王惠，王老爷是个被功名利禄彻底俘虏的一个人，就像开篇王冕先生所说的，“把那文行出处全看的轻了”。
王老爷刚出场，在薛家集庵里见到训蒙的周进，因为看见周先生不过是个蒙师，也没有一顶方巾，便轻视他，摆足了老爷的架势，欺负人家只是小友。等周进奉承他的八股文写得好时，他说贡院里鬼神照顾他，等到小荀玫送仿请老师批的时候，他又做神做鬼，说梦当不得真——他哪里会知道他将来要苦熬二十年才能会试得中，只为了要和眼前这个小小蒙童同榜呢！等到吃饭的时候，他也不想着请周进入席，只顾着自己大吃大嚼，亏得周先生是吃长斋的，要是换成马二先生，只怕那馋涎要流到地上去。第二日扬帆，却丢下一地的垃圾，让年长自己快三十岁的周进扫了一早上，亏得还是个孝廉！
王慧的箱子里装了几本残书，简直匪夷所思。
应该暗射当时社会的“文字狱”吧。
扩展资料：
《儒林外史》是一部以辛辣的笔触对社会现状和儒士命运进行批判揭露的讽刺小说。小说形象地刻画了在科举制度下，知识阶层精神道德和文化教育腐朽糜烂的现状。它透过人生百态揭示了士人功名利禄的观念、官僚制度、人伦关系和整个社会风气。
作者从揭露科举制度以及在这个制度奴役下的士人丑恶的灵魂入手，进而讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝刻薄、附庸风雅的名士的虚伪卑劣，以及整个封建礼教制度的腐朽和人民灵魂的扭曲。
吴敬梓的讽刺显然给了封建社会有力的一击，宣泄了大多数心有同感的读书人对人性卑劣、社会黑暗的控诉。
《儒林外史》通过不和谐的人和事进行婉曲而又锋利的讽刺。五河县盐商送老太太入节孝祠，张灯结彩，鼓乐喧天，满街是仕宦人家的牌仗，满堂有知县、学师等官员设祭，庄严肃穆。
但盐商方老六却和一个卖花牙婆伏在栏杆上看执事，“权牙婆一手扶着栏杆，一手拉开裤腰捉虱子，捉着，一个一个往嘴里送”。把崇高、庄严与滑稽、轻佻组合在一起，化崇高、庄严为滑稽可笑。
《儒林外史》第八回人物形象分析写法如下：
王惠在书中就是一个典型的封建官僚，庸官。没做官时他遇到正教书的周进，言谈之间胡吹海噻，说乡试时自己有神人相助中的举人。当官后，对手下差役和百姓百般盘剥，用棍子打的衙役和百姓无不害怕。但就是这样一个人，却被称为第一能员广为传颂。
第八回主要剧情：
两位娄公子从第八回开始出场，拜别蘧太守后，乘小船回去，看到两岸景观，道：“我们几年京华尘土中，那得见这样优雅景致？宋人词说得好：‘算计只有归来是。’果然！果然！”从这话中，便可知他俩不是庸俗之辈，不是一心只求功名利禄之人。
八回结尾也有“公子好客，结多少硕彦名儒；相府开筵，常聚些布衣韦带”，更觉此二人不一般。邹吉甫是娄府看守坟墓的，,也就是娄府的仆人，然而两公子却以礼相待。当吉甫的儿子邹三无意遇到两公子，纳头便拜，两公子慌忙扶起。
吉甫望见两公子，丢了拐杖，便要倒身下拜，两公子慌忙扶住道:“老人家何消行这个礼”两公子扯他同坐下，吉甫说了许多恩典的客气话，四公子道:“我们弟兄都不在家,有甚么好处到你老人家，却说这样的话！越说得我们心里不安。”
三公子道:“况且坟山累你老人家看守多年，我们方且感知不尽，怎说这话”这根本不像是封建社会主子同奴仆的交往：主子对奴仆威严有加，奴仆对主子唯唯喏喏，鲜见主子贤惠如两公子，不禁对两公子心生崇敬。
《儒林外史》王惠人物形象是典型的封建官僚迷信鬼神的庸官。
相关事件：科举制度不仅培养了一批庸才，同时也豢养了一批贪官污吏。进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问当地的治安，不是询问黎民生计，不是询问案件冤情，而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融。
接着定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员”。
扩展资料：
创作背景
时代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽，统治者镇压武装起义的同时，采用大兴文字狱，考八股、开科举，提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人。
吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行深刻的揭露。
-王惠
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