古代山水画的特点艺术特征

　古代山水画的特点

　一、具有典型的历史特征

　中国山水画的历史，源远流长。独立的山水画正式出现在魏晋南北朝。东晋画家顾恺之在《论画》中云：“凡画，人最难，次山水，次狗马……”看出此时的山水画已初步从人物画的陪衬中独立出来。据有关文献记载，顾恺之当时就曾画有《雪霁望五老峰图》、《庐山图》等山水画。另外据史料载，当时的夏侯瞻有《吴山图》，戴逵有《吴溪山邑居图》，戴勃有《九州名山图》等山水画问世。当时画山石只勾染而无皴擦，画水多用线，树干与叶子也用勾染法，多为扇形叶子的银杏树。由此可见山水仍在部分的充当人物的衬景，以至于“人大于山、水不容泛”等不太协调的景象出现。有的画中甚至以夸张变形的手法处理树石，追求装饰趣味。但是，此时的山水画理论已经基本成熟，“或强调哲理性的显现，或重视抒情的表达”，而且讨论了空间的表现，奠定了中国山水画的理论基础。这样一直到了隋唐时期，中国山水画才可以说是已经完全成熟了，并渐渐形成了独立的画种，同时也出现了展子虔、李思训、王维、张璪等一大批专画山水的大师。这些大师注重写实，将山水画逐渐推向高峰。展子虔的《游春图》，反映了隋代或初唐青绿山水画的面目，虽然还没有彻底摆脱装饰的原味，但写实力已经有了较大提高，极能抒发作者的情怀，已能将山水画和人物画及花鸟画的抒情性提升到几乎相同的台阶。只是这时候的技法还比较古老、稚拙，没有具体而鲜明的个人风格。但是，不能否认山水画就是从这里开始正式走上了蓬勃发展的道路。宋元是山水画的鼎盛时期，名家辈出，流派纷呈，集中体现了古代山水画的艺术成就和审美特征。据《图画见闻志》《宣和画谱》《画继》《图绘宝鉴》所载统计，仅画家就有180 余人。题材、内容广泛，江南江北，名山大川，宫景台阁，村野渔樵，各尽风貌。从形式上看，水墨、淡彩、青绿巧整点缀，皴法、构图、题款各具特色。其分类主要有青绿山水、浅绛山水和水墨山水三种，分别以工笔或写意的技法形式予以表现。

　二、融合鲜明的儒道思想

　受中国古代儒道思想的影响，中国艺术所依存的美学基础就有了儒道思想极深的烙印。中国古代哲学对于自然的认识不同于西方哲学。中国山水画诞生的东晋，正是道家的玄学风靡四方的时候。道家的那种重“心”略“物”的思想，奠定了中国山水画甚至整个中国文学艺术的重表现而略再现的美学观念和基础。这不但体现在绘画上，甚至作诗为文也将天人之间的灵犀相通视为创作的最高境界。中国山水画追求天人合一的境界，不重形似，有着突出的内在精神美。中国山水画的整体面貌有一个明显的审美特征，那就是呈现出一种静穆、含蓄、玄淡、浑茫和中庸柔和之美，极少有浮躁不安、剑拔弩张的火气与刚猛之感。

　不同的民族、地区，必然产生不同的文化现象，艺术是民族文化中最突出、最活跃、最深刻的表现形式。作为重要画科之一的山水画，蕴涵着丰富、深刻的民族文化精神，根深蒂固的儒、道思想可谓是我国民族文化的精髓，两千多年来，它对中华民族社会生活方方面面的影响是不言而喻的，山水画固然不能例外。

　1 中国山水画和儒家思想的关系。即使是最工整细腻的中国山水画，也是“写意”的，正所谓“妙在似与非似之间”也。造成这一现象的原因，正是直接或间接地受儒家“中庸”思想之影响所致。这对文艺创作更是影响至深至广，对中国山水画来说亦颇有启示：过分追求自然山水之形质，就会走入“媚俗”自然主义之极端;相反，丝毫不顾自然山水之形态，一味追求笔墨技巧，搞表面点缀，势必陷入“欺世”的形式主义之窘境。五代末北宋初山水画家代表荆浩，关仝及范宽之作，那大山大水的构图，虽有“远视则不离座外”之宏大壮美感，但它所真正展现出来的还是一种平和的静态之美，因为它所蕴含的运动及张力是内敛的而非张扬的，可以说是寓动于静的。这在范宽的《蹊山行旅图》中，我们能更清楚地感到这一美征。儒家讲“仁”与“德”等等，“仁”与“德”都是建立在“中庸”平和，甚至是“谦让”基础上的。可谓谦逊有加，这在整体心理上无不表现为无示张扬、不露锋芒而倾向于平静的。这就是儒家之“仁中有和，静中藏动”之思想。

　荀子曰“人何以知道曰：心。心何以知曰：虚壹而静。……静则察。知道察，知道行，体道者也。虚壹而静，谓之大清明。”“虚壹而静”的观点不仅在哲学史上影响甚大，而且还深深地渗透到山水画创作中，致使它在整体上表现为偏于静穆的冲虚之美。此正如欧阳修所云：“萧条淡泊，此难画之意，画者得之，览者未必识也。故飞走迟速，意近之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。”从两个“难”字上，我们不难看出欧阳修也是推崇绘画“冲虚、宁静”之美的'。

　2 中国山水画和道家思想的关系。人与自然的协调、统一、融合的审美观点和道家提倡的天人合一的思想有着很大的共通性，或者说在道家思想中表现得更为彻底。正如庄子所言“天地与我并生，而万物与我为一”。宗炳说：“圣人含道映物，贤者澄怀味像。至于山水，质有而趣灵……夫圣人以神法道，而贤者通;山水以形媚道，而仁者乐。”于此，宗炳认为：山水之形象中蕴含着“道”，体现着“道”。道映于物，需要贤者静气、净心去体味。与宗炳同时代的王微也说：“本乎形者融灵……止灵亡见，故所托不动。”王微同样认为，神和灵是与形不可分割的整体，神无所见，所以托于山水之具体形式上。这里“灵”其实就是指的“道”。看来山水画在萌芽时期就和“道”结下了不解之缘。也正是受“道”的深刻影响，中国山水画才没有把追求形、色、体、光的逼真放在首位，而是把“澄怀观道”作为终极目标。老子的“道”在美学上的体现就是一种含蓄、玄远太虚的朦胧之美。也正是这“大象无形”之美赋予了山水画以无限生机。

　从山水画的图式中我们可以看出：山水不像人物、禽鸟那样结构严谨，比例精确。山石树木等的形体造型可以说不受太多束缚，无“常形”的山水画，正有利于完美体现“大象之美”。恽南田的一段论说更能帮助我们对山水画与“道”之亲和关系的把握和体悟，作为画家，“须知千树万树无一笔是树，千山万山无一笔是山，千笔万笔无一笔是笔。有处恰是无，无处恰是有，所以为逸。”不是树不是山也不是笔墨，是什么是“道”的化身，是道家“色即是空，空即是色，无为而至”之思想。

　三、营造深刻的人文意境

　传统的“写意”作为中国画的画法由来已久。画家们在创作中并不片面追求视觉效应和笔墨技巧，而是直观面对自然和生活，到自然中去感受，体悟其物象精神，发掘美好本质。王维认为“凡画山水，意在笔先”;张彦远在《历代名画记》中说顾恺之画“意存笔先，画尽意在”、“虽笔不周而意周”。山水画的意境就是山水画所创造的境界，主张以意为主，强调表现，意造境生，营造“山性即我性，山情即我情”的境界，山水画创造的意境不光是优美的景色、山川的风光，更多的是画家理想境界的追求，是超脱于烦琐与庸俗社会的心灵居所，或是仙境一般的缥缈神奇，或是悠闲农夫渔樵的隐居之所。文人山水画多表现的是逸居山林的情趣、素朴自然的水墨风光;宫廷画家多表现亭台楼阁、美女云霞、酒绿灯红、人间仙境。不同的人画不同的画，相同的山水表达不相同的意境。

　中国古代山水画表面上表现的是自然山水，实际上表现的是“人”。它表现的是人的道德品性、精神气质和理想追求，是画家内在心灵的自然化、物态化呈现，表达着丰富的人情冷暖与深邃的艺术意境。

　中国古代山水画的造型，大多不是自然的翻版。宗白华说：“画家画山水，并非如平常人站在平地上一个固定地点，仰首看天;而是用心灵的眼，笼罩全景，从全体来看部分，‘以大观小’，把全部境界组织成一幅气韵生动、有节奏、有和谐的艺术画面，不是机械地照相。”中国古代山水画总是通过画家从观察、从直觉到联想、到想象而塑造意象，其中综合的成分很多，正如陆机《文赋》所说的“观古今于须，臾，抚四海于一瞬”。打破时空限制，把脑海里的山山水水整合到一起，在“似”与“不似”之间创作出具有个人风格的作品来。范宽曾在秦陇一带深山危坐终日，纵目四顾，以求其趣;荆浩曾遍赏太行而画山……这样通过长期观察、意合而创作出来的山水画，合理又未必合理，而又不悖理。中国古代山水画正因“似”与“不似”的巨大张力而使创作取得了相当大的自由。比如可以山叠山、水连水，可以雪里芭蕉，可以异树同株，可以压缩、特写，可以延续、连环，大小、长短、高低随心经营位置，是而又非是，似而又不似，并不使人觉得怪诞;又比如，山水画强调画云山、流水、烟树、雾气，有时只画一两个峰尖，就把千丘万壑从朦胧中表现出来，以少胜多，以有限表现无限。

　宋代马远有系列“水图”12 幅，分别为“波蹙金风”、“洞庭风细”、“层波叠浪”、“寒塘清浅”、“长江万顷”、“黄河逆流”、“秋水回波”、“云生苍海”、“湖光潋滟”、“云舒浪卷”、“晓日烘山”和“细浪漂漂”。这12 幅画，或波光浩渺，或波涛汹涌，或婉蜒平静，或浪潮暗涌，或微波轻荡，或浪花翻卷，把不同形态、不同情状的水描绘得淋漓尽致，可谓水之绝致。

　沈括《梦溪笔谈》说：“书画之妙，当以神会，难可以形器求也。世之观画者，多能指摘其间形象位置、彩色瑕疵而已;至于奥理冥造者，罕见其人。如彦远评画，言王维画物多不问四时。如画花往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景，余家所藏摩诘画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉。此乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天意，此难可与俗人论也。”应该说，“得心应手”、“意到便成”体现了中国古代山水诗画的整体特色。

　叶朗说：“中国古代山水画家喜欢画‘远’，高远，深远，平远。中国古代很多山水画，近处是广阔的水面，有木桥、楼阁、小溪、渔船，远处有无数的高山幽谷，整个画面是由近处一层一层往远处推，越推越远。山水本来是有形体的东西，而‘远’突破山水的有限的形体，使人们的目光伸展到远处，从有限的时间空间进到所谓‘象外之象’、‘景外之景’。”

　从中国古代山水画来看，要表现作者情怀意趣，在结构造型方面不重形似而重精神的传达，跟诗歌抒情的特质不谋而合，由此主观愿望出发，突破时空限制，以有形表现无形，以有限传送无限，融会了画家对宇宙、历史、人生的深切感悟，这就是意境。中国古代山水画从宗炳、王微开始，就已注重景外之景、象外之象的追求，虽然当时并未从理论高度明确提出创造意境，但他们的画论和创作已现端倪，宗炳提倡“卧游”、“澄怀味象”、“洗心养身”，王微提出“以神明降之”、“画之情”，即是后人提倡写神、写意的先声。中唐以后的动乱时局，把有志仕进的士人推上了隐逸之路，使他们能直接感受山水。荆浩、关仝、范宽、李成等，皆为隐逸之人，他们在山川峡谷之中，心领神悟山水、物象之原生状态，所以能够感受到山水自然的总体品格。如范宽《雪景寒林》、王诜《渔林小雪》、李唐《烟岚萧寺》、马远《寒江独钓》等对山水经验的传达，不在再现而在表现，不在写景而在达意，即苏轼所说重在表现言语之外的无穷意味。马远《寒江独钓》，只有披蓑持竿的渔翁，背面为烟雨笼罩的小山丘。所谓“画在有笔墨处，画之妙在无笔墨处”。此画以渺茫寒寂的山丘和独立垂钓的老翁，创造出令人冷静思索且怅然超然的人生境界，渗淌出诗的寒荒意境。沈括《梦溪笔谈》说南唐董源写江南山，用笔草草，近视之不类物象，远视之则景物灿然，幽情远思，如睹异境。这种“异境”，便是诗一般的意境。远离红尘俗世，逃逸到最清纯最无瑕的大自然中去，从而完成清灵飘逸的人格品性之表达，这是中国古代文人画家不懈追求的。方士庶《天慵庵随笔》说：“山川草木，造化自然，此实境也。因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，是在笔墨有无间，——故古人笔墨具此山苍树秀，水活石润，于天地之外，别构一种灵奇。或率意挥洒，亦皆炼金成液，弃滓存精，曲尽蹈虚揖影之妙。”中国艺术的精粹即在于此。

　董源的《潇湘图》是一幅短横卷，画的是江岸洲渚之间渔人、旅客的活动。前景描绘沙碛平坡，有女子二人往水边行去，中景为江面，江上有一船驶来，船上六人，有端坐者、持伞者、横篙者、摇橹者等。后景主体为远山茂林，有渔人张网，远处有小船往来。这是典型的江南风光。此画不画水纹，多留山头空白，以碎点表现朦胧远树，云烟吞吐，远山沉浸在一片迷茫之中。整个画面动静结合，以动显静，呈现一片温润祥和。欣赏《潇湘图》，从远山往近水，再从近水近人往远山，循环往复，整幅画弥漫的是江南润泽秀美的气息，以及人生温和乎润、自然自乐的平和意境。这种意境就是王国维说的“有我之境”，把画家的人格、品性、意趣及向往都温和地在山水自然中展现了出来，个人的小“我”表现于自然造化的大“我”之中，小“我”的情怀意趣以大“我”的物化形态烘托出来。

　倪瓒的《渔庄秋霁图》，这是他55 岁时的作品，展现了他成熟时期的典型画风，画卷描绘江南渔村秋景及平远山水，以上、中、下“三段式”构图显露个人特色：上段为远景，三五座山峦平缓展开;中段为中景，不着一笔，以虚为实，权作渺阔平静的湖面;下段为近景，坡丘上数棵高树，参差错落，枝叶疏朗，风姿绰约。整幅画不见飞鸟，不见帆影，不见人迹，一片空旷孤寂，倪瓒在前人所创“披麻皴”基础上再创“折带皴”，以此表现太湖一带山石，如画远山坡石，用硬毫侧笔横擦。浓淡相错，颇有韵味。其画中之树也用枯笔，结体有力，树头枝桠用雀爪笔型点画，带有书法意味，画的中右方以小楷长题连接上下景物，全图浑然一体，达到诗、书、画完美结合。倪瓒这幅画从近处枯树开始，树的突出首先抓住了欣赏者的目光，而树的傲岸孤倔定格了整幅画的主格调，远处的山是淡淡的、幽幽的，中间的水没有一丝波纹。在这样的景象中盘桓，领略到的是幽淡荒寒而倔傲孤高的意境。这幅画作于1339 年，倪瓒38岁，和他散尽家产漂泊江湖仅一年之隔。值此之际，倪瓒甚感生活颠沛，人生苦短，内心是苦闷彷徨的，人生该往何处去，在何处定位，画中面对山水静思的主人，正是倪瓒自身写照。此后，他渐悟人生真谛和宇宙玄机，在后期山水画中隐去小小的自我而归正于宇宙大化。

　从具体山水画作来比较分析《潇湘图》和《渔庄秋霁图》，人生况味不同，意境也不尽相同：一个温润，一个清秀;一个敦厚，一个飘逸。但两幅画都给人无尽的诗的思绪感染和美感享受，更有深深的人生况味和人生哲理在其中，带给人无限的憧想、无穷的沉思。此外，墨韵之色彩，笔见其风骨，此文则略之。“画外有画，山外见山，意在笔先，虚实有无”，这便是中国古代山水画之特征。

　古代山水画"三远"表现法

　北宋中期的郭熙在《林泉高致》说山有三远：自山下而仰山巅谓之高远;自山前而窥山后谓之深远;自近山而望远山谓之平远。"中国山水画往往在一幅画中有"高远"让你体会山峰的雄健，感到山势逼人，如身临其境;有"深远"让你感到山重水复，深邃莫测;有"平远"视野开阔，心旷神怡。要达到这样的效果，就要打破焦点透视观察景物的局限，而要用仰视、俯视和平视等散点透视来描绘画中的景物。

　古代山水画与西方风景画艺术比较

　一、中国古代山水画与西方风景画的特点及艺术精神

　中国古代山水画区别于西方风景画的就是它的写意性，这也是中国绘画艺术最根本的特点。所谓写意，就是偏重于意韵与情趣的表达，并不拘泥于客观对象本质的外貌形态，强调创作者的主观情感的融入。“或强调哲理性的显现，或重视抒情的表达”，但这种“抒情的表达”又并不是无本之源，并不是作者的随心所欲，而是在观察客观对象的基础上完成的。当然，中国绘画表现出来的这种偏重主观情感的表达，强调写意性的特点，与中国的文化传统、哲学思想及宇宙人生观紧密相连。因为中国古代信奉“道”家思想，道家的那种重“心”略“物”的哲学思想奠定了中国古代山水画乃至整个中国艺术的重表现而略再现的美学基础。所以，一个中国山水画家就要有容纳百川万物的胸中意气，才能做到下笔挥墨洒脱自如，才能表现出山水画那种超然与淡泊的意境。

　西方艺术因为受到基督的影响，认为:艺术家对外在美的准确、完美的体现，目的是向上帝靠拢，是对上帝的一种贡献。所以西方画家非常注重绘画的写实性。写实性与写意性是相对的。所谓写实，顾名思义即艺术家偏重于客观描写对象的外在特征，把客观对象的色彩、外貌及其所受的光影关系都尽可能真实地描绘出来。西方艺术家和中国艺术家关注内容所不同的方面主要在于是否较真实地模仿再现对象，而不是强调艺术家的主观感受和体验。所以，西方风景画家追求的是尽可能地再现自然，采用不同的手法描摹自然的景色，甚至寻找科学的方法，试图更形象、更直接地表现自然。这种表现基础是建立在他们对自然细致入微的观察之上的。

　二、中国山水画和西方风景画表现手法不同

　中国画因为使用的是最富有弹力的毛笔和对笔触、水分变化反应最为灵敏的宣纸，所以形成了中国画笔墨不易塑形，笔触变化无究的特点。同时中国山水画主要是依靠水墨和毛笔用“线”造型，用“线”和毛笔的各式各样的皴擦来塑造各种山石及流水的特性。因此，“线”在中国山水画中是一个十分重要的元素。对“线”应用的好坏直接影响到一幅山水作品的成功与否。所以想要画好中国画并非一日之功，它需要大量的时间去摸索与练习笔墨和线条，以达到十分娴熟，这样才能得心应手地画好一幅画作。因为，每一个画家对生命的领悟都不一样，中国画家把这种对人生的认识与感悟渗透到线条与笔墨之中，最后形成具备自己独特风格的画风。

　西方绘画使用的是与中国画完全不同的油画笔、油性颜料与画布，因为工具与表达媒介的差别，就必然导致中西绘画表现手法的不同。上面说到西方艺术强调写实性，真实的摹写对象，而绘画是二维空间艺术，要想在平面的二维空间中塑造出三维空间来，必须用块面和明暗来表现对象。所以西方风景画不同于中国山水画的“线条”，它用油画笔和颜料表现形体的块面和明暗，加之以色彩作为主要的造型手段。西方艺术家认为，必须通过一个个小的块面，才能塑造出接近现实事物具有立体感的对象来，因此西方风景画中的湖光山色都是由一个个的“面”组成的，加之光影与色彩，来增强画的体积感与真实感。所以我们看到的西方风景画比中国山水画更接近现实生活中的自然景观。

　三、中国山水画与西方风景画的空间观念不同

　我们比较中西的两幅作品:黄宾虹的《山中坐雨》和多比尼的《奥普特沃兹的水闸》。从中可以看出，中国山水画《山中坐雨》是一种自由的流动式的空间观念，这种空间观念不受时间和空间的限制，没有固定的视点，可以将不同视点观察到的对象同时组合在画幅中。正如宋代郭熙所说的“山有三远，自山下而仰山巅，谓之高远;山前而窥山后，谓之深远;近山而望远山，谓之平远。”可见中国画的这种空间观念不是一般的物理空间观念，而是一种置于天地间非常自由灵活的空间表现，所以中国古代山水画，大多山下农舍掩映于群山林野之中、行旅之人漫步于溪桥湖畔边，画中充满着诗情画意，毫不拘泥于现实的空间环境。这就体现了中国绘画中特殊的透视方法--“散点透视法”。

　再来看看西方风景画的代表作多比尼的《奥普特沃兹的水闸》。画家力图在平面上塑造出一种立体空间感，逼真的再现对象所处的空间环境，他只是在自然和风景画的空间转化中充当了一个载体的角色。他运用的是带理性的科学分析的焦点透视法，他的这种空间观念是建立在其科学和理性思想的指导下的，是用明暗和透视来表现的。所以说，西方艺术家对于空间理念的认识，就是对自然实实在在的空间认识，并不能像中国画家那样能够脱离真实自然的约束。

　中西艺术的确是两种不同的艺术形式，其审美思想和表现手法都有着较大的差异，但作为人类艺术精神的表现，它们又有着共同之处，完全可以互为借鉴，共同创新协调发展。

1描写水韵的诗词名句

1、《上巳与二客游水月洞分韵得事字》

宋·刘克庄

胜践造物悭，贫交世情弃。昔戒十客来，旦无一人至。惟余暨两君，鼎足。

2、《吟社递至诗卷足十四韵以答之为梅水村发也》

宋·赵必象

14+

铁石其心肠，冰雪其襟胸。晨陪玉辇游，夕堕瘴海东。

3、《以坡公君如大江日千里我如此水千山底为韵作》

宋·赵蕃

重湖岳阳楼，五柳渊明里。定复有佳人，与之同徒倚。

4、《和吴微明疏影横斜水清浅七咏韵》

宋·李吕

深丛茉莉香有余，浓李争春俗不除。借箸推排风味胜，尖新莫向小梅疏。

5、《次韵杨次公惠径山龙井水（龙井水洗病眼有效》

宋·苏轼

漏尽鸡号厌夜行，年来小器溢瓶罂。弃官纵未归东海，罢郡犹堪作水衡。

6、《泛舟潏水君俞用韩泛南溪韵作诗三首遂和》

宋·李复

4+

出城泛南溪，朝暮可往返。东西韦杜间，尺五天不远。舟转皇陂曲，岸带。

7、《次韵酬张郎中赋水蕉四首》

宋·张镃

春去论年卒未回，溪头传信却先来。绿牋展尽全无字，此语何城谕俗埃。

8、《次韵王适州学新修水阁》

宋·苏辙

3+

黄钟巨挺两舂容，何幸幽居近学宫。坐对江山增浩气，力追齐鲁欲同风。

9、《表臣以阻水见勉次其韵》

宋·梅尧臣

野叟津难问，贤人酒不空。行吟同去国，退翼欲乘风。忧已先天下，穷方。

10、《水云乡和制机刘自昭韵三首》

宋·吴潜

不禁归梦五更长，出见宽闲若故乡。天外惨舒云黑白，陇头大小麦青黄。

11、《府西池北新葺水斋即事招宾偶题十六韵》

唐·白居易

缭绕府西面，潺湲池北头。凿开明月峡，决破白苹洲。清浅漪澜急，夤缘。

12、《红林檎近 水屯冬景，次钱素 韵》

元·邵亨贞

云树风初劲，雾窗晴尚悭。雁落野塘暝，鹤鸣水村寒。

2关于水的诗句及诗句的典故 顺便说说关于水的文化作文的思路

被水“打湿”了的中国文化

唐代有个诗人叫许浑，绰号“千首湿”，因为他的诗句之中多带着“水”字，人们吟诵时就会有一种湿淋淋的感觉。比如：“水暖鱼频跃”、“雁来秋水阔”、“雨中耕白水”、“山多水不穷”、“日融春水带冰流”、“暗惜水花飘广槛”、“山行水宿不知远”，等等。

“水”是自然的起源，也是生命的依赖。清灵的水无所不在，犹如一面镜子能映照万象。乃至比拟万物，因此在诗人看来，“水”是一种最具亲和力与表现力的文学意象。

“水”可以描摹自然绚丽的景色。比如诗人的展望：“云淡碧天如水”（马致远《天净沙》），写出了秋日天空的明净与高远；“春来遍是桃花水”（王维《桃源行》），则写出了春季河汛的灿烂与壮阔。前者如碧玉，后者似桃花，色彩感觉是迥然不同的。又如描绘夜景：“天阶夜色凉如水”（杜牧《秋夕》），杜牧是从“凉”的触觉来感知的；而“月光如水照缁衣”（鲁迅《惯于长夜》），鲁迅则是从“照”的视觉来感知的，两者各得其宜。

“水”可以形容人类复杂的感情。水是有情的——“柔情似水，佳期如梦”（秦观《鹊桥仙》），可这水也是无情的——“春风自恨无情水，吹得东流竟日西”（苏轼《梦中得小诗》）。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》），李白之喜在于友情的真挚。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（李煜《虞美人》），李煜之愁在于家国的破亡。

号称“宋诗第一人”的陆游生于水乡绍兴，他的诗句常常借水来抒情，传达自己的心灵体验。“铁骑无声望似水”，是收复中原的渴望；“山重水复疑无路”，是坎坷仕途的困惑；“沛然要似禹行水”，是秉承传统的坚韧；“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”，是怀旧思亲的缠绵；“不饥不寒万事足，有山有水一生闲”，是自得其乐的安恬……

战国时期，诸子皆善于以“水”为喻体，来形象地阐述自家学说，使哲理明白通晓。

老子曰：“上善若水，夫水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时”（《道德经》）。“善”即水之美德，诚如老子所言：处世若水之谦卑，存心若水之亲善，言谈若水之真诚，为政若水之条理，办事若水之圆通，行动若水之自然，人品若水之纯清。如此，生命便进入了至善至美至真的境界。于是老子阐明了“无为而治”的圣人至理。

孔子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《论语·子罕》）。“斯”指流水，比喻过去了的岁月与事物，孔子以此劝勉弟子要珍惜时间。这就是在诗文中多见的“逝川”之典故由来。

孟子曰：“人性之善也，犹水之就下也！人无有不善，水无有不善”（《孟子·告子》）。主张“性善论”的孟子，很好地利用了那个民间俗语：“水往低处流，人往高处走”。

荀子曰：“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟”（《荀子·王制》）。把人民比作“水”，既可以“载舟”，也能够“覆舟”，荀子是中国最早提出民主思想的人。

孙子曰：“夫兵形象水，水之形避高而取下，兵之形避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵无常势，水无常形也，能因敌变化而取胜者谓之神”（《孙子兵法·虚实》）。这里的水势被喻为兵形，说明了军事布阵的重要原理。

吕不韦曰：“流水不腐，户枢不蠹，动也”（《吕氏春秋》）。流水犹如生命，他阐明了“生命在于运动”这样一个哲理。

众所周知，“水”之灵动自由，充满机智与活力，早已丰富了祖国语言的宝库，传承着中华民族的文明智慧。成语有似水流年、如鱼得水、水滴石穿、水到渠成、水流花谢，等等。俗语有“福如东海水，寿比南山松”，“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，等等。格言有“天高任鸟飞，水阔凭鱼跃”，“净水知性淡，空竹识心虚”，“涉浅水者觅鱼虾，涉深水者观蛟龙”，等等。

“仁者乐山，智者乐水。”水一般的智慧，永驻人间。

“取静于山，寄情于水。”水一样的情感，长流心中。 这是我在报纸上看到的，希望对你有帮助，请采纳，谢谢。

3关于水的诗句

柳宗元

(773—819)，字子厚 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。《江雪》

刘禹锡

(772-842)字梦得 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。《陋室铭》 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。《望洞庭》 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。《竹枝词》 如今直上银河去，同到牵牛织女家。《浪淘沙》

李白

(701年~762年)字太白，号青莲居士 被称为诗仙 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 《宣州谢眺楼饯别校书叔云》 天生我材必有用，千金散尽还复来。 《将进酒》 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪《将进酒》 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 《将进酒》 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 《望天门山》 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 《望庐山瀑布》 浮云游子意，落日故人情。 《送友人》 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 《赠汪伦》 白发三千丈，缘愁似个长。 《秋浦歌》 举杯邀明月，对影成三人。 《月下独酌》 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 《早发白帝城》 床前明月光，疑是地上霜。《静夜思》 但见泪痕湿，不知心恨谁？《怨情》

杜甫

（公元712--770）字子美，唐代诗人，汉族，自号少陵野老 被称为诗圣 读书破万卷，下笔如有神。 《奉赠韦左丞丈二十二韵》 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 《自京赴奉先县咏怀五百字》 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 《春望》 烽火连三月，家书抵万金。 《春望》 正是江南好风景，落花时节又逢君。 《江南逢李龟年》 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 《绝句四首（其三）》 迟日江山丽，春风花草香。 《绝句二首（其一）》 新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其四）》 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 《江畔独步寻花七绝句（其六）》 细雨鱼儿出，微风燕子斜。 《水槛遣心二首（其一）》 随风潜入夜，润物细无声。 《春夜喜雨》 会当凌绝顶，一览众山小。《望岳》

4关于苏州水文化的诗和词

苏州是江南典型的水乡，号称“东方威尼斯”。苏州的水系以太湖为中心，支流主要有胥江、越来溪、横塘、山塘、葑溪；起到蓄水作用的较大湖泊有石湖、金鸡湖、阳澄湖、淀山湖等。城内外河道纵横，绿水萦绕，与那叠翠耸青的山色交融在一起，构成了美丽的水天堂。

$ ~' |+ r7 Z9 t( h B华人烟斗客社区，含详尽的烟斗烟丝雪茄知识、及使用技巧；搜罗北京上海深圳台湾等地烟斗店；精彩烟斗网站点评；社区论坛博客等内容“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥”。“古宫闲地少，水港小桥多”。这是唐·白居易《正月三日闲行》，《送人游吴》的诗句。可以想见，这位诗人对苏州水的倾倒眷恋。是的，历代诗人对苏州的水都情有独钟，写下了大量的诗作，抚今追昔的、借题咏怀的、更多的是赞美和歌颂。各抒已见，五彩缤纷，汇成了题材广阔，文化内涵丰富的诗的海洋。4 N& D" i3 m x, Z& \3 ]

“数间茅屋水边村，杨柳依依绿映门。渡口唤船人独立，一蓑烟雨湿黄昏。”（宋·孙觌《吴门道中》）。读来使人如置身图画中。[ 烟斗村·众议所 ] — 全球华人斗客的精神家园7 L7 P w1 ` I

元代画家倪瓒《吴中》诗云：“望中烟草古长洲，不见当时麋鹿游。满目越来溪上水，流将春梦过杭州。”这同电视剧《三国演义》片头词：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”的几句一样，是意味着“四大皆空”虚无主义的颓废情调。

) l& b" R+ r( {; d q3 r7 Q《论语》：“知者乐水”但也不绝对。水，有时并不能给人带来快乐而是相反。明初诗人汪广洋，官居右丞相。洪武三年，因与左丞相杨宪有隙，遭其诬陷，被贬海南。一路上舟车跋涉，途经苏州，住宿横塘。在欣赏江南水乡风光的同时，写了一首《登胥江驿亭》的诗。诗云：“小阁开帘望远岑，暖风日晴啭幽莺。胥江流水清无底，较比春愁一样深。”他见到胥江水的清流激扬，透明度高，不禁触景生情，百感丛生。水深、春深，旅愁更深。

& F9 s' P: M) a7 }清代侨居中国的朝鲜诗人金沧江有一首《姑苏怀古》：“吴王日日奈欢何，越女如花唱艳歌。未洗千年亡国恨，姑苏城外水空多。”一个外国人，研究中国历史，他同情吴国的灭亡，从另一角度着笔，对“美哉！泱泱乎”苏州的水抱有讽嘲偏见。

5悠悠水韵佳句

1、长因蕙草忆罗裙绿腰沉水熏阑干曲处人静曾共倚黄昏风有韵（宋·晏几道·《诉衷情·长因蕙草忆罗裙》）

2、貂冠韵水苍（唐·杜牧·《奉和门下相公送西川相公兼领相印出镇全蜀诗》）

3、晚寻水涧听松韵（唐·徐氏·《题彭州阳平化》）

4、水韵香车（唐·韩仲宣·《三月三日宴王明府山亭（得花字）》）

5、贮秾韵、水沉频（宋·施岳·《步月·玉宇薰风》）

6、仍以“残夜水明楼”为韵（宋·苏轼·《江月五首（并引）》）

7、十二月二十八日蒙恩责授检校水部员外郎黄州团练副使复用前韵二首？百日归期恰及春（宋·苏轼·《出狱次前韵二首》）

8、水催舂韵捣残雨（宋·朱淑真·《冬日杂咏》）

9、讵知水石韵（宋·曹勋·《山居杂诗九十首》）

10、蘸水一梢偏韵胜（宋·程公许·《十日祭先农拂晓过刘寺》）

11、冰消水泺箫韶韵（宋·李洪·《次韵施少路春日》）

12、临水缶韵Ы貅（宋·李新·《白塔院》）

13、沟水泠泠韵玉琴（宋·苏泂·《金陵杂兴二百首》）

14、韵高水天冷相照（宋·王铚·《重赋梅花》）

6《水之韵》的诗歌

美丽的水[散文诗]

美丽的水

1

美丽的水，舞起来，星形的花朵就笑语天空。

你是否掂量得出那些菊色的花瓣雨重构的冷落。

那么，请不要拒绝我的视线，躲进你红色的头巾，取暖停留。

视线不曾经过那座雪峰，在你矜持而灼热的容光里，我主动承认我的脆弱。

2

美丽的水，站起来，翘望着燃烧的火。

你是否看见那些森林般的红烛栅栏一样密布。

那么，请不要折断我想念的红烛，堆积在你的窗前，发霉腐朽。

红烛也会受冻，在你用冰凌砌成的船仓里，昨夜燃了一半的残烛，我未曾带走。

3

水倒下……水在飞翔……

那么，请在我内心荒芜的田野上，撒满草种。

传说从眼角溢出的美丽的水，营养丰富。

若干年之后，请收下我为你培育的绿洲，丰收那些饱满的红豆。

相信有爱——哪怕荒漠深处，美丽的水就不会把曾经的誓言倾覆。

4

美丽的水，任何一种流动的姿势都是从我的内心深处飞走的云雀。

美丽的水，任何一种放纵的表情都是从你的世界里培育出来的花朵。

美丽的水，任何一种方式的存在都是我今生不绝的想念。

5

想起美丽的水，就想起你收藏的雪花以及冰一样沉默的温度，阳光般朴素。

那些被时间伐倒的森林—— 一个月之后或许更久，就滋生了新绿。

一如你发饰上的珍珠，结满了我想念一生的白果。

6

美丽的水，疯涨了葬花的河流。

水做的花朵，粉碎了我内心的坚固。

从这个春天开始，你可曾知道？

有美丽的水从内心流过，我的血液里，就一直荡漾着秘密的疼痛。

1 关于采茶的诗句

关于采茶的诗句 1 关于采茶的诗句

1、《咏贡茶》元——林锡翁 

百草逢春未敢花，御花葆蕾拾琼芽。

武夷真是神仙境，已产灵芝又产茶。

译文：春天来了，但大自然中的草木不敢先开花；茶树上长出来名贵的花蕾，终于到采摘茶芽的时候啦。武夷山真是个神仙的境地呀；这里不仅盛产名贵的灵芝，更有这名贵的茶中奇琶。

2、《即目》唐——李商隐 

小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。

何人书破蒲葵扇，记著南塘移树时。

译文：小的鼎煎茶面对曲江池，一个留着白胡子的道士下棋，摇书扇。谁写在破蒲葵扇上，上面记着南塘移动树的一天的事。

3、《与元居士青山潭饮茶》唐——灵一 

野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。

岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。

译文：山野泉水的声音与袅袅炊烟在白云间飘荡，坐在这我深爱着的山里饮着香茶。那岩石上系着的小船也不忍离去，要和流动着的清澈的溪水一起到傍晚。

4、《湖州歌九十八首》宋——汪元量

江头杨柳舞婆娑，万马成群啮短莎。

北客醉中齐拍手，隔船又唱采茶歌。

译文：杨柳在江边飞舞，万马成群在吃草。客人已经喝醉，隔着船儿唱着那采茶的歌谣。

5、《忆秦娥·游人绝》宋——刘克庄

游人绝。绿阴满野芳菲歇。

芳菲歇。养蚕天气，采茶时节。

枝头杜宇啼成血，陌头杨柳吹成雪。

吹成雪。淡烟微雨，江南三月。

译文：游人已经很少了。绿草如茵，花儿已经开过了时节。正是养蚕和采茶的时候。杜鹃在枝头啼叫，柳絮如雪般纷飞。烟雨蒙蒙的天气正是江南的三月。

2 有关采茶的诗句

西晋左思的《娇女》诗也许是中国最早的茶诗了。

“心为茶荈剧。吹嘘对鼎”。

写的左思的两位娇女，因急着要品香茗，就用嘴对着烧水的“鼎”吹气。与左思此诗差不多年代的还有两首咏茶诗： 一首是张载的《登成都楼》，用“芳茶冠六清，溢味播九区”的诗句，赞成都的茶；一首是孙楚的《孙楚歌》，用“姜、桂、茶出巴蜀，椒、橘、木兰出高山”的诗句，点明了茶的原产地。

到唐宋以后，茶的诗词骤然增多，这些茶诗茶词既反映了诗人们对茶的宝爱，也反映出茶叶在人们文化生活中的地位。唐代，随着茶叶生产与贸易的发展，涌现了大批以茶为题材的诗篇。

如李白的《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》： “茗生此中石，玉泉流不歇”；杜甫的《重过何氏五首之三》： “落日平台上，春风啜茗时”；白居易的《夜闻贾常州、崔湖州茶山境会亭欢宴》：“遥闻境会茶山夜， 珠翠歌钟俱绕身”；卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》： “唯觉两腋习习清风生”，“玉川子乘此清风欲归去” 等等， 有的赞美茶的功效，有的以茶寄托诗人的感遇，而广为后人传诵。诗人袁高的《茶山诗》：“黎甿辍农桑，采摘实苦辛。

一夫旦当役，尽室皆同臻。扪葛上欹壁，蓬头入荒榛。

终朝不盈掬，手足皆鳞皴……选纳无昼夜，捣声昏继晨”，则表现了作者对顾渚山人民蒙受贡茶之苦的同情。李郢的《茶山贡焙歌》，描写官府催迫贡茶的情景，也表现了诗人同情黎民疾苦和内心的苦闷。

此外，还有杜牧的《题茶山》、《题禅院》等，齐己的《谢湖茶》、《咏茶十二韵》等， 以及元稹的《一字至七字诗·茶》、颜真卿等六人合作的《五言月夜啜茶联句》等等，都显示了唐代茶诗的兴盛与繁荣。北宋由于在“靖康之变”前的近百年中，中原有过一个经济繁荣时期，加之当时斗茶和茶宴的盛行，所以茶诗、茶词大多表现以茶会友，相互唱和，以及触景生情、抒怀寄兴的内容。

最有代表性的是欧阳修的《双井茶》诗：西江水清江石老，石上生茶如凤爪。穷腊不寒春气早，双井茅生先百草。

白毛囊以红碧纱，十斛茶养一两芽。长安富贵五侯家，一啜尤须三日夸。

苏轼的《次韵曹辅壑源试焙新茶》诗中“从来佳茗似佳人”和他另一首诗《饮湖上初晴后雨》中“欲把西湖比西子”两句构成了一副极妙的对联。范仲淹的《斗茶歌》、蔡襄的《北苑茶》，更为后世文人学士称道。

南宋由于苟安江南，所以茶诗、茶词中出现了不少忧国忧民、伤事感怀的内容，最有代表性的是陆游和杨万里的咏茶诗。陆游在他的《晚秋杂兴十二首》诗中谈到：置酒何由办咄嗟，清言深愧谈生涯。

聊将横浦红丝碨，自作蒙山紫笋茶。反映了作者晚年生活清贫，无钱置酒，只得以茶代酒，自己亲自碾茶的情景。

而在杨万里的《以六一泉煮双井茶》中，则吟到：日铸建溪当近舍，落霞秋水梦还乡。何时归上滕王阁，自看风炉自煮尝。

抒发了诗人思念家乡，希望有一天能在滕王阁亲自煎饮双井茶的心情。元代，也有许多咏茶的诗文。

著名的有耶津楚材的《西域从王君玉乞茶，因其韵七首》、洪希文的《煮土茶歌》、谢宗可的《茶筅》谢应芳的《阳羡茶》等等。元代的茶诗以反映饮茶的意境和感受的居多。

明代的咏茶诗比元代为多，著名的有黄宗羲的《余姚瀑布茶》、文征明的《煎茶》、陈继儒的《失题》、陆容的《送茶僧》等。此外，特别值得一提的是，明代还有不少反映人民疾苦、讥讽时政的咏茶诗。

如高启的《采茶词》：雷过溪山碧云暖，幽丛半吐枪旗短。银钗女儿相应歌，筐中采得谁最多？归来清香犹在手，高品先将呈太守。

竹炉新焙未得尝，笼盛贩与湖南商。山家不解种禾黍，衣食年年在春雨。

诗中描写了茶农把茶叶供官后，其余全部卖给商人，自己却舍不得尝新的痛苦，表现了诗人对人民生活极大的同情与关怀。又如明代正德年间身居浙江按察佥事的韩邦奇，根据民谣加工润色而写成的《富阳民谣》，揭露了当时浙江富阳贡茶和贡鱼扰民害民的苛政。

这两位同情民间疾苦的诗人，后来都因赋诗而惨遭迫害，高启腰斩于市，韩邦奇罢官下狱，几乎送掉性命。但这些诗篇，却长留在人民心中。

清代也有许多诗人如郑燮、金田、陈章、曹廷栋、张日熙等的咏茶诗，亦为著名诗篇。特别值得提出的是清代爱新觉罗·弘历，即乾隆皇帝，他六下江南，曾五次为杭州西湖龙井茶作诗，其中最为后人传诵的是《观采茶作歌》诗：火前嫩，火后老，惟有骑火品最好。

西湖龙井旧擅名，适来试一观其道。村男接踵下层椒，倾筐雀舌还鹰爪。

地炉文火续续添，干釜柔风旋旋炒。慢炒细焙有次第，辛苦工夫殊不少。

王肃酪奴惜不知，陆羽茶经太精讨。我虽贡茗未求佳，防微犹恐开奇巧。

皇帝写茶诗，这在中国茶叶文化史上是少见的。

3 有关采茶的古诗词

茶与诗词——元、明、清茶叶诗词 作者：钱时霖 来源：《中国茶经》 元、明、清各个时期，除了有茶诗、茶词之外，还增加一个新品种，即以茶为题材的曲，尤其是元曲，最为盛行。

（1）元代 这个朝代时期不是太长，而且崇尚武功，“只识弯弓射大雕”。所以比之唐宋，咏茶的诗词人要少得多。

元代的咏茶诗人有耶律楚材、虞集、洪希文、谢宗可、刘秉忠、张翥、袁桷、黄庚、萨都剌、倪瓒、李谦亨、马臻、李德载、仇远、李俊民、郭麟孙等。 ①元代的茶叶诗词体裁 有古诗、律诗、绝句。

并出现一个新品种：元曲。 古诗 如袁桷的《煮茶图并序》、洪希文的《煮土茶歌》。

律诗 如耶律楚材的《西域从王君玉乞茶，因其韵七首》，这首律诗的七首诗，都用了茶、车、芽、赊、霞的几个韵写成，别有风味：第一首：“积年不啜建溪茶，心窍黄尘塞五车。碧玉瓯中思雪浪，黄金碾畔忆雷芽。

卢仝七碗诗难得，谂老三瓯梦亦赊。敢乞君侯分数饼，暂教清兴绕烟霞。”

第七首：“啜罢江南一碗茶，枯肠历历走雷车。黄金小碾飞琼雪，碧玉深瓯点雪芽。

笔阵陈兵诗思勇，睡魔卷甲梦魂赊。精神爽逸无余事，卧看残阳补断霞。”

绝句 有马臻的《竹窗》、虞集的《题苏东坡墨迹》等。 元曲 元代盛行元曲，因此茶也就进入了这个领域，如李德载的《喜春来，赠茶肆》小令十首，节录如下： 一、茶烟一缕轻轻扬，搅动兰膏四座香，烹煎妙手胜维扬。

非是谎，下马试来尝。 七、兔毫盏内新尝罢，留得余香满齿牙，一瓶雪水最清佳。

风韵煞，到底属陶家。 十、金芽嫩采枝头露，雪乳香浮塞上酥，我家奇品世间无。

君听取，声价彻皇都。 ②元代茶叶诗词题材 亦有名茶、煎茶、饮茶、名泉、茶具、采茶、茶功等。

名茶诗 有虞集的《游龙井》诗。这首诗把龙井与茶连在一起，被认为是龙井茶的最早记录。

“徘徊龙井上，云气起晴画。澄公爱客至，取水挹幽窦。

坐我薝葡中，余香不闻嗅。但见瓢中清，翠影落群岫。

烹煎黄金芽，不取谷雨后。同来二三子，三咽不忍嗽。”

诗中提到该茶为雨前茶（不取谷雨后），香味强烈（如薝葡，即栀子花那样的香气）。龙井泉水也很清美，你瞧！青翠的群山映照在瓢水中（但见瓢中清，翠影落群岫）。

此外，有刘秉忠的《尝云芝茶》诗，李俊民的《新样团茶》诗等。 煎茶诗 有仇远的《宿集庆寺》诗：“旋烹紫笋犹含箨”。

谢宗可的《雪煎茶》诗：“夜扫寒英煮绿尘”。 饮茶诗 有吴激的《偶成》诗：“蟹汤负盏斗旗枪”。

名泉诗 有郭麟孙的《游虎丘》诗：“试茗汲憨井”。 茶具诗 有谢宗可的《茶筅》诗。

采茶诗 仇远诗：“自摘青茶未展旗” 茶功诗 耶律楚材诗：“顿觉衰叟诗魂爽，便觉红尘客梦赊”。 （2）明代 明代初期，社会经济曾有过一个比较繁荣的局面，但在茶叶诗词的发展上，明代未能达到唐、宋的高度。

写过茶诗的诗人，主要的有谢应芳、陈继儒、徐渭、文徵明、于若瀛、黄宗羲、陆容、高启、袁宏道、徐祯卿、徐贲、唐寅等。 ①茶叶诗词体裁 不外乎古诗、律诗、绝句、竹枝词、宫词和茶词等。

古诗 陈继儒有《试茶》四言古诗一首： 绮阴攒盖，灵草试奇。竹炉幽讨，松火怒飞。

水交以淡，茗战而肥。绿香满路，永日忘归。

律诗 如居节的《雨后过云公问茶事》诗（五律）。 绝句 如徐祯卿的《煎茶图》、《秋夜试茶》等。

竹枝词 王稚登有《西湖竹枝词》： 山田香土赤如泥，上种梅花下种茶。茶绿采芽不采叶，梅多论子不论花。

宫词 金嗣孙有《崇祯宫词》一首： 雉尾乘云启凤楼，特宣命妇拜长秋。赐来谷雨新茶白，景泰盘承宣德瓯。

茶词 有王世贞的《解语花——题美人捧茶》，王世懋的《苏幕遮——夏景题茶》等。 ②茶叶诗词题材 有名茶、茶圣陆羽、煎茶、饮茶、名泉、采茶、造茶、茶功等。

名茶诗 以咏龙井茶最多，如于若瀛的《龙井茶》、屠隆的《龙井茶》、吴宽的《谢朱懋恭同年寄龙井茶》等。其他如余姚瀑布茶（黄宗羲的《余姚瀑布茶》诗）、虎丘茶（徐渭的《某伯子惠虎丘茗谢之》）、石埭茶（徐渭的《谢钟君惠石埭茶》）、阳羡茶（谢应芳的《阳羡茶》）、雁山茶（章元应的《谢洁庵上人惠新茶》）、君山茶（彭昌运的《君山茶》）等。

茶圣陆羽诗 韩奕《山院》诗有：“入社陶公宁止酒，品茶陆子解煎茶”。詹同《寄方壶道人》诗：“卧云歌酒德，对雨看茶经”。

煎茶诗 有文徵明的《煎茶》，谢应芳的《寄题无锡钱仲毅煮茗轩》等。 饮茶诗 如王世贞的《试虎丘茶》，王德操的《谢人试茶》等。

名泉诗 主要是吟惠山泉，如文徵明诗：“谷雨江南佳节近，惠山泉下小船归。”谢应芳诗：“三百小团阳羡月，寻常新汲惠山泉。”

吴宽有《饮玉泉》诗：“龙唇喷薄净无腥，纯浸西南万叠青。地底洞名凝小有，江南名泉类中泠。

御厨络绎驰银瓮，僧寺分明枕玉屏……。”此系指“北京玉泉”。

清代乾隆皇帝认为水质轻重是评定泉水好坏的标准。他曾下旨特制一只小型银斗，用它秤量过国内许多名泉水，结果是北京玉泉名列首位。

乾隆并特地撰写了《御制玉泉山天下第一泉记》。 茶具诗 煮茶用茶炉、石炉、竹炉，运输茶用山笼。

唐寅《题画》诗：“春风修禊忆江南，酒榼茶炉共一担。”魏时敏《残年书事》诗：“待到春。

4 与采茶有关的诗句

《秋晚怀茅山石涵村舍》

年代： 唐 作者： 杜牧

十亩山田近石涵，村居风俗旧曾谙。

帘前白艾惊春燕，篱上青桑待晚蚕。

云暖采茶来岭北，月明沽酒过溪南。

陵阳秋尽多归思，红树萧萧覆碧潭。

《赠隐者》

年代： 唐 作者： 温庭筠

茅堂对薇蕨，炉暖一裘轻。醉后楚山梦，觉来春鸟声。

采茶溪树绿，煮药石泉清。不问人间事，忘机过此生。

《徐君猷挽词》

年代： 宋 作者： 苏轼

一舸南游遂不归，清江赤壁照人悲。

请看行路无従涕，尽是当年不忍欺。

雪后独来栽柳处，竹间行复采茶时。

山城散尽樽前客，旧恨新愁只自知。

《送江学士睦州通判》

年代： 宋 作者： 梅尧臣

涉淮淮水浅，泝溪溪水迟。

君到桐庐日，正值采茶时。

试问严陵迹，今复有谁知。

《夔州竹枝歌九首》

年代： 宋 作者： 范成大

白头老媪篸红花，黑头女娘三髻丫。

背上儿眠上山去，采桑已闲当采茶。

5 关于采茶的诗句

《采茶词》

年代： 明 作者： 高启

雷过溪山碧云暖，幽丛半吐枪旗短。

银钗女儿相应歌，筐中摘得谁最多？

归来清香犹在手，高品先将呈太守。

竹炉新焙未得尝，笼盛贩与湖南商。

山家不解种禾黍，衣食年年在春雨。

《观采茶作歌》

年代： 清 作者： 乾隆

前日采茶我不喜，率缘供览官经理；

今日采茶我爱观，吴民生计勤自然。

云栖取近跋山路，都非吏备清跸处，

无事回避出采茶，相将男妇实劳劬。

嫩荚新芽细拨挑，趁忙谷雨临明朝；

雨前价贵雨后贱，民艰触目陈鸣镳。

由来贵诚不贵伪，嗟哉老幼赴时意；

敝衣粝食曾不敷，龙团凤饼真无味。

6 有关“采茶”的诗句有哪些

有关“采茶”的诗句有： 1、云暖采茶来岭北唐杜牧 《秋晚怀茅山石涵村舍》2、采茶非采菉唐皇甫冉 《送陆鸿渐栖霞寺采茶》3、采茶时节宋刘克庄 《忆秦娥·游人绝》4、春山携妓采茶时唐刘禹锡 《洛中送韩七中丞之吴兴口号五首》5、采茶寻远涧唐张籍 《寄友人》6、采茶溪路好唐姚合 《寄杨工部，闻毗陵舍弟自罨溪入茶山》7、采茶溪树绿唐温庭筠 《赠隐者》8、云岛采茶常失路唐方干 《初归镜中寄陈端公》9、采茶饮之生羽翼唐皎然 《饮茶歌送郑容》10、山僧又是采茶时唐皎然 《顾渚行寄裴方舟》11、前日采茶我不喜清乾隆 《观采茶作歌》12、率缘供览官经理；今日采茶我爱观清乾隆 《观采茶作歌》13、无事回避出采茶清乾隆 《观采茶作歌》14、竹间行复采茶时宋苏轼 《徐君猷挽词》15、采茶歌里春光老宋陆游 《初夏喜事》16、秋深始采茶宋陆游 《幽事绝句》17、小儿提筐来采茶宋艾性夫 《田家词》18、采茶惊雉鹧宋蔡交 《洋州》19、采桑已闲当采茶宋范成大 《夔州竹枝歌九首》20、采茶斸药呼邻翁宋方回 《次前韵将归隐黄山》21、采茶洗菜踏溪云宋方回 《虽然吟五首》22、人渐采茶登陇阜宋李曾伯 《午行即事》23、就树采茶烹宋李宗谔 《咏华林书院》24、谬作采茶官宋梅尧臣《春阴》25、正值采茶时宋梅尧臣 《送江学士睦州通判》26、今年太守采茶来宋梅尧臣 《依韵和刘原甫舍人杨州五题其一时会堂二首》27、采茶机对机宋释可湘 《偈颂一百零九首》28、采茶寻远涧宋释绍嵩 《山居即事》29、采茶莫掣叶宋宋自逊 《莲》30、空山人采茶宋王西涧 《句》31、红裙半采茶宋仙村人 《春日田园杂兴》32、采茶武夷溪宋熊禾 《茶荔谣》33、绿萝林里采茶去宋朱真静 《入山采药遇异人》34、人自采茶忙明蔡羽 《与陆无蹇宿资庆寺》35、唱歌采茶山上去明沈周 《西山有虎行》36、僻坞春风唱采茶明汤显祖 《即事寄孙世行吕玉绳二首》37、借问采茶女明汤显祖 《雁山迷路》38、香风正采茶明吴鼎芳 《寄赵凡夫》39、冬种蔓菁春采茶明杨慎 《竹枝词（九首）》茶与诗词--元、明、清茶叶诗词作者：钱时霖 来源：《中国茶经》元、明、清各个时期，除了有茶诗、茶词之外，还增加一个新品种，即以茶为题材的曲，尤其是元曲，最为盛行。

（1）元代这个朝代时期不是太长，而且崇尚武功，“只识弯弓射大雕”。所以比之唐宋，咏茶的诗词人要少得多。

元代的咏茶诗人有耶律楚材、虞集、洪希文、谢宗可、刘秉忠、张翥、袁桷、黄庚、萨都剌、倪瓒、李谦亨、马臻、李德载、仇远、李俊民、郭麟孙等。①元代的茶叶诗词体裁 有古诗、律诗、绝句。

并出现一个新品种：元曲。古诗 如袁桷的《煮茶图并序》、洪希文的《煮土茶歌》。

律诗 如耶律楚材的《西域从王君玉乞茶，因其韵七首》，这首律诗的七首诗，都用了茶、车、芽、赊、霞的几个韵写成，别有风味：第一首：“积年不啜建溪茶，心窍黄尘塞五车。碧玉瓯中思雪浪，黄金碾畔忆雷芽。

卢仝七碗诗难得，谂老三瓯梦亦赊。敢乞君侯分数饼，暂教清兴绕烟霞。”

第七首：“啜罢江南一碗茶，枯肠历历走雷车。黄金小碾飞琼雪，碧玉深瓯点雪芽。

笔阵陈兵诗思勇，睡魔卷甲梦魂赊。精神爽逸无余事，卧看残阳补断霞。”

绝句 有马臻的《竹窗》、虞集的《题苏东坡墨迹》等。元曲 元代盛行元曲，因此茶也就进入了这个领域，如李德载的《喜春来，赠茶肆》小令十首，节录如下：一、茶烟一缕轻轻扬，搅动兰膏四座香，烹煎妙手胜维扬。

非是谎，下马试来尝。七、兔毫盏内新尝罢，留得余香满齿牙，一瓶雪水最清佳。

风韵煞，到底属陶家。十、金芽嫩采枝头露，雪乳香浮塞上酥，我家奇品世间无。

君听取，声价彻皇都。②元代茶叶诗词题材 亦有名茶、煎茶、饮茶、名泉、茶具、采茶、茶功等。

名茶诗 有虞集的《游龙井》诗。这首诗把龙井与茶连在一起，被认为是龙井茶的最早记录。

“徘徊龙井上，云气起晴画。澄公爱客至，取水挹幽窦。

坐我薝葡中，余香不闻嗅。但见瓢中清，翠影落群岫。

烹煎黄金芽，不取谷雨后。同来二三子，三咽不忍嗽。”

诗中提到该茶为雨前茶（不取谷雨后），香味强烈（如薝葡，即栀子花那样的香气）。龙井泉水也很清美，你瞧！青翠的群山映照在瓢水中（但见瓢中清，翠影落群岫）。

此外，有刘秉忠的《尝云芝茶》诗，李俊民的《新样团茶》诗等。煎茶诗 有仇远的《宿集庆寺》诗：“旋烹紫笋犹含箨”。

谢宗可的《雪煎茶》诗：“夜扫寒英煮绿尘”。饮茶诗 有吴激的《偶成》诗：“蟹汤负盏斗旗枪”。

名泉诗 有郭麟孙的《游虎丘》诗：“试茗汲憨井”。茶具诗 有谢宗可的《茶筅》诗。

采茶诗 仇远诗：“自摘青茶未展旗”茶功诗 耶律楚材诗：“顿觉衰叟诗魂爽，便觉红尘客梦赊”。（2）明代明代初期，社会经济曾有过一个比较繁荣的局面，但在茶叶诗词的发展上，明代未能达到唐、宋的高度。

写过茶诗的诗人，主要的有谢应芳、陈继儒、徐渭、文徵明、于若瀛、黄宗羲、陆容、高启、袁宏道、徐祯卿、徐贲、唐寅等。①茶叶诗词体裁 不外乎古诗、律诗、绝句、竹枝词、宫词和茶词等。

古诗 陈继儒有《试茶》四言古诗一首：绮阴攒盖，灵草试奇。竹炉幽讨，松。

7 采茶的诗有哪些

采茶的诗有：《与元居士青山潭饮茶》唐灵一 野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。

岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。译文：山野泉水的声音与袅袅炊烟在白云间飘荡，坐在这我深爱着的山里饮着香茶。

那岩石上系着的小船也不忍离去，要和流动着的清澈的溪水一起到傍晚。《咏贡茶》 元林锡翁 百草逢春未敢花，御花葆蕾拾琼芽。

 武夷真是神仙境，已产灵芝又产茶。译文：春天来了，但大自然中的草木不敢先开花；茶树上长出来名贵的花蕾，终于到采摘茶芽的时候啦。

武夷山真是个神仙的境地呀；这里不仅盛产名贵的灵芝，更有这名贵的茶中奇琶。《即目》唐李商隐 小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。

何人书破蒲葵扇，记著南塘移树时。译文：小的鼎煎茶面对曲江池，一个留着白胡子的道士下棋，摇书扇。

谁写在破蒲葵扇上，上面记着南塘移动树的一天的事。

扩展资料：

采茶是一种中国民间歌舞体裁。

流传于中国南方产茶区，如广东、广西、江西、福建、浙江、江苏、安徽、湖南、湖北、云南、贵州等省地区。亦称“茶歌”、“采茶歌”、“唱采茶”、“灯歌”、“采茶灯”、“茶篮灯”等。

采茶倾注着中国劳动人民的朴素情感并以其独特的艺术思维，浓厚的生活气息，丰富精神生活积极作用。

参考资料：

采茶-。

8 描写采茶的诗句

杜牧是宰相杜佑之孙，晚唐时期人。

杜从郁之子，唐文宗大和二年进士，授宏文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。

史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称。

擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。注重军事，写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。

有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。

《全唐诗》收杜牧诗八卷。晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。

七绝尤有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。牧之有抱负，好言兵，以济世之才自诩。

工行、草书。《宣和书谱》云：“牧作行、草，气格雄健，与其文章相表里。”

董其昌《容台集》称：“余所见颜、柳以后，若温飞卿与（杜）牧之亦名家也”，谓其书”大有六朝风韵”。传世墨迹有《张好好诗》。

著作甚富，主要著有《樊川文集》，《旧唐书》卷百四十七、《新唐书》卷百六十六皆有传。《张好好诗》，行草墨迹，杜牧太和八年（834）所书，此时年32岁。

帖为麻笺，纵282厘米，横162厘米，46行，总322字。从整幅诗卷中可以看出，其书法深得六朝人风韵。

真迹现藏故宫博物院。此篇书法作品气势连绵，墨笔酣畅，因是诗稿，所以更得朴实无华之美。

卷首尾有宋、元、明、清人的题签、题跋印章。曾经宋直和分府、贾似道、明项子京张孝思、清梁清标、乾隆、嘉庆、宣统内府及张伯驹收藏。

曾著录于《宣和书谱》、《容台集》、《平生壮观》、《大观录》等。杜牧由于以诗称著，故其书名为诗名所掩盖。

此书刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。

9 描写采茶的诗句

西晋左思的《娇女》诗也许是中国最早的茶诗了。“心为茶荈剧。吹嘘对鼎”。写的左思的两位娇女，因急着要品香茗，就用嘴对着烧水的“鼎”吹气。与左思此诗差不多年代的还有两首咏茶诗：

一首是张载的《登成都楼》，用“芳茶冠六清，溢味播九区”的诗句，赞成都的茶；一首是孙楚的《孙楚歌》，用“姜、桂、茶出巴蜀，椒、橘、木兰出高山”的诗句，点明了茶的原产地。到唐宋以后，茶的诗词骤然增多，这些茶诗茶词既反映了诗人们对茶的宝爱，也反映出茶叶在人们文化生活中的地位。

唐代，随着茶叶生产与贸易的发展，涌现了大批以茶为题材的诗篇。如李白的《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》： “茗生此中石，玉泉流不歇”；杜甫的《重过何氏五首之三》：

“落日平台上，春风啜茗时”；白居易的《夜闻贾常州、崔湖州茶山境会亭欢宴》：“遥闻境会茶山夜，

珠翠歌钟俱绕身”；卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》： “唯觉两腋习习清风生”，“玉川子乘此清风欲归去” 等等，

有的赞美茶的功效，有的以茶寄托诗人的感遇，而广为后人传诵。诗人袁高的《茶山诗》：“黎甿辍农桑，采摘实苦辛。一夫旦当役，尽室皆同臻。扪葛上欹壁，蓬头入荒榛。终朝不盈掬，手足皆鳞皴……选纳无昼夜，捣声昏继晨”，则表现了作者对顾渚山人民蒙受贡茶之苦的同情。李郢的《茶山贡焙歌》，描写官府催迫贡茶的情景，也表现了诗人同情黎民疾苦和内心的苦闷。此外，还有杜牧的《题茶山》、《题禅院》等，齐己的《谢湖茶》、《咏茶十二韵》等，

以及元稹的《一字至七字诗·茶》、颜真卿等六人合作的《五言月夜啜茶联句》等等，都显示了唐代茶诗的兴盛与繁荣。

北宋由于在“靖康之变”前的近百年中，中原有过一个经济繁荣时期，加之当时斗茶和茶宴的盛行，所以茶诗、茶词大多表现以茶会友，相互唱和，以及触景生情、抒怀寄兴的内容。最有代表性的是欧阳修的《双井茶》诗：

西江水清江石老，石上生茶如凤爪。

穷腊不寒春气早，双井茅生先百草。

白毛囊以红碧纱，十斛茶养一两芽。

长安富贵五侯家，一啜尤须三日夸。

苏轼的《次韵曹辅壑源试焙新茶》诗中“从来佳茗似佳人”和他另一首诗《饮湖上初晴后雨》中“欲把西湖比西子”两句构成了一副极妙的对联。范仲淹的《斗茶歌》、蔡襄的《北苑茶》，更为后世文人学士称道。

形容各类颜色的惊艳诗句篇一

1草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。——贾至《春思二首·其一》

2叶声落如雨，月色白似霜。 —— 白居易 《 秋夕 》

3碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。——贺知章《咏柳》

4拂拂风前度暗香，月色侵花冷。 —— 朱淑真 《 卜算子（咏梅） 》

5色夺歌人脸，香乱舞衣风。 —— 杜公瞻 《 咏同心芙蓉 》

6狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。——杜牧《叹花》

7露华生笋径，苔色拂霜根。 —— 李贺 《 竹 》

8高轩暧春色，邃阁媚朝光。 —— 李世民 《 元日 》

9一树红梨开谢，明朝又是春社。——陈维崧《题秦邮露筋祠》

10何须浅碧深红色，自是花中第一流。——李清照《鹧鸪天·桂花》

11天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。——高蟾《下第后上永崇高侍郎》

12映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 —— 杜甫 《 蜀相 》

13青山遮不住，毕竟东流去。——宋辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》

14坐令宫树无颜色，摇荡春光千万里。 —— 柳宗元 《 杨白花 》

15山色溪声留宿雨，菊香竹韵喜新晴。 —— 弘历 《 嵩阳书院 》

16蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。 —— 王驾 《 雨晴 》

17朝来没沙尾，碧色动柴门。 —— 杜甫 《 春水 》

18接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》

19雨久莓苔紫，霜浓薜荔红。——徐锴《秋词》

20解落三秋叶，能开二月花。——李峤《风》

形容各类颜色的惊艳诗句篇二

21秋光照不极，鸟色去无边。 —— 张籍 《 水 》

22桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。——周朴《桃花》

23郎骑竹马来，绕床弄青梅。——唐李白

24只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。——苏轼《海棠》

25红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。——白居易《后宫词》

26涿鹿妖氛静，丹山霁色明。 —— 李峤 《 雾 》

27瓢弃尊无绿，炉存火似红。——杜甫《对雪》

28昨夜东风入武阳，陌头杨柳黄金色。 —— 李白 《 早春寄王汉阳 》

29都无色可并，不奈此香何。 —— 李商隐 《 荷花 》

30更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 —— 刘方平 《 月夜 》

31黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》

32为报今年春色好，花光月影宜相照。 —— 李清照 《 蝶恋花·上巳召亲族 》

33草秀故春色，梅艳昔年妆。 —— 李世民 《 元日 》

34武陵春色好，十二酒家楼。 —— 张白 《 武陵春色 》

35满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。

36苔痕上阶绿，草色入帘青。 —— 刘禹锡 《 陋室铭 》

37吴兴才人怨春风，桃花满陌千里红。——李贺《送沈亚之歌·并序》

38试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。 —— 王维 《 老将行 》

39江作青罗带，山如碧玉簪。——唐韩

40长风吹白茅，野火烧枯桑。——岑参《至大梁却寄匡城主人》

形容各类颜色的惊艳诗句篇三

41桂花留晚色，帘影淡秋光。 —— 倪瓒 《 桂花 》

42远岸秋沙白，连山晚照红。——杜甫《秋野五首》

43疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅》

44花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。——刘禹锡《竹枝词·山桃红花满上头》

45陶令篱边色，罗含宅里香。 —— 李商隐 《 菊花 》

46秋色渐将晚，霜信报黄花。 —— 叶梦得 《 水调歌头·秋色渐将晚 》

47雨匀紫菊丛丛色，风弄红蕉叶叶声。 —— 杜荀鹤 《 闽中秋思 》

48风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。——杜甫《狂夫》

49山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。——韩愈《山石》

50一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。——白居易《暮江吟》

51今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。——刘方平《夜月》

52山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？——林升《题临安邸》

53一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠——来鹄《偶题二首》

54冀马燕犀动地来，自埋红粉自成灰。——李商隐《马嵬二首》

55天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 —— 韩愈 《 早春呈水部张十八员外 》

56忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。 —— 秋瑾 《 黄海舟中日人索句并见日俄战争地图 》

57自怜十五余，颜色桃花红。 —— 李白 《 长干行二首·其二 》

58络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。 —— 李白 《 长相思·其一 》

59青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》

60片片蝶衣轻，点点猩红小。——刘克庄《卜算子·片片蝶衣轻》

古诗中带有颜色的诗句

古诗中带有颜色的诗句(篇一)

1解落三秋叶，能开二月花。——李峤《风》

2淑气催黄鸟，晴光转绿苹。——杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

3日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。——李白《望庐山瀑布》

4烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。 —— 雍陶 《 题君山 》

5黑云鲸涨颇心掉，明月贝宫终色侮。 —— 吴莱 《 风雨渡扬子江 》

6满园深浅色，照在绿波中。 —— 王涯 《 游春曲二首·其一 》

7日日出西园，只望花柳色。 —— 孟郊 《 长安早春 》

8纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。 —— 张旭 《 山中留客 》

9一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红。——唐白居易《暮江吟》

10人烟寒橘柚，秋色老梧桐。 —— 李白 《 秋登宣城谢脁北楼 》

11厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。 —— 杜甫 《 狂夫 》

12南山与秋色，气势两相高。 —— 杜牧 《 长安秋望 》

13色洒妆台粉，花飘绮席衣。 —— 李世民 《 咏雪 》

14一水护田将绿绕，两山排闼送青来。——宋王安石《书湖阴先生壁》

15断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》

16数枝艳拂文君酒，半里红欹宋玉墙。——罗隐《桃花》

17白白与红红，别是东风情味。——严蕊《如梦令·道是梨花不是》

18侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。 —— 杜甫 《 腊日 》

19物有无穷好，蓝青又出青。——吕温《青出蓝诗》

20花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。——徐元杰《湖上》

古诗中带有颜色的诗句(篇二)

21草低金城雾，木下玉门风。——范云《别诗》

22秀色掩今古，荷花羞玉颜。 —— 李白 《 西施 》

23陶令篱边色，罗含宅里香。 —— 李商隐 《 菊花 》

24拂拂风前度暗香，月色侵花冷。 —— 朱淑真 《 卜算子（咏梅） 》

25晓帘串断蜻蜓翼，罗屏但有空青色。 —— 李商隐 《 河阳诗 》

26车声上路合，柳色东城翠。 —— 孟浩然 《 清明即事 》

27树树皆秋色，山山唯落晖—— 王绩《野望》

28两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——唐李白《望天门山》

29满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。

30语来江色暮，独自下寒烟。 —— 李白 《 寻雍尊师隐居 》

31东风吹雨过青山，却望千门草色闲。 —— 卢纶 《 长安春望 》

32闲引鸳鸯香径里，手挼红杏蕊。——冯延巳《谒金门·风乍起》

33两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》

34多少绿荷相倚恨，一时回首背西风——杜牧《 齐安郡中偶题二首》

35桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。——杜甫《江畔独步寻花·其五》

36牡丹一朵值千金，将谓从来色最深。 —— 张又新 《 牡丹 》

37入晚天容糊水色，拂明云影帽山光。 —— 陈景沂 《 石榴花 》

38家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《乞巧》

39忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。 —— 秋瑾 《 黄海舟中日人索句并见日俄战争地图 》

40坐看落花空叹息，罗袂湿斑红泪滴。——韦庄《木兰花·独上小楼春欲暮》

古诗中带有颜色的诗句(篇三)

41兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。——李白《客中行》

42接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》

43岂无青精饭，使我颜色好。 —— 杜甫 《 赠李白 》

44一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠——来鹄《偶题二首》

45长风吹白茅，野火烧枯桑。——岑参《至大梁却寄匡城主人》

46远岸秋沙白，连山晚照红。——杜甫《秋野五首》

47满载一船秋色，平铺十里湖光。 —— 张孝祥 《 西江月·阻风山峰下 》

48江山不夜月千里，天地无私玉万家。——黄庚《雪》

49荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 —— 王昌龄 《 采莲曲 》

50春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁《游园不值》

51野鸟繁弦啭，山花焰火然。——庾信

52蛱蝶飞来过墙去，却疑春色在邻家。 —— 王驾 《 雨晴 》

53山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。——韩愈《山石》

54水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 —— 苏轼 《 饮湖上初晴后雨二首·其二 》

55朝来新火起新烟，湖色春光净客船。 —— 杜甫 《 清明二首·其一 》

56纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。——陆游《初夏绝句》

57江作青罗带，山如碧玉簪。——唐韩

58色侵书帙晚，阴过酒樽凉。 —— 杜甫 《 严郑公宅同咏竹 》

59斜阳流水推篷坐，翠色随人欲上船。 —— 纪昀 《 富春至严陵山水甚佳 》

60粉色全无饥色加，岂知人世有荣华。 —— 杜荀鹤 《 蚕妇 》

颜色飞花令诗句大全

颜色飞花令诗句大全（篇一）

1疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——宋林逋《山园小梅》

2一年好景君须记，最是橙黄桔绿时。——宋苏轼《赠刘景文》

3远村秋色如画，红树间疏黄。——晏殊《诉衷情·芙蓉金菊斗馨香》

4寒色孤村幕，悲风四野闻。——洪升《雪望》

5凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。——杜甫《丹青引赠曹将军霸》

6两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》

7千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——杜牧《江南春绝句》

8暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。——毛泽东《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》

9一水护田将绿绕，两山排闼送青来。——宋王安石《书湖阴先生壁》

10吟魄隔泉应破碎，本色终然是家世。——张埴《曾希曾见示近作赋此赠之》

11东风何时至，已绿湖上山。——丘为《题农父庐舍》

12肃肃花絮晚，菲菲红素轻。——杜甫《春运》

13云窗拂青霭，石壁横翠色。——李白《商山四皓》

14牡丹一朵值千金，将谓从来色最深。——张又新《牡丹》

15城上春云覆苑墙，江亭晚色静年芳。——杜甫《曲江对雨》

16马首寒山黛色浓，一重重尽一重重。——方干《出东阳道中作》

17淑气催黄鸟，晴光转绿苹。——杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

18草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。——贾至《春思二首·其一》

19诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。——杨巨源《城东早春》

20谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。——韩愈《晚春二首·其二》

颜色飞花令诗句大全（篇二）

21中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。——王建《十五夜望月》

22山色濛濛横画轴，白鸥飞处带诗来。——俞桂《过湖》

23昨夜东风入武阳，陌头杨柳黄金色。——李白《早春寄王汉阳》

24满园深浅色，照在绿波中。——王涯《春游曲》

25碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。——贺知章《咏柳》

26纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。——陆游《初夏绝句》

27玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。——王昌龄《长信怨》

28武陵春色好，十二酒家楼。——张白《武陵春色》

29绿阴生昼静，孤花表春余。——韦应物《游开元精舍》

30雨匀紫菊丛丛色，风弄红蕉叶叶声。——杜荀鹤《闽中秋思》

31十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。——戚继光《望阙台》

32青山看不厌，流水趣何长。——唐钱起《陪考功王员外城东池亭宴》

33绿阴生昼静，孤花表春余。——韦应物《游开元精舍》

34绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。——高骈《山亭夏日》

35两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——唐李白《望天门山》

36晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。——王安石《初夏即事》

37满园深浅色，照在绿波中。——王涯《春游曲》

38阴生古苔绿，色染秋烟碧。——李白《南轩松》

39草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。——韩愈《晚春》

40长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。——张籍《春别曲》

颜色飞花令诗句大全（篇三）

41咸阳二三月，宫柳黄金枝。——李白《古风》

42两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》

43等闲识得东风面，万紫千红总是春。——宋朱熹《春日》

44问讯湖边春色，重来又是三年。——张孝祥《西江月·问讯湖边春色》

45日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——唐白居易《忆江南》

46浣花笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩。——李商隐《送崔珏往西川》

47斜抱云和深见月，朦胧树色隐昭阳。——王昌龄《西宫春怨》

48一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。——唐白居易《暮江吟》

49烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。——雍陶《题君山》

50青山遮不住，毕竟东流去。——宋辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》

51露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》

52一年好景君须记，最是橙黄桔绿时。——宋苏轼《赠刘景文》

53春色无情故，幽居亦见过。——刘禹锡《岁夜咏怀》

54君王选玉色，侍寝金屏中。——李白《怨歌行》

55秋光照不极，鸟色去无边。——张籍《水》

56青山遮不住，毕竟东流去。——宋辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》

57绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。——宋宋祁《玉楼春》

58三分春色二分愁，更一分风雨。——叶清臣《贺圣朝·留别》

59燕支落汉家，妇女无华色。——李白《塞上曲》

60满园深浅色，照在绿波中。——王涯《游春曲二首·其一》

颜色飞花令诗句大全（篇四）

61春晚绿野秀，岩高白云屯。——谢灵运《入彭蠡湖口》

62目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。——米芾《中秋登楼望月》

63黑云鲸涨颇心掉，明月贝宫终色侮。——吴莱《风雨渡扬子江》

64青山看不厌，流水趣何长。——唐钱起《陪考功王员外城东池亭宴》

65绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。——高骈《山亭夏日》

66一水护田将绿绕，两山排闼送青来。——宋王安石《书湖阴先生壁》

67拂拂风前度暗香，月色侵花冷。——朱淑真《卜算子（咏梅）》

68道由白云尽，春与青溪长。——刘昚虚《阙题》

69风弱知催柳，林青觉待花。——卢僎《岁晚还交台望城阙成口号先赠交亲》

70鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。——杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》

71春草如有情，山中尚含绿。——李白《金门答苏秀才》

72明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。——李白《哭晁卿衡》

73地白风色寒，雪花大如手。——李白《嘲王历阳不肯饮酒》

74铁甲长戈死未忘，堆盘色相喜先尝。——曹雪芹《螃蟹咏》

75露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》

76楼写春云色，珠含明月辉。——李峤《海》

77绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。——宋宋祁《玉楼春》

78秋色渐将晚，霜信报黄花。——叶梦得《水调歌头·秋色渐将晚》

79目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。——米芾《中秋登楼望月》

80尽日不分天水色，洞庭南是岳阳城。——崔季卿《晴江秋望》

颜色相交的经典诗句

颜色相交的经典诗句(篇一)

1马首寒山黛色浓，一重重尽一重重。 —— 方干 《 出东阳道中作 》

2锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 —— 杜甫 《 登楼 》

3断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》

4桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。——杜甫《江畔独步寻花·其五》

5雪消门外千山绿，花发江边二月晴。——欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》

6青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》

7劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。——许浑《谢亭送别》

8谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。——韩愈《晚春二首·其二》

9郎骑竹马来，绕床弄青梅。——唐李白

10红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。 —— 欧阳修 《 丰乐亭游春·其三 》

11春路雨添花，花动一山春色。 —— 秦观 《 好事近·梦中作 》

12露华生笋径，苔色拂霜根。 —— 李贺 《 竹 》

13风弱知催柳，林青觉待花。——卢僎《岁晚还交台望城阙成口号先赠交亲》

14牡丹一朵值千金，将谓从来色最深。 —— 张又新 《 牡丹 》

15晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多——王士祯《江上》

16钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 —— 白居易 《 琵琶行 》

17山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？——林升《题临安邸》

18斜抱云和深见月，朦胧树色隐昭阳。 —— 王昌龄 《 西宫春怨 》

19青山遮不住，毕竟东流去。——宋辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》

20青山依旧在，几度夕阳红。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》

颜色相交的经典诗句(篇二)

21青山绿水，白草红叶黄花。——白朴《天净沙·秋》

22一树红梨开谢，明朝又是春社。——陈维崧《题秦邮露筋祠》

23雨匀紫菊丛丛色，风弄红蕉叶叶声。 —— 杜荀鹤 《 闽中秋思 》

24况值阑珊春色暮，对满目、乱花狂絮。 —— 柳永 《 昼夜乐·洞房记得初相遇 》

25纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。 —— 张旭 《 山中留客 》

26铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。 —— 元稹 《 一七令·茶 》

27六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。——高骈《对雪》

28山色濛濛横画轴，白鸥飞处带诗来。 —— 俞桂 《 过湖 》

29疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅》

30五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。——白居易《琵琶行》

31吟魄隔泉应破碎，本色终然是家世。 —— 张埴 《 曾希曾见示近作赋此赠之 》

32秋菊有佳色，裛露掇其英。 —— 陶渊明 《 饮酒·其七 》

33攀条折春色，远寄龙庭前。 —— 李白 《 折杨柳 》

34朝来新火起新烟，湖色春光净客船。 —— 杜甫 《 清明二首·其一 》

35清溪清我心，水色异诸水。 —— 李白 《 清溪行 》

36江流天地外，山色有无中。 —— 王维 《 汉江临泛 》

37秀色空绝世，馨香为谁传。 —— 李白 《 古风·其五十九 》

38十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。——苏轼《一树梨花压海棠》

39艳杏墙头红粉，幽兰砌下飘香暖。——曹冠《满江红》

40日日出西园，只望花柳色。 —— 孟郊 《 长安早春 》

颜色相交的经典诗句(篇三)

41菜色青仍短，茶芽嫩复黄。 —— 石介 《 岁晏村居 》

42一条藤径绿，万点雪峰晴。——李白《冬日归旧山》

43嫁与长干人，沙头候风色。 —— 李白 《 长干行二首·其二 》

44旋书红叶落，拟画碧云收。——司空图《秋景》

45两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——唐李白《望天门山》

46多少绿荷相倚恨，一时回首背西风——杜牧《 齐安郡中偶题二首》

47昨夜东风入武阳，陌头杨柳黄金色。 —— 李白 《 早春寄王汉阳 》

48山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。——韩愈《山石》

49南山与秋色，气势两相高。 —— 杜牧 《 长安秋望 》

50岂无青精饭，使我颜色好。 —— 杜甫 《 赠李白 》

51颜色类相似，手爪不相如。 —— 佚名 《 上山采蘼芜 》

52过雨看松色，随山到水源。 —— 刘长卿 《 寻南溪常山道人隐居 》

53此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。——李商隐《赠荷花》

54雨久莓苔紫，霜浓薜荔红。——徐锴《秋词》

55山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。——刘禹锡《竹枝词·山桃红花满上头》

56东风何时至，已绿湖上山。——唐丘为《题农父庐舍》

57满园深浅色，照在绿波中。——王涯《春游曲》

58入晚天容糊水色，拂明云影帽山光。 —— 陈景沂 《 石榴花 》

59晓帘串断蜻蜓翼，罗屏但有空青色。 —— 李商隐 《 河阳诗 》

60海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。 —— 陈与义 《 春寒 》

洛神赋图、清明上河图、富春山居图、汉宫春晓图、百骏图、步辇图、唐宫仕女图、五牛图、韩熙载夜宴图、千里江山图。

1、洛神赋图

《洛神赋图》是东晋顾恺之的画作，原《洛神赋图》卷为设色绢本。是由多个故事情节组成的类似连环画而又融会贯通的长卷，现已失。

现主要传世的是宋代的四件摹本，分别收藏在北京故宫博物院（二件）、辽宁省博物馆和美国弗利尔美术馆。

画卷从右端开始，第一段描绘了黄昏，曹植率领众随从由京城返回封地，经过洛水之滨时停驻体息。在平静的水面上，风姿绝世、含情脉脉的洛神衣带飘逸、动态从容，凌波而来。

柳岸边，曹植身体微微前倾，伸出双手挡住众随从。随从们目光呆滞，而曹植目光灼灼地注视着前方水面上美丽的洛神。

画家巧妙地通过这一瞬间动作，不仅形象而生动地表现出曹植见到洛神的惊喜之情，而且将曹植被洛神的绝世之美所深深吸引的内心活动表现的极为生动。

曹植解玉佩相赠表达对洛神的深切爱慕，洛神指潜渊为期，曹植又怕受骗，心情矛盾。于是便敛容定神，守之以礼，二人情意缠绵。

洛神与诸神仙嬉戏，风神收风，河神抚平水波，水神鸣鼓，女蜗起舞，洛神在空中、山间、水中若隐若现，舒袖歌舞。

通过女神与众神仙的欢乐、嬉戏的热闹场景，为洛神与曹植即将分离做了铺垫，衬托出女神无奈和矛盾的内心状态。

第二段描绘了人神殊途，不得不含恨别离时的情景，这是故事情节的高潮。画家大力描绘洛神离去时的阵容，场面宏大激扬，热闹非凡。六龙驾驶着云车，洛神乘云车向远方驶去，鲸航从水底涌起围绕着车的左右。

六龙、文鱼及鲸的描绘细致，动态生动奔放。云车、云气都作在天空中作飞驰状，离别场面热闹异常、如醉如痴。

在岸边，曹植在众随从的扶持下，目送着洛神渐渐远去，眼神中倾诉着无尽的悲伤与无奈。洛神不停的回头望着岸上的曹植，眼神中流露出不舍与依恋。随着二者距离越来越远，衬托出曹植与洛神心中无奈分别的苦痛，使画面中无法相守的悲伤气氛更加浓烈。

最后一部分描绘了就驾启程。表现洛神离去后，曹植对她的深切追忆与思念。曹植乘轻舟溯流而上追赶云车，希望再次见到洛神的倩影。但是无奈人神相隔，早己寻觅不到洛神的踪影。

思念与悲伤之情不能自己，以至于彻夜难眠，在洛水边等待到天明，流连忘返的场景。直到随从们驱车上路，曹植仍然不断回头张望，最后怀着不舍和无奈的心情，踏上返回封地的归途。

曹植的无限怅惘之情生动地呈现在画卷上，使观者被洛神与曹植间的真挚感情所感染。

2、清明上河图

清明上河图，中国十大传世名画之一。为北宋风俗画，北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。

清明上河图宽248厘米、长5287厘米，绢本设色。作品以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录了中国十二世纪北宋都城东京（又称汴京，今河南开封）的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，是北宋时期都城汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。

这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。在五米多长的画卷里，共绘了数量庞大的各色人物，牛、骡、驴等牲畜，车、轿、大小船只，房屋、桥梁、城楼等各有特色，体现了宋代建筑的特征。

具有很高的历史价值和艺术价值。《清明上河图》虽然场面热闹，但表现的并非繁荣市景，而是一幅带有忧患意识的“盛世危图”，官兵懒散税务重。

3、富春山居图

《富春山居图》是元代画家黄公望创作的纸本水墨画，中国十大传世名画之一。画家黄公望为师弟郑樗（无用师）所绘，1350年绘制完成，后几经易手，并因“焚画殉葬”而身首两段，前半卷：剩山图，现收藏于浙江省博物馆；后半卷：无用师卷，现藏台北故宫博物院。

《富春山居图》原画画在六张纸上，六张纸接裱而成一副约七百公分的长卷。而黄公望并没有一定按着每一张纸的大小长宽构思结构，而是任凭个人的自由创作悠然于山水之间，可远观可近看。

这种浏览、移动、重叠的视点，或广角深远，或推近特写，浏览过程中，视觉观看的方式极其自由无拘，角度也非常千变万化。

4、汉宫春晓图

《汉宫春晓图》是明代画家仇英创作的一幅绢本重彩仕女画，现收藏于台北故宫博物院。

《汉宫春晓图》以春日晨曦中的汉代宫廷为题，用长卷的形式描绘后宫佳丽百态；画中后妃、宫娥、皇子、太监、画师凡一百一十五人，个个衣着鲜丽，姿态各异，既无所事事又忙忙碌碌。其中，亦包含有画师毛延寿为王昭君写像的故事。

除却各仕女群像之外，亦融入各种文人式的休闲活动：包括妆扮、浇灌、折枝、插花、饲养、歌舞、弹唱、围炉、下棋、读书、斗草、对镜、观画、图像、戏婴、送食、挥扇等。

5、百骏图

《百骏图》是意大利籍清代宫廷画家郎世宁创作的绘画作品，是中国十大传世名画之一。此图稿本为纸质，原作分别收藏于美国纽约大都会博物馆（纸质稿本）和中国台北故宫博物院（绢本）。

此图为一长卷，从右至左，画面开始是两棵参天的老松树，透过松枝的空隙，露出了牧马人搭建的简易白色帐篷，有三个身穿满族服装的牧人在帐篷前，二人倦怠地或坐或卧，还有一人双手拄着套马杆立在那里，看着不远处的马匹，一只牧犬从帐篷内伸出了半个身子。

6、步辇图

《步辇图》是唐朝画家阎立本的名作之一，是中国十大传世名画之一，现藏于故宫博物院。作品设色典雅绚丽，线条流畅圆劲，构图错落富有变化，为唐代绘画的代表性作品。具有珍贵的历史和艺术价值。

图卷右半是在宫女簇拥下坐在步辇中的唐太宗，左侧三人前为典礼官，中为禄东赞，后为通译者。唐太宗的形象是全图焦点。

阎立本煞费苦心地加以生动细致的刻画，画中的唐太宗面目俊朗， 目光深邃，神情庄重，充分展露出盛唐一代明君的风范与威仪。

阎立本为了更好地突现出太宗的至尊风度，巧妙地运用对比手法进行衬托表现。一是以宫女们的娇小、稚嫩，以她们或执扇或抬辇、或侧或正、或趋或行的体态来映衬唐太宗的壮硕、深沉与凝定，是为反衬。

二是以禄东赞的诚挚谦恭、持重有礼来衬托唐太宗的端肃平和、蔼然可亲之态，是为正衬。该图不设背景，结构上自右向左，由紧密而渐趋疏朗、重点突出，节奏鲜明。

7、唐宫仕女图

《唐宫仕女图》是一幅中国画作，作者是唐代张萱、周昉，该画描述唐代美女众生像。主要表现唐代贵族妇女生活情调，成为唐代仕女画的主要艺术特征。被称为“中国十大传世名画”之一。

唐代作为封建社会最为辉煌的时代，也是仕女画的繁荣兴盛阶段。中国古代仕女众生像，“倾国倾城貌，多愁多病身”。

唐代仕女画以其端庄华丽，雍容典雅著称，其中最杰出的代表莫过于张萱的《虢国夫人游春图》、《捣练图》和周昉的《簪花仕女图》、《挥扇仕女图》以及晚唐的《宫乐图》。

8、五牛图

《五牛图》是唐朝韩滉创作的黄麻纸本设色画，又名《唐韩滉五牛图》，该作品现藏于北京故宫博物院。

《五牛图》为黄麻纸本，纵208厘米，横1398厘米，在横卷上画了五条神态、性格、年令各异的牛。从右至左，首匹为棕色老牛，描绘成一边咬着东西一边在杂木旁蹭痒痒的情状，意态悠闲。

次为黑白杂花牛，身躯壮大，翘首摇尾，步履稳健；第三匹为深赭色老牛，筋骨嶙峋，纵峙而鸣，白嘴皓眉，老态龙钟。

第四匹为黄牛，躯体高大，峻角耸立，回首而顾；第五匹牛，络首而立，体态丰厚，凝神若有所思，双眼流琢出倔强的个性。

9、韩熙载夜宴图

《韩熙载夜宴图》是五代十国时期南唐画家顾闳中的绘画作品，现存宋摹本，绢本设色，现藏于北京故宫博物院。

该幅无款。前隔水存南宋人残题“熙载风流清旷，为天官侍郎，……”20字。引首有明初程南云篆书题“夜宴图”三大字。卷后有南宋史弥远“绍勋”葫芦印，清·宋荦钤“商丘宋荦审定真迹”一印。

拖尾有行书“韩熙载小传”，后有元·班惟志泰定三年（1326年）题诗，又积玉斋主人题识。后隔水清·王铎题跋，后有“董林居士”、“纬萧草堂画记”等收藏印。又有乾隆皇帝长跋及清内府诸收藏玺印。

10、千里江山图

《千里江山图》是北宋王希孟创作的绢本设色画，现收藏于北京故宫博物院。

该作品以长卷形式，立足传统，画面细致入微，烟波浩渺的江河、层峦起伏的群山构成了一幅美妙的江南山水图，渔村野市、水榭亭台、茅庵草舍、水磨长桥等静景穿插捕鱼、驶船、游玩、赶集等动景，动静结合恰到好处。

在该作品人物的刻画上，极其精细入微，意态栩栩如生，飞鸟用笔轻轻一点，具展翅翱翔之态。

《千里江山图》画卷，不仅代表着青绿山水发展的里程；而且，集北宋以来水墨山水之大成，并将创作者的情感付诸创作之中。《千里江山图》虽属于写意之作，但不乏工美佳作，表现了青年画家具有严谨的生活态度。《千里江山图》是中国十大传世名画之一。

——中国十大传世名画

1关于采茶的诗句

1、《咏贡茶》元——林锡翁 

百草逢春未敢花，御花葆蕾拾琼芽。

武夷真是神仙境，已产灵芝又产茶。

译文：春天来了，但大自然中的草木不敢先开花；茶树上长出来名贵的花蕾，终于到采摘茶芽的时候啦。武夷山真是个神仙的境地呀；这里不仅盛产名贵的灵芝，更有这名贵的茶中奇琶。

2、《即目》唐——李商隐 

小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。

何人书破蒲葵扇，记著南塘移树时。

译文：小的鼎煎茶面对曲江池，一个留着白胡子的道士下棋，摇书扇。谁写在破蒲葵扇上，上面记着南塘移动树的一天的事。

3、《与元居士青山潭饮茶》唐——灵一 

野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。

岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。

译文：山野泉水的声音与袅袅炊烟在白云间飘荡，坐在这我深爱着的山里饮着香茶。那岩石上系着的小船也不忍离去，要和流动着的清澈的溪水一起到傍晚。

4、《湖州歌九十八首》宋——汪元量

江头杨柳舞婆娑，万马成群啮短莎。

北客醉中齐拍手，隔船又唱采茶歌。

译文：杨柳在江边飞舞，万马成群在吃草。客人已经喝醉，隔着船儿唱着那采茶的歌谣。

5、《忆秦娥·游人绝》宋——刘克庄

游人绝。绿阴满野芳菲歇。

芳菲歇。养蚕天气，采茶时节。

枝头杜宇啼成血，陌头杨柳吹成雪。

吹成雪。淡烟微雨，江南三月。

译文：游人已经很少了。绿草如茵，花儿已经开过了时节。正是养蚕和采茶的时候。杜鹃在枝头啼叫，柳絮如雪般纷飞。烟雨蒙蒙的天气正是江南的三月。

2有关采茶的诗句

西晋左思的《娇女》诗也许是中国最早的茶诗了。

“心为茶荈剧。吹嘘对鼎”。

写的左思的两位娇女，因急着要品香茗，就用嘴对着烧水的“鼎”吹气。与左思此诗差不多年代的还有两首咏茶诗： 一首是张载的《登成都楼》，用“芳茶冠六清，溢味播九区”的诗句，赞成都的茶；一首是孙楚的《孙楚歌》，用“姜、桂、茶出巴蜀，椒、橘、木兰出高山”的诗句，点明了茶的原产地。

到唐宋以后，茶的诗词骤然增多，这些茶诗茶词既反映了诗人们对茶的宝爱，也反映出茶叶在人们文化生活中的地位。唐代，随着茶叶生产与贸易的发展，涌现了大批以茶为题材的诗篇。

如李白的《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》： “茗生此中石，玉泉流不歇”；杜甫的《重过何氏五首之三》： “落日平台上，春风啜茗时”；白居易的《夜闻贾常州、崔湖州茶山境会亭欢宴》：“遥闻境会茶山夜， 珠翠歌钟俱绕身”；卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》： “唯觉两腋习习清风生”，“玉川子乘此清风欲归去” 等等， 有的赞美茶的功效，有的以茶寄托诗人的感遇，而广为后人传诵。诗人袁高的《茶山诗》：“黎甿辍农桑，采摘实苦辛。

一夫旦当役，尽室皆同臻。扪葛上欹壁，蓬头入荒榛。

终朝不盈掬，手足皆鳞皴……选纳无昼夜，捣声昏继晨”，则表现了作者对顾渚山人民蒙受贡茶之苦的同情。李郢的《茶山贡焙歌》，描写官府催迫贡茶的情景，也表现了诗人同情黎民疾苦和内心的苦闷。

此外，还有杜牧的《题茶山》、《题禅院》等，齐己的《谢湖茶》、《咏茶十二韵》等， 以及元稹的《一字至七字诗·茶》、颜真卿等六人合作的《五言月夜啜茶联句》等等，都显示了唐代茶诗的兴盛与繁荣。北宋由于在“靖康之变”前的近百年中，中原有过一个经济繁荣时期，加之当时斗茶和茶宴的盛行，所以茶诗、茶词大多表现以茶会友，相互唱和，以及触景生情、抒怀寄兴的内容。

最有代表性的是欧阳修的《双井茶》诗：西江水清江石老，石上生茶如凤爪。穷腊不寒春气早，双井茅生先百草。

白毛囊以红碧纱，十斛茶养一两芽。长安富贵五侯家，一啜尤须三日夸。

苏轼的《次韵曹辅壑源试焙新茶》诗中“从来佳茗似佳人”和他另一首诗《饮湖上初晴后雨》中“欲把西湖比西子”两句构成了一副极妙的对联。范仲淹的《斗茶歌》、蔡襄的《北苑茶》，更为后世文人学士称道。

南宋由于苟安江南，所以茶诗、茶词中出现了不少忧国忧民、伤事感怀的内容，最有代表性的是陆游和杨万里的咏茶诗。陆游在他的《晚秋杂兴十二首》诗中谈到：置酒何由办咄嗟，清言深愧谈生涯。

聊将横浦红丝碨，自作蒙山紫笋茶。反映了作者晚年生活清贫，无钱置酒，只得以茶代酒，自己亲自碾茶的情景。

而在杨万里的《以六一泉煮双井茶》中，则吟到：日铸建溪当近舍，落霞秋水梦还乡。何时归上滕王阁，自看风炉自煮尝。

抒发了诗人思念家乡，希望有一天能在滕王阁亲自煎饮双井茶的心情。元代，也有许多咏茶的诗文。

著名的有耶津楚材的《西域从王君玉乞茶，因其韵七首》、洪希文的《煮土茶歌》、谢宗可的《茶筅》谢应芳的《阳羡茶》等等。元代的茶诗以反映饮茶的意境和感受的居多。

明代的咏茶诗比元代为多，著名的有黄宗羲的《余姚瀑布茶》、文征明的《煎茶》、陈继儒的《失题》、陆容的《送茶僧》等。此外，特别值得一提的是，明代还有不少反映人民疾苦、讥讽时政的咏茶诗。

如高启的《采茶词》：雷过溪山碧云暖，幽丛半吐枪旗短。银钗女儿相应歌，筐中采得谁最多？归来清香犹在手，高品先将呈太守。

竹炉新焙未得尝，笼盛贩与湖南商。山家不解种禾黍，衣食年年在春雨。

诗中描写了茶农把茶叶供官后，其余全部卖给商人，自己却舍不得尝新的痛苦，表现了诗人对人民生活极大的同情与关怀。又如明代正德年间身居浙江按察佥事的韩邦奇，根据民谣加工润色而写成的《富阳民谣》，揭露了当时浙江富阳贡茶和贡鱼扰民害民的苛政。

这两位同情民间疾苦的诗人，后来都因赋诗而惨遭迫害，高启腰斩于市，韩邦奇罢官下狱，几乎送掉性命。但这些诗篇，却长留在人民心中。

清代也有许多诗人如郑燮、金田、陈章、曹廷栋、张日熙等的咏茶诗，亦为著名诗篇。特别值得提出的是清代爱新觉罗·弘历，即乾隆皇帝，他六下江南，曾五次为杭州西湖龙井茶作诗，其中最为后人传诵的是《观采茶作歌》诗：火前嫩，火后老，惟有骑火品最好。

西湖龙井旧擅名，适来试一观其道。村男接踵下层椒，倾筐雀舌还鹰爪。

地炉文火续续添，干釜柔风旋旋炒。慢炒细焙有次第，辛苦工夫殊不少。

王肃酪奴惜不知，陆羽茶经太精讨。我虽贡茗未求佳，防微犹恐开奇巧。

皇帝写茶诗，这在中国茶叶文化史上是少见的。

3与采茶有关的诗句

《秋晚怀茅山石涵村舍》

年代： 唐 作者： 杜牧

十亩山田近石涵，村居风俗旧曾谙。

帘前白艾惊春燕，篱上青桑待晚蚕。

云暖采茶来岭北，月明沽酒过溪南。

陵阳秋尽多归思，红树萧萧覆碧潭。

《赠隐者》

年代： 唐 作者： 温庭筠

茅堂对薇蕨，炉暖一裘轻。醉后楚山梦，觉来春鸟声。

采茶溪树绿，煮药石泉清。不问人间事，忘机过此生。

《徐君猷挽词》

年代： 宋 作者： 苏轼

一舸南游遂不归，清江赤壁照人悲。

请看行路无従涕，尽是当年不忍欺。

雪后独来栽柳处，竹间行复采茶时。

山城散尽樽前客，旧恨新愁只自知。

《送江学士睦州通判》

年代： 宋 作者： 梅尧臣

涉淮淮水浅，泝溪溪水迟。

君到桐庐日，正值采茶时。

试问严陵迹，今复有谁知。

《夔州竹枝歌九首》

年代： 宋 作者： 范成大

白头老媪篸红花，黑头女娘三髻丫。

背上儿眠上山去，采桑已闲当采茶。

4跟采茶有关的诗句

茶与诗词——元、明、清茶叶诗词 作者：钱时霖 来源：《中国茶经》 元、明、清各个时期，除了有茶诗、茶词之外，还增加一个新品种，即以茶为题材的曲，尤其是元曲，最为盛行。

（1）元代 这个朝代时期不是太长，而且崇尚武功，“只识弯弓射大雕”。所以比之唐宋，咏茶的诗词人要少得多。

元代的咏茶诗人有耶律楚材、虞集、洪希文、谢宗可、刘秉忠、张翥、袁桷、黄庚、萨都剌、倪瓒、李谦亨、马臻、李德载、仇远、李俊民、郭麟孙等。 ①元代的茶叶诗词体裁 有古诗、律诗、绝句。

并出现一个新品种：元曲。 古诗 如袁桷的《煮茶图并序》、洪希文的《煮土茶歌》。

律诗 如耶律楚材的《西域从王君玉乞茶，因其韵七首》，这首律诗的七首诗，都用了茶、车、芽、赊、霞的几个韵写成，别有风味：第一首：“积年不啜建溪茶，心窍黄尘塞五车。碧玉瓯中思雪浪，黄金碾畔忆雷芽。

卢仝七碗诗难得，谂老三瓯梦亦赊。敢乞君侯分数饼，暂教清兴绕烟霞。”

第七首：“啜罢江南一碗茶，枯肠历历走雷车。黄金小碾飞琼雪，碧玉深瓯点雪芽。

笔阵陈兵诗思勇，睡魔卷甲梦魂赊。精神爽逸无余事，卧看残阳补断霞。”

绝句 有马臻的《竹窗》、虞集的《题苏东坡墨迹》等。 元曲 元代盛行元曲，因此茶也就进入了这个领域，如李德载的《喜春来，赠茶肆》小令十首，节录如下： 一、茶烟一缕轻轻扬，搅动兰膏四座香，烹煎妙手胜维扬。

非是谎，下马试来尝。 七、兔毫盏内新尝罢，留得余香满齿牙，一瓶雪水最清佳。

风韵煞，到底属陶家。 十、金芽嫩采枝头露，雪乳香浮塞上酥，我家奇品世间无。

君听取，声价彻皇都。 ②元代茶叶诗词题材 亦有名茶、煎茶、饮茶、名泉、茶具、采茶、茶功等。

名茶诗 有虞集的《游龙井》诗。这首诗把龙井与茶连在一起，被认为是龙井茶的最早记录。

“徘徊龙井上，云气起晴画。澄公爱客至，取水挹幽窦。

坐我薝葡中，余香不闻嗅。但见瓢中清，翠影落群岫。

烹煎黄金芽，不取谷雨后。同来二三子，三咽不忍嗽。”

诗中提到该茶为雨前茶（不取谷雨后），香味强烈（如薝葡，即栀子花那样的香气）。龙井泉水也很清美，你瞧！青翠的群山映照在瓢水中（但见瓢中清，翠影落群岫）。

此外，有刘秉忠的《尝云芝茶》诗，李俊民的《新样团茶》诗等。 煎茶诗 有仇远的《宿集庆寺》诗：“旋烹紫笋犹含箨”。

谢宗可的《雪煎茶》诗：“夜扫寒英煮绿尘”。 饮茶诗 有吴激的《偶成》诗：“蟹汤负盏斗旗枪”。

名泉诗 有郭麟孙的《游虎丘》诗：“试茗汲憨井”。 茶具诗 有谢宗可的《茶筅》诗。

采茶诗 仇远诗：“自摘青茶未展旗” 茶功诗 耶律楚材诗：“顿觉衰叟诗魂爽，便觉红尘客梦赊”。 （2）明代 明代初期，社会经济曾有过一个比较繁荣的局面，但在茶叶诗词的发展上，明代未能达到唐、宋的高度。

写过茶诗的诗人，主要的有谢应芳、陈继儒、徐渭、文徵明、于若瀛、黄宗羲、陆容、高启、袁宏道、徐祯卿、徐贲、唐寅等。 ①茶叶诗词体裁 不外乎古诗、律诗、绝句、竹枝词、宫词和茶词等。

古诗 陈继儒有《试茶》四言古诗一首： 绮阴攒盖，灵草试奇。竹炉幽讨，松火怒飞。

水交以淡，茗战而肥。绿香满路，永日忘归。

律诗 如居节的《雨后过云公问茶事》诗（五律）。 绝句 如徐祯卿的《煎茶图》、《秋夜试茶》等。

竹枝词 王稚登有《西湖竹枝词》： 山田香土赤如泥，上种梅花下种茶。茶绿采芽不采叶，梅多论子不论花。

宫词 金嗣孙有《崇祯宫词》一首： 雉尾乘云启凤楼，特宣命妇拜长秋。赐来谷雨新茶白，景泰盘承宣德瓯。

茶词 有王世贞的《解语花——题美人捧茶》，王世懋的《苏幕遮——夏景题茶》等。 ②茶叶诗词题材 有名茶、茶圣陆羽、煎茶、饮茶、名泉、采茶、造茶、茶功等。

名茶诗 以咏龙井茶最多，如于若瀛的《龙井茶》、屠隆的《龙井茶》、吴宽的《谢朱懋恭同年寄龙井茶》等。其他如余姚瀑布茶（黄宗羲的《余姚瀑布茶》诗）、虎丘茶（徐渭的《某伯子惠虎丘茗谢之》）、石埭茶（徐渭的《谢钟君惠石埭茶》）、阳羡茶（谢应芳的《阳羡茶》）、雁山茶（章元应的《谢洁庵上人惠新茶》）、君山茶（彭昌运的《君山茶》）等。

茶圣陆羽诗 韩奕《山院》诗有：“入社陶公宁止酒，品茶陆子解煎茶”。詹同《寄方壶道人》诗：“卧云歌酒德，对雨看茶经”。

煎茶诗 有文徵明的《煎茶》，谢应芳的《寄题无锡钱仲毅煮茗轩》等。

5关于采茶的诗句

《采茶词》

年代： 明 作者： 高启

雷过溪山碧云暖，幽丛半吐枪旗短。

银钗女儿相应歌，筐中摘得谁最多？

归来清香犹在手，高品先将呈太守。

竹炉新焙未得尝，笼盛贩与湖南商。

山家不解种禾黍，衣食年年在春雨。

《观采茶作歌》

年代： 清 作者： 乾隆

前日采茶我不喜，率缘供览官经理；

今日采茶我爱观，吴民生计勤自然。

云栖取近跋山路，都非吏备清跸处，

无事回避出采茶，相将男妇实劳劬。

嫩荚新芽细拨挑，趁忙谷雨临明朝；

雨前价贵雨后贱，民艰触目陈鸣镳。

由来贵诚不贵伪，嗟哉老幼赴时意；

敝衣粝食曾不敷，龙团凤饼真无味。

6关于茶叶的诗句

1、芳茶冠六清，溢味播九区。

---张载《登成都白菟楼诗》

2、惟兹初成，沫沉华浮。焕如积雪，煜若春敷。

---杜育《荈赋》

3、根柯洒芳津，采服润肌骨。

---李白《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》

4、流华净肌骨，疏瀹涤心原。素瓷传静夜，芳气清闲轩。

---颜真卿《月夜啜茶联句》

5、竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。

---钱起《与赵莒茶宴》

扩展资料

公元前2世纪，西汉的司马相如在其所著的《凡将篇》中，记录了当时的20种药物，其中的“荈、诧”就是茶。成文于秦汉时期的《尔雅》一书中也载有“槚、苦荼”。这是到目前为止，我国所发现的有关茶叶的最早文字记载。

我国历史上第一部茶学专著是陆羽所著的《茶经》。此书初稿完成于公元8世纪唐代宗永泰元年（765）。全书分三卷十章7000余字。是我国历史上第一本茶叶的百科全书，也是全世界第一部茶学专著。

7描写采茶的诗句

杜牧是宰相杜佑之孙，晚唐时期人。

杜从郁之子，唐文宗大和二年进士，授宏文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。

史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称。

擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。注重军事，写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。

有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。

《全唐诗》收杜牧诗八卷。晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。

七绝尤有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。牧之有抱负，好言兵，以济世之才自诩。

工行、草书。《宣和书谱》云：“牧作行、草，气格雄健，与其文章相表里。”

董其昌《容台集》称：“余所见颜、柳以后，若温飞卿与（杜）牧之亦名家也”，谓其书”大有六朝风韵”。传世墨迹有《张好好诗》。

著作甚富，主要著有《樊川文集》，《旧唐书》卷百四十七、《新唐书》卷百六十六皆有传。《张好好诗》，行草墨迹，杜牧太和八年（834）所书，此时年32岁。

帖为麻笺，纵282厘米，横162厘米，46行，总322字。从整幅诗卷中可以看出，其书法深得六朝人风韵。

真迹现藏故宫博物院。此篇书法作品气势连绵，墨笔酣畅，因是诗稿，所以更得朴实无华之美。

卷首尾有宋、元、明、清人的题签、题跋印章。曾经宋直和分府、贾似道、明项子京张孝思、清梁清标、乾隆、嘉庆、宣统内府及张伯驹收藏。

曾著录于《宣和书谱》、《容台集》、《平生壮观》、《大观录》等。杜牧由于以诗称著，故其书名为诗名所掩盖。

此书刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。

8描写采茶的句子

描写采茶的句子

采茶_词语解释

拼音：cǎi chá

解释：采摘茶叶采茶是一种汉族民间歌舞体裁。流传于中国南方产茶区，如广东、广西、江西、福建、浙江、江苏、安徽、湖南、湖北、云南、贵州等省的汉族地区。亦称“茶歌”、“采茶歌”、“唱采茶”、“灯歌”、“采茶灯”、“茶篮灯”等。采茶倾注着汉族劳动人民的朴素情感并以其独特的艺术思维，浓厚的生活气息，丰富精神生活积极作用。

例句：“口唇茶”是将柳条编的工具放置在胸间，接收采茶女咬下的嫩茶叶。

9关于茶的诗句

琴茶 唐白居易 兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。

自抛官后春多醉，不读书来老更闲。 琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。

穷通行止长相伴，谁道吾今无往还？ 故人寄茶 唐曹邺 剑外九华英，缄题下玉京。 开时微月上，碾处乱泉声。

半夜招僧至，孤吟对月烹。 碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。

六腑睡神去，数朝诗思清。 月余不敢费，留伴肘书行。

煎茶 唐成彦雄 岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。 蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。

焙茶坞 唐顾况 新茶已上焙，旧架忧生醭。 旋旋续新烟，呼儿劈寒木。

九日与陆处士羽饮茶 唐皎然 九日山僧院，东篱菊也黄。 俗人多泛酒，谁解助茶香。

酬友人春暮寄枳花茶 唐李郢 昨日东风吹枳花，酒醒春晚一瓯茶。 如云正护幽人堑，似雪才分野老家。

金饼拍成和雨露，玉尘煎出照烟霞。 相如病渴今全校，不羡生台白颈鸦。

与元居士青山潭饮茶 唐灵一 野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。 岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。

从弟舍人惠茶 唐刘兼 曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。 龟背起纹轻炙处，云头翻液乍烹时。

老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。 珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。

尝茶 唐刘禹锡 生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。 今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。

大云寺茶诗 唐吕岩 玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。 兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。

断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。 幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。

茶中杂咏·煮茶 唐皮日休 香泉一合乳，煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。

声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。

与赵莒茶宴 唐钱起 竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。 尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。

茶诗 唐郑愚 嫩芽香且灵，吾谓草中英。 夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。

惟忧碧粉散，尝见绿花生。 峡中尝茶 唐郑谷 蔟蔟新英摘露光，小江园里火煎尝。

吴僧漫说鸦山好，蜀叟休夸鸟觜香。 合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。

鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。 夏日闲居 唐张籍 多病逢迎少，闲居又一年。

药看辰日合，茶过卯时煎。 草长晴来地，虫飞晚后天。

此时幽梦远，不觉到山边。 题山居 唐曹邺 扫叶煎茶摘叶书，心闲无梦夜窗虚。

只应光武恩波晚，岂是严君恋钓鱼。 郊居即事 唐贾岛 住此园林久，其如未是家。

叶书传野意，檐溜煮胡茶。 雨后逢行鹭，更深听远蛙。

自然还往里，多是爱烟霞。 即目 唐李商隐 小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。

何人书破蒲葵扇，记著南塘移树时。 即事 唐白居易 见月连宵坐，闻风尽日眠。

室香罗药气，笼暖焙茶烟。 鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。

自看淘酒米，倚杖小池前。 访友人不遇 唐李咸用 出门无至友，动即到君家。

空掩一庭竹，去看何寺花。 短僮应捧杖，稚女学擎茶。

吟罢留题处，苔阶日影斜。 酬黎居士淅川作 唐王维 侬家真个去，公定随侬否。

著处是莲花，无心变杨柳。 松龛藏药裹，石唇安茶臼。

气味当共知，那能不携手。 酬乐天闲卧见寄 唐刘禹锡 散诞向阳眠，将闲敌地仙。

诗情茶助爽，药力酒能宣。 风碎竹间日，露明池底天。

同年未同隐，缘欠买山钱。 自述 唐元稹 延英引对碧衣郎，江砚宣毫各别床。

天子下帘亲考试，宫人手里过茶汤。 雪中偶题 唐郑谷 乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。

江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归宋代苏轼 《汲江煎茶》 活水还须活火烹，自临钓石取深清。 大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。

雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。 枯肠未晚禁三碗，生听荒城长短更。

唐朝茶诗 1答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶 并序 李白 尝闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠白如鸦，倒悬清溪月。

茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。

丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，以拍洪崖肩。

举世未见之，其名定谁传。宗英乃婵伯，投赠有佳篇。

清镜烛无盐，顾惭西子妍。朝坐有馀兴，长吟播诸天。

说明：这首诗写名茶“仙人掌茶”，也是“名茶入诗”最早的诗篇。作者用雄奇豪放的诗句，把“仙人掌茶”的出处，品质、功效等作了详细的描述。

因此这首诗成为重要的茶叶资料和咏茶名篇。 2送陆鸿渐栖霞寺采茶 皇甫冉 采茶非采芽，远远上层崖。

布叶春风暖，盈筐白日斜。 旧知山寺路，时宿野人家。

借问玉孙草，何时泛宛花。 3重过何氏五首（选一） 杜甫 落日平台上，春风啜茗时。

石阑斜点笔，桐叶坐题诗。 翡翠鸣衣桁，靖蜓立钓丝。

自逢今日兴，来往亦无期。 说明：这首诗是写一个春日的傍晚，作者在何氏家的平台上饮茶。

兴致来时，便倚着石阑在桐叶上题起诗来。旁边还有翡翠鸟，晴蜓与之作伴。

此情此景，简直可以绘成一幅雅致的“饮茶题诗图”。 4会稽东小山 陆羽 月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西。

昔人已逐东流去，空见年年江草齐。 说明：陆羽曾到过绍兴监制过茶叶，他当然会到以“剡溪茗”出名的嵊县去做一番调查考查工作。

从诗中得知，他是在一个夜里到嵊县去的。月光如水，青猿哀鸣，加上怀念古人，这样便自然地引起陆羽一些伤感绪，从而有“空见年年江草齐。