物性格更加复杂和丰富。薛宝钗的形像也是这样塑造出来的。p 薛宝钗这个封建淑女的典型，除了她作为封建礼教的信奉者、执行者和殉道者这一基本点之外，她的性格还表现在其他许多方面。 薛宝钗不仅品格端方，容貌美丽，而且天质聪慧，博学宏览。幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造成她深厚的艺术修养和广博的知识。她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎和渊博的知识，连以“杂学旁收”著称的贾宝玉也远非所及。如元妃归省时，对宝玉诗中“绿玉”改“绿腊”的指点，以及对湘云问“棔”树的解释。她对艺术创作有着深刻的理解，发表过精辟的见解。如她在论画时指出，艺术家在创作前必须心中先有丘壑，才能对素材进行精当的剪裁和处理，才能达到真实地再现生活的目的；她在诗歌创作中提出要“各出己见”，“不与人同”，“要命意新奇，另开生面”，她反对跟着别人脚踪走去的摹拟和模仿的见解，无疑是颇有见地的。显然，在这些地方，作者是将自己对艺术的独到见解赋予了这位才华出众的少女。 她自己的诗歌创作，也颇具特色。在大观园的诗人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次诗歌比赛中，她是经常夺冠的。她的诗构思新颖，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄浑厚的风格。这样，作者又赋予薛宝钗的形像以浓郁的书卷气和优美的诗人气质。在这些地方，作者对她是赞赏的。 薛宝钗性格的复杂性和丰富性，还表现在她所具有的一些美好的品格。比如，她处事周到，办事公平，关心人，体贴人，帮助人。一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主”，“做活做到三更天”，“一来了就说累得慌”的苦衷，责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”，并主动接去了要湘云做的活计。还有一次，湘云要开社作东，宝钗因伯她花费引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴。因此，这位心直口快、性情豪爽的**，曾经真心地这样称赞宝钗：“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”对于寄人篱下的林黛玉，家境贫寒的邢岫烟，也都给过种种帮助。即使对大观园的下人，她也能体贴他们的起早睡晚，终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。 薛宝钗在宝、黛、钗爱情婚姻中的态度和作用，历来是分析宝钗这一形像的重要内容。在一般读者的心目中，钗、黛是一对情敌，有人甚至认为，宝钗为了争夺“宝二奶奶”的宝座费尽了心机；是她“欺骗了宝玉，害死了黛玉”，爬上了宝二奶奶的宝座。她简直成了破坏宝黛爱情的元凶和杀害林黛玉的刽子手了。 我们从作品的描写中，得不出这样的结论；我们看到的是生活的和艺术的真实。 在二人关系的开始阶段；她们之闻确实是颇为紧张的；在宝黛青梅竹马，情甜意密之时，突然来了一个“品格端方，容貌美丽”的薛宝钗，这对林黛玉来说不能不是一个威胁；特别是当有了“金玉良缘”之说后，黛玉更感到宝钗是她的一个实力雄厚的情敌。所以，她利用—切机会处处对宝钗投以充满敌意的、锋芒毕露的讽刺，总是警惕地暗中窥探宝玉和宝钗的动静。书中多次写到，宝钗和宝玉说话时，黛玉不是及时地来到，就是在背后偷听了去。例如“识通灵”“认金锁”的时候；宝玉看宝钗腕子上的香串时；还有一次，贾母传宝黛二人吃饭，二玉因闹了别扭，黛玉竞一人先走了。宝钗使劝宝玉陪黛玉一起去吃饭；宝玉当时说了一句：“理他呢，过一会子就好了。”事后，黛玉多次在宝玉、宝钗面前重复这句话，可见二人的谈话都被黛玉背后偷听去了；这种情况书中还不少。可以这样说，钗、黛关系的紧张，并不是宝钗要与黛玉争夺宝玉引起的，而是黛玉为保护自己的爱情而处处防范的结果。相反，宝钗对宝、黛的亲近，倒是采取了明智的回避做法。关于这，书中有多次明确的描写。说宝钗为争夺“宝二奶奶”的宝座，处处监视宝、黛，陷害黛玉，是不符合书中描写的实际情况的，是没有任何根据的。p 但这并不是说宝钗对宝玉毫无感情，她对宝玉是有爱憎之意的；且时有流露。但由于封建道德观念的严重束缚，使她连黛玉那样痛苦曲折地表达自己伤感情的勇气也没有，在她看来，婚姻大事完全决定于父母之命，媒婆之言，如果表现出任何一点主动的意图和行动，都是伤风败俗的可耻勾当。薛蟠说她爱上宝玉的话，因太伤了她的廉耻；气得她“整哭了一夜”。事实上，宝钗对宝、黛二人的亲厚，往往表现出一种局外人的超然态度。当宝钗听到有人开他们二人的玩笑时，常常添上几句凑趣；有时自己也开他们的玩笑，并未表现出拈酸吃醋的形景。这就是钗黛和好前、她们在爱情问题上的态度。 出乎一些人的意料之外，这一对“情场冤家”终于和解了，而且是以黛玉主动认错，承认“往日竟是我错了”而导致和解的。有人认为，这是阴谋家薛宝钗的胜利，幼稚的林黛玉上了当。果真是这样吗？请读渎“秋雨夕闷制秋雨词，金兰契画剖金兰语”那一回吧。宝钗确实征服了黛玉，但那不是用的阴谋诡计，而是用她忠诚信奉的封建礼教。从这件事中，黛玉看出宝钗并未拿她的“行为失检”作话柄，到处张扬，大作文章，而是真心地劝，说她，开导她，因而消除了“疑癖”，主动作了和解的姿态，此后，通过“薛姨妈爱语慰痴颦”等章回；进一步描写了她们友情的发展。她们的关系亲密到“竟比别人好十倍”的程度，连宝玉都感到奇怪，“暗暗纳罕”。作者写出了二人友情的建立和发展，就十分明确地排除了对宝钗形像——同时也即对作者的艺术构思——的误解，宝钗不是拨乱其间的小丑，更不是破坏宝留爱情的元凶。她和黛玉都是封建礼教的牺牲品。这样，就把批判的锋芒指向了扼杀宝、黛爱情的真正元凶——封建统治者。p 最后，在薛、林二人当中，贾府统治者选中了薛宝钗，黛玉因此“泪尽而逝”。那么，能否据此断言，这是薛宝钗阴谋诡计的胜利，而林黛玉是阴谋下的牺牲品呢？前边的分析已经作了否定的回答。事实上，贾母等人所以选中了宝钗，是喜欢她“品格端方”，“稳重和平”，而决非她玩弄了什么阴谋诡计的结果。如果把宝玉与宝钗的婚姻说成是宝钗煞费心机造成的“金玉良缘”，恰恰否定了封建礼教戏害青年的幸福和生命的罪恶。事实是，婚后宝玉“悬崖撒手”，出家为僧，宝、黛、钗三者的爱情婚烟纠葛，到头来都是一场悲剧——是封建礼教的叛逆者和信奉者的双重悲剧——尽管二者的意义不同——却都是悲剧，真是所谓“干红一哭”，“万艳同悲”。《红楼梦》婚姻悲剧的意义正在这里，它所批判的封建礼教的罪恶的深度也正在这里；这个悲剧；并非仅仅是性格的悲剧，爱情的悲剧，而更是一个社会悲剧，时代悲剧。薛宝钗这个艺术形象对封建礼教的批判意义，并不亚于宝、黛二形像