鲁迅 祝福 人物 关于文中"我"的情感分析

1鲁四老爷

鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐，保守，顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物。

2、柳妈

柳妈是个吃斋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落。出于善意，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支持的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。

3、“我”

“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，但又软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在结构上，“我”起着线索作用，时祥林嫂悲剧的见证人。

4、四婶

四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看

祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、朴实、坚韧，但在旧社会，她无法赢得做人的基本权利。相反，她成了一个被践踏、被迫害、被鄙视、最终被封建伦理和迷信所吞噬的人物。

"祥林嫂 "是鲁迅短篇小说《祝福》中的主人公，中国现当代文学经典造型 "祥林嫂"，也是读者最熟悉的女性形象之一，鲁迅用辛辣的笔触描绘了人物的悲剧人生，而根源在于她的悲剧命运如同社会的黑暗。"祥林嫂"是鲁迅短篇小说《祝福》中的主人公，中国现当代文学经典造型 "祥林嫂"，也是最受读者熟悉的女性形象之一，鲁迅用辛辣的笔触描写了人物的悲剧人生，而根源在于她的悲剧命运犹如社会的黑暗。

当我们关注 "祥林嫂 "这个人物时，我们也可以从她对不幸事件的反应中找到她悲剧性结局的个人原因。就像 "心理疾病 "的问题一样，可以说是 "心理创伤"。祥林嫂心中的多重不幸所带来的创伤，使她一步步失去了健康的心灵，最终走进了永恒的死亡。这是对不幸的另一种解读，《祝福》一文层次丰富，对当时黑暗的社会不仅揭示了横断面，而且做到了对生活在悲惨世界中的人们心有余而力不足的真正同情，揭示了悲剧的必然性，从而使文本更具有普遍性的警惕性，使不同时代的读者得到同样的教训。

读者肯定不会对《祥林嫂》的经历感到陌生，她在丈夫死后逃到鲁镇，但在拥有短暂的自由生活后，还是被婆婆接了回来，而打工的收入也全部被婆婆拿走。为了小叔子的彩礼，婆婆把她卖到深山里做老婆，后来男人得伤寒死了，唯一的儿子MAO被狼吃了，她经历了一系列的不幸，最后回到了鲁镇，在人们喜悦的 "祝福日 "里悲惨地死去。祥林嫂所经历的是一次又一次的希望幻灭；最后压垮她的是周围人的恶意，她那颗脆弱的心无法抗拒。

《祝福》既是小说的标题，又暗示出主人公的命运与“祝福”密切相关，因而小说中有关“祝福”场面的描写将是小说中环境描写的重中之重，祥林嫂悲剧性格上的几次重大变故，都集中在鲁镇“祝福”这一特定环境中，对于主题的表达也极具意义。

该小说通过描述祥林嫂悲惨的一生，表现了作者对受压迫妇女的同情以及对封建思想封建礼教的无情揭露。也阐述了像文中的“我”一样的启蒙知识分子，对当时人们自私自利以及世态炎凉的这一社会现状的无动于衷和不知所措。

扩展资料：

后世影响

1949年，以“陕甘宁教育厅”编撰的《中等国文》为蓝本修订了一套临时课本，在这一版本中收录了《祝福》。在人民教育出版社出版的高中语文教材中均有《祝福》这篇文章。

1956年，小说《祝福》由夏衍改编为**搬上荧幕。北京**制片厂摄制，桑弧导演，白杨主演；《祝福》在不同时期，被改编为不同版本的话剧。

对祥林嫂的评价：是封建时代的受害者，她无力反抗这个深严的封建制度．是一个应该受到可怜的人．她永远也不知道为什么自己的命运会那么悲惨同时她是一个知识的缺乏者,宁可信死后会下地狱被折磨

她是一个勤恳的人,但是只会埋头死干,她不会知道有一天老了老爷也会不要她,老爷也嫌弃她

对整个社会来说,她是一个典范：受到封建思想毒害的女人．临死也不明白，究竟是什么造成她自己的悲惨命运．也可以在某个程度上说是愚昧吧．

　　《祝福》是鲁迅先生一篇深刻揭示中国妇女悲剧命运的小说，在教学中，笔者对祥林嫂这一悲剧形象做了深入浅出分析，但学生却发出阵阵窃笑，究其原因是没有充分调动学生的情感因素，学生没能介入人物角色中，没能被祥林嫂的悲剧所打动，学过后感情上更是远离了祥林嫂，那么怎样让学生从感情上走近祥林嫂呢？

　　一、从人与人之间的关系上看，病态的人们歧视她、蹂躏她。

　　把人物放在复杂的社会关系中去思考，揭示祥林嫂悲剧产生的必然性，马克思曾说过：“人，归根到底，……在其现实性上，是一切社会关系的总和。”祥林嫂为什么死，以及死后为什么得不到别人的同情，显然与周围的人有密切的关系。如下图：

　　四叔四婶

　　冷酷

　　残忍

　　婆家人 强抢 祥林嫂 嘲讽奚落 鲁镇人

　　我 同情不愿介入 误导同情 柳妈

　　除了四婶、四叔、婆家人思想行动上对祥林嫂直接迫害外，周围的人对她的态度也是她终遭遗弃，无人问津的原因。当祥林嫂以再嫁再丧的身份再次来到鲁镇时，鲁镇的人没有叫她“贺六嫂”，而是依旧叫她“祥林嫂”。其声调的阴阳怪气表明世人对她再嫁的身份的否定和非难，并用“祥林嫂”这一永久的称谓对她进行精神鞭笞。柳妈的同情、误导更加重了她的精神负担，使她欲生不能，寻死又不敢。

　　二、 从艺术构思上看，祥林嫂是一个生命里没有春天的苦命人儿。

　　祥林嫂从来就没有获得过春天般的温暖，她丧夫、再嫁、失子、死去几个关键情节都是在春天发生的。

　　1、丽春之日，丈夫夭折。“她是春天没了丈夫的”。在封建社会里，妇女地位最低，而一个寡妇的处境更艰难，更何况“她家里还有严厉的婆婆”。由于丈夫“比她小十岁”，没有留下后代，“夫死从子”之路与她无缘。再说婆婆也不会把她这个“克星”留在家里，无子守寡，此路不通，摆在祥林嫂面前的是一条受人唾弃的改嫁之路。但“生为夫家人，死为夫家鬼”不能自作主张。只能由夫家人任意摆布，即象商品一样被卖掉。看来春天是不属于祥林嫂的，春天也不会带给她温馨与柔情，在封建礼教的摧残下，她的一生里将是没有春天的一生。

　　2、孟春之日，被迫再嫁。祥林嫂在生命和“名誉”之间，它依然选择了“名誉”，即永远的有祥林名誉权的“不嫁二夫”的寡妇，于是她逃到鲁家后，非常勤快，然而 “新年刚过”的一天，祥林嫂到河边去洗米时，突然被婆家人用极其野蛮的手段，像对待牲畜一样，生擒死拖，把她抢了回去，从卫婆子口里我们知道“她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺老六”，回家之后，不几天，也就装在花轿里抬去了，不难看出她是在春天被迫再嫁的。尽管当时她一路的嚎哭、叫骂，“喉咙哭哑了”，“头上碰了一个大窟窿”，“拜不成天地”，可结果还是被他们“七手八脚得将她和男人反关在新房里”。在祥林死后的第一个春天，祥林嫂被迫改嫁。春天，对于她简直就是灾难，春天，带给她的是疯狂的人格侮辱，春天，使她心灵备受摧残。

　　3、暮春之日，痛失爱子。祥林嫂被迫改嫁后，幸运的做了母亲，“不孝有三，无后为大”祥林嫂有了儿子，便取得了做人的权利。可“天有不测风云”，贺老六不久 “断送在伤寒上”第二次丧夫又给她精神上一个沉重的打击。“幸亏有个儿子”这唯一的的亲骨肉，是她生命里仅存的一丝春光。但“祸不单行”、“春天快要完了”的一天，孩子竟“给狼衔去了”，命运之神不公平的从她怀里夺走了仅有的一丝春光。儿子死了，“大伯来收屋，又赶她，她真是走投无路了，只好来求老主人”。这个悲惨的情节再次发生在春天，而且随着“春天快要完了”，她的生命也将结束。

　　4、迎春之日，凄惨死去。祥林嫂再次来到鲁家，是想做奴隶而不得，四婶四叔柳妈对她的态度完全变了，沦为乞丐后，她的遭遇更是凄惨，常常连饭也要不到，最后带着对生的痛苦，对死的恐怖，在鲁镇祝福声中，在遭受了一连串的致命打击、迫害、摧残之下凄然死去。四叔的“不早不迟，偏偏要在这时候”，这时候正是万家欢乐、全家团圆的时候，而祥林嫂在生命的最后一刻竟连春意都未来得及享受，便悄无声息地退出了人生的历史舞台，贫穷悬殊，反差巨大，这一结局的安排是祥林嫂的悲剧更具有震撼人心的力量。

　　三、 从道具、服饰上看，“开裂的竹竿，破碎的心”，“白头绳，表孝心”。

　　鲁迅的作品，道具设置是非常独特的。祥林嫂一出场，一股浓浓的悲剧情调沉重的袭人心鼻。除了得力于作者细致的肖像描写之外，还要归功于作者精心制作的道具：竹篮、破碗、裂竿，“他一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂”。这个形象鲜明独特，极具个性化，人们的脑海里不由得会浮现出凄苦的乞丐形象，极其简单的道具，给读者留下了深刻的印象，碗“破而空”生活凄凉可想而知，竹竿下端“开了裂”可见沦为乞丐的岁月之长，读罢，怎能不让人心碎悲伤、怜悯。

　　祥林嫂在鲁镇一露面：“头上扎着白头绳”，第二次：“她仍然头上扎着白头绳……”借此，我们很容易看出她的寡妇身份，表明她是死去的祥林的妻子，这一定位十分重要。头上的白头绳，把她的悲剧命运揭示出来了，注定了祥林嫂一生将在这个名份下生活，丈夫死了，本不是祥林嫂的错，可她却要扎上白头绳向世人宣告自己是个灾星，被人认为不吉祥。她本来是遵照封建礼教的规矩“饿死事小，失节事大”“好女不嫁二男”，可是偏偏有个婆婆不让她守节，又偏偏有人嘲笑她，歧视她，说她“不干不净”。她苦苦蓄钱捐了门槛，可仍然消除不了白头绳带给她的灾难，带给她心灵的创伤，这样一位妇女，活着毫无自主权，死了还要受人唾弃，生得痛苦，死得恐怖——多么悲惨的命运啊。这一细节是对封建礼教吃人的有力控诉。

　　四、 从再现典型环境中的典型人物上看，祥林嫂是一个时代悲剧。

　　祥林嫂生活在清末，祥林嫂的悲剧是那个时代的悲剧，也是那个时代千千万万个劳动妇女的悲剧。

　　当时封建礼教仍在吞噬着人们，二十六七岁的祥林嫂嫁给了十六七岁的祥林，这是一种落后而残酷的畸形婚俗，江浙一带称之为等郎媳，正象当时民谣所说的那样： “二十岁大姐十岁郎，夜夜困觉抱上床。说他夫来年太小，说他儿来不喊娘。”可以看出等郎媳是多么的尴尬和辛酸，祥林嫂生活在这样的环境中，使得“她不很爱说话，别人问了才回答，答得也不多”，只能用无尽劳动为自己透一口气。当时的人们冷漠、麻木、自私、愚昧。祥林嫂不被鲁镇所接纳，也是由于当时被封建礼教严重毒害的人们的存在，“夫为妻纲，好女不嫁二男”的夫权思想，可容忍贞洁的寡妇，但却不能容忍再嫁的女人。足以看出当时病态的社会，病态的人们酿造了祥林嫂的悲剧。这就是祥林嫂所生活的环境，这种环境也是祥林嫂悲剧的一个根本原因。

　　总之，在教学中要充分挖掘小说的情感因素，要善于寻找巧妙的切入点，教师用自己的真情去拨动学生心灵的“情”弦，一旦学生心灵的“情”弦鸣响，情感的火苗燃起的语文课堂就迸射出生命的活力。无疑学生从感情上就会走进祥林嫂。