《短歌行》赏析

总起来说，这首《短歌行》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》《对酒》《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中。

全诗充分发挥了诗歌的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在那个时代，曹操就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得后人借鉴的。

同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。

扩展资料：

《短歌行二首》是汉末政治家、文学家曹操以乐府古题创作的两首诗。第一首诗通过宴会的歌唱，以沉稳顿挫的笔调抒写诗人求贤如渴的思想感情和统一天下的雄心壮志；第二首诗借礼赞周文王、齐桓公、晋文公坚守臣节的史事，申明自己只有扶佐汉室之志，决无代汉自立之心。

两诗珠联璧合，庄重典雅，内容深厚，感情充沛，其政治内容和意义完全熔铸于浓郁的抒情意境中，全面展现了曹操的人格、学养、抱负和理想，充分显示了其雄深雅健的诗品。

-《短歌行》

一边喝酒一边高歌，人生的岁月有多少。

好比晨露转瞬即逝，逝去的时光实在太多

宴会上歌声慷慨激昂，心中的忧愁却难以遗忘。

靠什么来排解忧闷？唯有豪饮美酒。

有学识的才子们啊，你们令我朝夕思慕。

只是因为你们的缘故，让我沉痛吟诵至今

阳光下鹿群呦呦欢鸣，在原野吃着艾蒿。

一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。

当空悬挂的皓月哟，什么时候可以摘取呢

心中深深的忧思，喷涌而出不能停止。

远方宾客穿越纵横交错的田路，屈驾前来探望我。

彼此久别重逢谈心宴饮，重温那往日的恩情。

月光明亮星光稀疏，一群寻巢喜鹊向南飞去。

绕树飞了几周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？

高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。

我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺于我。

作者：李白 朝代：唐代

白日何短短，百年苦易满。

苍穹浩茫茫，万劫太极长。

麻姑垂两鬓，一半已成霜。

天公见玉女，大笑亿千场。

吾欲揽六龙，回车挂扶桑。

北斗酌美酒，劝龙各一觞。

富贵非所愿，与人驻颜光。

《短歌行》译文及注释

译文

一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。

好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！

席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。

靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。

那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。

只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今

阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。

一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。

当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；

我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。

远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。

彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。

月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。

绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？

高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。

我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。

注释

对酒当歌：一边喝着酒，一边唱之歌。当，是唱歌的意思。

几何：多少。

去日苦多：苦于过去的日子太多了。有慨叹人生短暂之意。

慨当以慷：指宴会上的歌声激昂慷慨。当以，这里没有实际意义。

杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。

青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《经•郑风•子衿》。原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人。子，对对方的尊称。衿，古式的衣领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长久的样子，形容思虑连绵不断。

沉吟：原指小声叨念和思索，这里指对贤人的思念和倾慕。

呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《诗经•小雅•鹿鸣》。

呦呦：鹿叫的声音。

鼓：弹。

苹：艾蒿。

何时可掇（duō）：什么时候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。

越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向的小路。

枉用相存：屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思；用，以。存，问候，思念。

讌（yàn）：同“宴”（原文中讌为“讠燕”）。

匝（zā）：周，圈。

《短歌行》注释

百年：指人寿百岁。《礼记•曲礼上》：“百年曰期。”陈澔集说：“人寿以百年为期，故曰期。”汉徐干《中论•夭寿》：“颜渊时有百年之人，今宁复知其姓名也？”三国魏嵇康《赠兄秀才入军》：“人生寿促，天地长久。百年之期，孰云其寿？”宋陈亮《祭林圣材文》：“胡不百年，终此大数！”《清平山堂话本•西湖三塔记》：“宣赞随了叔叔，与母亲在俗出家，百年而终。”

强半：大半；过半。隋炀帝《忆韩俊娥》诗之一：“须知潘岳鬓，强半为多情。”宋范成大《玉麟堂会诸司观牡丹酴醿三绝》之三：“浮生满百今强半，岁岁看花得几回？”清纳兰性德《浣溪沙》词：“万里阴山万里沙，谁将绿髩鬭霜华，年来强半在天涯。”

须：必得，应当。

催：使事物的产生、发展变化加快。

无：没有，与“有”相对；不。

《短歌行》译文

白天那么短暂啊，百年一瞬间就消失。

苍穹浩浩茫茫，太极经历了万劫的时光。

连麻姑下垂的两鬓，已有一半已成白霜。

天公看见玉女，曾经大笑亿千次。

吾欲揽转为太阳驾马车的六龙，回车驶向东方，挂在扶桑树傍。

用北斗星酌满美酒，劝六龙各饮一觞。

富贵非我所愿，但愿能停驻青春的容光。

《短歌行》创作背景

《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。[3]

曹操平定了北方割据势力，控制了朝政。他又亲率八十三万大军，直达长江北岸，准备渡江消灭孙权和刘备，进而统一全中国。建安十三年（公元208年），冬十一月十五日，天气晴朗，风平浪静，曹操下令：“今晚在大船上摆酒设乐，款待众将。”到了晚上，天空的月亮非常明亮，长江宛如横飘的一条素带。再看船上众将，个个锦衣绣袄，好不威风。曹操告诉众将官：我自起兵以来，为国除害，扫平四海，使天下太平。现在只东方人来道谢，曹操非常高兴，先以酒奠长江，随后满饮三大杯。并横槊告诉众将说：我拿此槊破黄巾，擒吕布、灭袁术、收袁绍，深入塞北，直达辽东，纵横天下，颇不负大丈夫之志，在这良辰美景，我作歌，你们跟着和。接着，他唱曰："对酒当歌，人生几何……绕树三匝，何枝可依，山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”

《短歌行》鉴赏

《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞•平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名有24首，最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌•平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。

这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等;而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。

《短歌行》原来有“六解”(即六个乐段)，按照诗意分为四节来读。

“对酒当歌，人生几何譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”

在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。 “对酒当歌”八句，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就像“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切;但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解(“杜康”相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称)。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情;反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端，盖传所谓古者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意;不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的。

“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”

这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经•郑风•子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音”(你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信)曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念;但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达;而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经•小雅•鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人;而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。

“明明如月，何时可掇忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。”

这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句;后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽;然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止(“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思;高中课本中“掇”的解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢);同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。

“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”

“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻，但光说“客子”未免空泛;实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而象这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了本诗的主题。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。借用了《管仲•行解》中陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之山不厌土，故能成其高;海不厌水，故能成其深;王者不厌士，故天下归心。”(亦见《诗比兴笺》)这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。

总起来说，《短歌行》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的;然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。

除此之外还有另外一层意思，曹操作此诗时，是时赤壁大战，孙曹实力悬殊甚大，对于曹来说胜败已无悬念。而孙吴一灭，天下已然平定，此诗月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝、何枝可依此时也是曹操胸中正邪纠缠最凶恶的时候，此时他也感到为了功名和抱负，如今却也骑虎难下。是功成退隐留的美名，还是废除汉庭自己称帝若功成身退，但汉庭对手下之人来说早已没有威信，故无法安置部署，就算部下真的各有所得，拜将封侯，但仍只服从曹管，若曹只将这些人拜将而后撒手不管的话，手下必然也不从，或是寒心或是起兵，天下必然再次分裂。若是文臣武将得官禄之后天下太平再无战事，则曹操满门便无安全可言。另方面顾虑，若平定天下之后，回都便废帝自立，则篡汉之名成为事实，一腔的抱负，一声的经营却落个像董卓一样的千古骂名。经过长时间的纠结，最终决定坚持以前的想法，做周文王一样的人，自己不称帝让自己的部下辅佐自己的后代称帝。遂作此句，前面描写自己内心的纠结为自己出了个问题，后句给自己写了答案，也向自己的部属们变相的写了自己的遗嘱。

《短歌行》简析

这首主要是感叹人生短促，应当及时行乐。诗中有的句子有意效法曹操，本诗虽也叙友情，不过并没有曹操在《短歌行》中表现出的那种建功立业的雄心。

　《短歌行》通过对自己求贤若渴的心情进行描写，来宣传自己的主张。下面是由我为大家整理的“短歌行曹操翻译及赏析感受”，仅供参考，欢迎大家阅读。

　短歌行原文：

　对酒当歌，人生几何！

　譬如朝露，去日苦多。

　慨当以慷，忧思难忘。

　何以解忧？唯有杜康。

　青青子衿，悠悠我心。

　但为君故，沉吟至今。

　呦呦鹿鸣，食野之苹。

　我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

　明明如月，何时可掇？

　忧从中来，不可断绝。

　越陌度阡，枉用相存。

　契阔谈讌，心念旧恩。

　月明星稀，乌鹊南飞。

　绕树三匝，何枝可依？

　山不厌高，海不厌深。

　周公吐哺，天下归心。

　翻译：

　一边喝酒一边高歌，人生的岁月有多少。

　好比晨露转瞬即逝，逝去的时光实在太多！

　宴会上歌声慷慨激昂，心中的忧愁却难以遗忘。

　靠什么来排解忧闷？唯有豪饮美酒。

　有学识的才子们啊，你们令我朝夕思慕。

　只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。

　阳光下鹿群呦呦欢鸣，在原野吃着艾蒿。

　一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。

　当空悬挂的皓月哟，什么时候可以摘取呢；

　心中深深的忧思，喷涌而出不能停止。

　远方宾客穿越纵横交错的田路，屈驾前来探望我。

　彼此久别重逢谈心宴饮，重温那往日的恩情。

　月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。

　绕树飞了几周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？

　高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。

　我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺于我。

　注释：

　对酒当歌：一边喝着酒，一边唱着歌。当，是对着的意思。

　几何：多少。

　去日：过去的日子；苦：患，苦于。已经过去的日子太多了。用于感叹光阴易逝之语。

　慨当以慷：指宴会上的歌声激昂慷慨。当以，这里无实际意义。全句意思是，应当用激昂慷慨（的方式来唱歌）。

　杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。

　青青子衿（jīn），悠悠我心：这里用来比喻渴望得到有才学的人。子，对对方的尊称。衿，古式的衣领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长久的样子，形容思虑连绵不断。

　沉吟：沉思，深思，这里指对贤才的思念和倾慕。

　呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《诗经·小雅·鹿鸣》。

　呦呦：鹿叫的声音。苹：艾蒿。

　鼓：弹。

　何时可掇（duō）：什么时候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇读chuò，为通假字，掇，通“辍” ，即停止的意思。

　越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向的小路。

　枉用相存：屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思；用，以。存，问候，思念。

　讌（yàn）：通“宴”。

　三匝（zā）：几周。匝，周，圈。

　海不厌深：一本作“水不厌深”。意思是表示希望尽可能多地接纳人才。

　吐哺：极言殷勤待士。

赏析：

　《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名有24首，最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。

　这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者求贤若渴，希望人才都来投靠自己。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。

　全诗分为四节，逐而一一分析。

　第一节主要抒写了诗人对人生苦短的忧叹。第一节中有两处都提到了“酒”，酒在魏晋时期，多受到魏晋诗人的喜好。无论心情愉悦，或是悲伤，感慨时都不难找到酒的影子。本诗中，第一句话就用酒来作开头引出诗人对人生苦短的忧叹。第一节最后一句“何以解忧？唯有杜康。”其中“杜康”相传发明酿酒的人，这里也是指代酒的意思。其中我们如何去理解诗人这种人生苦短的忧叹呢？诗人生逢乱世，目睹百姓颠沛流离，肝肠寸断，渴望建功立业而不得，改变乱世局面，因而发出人生苦短的忧叹。

　第二节情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。

　第三节是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思；高中课本中“掇”的解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。

　第四节求贤如渴的思想感情进一步加深。“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，也有比喻的深意。清人沈德潜《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从。诗人以乌鸦绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这边来。最后“周公”四句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”这话似也表达诗人心情。

　总起来说，《短歌行》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。

短歌行

曹操

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。

一

人生苦短匆匆而过，面对美酒应该高歌。

好比晨露转瞬即逝，所剩时光已是不多。

歌声不平慷慨激昂，心中忧伤对谁诉说。

用什么来排解忧愁？唯有狂饮方可解脱。

思慕贤才不得亲近，时时把你惦记在心。

只是为了你的缘故，徘徊沉吟直到如今。

原野小鹿呦呦欢鸣，悠然自得啃食青苹。

一旦远方贤才来归，好酒好饭款待殷勤。

天上明月光亮皎洁，周遭运转永不停歇。

内心深处忧虑不绝，实在没有办法排解。

远方贤才长途跋涉，屈驾前来献计献策。

相聚宴饮畅叙旧情，争着诉说别后行踪。

明月当空星儿稀少，乌鹊栖遑向南纷飞。

绕着大树飞来飞去，哪一枝柯可以栖息。

高山高冈不辞垒土，大河大海不弃小溪。

愿学周公礼待贤才，期待天下人心来归。

二

曹操（155—220），字孟德，小名阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末期著名的政治家、军事家、文学家。曾破黄巾，擒吕布、灭袁术、收袁绍，深入塞北，直达辽东，纵横天下，“挟天子以令诸侯”二十四年之久。曹 后，儿子曹丕称帝，国号“魏”，追尊曹操为太祖武皇帝。刘备、孙权也相继在江南、西南建国称号，形成了魏蜀吴三国鼎足而立的局面。

汉献帝建安十三年（208），曹操平定北方割据势力，亲率八十三万大军，直达长江北岸，准备消灭孙权和刘备，进而统一中国。冬十一月十五日，曹操在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。精音律、善诗歌的曹操当众作了这首铿锵有力的《短歌行》。

三国时期，群雄逐鹿，“良禽择木而栖，良臣择主而事”。“天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔吴蜀，栖皇未定。若非吐哺折节，何以来之。”

西蜀刘备礼贤下士，求得“伏龙凤雏，二人得一，可安天下”的诸葛亮和庞统，手下又有关张赵马黄等一干大将。五虎大将之一赵云说：“云奔走四方，择主而事，未有如使君者。今得相随，大称平生。虽肝脑涂地，无恨矣。”特别是刘备与诸葛亮，是中国历史上君臣之间美好遇合的典范。刘备对诸葛亮三顾茅庐，言听计从；诸葛亮对刘备鞠躬尽瘁，死而后已。东吴孙权手下也是群英荟萃。

曹操早年就倡导“唯才是举”，发布过“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等，选拔出身低微的寒族人士参加政权。此时，面对着刘备、孙权各自聚集大批人才、足以抗衡的局面，曹操渴求贤才的心情更加急迫，希望人才能为自己所用，特别是那些犹豫不定的人才，“越陌度阡”，早日来归。

这首诗主题非常明确，实际上就是“求贤”。“绕树三匝，何枝可依”，贤才像鸟一样举止不定，绕着树飞了一圈又一圈，但是有哪一棵树是可以托身的所在？这是贤才在三国鼎立、群雄逐鹿的局面下无所依托的彷徨心情。

年岁的流逝本不足过于伤心，令人担忧的是天下不太平。通过对时光易逝、贤才难得的再三咏叹，细致曲折地抒发了自己求贤若渴的感情，表现出统一天下的雄心壮志和自强不息的进取精神。

三

“人生几何”，语出《左传》：“俟河之清，人生几何？”黄河一千年才清一次，黄河的澄清代表着天下的太平，可是一个人的寿命有多长久？庄子说：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”曹操自己也说：“神龟虽寿，犹有竟时。”此时曹操已经五十四岁，戎马半生，还没有建立统一大业，因而生发出人生短暂的感叹。但是这个感叹不是消沉颓废，而是积极进取。

“杜康”，人名，相传是古代最早造酒的人，这里作为酒的代称。

“青青子衿”，语出《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（学士或情人）你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心。纵然我没有去你那里，难道你就不能给我个回音？表达了对情人或贤才的渴望，对心中追求的向往。

“呦呦鹿鸣”，语出《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”只要贤才来到这里，我一定会盛情款待。这是国君设宴招待群臣或者宾客时演奏的诗。曹操当时是“挟天子以令诸侯”的，也符合这个身份。《红楼梦》里，贾政想知道宝玉的学业情况，就问跟随宝玉读书的仆人李贵。李贵回答说：“哥儿已念到第三本《诗经》，什么‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎。”说得满座哄然大笑起来。这“第三本《诗经》”，就是“风”、“大雅”之后的“小雅”。

“契阔宴谈”，语出《诗经·邶风·击鼓》：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”于生而言，是“契”，契合；于死而言，是“阔”，阔别。“枉用相存”，以屈尊的方式来探望问候。

“山不厌高，水不厌深”，语出《管仲》：“山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。”比喻人才越多越好。

“周公吐哺”，语出《史记》：“然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”周公是周文王之子，周武王之弟，周成王的叔父。辅佐周成王之时，有时洗一次头，吃一顿饭，都要中断数次，来接待天下的贤才。孔子称赞周公“载己行化而天下顺之，其诚至矣”。曹操在此以周公自许，也是与他的身份相符。

四

曹操在历史上的地位和评价经历了完全不同的变化。在南宋之前，曹操诗受到尊崇。唐朝尊崇曹操，唐太宗李世民专门作文祭奠他，唐玄宗甚至自称“阿瞒”（曹操小名）。杜甫曾作诗称赞曹操后人：“将军魏武之子孙，于今为庶为青门。英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。”这与唐朝崛起于西北，一统中国相合。

从北宋末年开始，曹操作为弑后盗国、想夺皇位的野心家的形象逐渐树立起来。尤其是南宋，民族矛盾上升到主要地位，南宋王朝类似偏安江左的东晋，尊汉抑曹的思想风行起来。金王朝每年给漳河岸上“曹操疑冢”扫墓，而南宋岳飞、陆游、朱熹等把曹魏比作金。元末明初罗贯中创作《三国演义》时，曹操已成为被封建正统思想所歪曲的历史人物深入人心。

建安，汉献帝的年号（196—219）。建安文学一般是指建安时代的北方文学，曹操、曹丕、曹植父子及围绕在他们周围的“建安七子”开创的“建安风骨”，慷慨雄健，以“风骨”著称于世，对后世影响很大。从初唐的陈子昂，到盛唐的李白、杜甫，到中唐的元稹、白居易无一例外。李白说：“蓬莱文章建安骨。”

孔子登泰山而小天下，曹操观沧海而胸罗万象。曹操是真有性情的人，他的感情和唐代诗人、五代词人的感情，都有一些暗合之处。曹操这首诗古朴、直白、激昂，也有文人诗的频频用典的特点，是古诗向建安诗风转变的较早的一个层次。

短歌行①

曹操

名句：对酒当歌，人生几何？

导读

曹操（155—220），字孟德，小名阿瞒、吉利，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家和诗人。汉献帝（刘协）初参加讨伐董卓。建安元年（196）迎献帝迁都许昌，受封大将军及丞相。在政治方面，曹操消灭了北方的众多割据势力，恢复了中国北方的统一，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序。文化方面，在曹操父子的推动下形成了以曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学，史称“建安风骨”，在文学史上留下了光辉的一笔。

曹操不但是中国历史上一位杰出的政治家、军事家，还是一位杰出的文学家，著有《孙子略解》、《兵书接要》等军事著作和《蒿里行》、《薤露行》、《短歌行》、《苦寒行》、《观沧海》、《龟虽寿》等不朽诗篇。后人辑有《曹操集》。

曹操的诗能摆脱古典的束缚而从民间文学中汲取营养，风格慷慨悲凉，是那个动乱时代的反映。他写的《短歌行》共两首，这是其中的第一首，抒写了时光易逝、功业未就的苦闷和表达要招纳贤才帮助建功立业的思想。全诗感情充沛，带有浓厚的悲凉情调，是曹操的代表作品之一。

原诗

对酒当歌②，人生几何？

譬如朝露③，去日苦多④。

慨当以慷⑤，忧思难忘。

何以解忧⑥？唯有杜康⑦。

青青子衿⑧，悠悠我心⑨。

但为君故⑩，沉吟至今○1。

呦呦鹿鸣○12，食野之苹○13。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙○14。

明明如月，何时可辍○15？

忧从中来○16，不可断绝。

越陌度阡○17，枉用相存○18。

契阔谈宴○19，心念旧恩○20。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝○21，何枝可依○2？

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺○23，天下归心○24。

注释

①《短歌行》是乐府旧题，《乐府诗集》中入“相和歌·平调曲”。②当：应当。③朝露：早晨的露水，太阳一出来就被晒干，这里用以比喻人生的短暂。④去日：过去了的日子。苦多：苦于太多。苦：感到痛苦、烦恼。⑤慨当以慷：慨而且慷。慨慷：意同“慷慨”。指因不能实现自己理想而内心产生不平的情绪。⑥何以解忧：用什么东西来解除我的忧愁呢？⑦杜康：相传是古代最初造酒的人。这里用做酒的代称。⑧衿：同“襟”，古称衣领。青衿是周代学子的服装。⑨悠悠：长久的样子。形容思虑连绵不断。以上两句出自《诗经·郑风·子衿》篇，用以表示对贤才的思念。⑩君：指所思念的贤才。○1沉吟：沉思吟味，意谓整日在心头回旋。○12呦呦：鹿鸣声。○13苹：艾蒿。嫩叶有香气，可食。其干叶制成艾绒，用于针灸。○14瑟、笙：两种乐器名。以上四句出自《诗经·小雅·鹿鸣》篇。《鹿鸣》篇原是宴宾客的诗，这里用以表示自己优礼贤才的态度。○15辍（chuò）：停止。一本作“掇”（duō），拾取。谓求贤而不可得。○16中：心中，内心。○17“越陌”句：这句说客人远道来访。阡、陌：都是田间的道路，南北向的叫“阡”，东西向的叫“陌”。○18枉用相存：枉劳存问。枉：屈驾。用：以。存：问候。○19契阔：聚散。这里有久别重逢的意思。○20旧恩：旧日的情谊。以上四句是作者希望久别的朋友远道来归。○21匝（zā）：周、圈。○2以上四句以乌鹊喻贤才，比喻贤才寻找归宿，但无所依托。○23周公：姬旦，周武王之弟。他虚心招纳贤才，辅佐成王治理天下。哺：口中咀嚼着的食物。《韩诗外传》卷三说周公“一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士”。意思是说，周公忙于接待天下贤士，连洗头、吃饭都没有时间。○24以上四句说贤才应多多益善，以周公的求贤若渴来表明自己同样有渴望贤才助建功业的心思。

译诗

朋友举起酒杯畅饮就应当高歌，

想一想人生一世岁月能有几何？

就像早晨的露水非常容易干没，

那逝去的日子啊苦于太多太多。

心中感到不平啊心情激昂慷慨，

忧虑天下的思绪实在难以忘怀。

用什么办法来解除心中的忧痛？

只有把杜康美酒高高地举起来。

那穿着青领服饰的贤人学士啊，

我在心里已对你们长久地思念。

只是因为常常思念你们的缘故，

我才低吟着《子衿》直到今天。

成群的鹿儿在山中呦呦地鸣叫，

悠然自得吃着原野上的艾蒿草。

我的家里已经来了尊贵的客人，

我要弹瑟吹笙欢迎他们的来到。

抬头仰望天空中那皎洁的月亮，

你永远运转不会停止一分一秒；

这就像我心中渴求贤才的忧思，

哪怕任何时候也永远不会断掉。

看那贤人学士来到了我的家门，

有劳你们千里迢迢来把我慰问。

我们像知己久别重逢满饮一杯，

畅叙往日的友情比山高比海深。

夜空里月儿明亮啊稀星在闪烁，

只见乌鹊一群一群阵阵向南飞。

它们绕着树枝飞了一圈又一圈，

竟然没有哪一棵树枝可以依存。

壁立千仞的青山再高也不嫌高，

广纳百川的大海再深也不嫌深。

我一定要像周公那样礼遇贤士，

才能让天下人心归附大功告成。

赏析

这首诗是曹操的代表作之一。诗中抒发了渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。诗为四言体，内容深厚，庄重典雅，感情充沛。

全诗按诗意划分，每八句一节，共四节。前八句为第一节，诗人对人生的短暂发出感慨心生忧愁，并要借酒来浇愁。表面上看写的是个人的感慨和忧愁，仿佛要放浪形骸，及时行乐，其实写的是一个政治家珍惜光阴、希望建功立业的广阔胸怀。接下来“青青子衿”以下八句为第二节，情味更加深厚缠绵。“青青子衿”二句是《诗经·郑风·子衿》中的原句，诗人用这句古诗，表达对贤才的渴求。接下来又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景。“明明如月”以下八句为第三节，这八句是对前两节十六句的强调和照应。也就是说，从“明明如月”开始的四句说忧愁，强调和照应第一节；从“越陌度阡”开始的四句说礼遇贤才，强调和照应第二节。如此强调照应，使全诗产生低昂抑扬、反复咏叹的效果。最后“月明星稀”以下八句为第四节，求贤若渴的思想感情进一步加深。“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，又有比喻的深意。最后“周公”四句画龙点睛，希望人才都来归顺，点明了全诗的主旨。

《短歌行》具有强烈的抒 彩。在古代诗歌中首创“以酒消愁”的命意，以“忧思”贯穿全篇，诗人通过一系列新颖、生动的比喻和富有创新的典故的运用，反复表情达意，虚写和实写结合，把蕴涵在心底的思贤爱才、求贤若渴的抽象情感，化为具体可感的形象，使得诗歌具有很强的艺术感染力。