阅读下面文言文，完成问题。答韦中立论师道书（节选） 柳宗元 　　二十一日，宗元白：辱书云

1．B 2．D 3．A 4．（1）想不到你从京城来到偏远的永州，我竟幸运地被您取法。 　 （2）（韩愈）就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。 　 （3）如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？

分类: 社会/文化 >> 军事

解析:

二十一日，宗元白：辱书云欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人？而谁敢衔怪于群目，以召闹取怒乎？

仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，騒吾心 则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。

抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外廷，荐芴，言于乡士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶 ”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉 独为所不为也。今之命师者大类此。

吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也 假而以仆年先吾子，闻道着书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。

吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明于子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!

始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务采色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎 远乎 吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。

故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。参之谷梁氏以厉其气，参之《孟》，《苟》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离騒》以致其幽，参之太史公以着其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也。

凡若此者，果是耶 非耶 有取乎 抑其无取乎 吾子幸观焉，择焉，有馀以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉 取其实而去其名，无招越蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。

阅读下列语段，完成文后各题。（9分）

辱书云，欲相师。仆道不笃。业甚浅近，不敢为人师。

孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引（牵引，拉拉扯扯地纷纷议论），而增与为言辞。愈以是得狂名。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南（来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马）。二年冬，幸大雪逾岭（岭，五岭山脉，岭南一般不下雪），被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬者。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？（柳宗元《答韦中立论师道书》）

⑴对下列句子加点词语的解释错误的一项是（ ）

A．犯笑侮 犯：触，这里是冒着、顶着的意思。

B．因抗颜而为师 抗颜：指态度严正不屈。

C．被南越中数州　 被：覆盖

D．余以为过言 过：过失、错过。

⑵与下列两句中加点实词的用法全都相同的一组是（　 ）

①群怪聚骂　　　②指目牵引

A．①素善留侯张良　　　　　　B．①且夫天下非小弱也

②非能水也　　　　　　　　　 ②天下云集响应

C．①辱书云，欲相师　　　　　D．①不耻相师

②却匈奴七百余里　　　　　　　②履至尊而制六合

⑶对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正确的一项是（　 ）

A．歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。

B．抨击诋毁韩愈如蜀日一般永放光辉的行为，并自喻自己的高洁品德。

C．表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。

D．说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。

参考答案：

⑴ 对下列句子加点词语的解释错误的一项是（D ）（D项的“过”：过分、太甚）

⑵与下列两句中加点实词的用法全都相同的一组是（D． ）

例①怪：是“以……为怪”，形容词意动用法；例②目：“用眼看”，名词作动词， D．与例句完全相同。

A．①形容词活用为一般动词；②名词活用作动词；

B．①形容词用作动词；②名词作状语；

C．①“相”表示动作偏指一方，单指作者，无活用；；②动词的使动用法。

⑶ 对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正确的一项是（C）

（A．“自喻”不正确；B．不含“自己”；D．没有表明处境的意思。）

小题1:（6分）犯：触，这里是冒着、顶着的意思抗。指态度严正不屈。被：覆盖。“过”过分、太甚 小题2:例①是“以……为怪”，形容词意动用法；例②“用眼看”，名词作动词， D．与例句完全相同。A．①形容词活用为一般动词；②名词活用作动词；B．①形容词用作动词；②名词作状语；C．①“相”表示动作偏指一方，单指作者，无活用；；②动词的使动用法。 小题3: C（A．“自喻”不正确；B．不含“自己”；D．没有表明处境的意思。） 小题4:A然而，雪和太阳难道有什么过错吗？狂咬乱叫的只是那些狗罢了。B现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，这样想难道不是令人难堪吗？

参考译文 承蒙您屈辱地来信想拜我为师，我的道德修养不够深厚，学业也非常浅近，不敢当别人的老师。 孟子曾经说：“人之患在好为人师。”从魏、晋以来，人们更不去拜老师。当今之世，不曾听说有谁要作别人的老师，有这种想法，人们便总是七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人。只有韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后辈学生，还写了《师说》这篇文章，并态度端正地做别人的老师。世俗之人果然群聚而以为怪事，纷纷咒骂，添油加醋地污蔑诽谤。韩愈因此而得到了“狂”的名声， 屈原曾经作赋说：“邑犬之群吠兮，吠所怪也。”我过去听说，蜀地以南的地区，经常下雨，很少见到太阳，太阳一出来，狗便狂叫不止，我当时认为这样说有点过分了。六七年前，我被贬来到南方。元和二年的冬天，有幸赶上大雪越过五岭，覆盖了南越中的好几个州。这几个州中的狗，都仓皇地狂叫着乱咬乱跑，好几天都是这样，一直到雪消完后才不叫，这样我才知道以前听说的蜀犬吠日的事是真的。现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，这样想难道不是令人难堪吗？不仅我会感到难堪，您也会受到连累。然而，雪和太阳难道有什么过错吗？狂咬乱叫的只是那些狗罢了。您揣度一下今天天下的人能不象蜀地的狗那样乱咬乱叫的能有几个人？而谁又敢于在众人面前显露自己，而招惹来喧闹，叫人怒怪呢？

1 与柳宗元对话的作文

从公元805年到公元815年，柳宗元被贬永州长达十年。在永州的十年，亲族朋友不来理睬，地方官员时时监视，这是柳宗元平生最为困厄、最为艰难，心情也最为孤寂郁愤的十年。但正所谓“祸兮福所伏，福兮祸所倚”，这困顿的十年，居然真正造就了柳宗元作为一个古文大家的绝世风范。就是在这种环境下，就是在这种心情下，柳宗元的山水游记，却取得了他文学人生中最辉煌最杰出的时刻。

在这里，我仿佛回到了柳宗元所存在的时代，我远远望见了他凄凉的背影，我走向前去说：“HI，你好”。柳宗元转过头来惊讶的问道“你是谁？”“哦，你好，我是来自2012年的小学生，当我学到你写的诗时，我感动了，我忍不住想和你对话。”“哦，那你想和我说什么呢。”

2 在《小石谭记》中,与柳宗元的对话

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。（佩环 一作：佩）

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

3 在小石潭边,与柳宗元相遇作文

这天，我漫步在小石潭边，忽然，看到一个身影。

咦？那是柳宗元先生吗？过去打个招呼。我：请问您是柳宗元先生吗？柳宗元：恩，是的。

我：请问您几个问题。柳宗元：好啊我：您被贬到这里，是怎么生活的？柳宗元：唉，我被贬到这里的时候，带着我67岁的老母亲，我的堂弟和我的表弟。

我们来到永州后，连住的地方都没有，后来在一位僧人的帮助下，在龙兴寺寄宿。由于生活艰苦到永州未及半载，我的老母亲便离开了人世。

我：那您是怎么治理永州的呢？柳宗元：你看这个小石潭只被极少数人发现了，我不还是一样，怀才不遇，在政治的战场上，没有多少人能理解、帮助我们，还对我的健康造成了伤害。我：柳先生，不必难过啊，所谓先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，你既有这份心，暂时的曲折与坎坷就不算什么，诸不知的高处不胜寒有多么的痛苦！你现在一直苦闷着，与其这样自己，还不如把治下得恶习乱事从新翻新改革，做好百废待兴的前奏工作，为百姓谋求实在的幸福啊！柳宗元：是啊，谢谢你！我：没事，不客气 。

结束了与柳先生的对话，我也感触很深，柳先生的人生经历，真的很不好，但他对他的人生的理解很深，很深……。

4 有关柳宗元的古诗词

江雪 年代：唐 作者：柳宗元 体裁：五绝 类别：记景 千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪。 注释 注解： 1、踪：脚迹。

2、蓑笠翁：披蓑衣，戴斗笠的渔翁。 早梅 年代：唐 作者：柳宗元 体裁：五古 类别：静物 早梅发高树，回映楚天碧。

朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。 欲为万里赠，杳杳山水隔。

寒英坐销落，何用慰远客？ 渔翁 年代：唐 作者：柳宗元 体裁：七古 类别： 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。 注释 注解： 1、西岩：湖南永州西山。

2、？乃：摇橹的声音。 3、无心：指云自由自在飘动。

韵译： 傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿； 拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。 烟销云散旭日初升，不见他的人影； 听得？乃一声橹响，忽见山青水绿。

回身一看，他已驾舟行至天际中流； 山岩顶上，只有无心白云相互追逐。 评析： ？？柳氏的这首山水小诗是作于永州的。

诗写了一个在山青水绿之处自遣自歌，独往 独来的“渔翁”，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤愤。 ？？诗的首二句是写夜、写晨。

第一句平实自然，第二句却奇峰突起，用语奇特。 “汲清湘”，“燃楚竹”，可谓超凡绝俗。

三、四句为怪奇，写“烟销日出”，却 “不见人”了，忽然“款乃一声”人在远方“青山绿水中”。这种奇趣的造语，勾勒 出了悦耳怡情的神秘境界，从而可以透视诗人宦途坎坷的孤寂心境。

结尾二句，进一 步渲染孤寂氛围。“回看天际”只有“无心”白云缭绕尾随，可谓余音绕梁。

？？“款乃一声山水绿”句，历来为诗人所玩赏称赞。“绿”虽是一字之微，然而全 境俱活。

--引自超纯斋诗词bookbest163 翻译、评析：刘建勋 简析： 这首诗是一幅飘逸的风情画，充满色彩和动感，引起读者心灵的共鸣和无限的遐想。 这首七古与柳宗元的另一首五绝《江雪》，都是描写渔翁的。

渔翁的形象都体现着诗人向往的理想人格，而艺术上各具特色：《江雪》中的蓑笠翁在孤傲中映着寒光，而这里的渔翁却于高逸中透着凄清。 “渔翁夜傍西岩宿 ，晓汲清湘燃楚竹 。”

西岩，即永州城外的西山。柳宗元于顺宗永贞元年（805 ）被贬为永州司马，曾遍游这一带山水，先后写了被誉为“千古绝唱”的《永州八记 》，借山水以写幽怀。

我们将这首诗与《永州八记》放在一起参读，让这一作品群所展示的山水美与人格美相互映照，会更容易看清诗人在这个时期的孤清高洁的情怀，而他笔下的山水人物都打上了诗人这种审美情趣的印记。柳宗元在青山绿水间为什么特别注目于渔翁的形象？他是否想起了一千多年前屈原被放逐到潇湘之间，在江畔与渔父对话的情景？是否屈原那“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的高洁的悲剧形象触发了诗人的情思？以柳宗元的谦卑自放的性格，决不会自比为先贤屈原，但我们从渔翁的生活情趣中隐约看见了诗人的影子。

这位渔翁的居处是“悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯，洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”（《始得西山宴游记》）的西山，饮的是“清莹秀澈”的潇湘水，连烧水做饭的竹子都是浸过娥皇女英之泪的班竹。何等高洁而富有诗意的生活情趣！这个渔翁不象是一位高人逸士吗？时间由“夜”而“晓”，画面由幽暗转为明丽，再加上“清湘”、“楚竹”的轻灵诗笔点染，更令读者悠然而神往。

“烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。”晨炊既毕，风烟俱净，朝晖照亮了山峦，这位渔翁也该驾着他那一叶扁舟出现了吧？然而却不见其人，正当你凝眸远望时，忽然一声唉乃摇橹的欢快渔歌自山间传来，你禁不住心头喜悦，正准备一睹仙颜，那歌声却又飘然远去，消溶于满目绿色之中了。

人呢？终于可望而不可及 —— 这望也只不过是想望，原来前面的“夜宿”、“晓汲”云云，都是打听来的关于这位高人的传说而已。然而多么奇妙，隐约却又真切，“唉乃一声山水绿 ”，当你从想望中醒来，再看眼前景色时，似乎山更青了，水也更绿了，好像这山水之美恰是刚才那“唉乃一声”从仙境召唤降落到人间来的。

难怪宋代大诗人苏东坡叹为“奇趣”，这实在是一种飘逸超然得带点神秘味道的审美境界。寻访而不得见，你也许有点儿怅惘，只好泛舟而下 。

然而当你驻舟中流 ，回望渔翁居住的山巅时 ，“回看天际下中流，岩上无心云相逐”。渔翁——简直就是一位仙翁，居处如在天际，缥缈虚无，超然于尘世之上。

你看，“古今隐逸之宗”陶渊明所向往的“云无心以出岫”（陶渊明《归去来兮辞》）的悠然境界又在这儿的“岩上”出现了。 应该说，柳宗元笔下的这个渔翁形象，并非中唐时期渔民生活的现实反映，而是诗人自己的志趣的客体化。

这个形象是高洁的，悠然自得的，同时又是虚无缥缈的；其背后还浮动着屈原和陶渊明的影子。这样，读者从诗人苦心孤诣的构思里，又可窥见一层凄清之色。

溪居 年代：唐 作者：柳宗元 体裁：五古 类别： 久为簪组束，幸此南夷谪。 闲依农圃邻，偶似山林客。

晓耕翻露草，。

5 求柳宗元《愚溪对》译文

柳某住在自己命名为愚溪（实名：冉溪。在今湖南零陵）的地方。命名五天，溪的神夜晚托梦见我说：“您为什么侮辱我，令我成为愚呢？有其实的，名字当然应该合适的，现在的我就是那样的吗？我听说闽（福建）有条河，产生毒雾瘴气，吸进了那气体的，温火郁积（而发烧）湿气（重而）拉肚子，暗礁激流，相继而来的船只粉碎解体；其中有一种鱼，牙齿如同锯齿尾巴锋利野兽的脸和蹄子（应该是鄂鱼）。这鱼吃人，必然咬断并抛起，然后仰头吃，所以那河的名字叫恶溪。西海（今天的青海）有湖（今天的青海湖），涣散没有浮力，连小草都浮不起，丢进去的东西回颓然下沉淹没，沉到底了才会停止，所以它的名字叫弱水。秦（今陕西）有一条河，（如）搅和烂稀泥，混杂沙砾，看它分寸之间，瞪着眼睛看如同看墙（浑如泥），（那河的）深浅险易（之处），昏昏然看不清。便有合称泾渭，用来显示自

己污秽的样子，所以它的名字叫浊泾（把泾河弄浑浊）。雍（包括今天的陕西、甘肃、宁夏、青海一带）的西部有条河，幽暗危险如同一片漆黑（的未知），不知道它的源头，所以它的名字叫黑水。恶、弱，是六种（疾、恶、弱、忧、贫、凶）极端不好的事情。浊、黑，是卑贱的名字。它们得到那样的名字而不能推辞，历经万世而不变的原因，是有其事实啊。现在的我很清而且美丽，被您所喜欢，而且还有功用可以浇灌菜园田地，浮力可以承载舟船，白天黑夜都可以渡船。您有幸选择了住在我这里，却用愚这样不实之名来侮辱我，完全不见你有感激之心还肆意侮辱，难道最终都不能改掉吗？”

柳某回答说：“你确实没有那么回事，然而以我这么愚蠢的人却惟独喜欢你，你怎么能回避的了这个名字呢！况且你不知道贪泉（在广州市郊。不知道现在还有否？广州可以多个风景点吗。）吗？有喝了后往南走的人，看见交趾

（现在越南的北部）宝货那么多，贪婪的目光流露在眼中，想用两只手去抢来放到怀中，那难道是泉水的原因吗？经过它（人们自己）有贪念就因此命名它为（贪泉），如今你惟独招引愚蠢的人（我）来居住，长久留在这而不离去，虽然想去掉这名字，不可能的啊。在明君的时代，智者被任用，愚蠢的人出不了头。用的人应该接近，出不了头的（蠢）人应该远避。现在你托身所在的地方，离京城有三千多里远，偏僻隐晦，蒸腾的雾气为伴，蚌壳田螺居住，唯有触犯皇帝被排斥和侮辱、愚蠢鄙陋被罢黜不能出头的人，天天在你这漂游，无所事事地守着你。你想成为智者吗？干吗不叫现今聪明、显赫高位、掌握朝廷大权主宰天下的官吏，（哪怕）让一个来你这一趟啊，却（为什么）独独只有我在这呢？你既然不能得到他们而被我所喜欢，这就是你的实情。当你是愚还认为是侮辱吗，还有什么说的吗？”

（溪神）说：“这事确实是这样，敢问您的愚蠢干吗非要连累到我呢？”

柳某说：“你想彻底弄清我关于愚蠢的说法吗？虽然你所去过的地方全算上，还不够我伸展我的嘴巴的；用 所有的水，还不够沾湿我的毛笔。姑且告诉你一个大概吧：我茫茫然（非常的）无知。冰雪交加的时候，众人穿皮衣我穿单衣；闷热的酷暑连金属都要熔化的时候，众人都去有风的地方，而我却去有火的地方。我无所拘束地赶车，不知道太行山和通衢大道的差别，因此损坏了自己的车。我放任随意地驾驶，不知道吕梁（以水流湍急闻名的河流）和平静的河流的区别，因此沉没了我的船。我舞蹈脚踩进浅井，头撞到树木和石头，冲撞满是荆棘的树丛，直挺挺地向毒蛇蜥蜴摔倒，却不知道害怕和警惕。什么是失去什么是得到？进益不觉得满意，贬斥不觉得抑郁，冷漠昏聩，终究不能自觉醒悟，这还是个大概的情况，要用这些来玷污你可以吗？”于是溪神沉思并叹息道：“唉！太多了，是会连累我的啊。”因此低下头觉得惭愧，仰起头长叹，眼泪鼻涕横流，举手行礼告别。一明一暗，醒来不知去什么地方，于是就写下与愚溪的对话。

6 英语翻译柳宗元写二十一日宗元白

[原文] 二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者虽尝好言论，为文章，甚不自是也不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”由魏晋氏以下，人益不事师今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳度今天下不吠者几人，而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎？译文：二十一日，宗元告白：承蒙您屈辱地来信想拜我为师，我的道德修养不够深厚，学业也非常浅近，检点其中，没有值得别人师法的地方虽然常常好发表一些言论，写一些文章，但很不敢自信想不到您从京师来到这蛮夷之地，我有幸被您认为可以取法我自己估量自己，实在并无可取之处，也不敢当别人的老师，当一般人众的老师我尚且不敢，何况是当您的老师呢？孟子曾经说：“人之患在好为人师”从魏、晋以来，人们更不去拜老师当今之世，便不曾听说有谁要作别人的老师，有这种想法，人们便总是七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人只有韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后辈学生，还写了《师说》 这篇文章，并态度端正地做别人的老师世俗之人果然群聚而以为怪事，纷纷咒骂，添油加醋地污蔑诽谤韩愈因此而得到了“狂”的名声，居住在长安城中，连饭都来不及做熟，便急切地避开别人的诽谤而东去任洛阳令了，象这样的情形，已经发生不止一次了屈原曾经作赋说：“邑犬之群吠兮，吠所怪也”我过去听说庸和蜀地以南的地区，经常下雨，很少见到太阳，太阳一出来，狗便狂叫不止，我当时认为这样说有点过份了六七年前，我被贬来到南方元和二年的冬天，有幸赶上大雪越过五岭，覆盖了南越中的好几个州这几个州中的狗，都仓皇地狂叫着乱咬乱跑，好几天都是这样，一直到雪消完后才不叫，这样我才知道以前听说的蜀犬吠日的事是真的现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，这样想难道不是令人难堪吗？不仅我会感到难堪，您也会受到连累然而，雪和太阳难道有什么过错吗？狂咬乱叫的只是那些狗罢了您揣度一下今天天下的人能不象蜀地的狗那样乱咬乱叫的能有几个人？而谁又敢于在众人面前显露自己，而招惹来喧闹，叫人怒怪呢？。

7 初中到高中课本上

2005-4-18

柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，河东（今山西永济）人，故人称柳河东。唐德宗9年，他22岁考取了进士。嗣后，因曾任柳州司马职，人又称他为“柳柳州”。31岁任监察御史，其后任过校书郎、蓝田尉，再官至礼部尚书员外郎。因王叔文革新失败，被贬为永州（今湖南零陵）司马。不久，复出任柳州刺史。政治上，柳宗元是王叔文改革运动的积极参与者和主要成员。文学上，他与韩愈齐名，同是唐朝古文运动的领袖，也同为“唐宋散文八大家”之一。他创作丰富，可分为论说文、寓言、传记、山水游记和诗歌五类，各具特色。他主要成就在散文上，代表作有《三戒》、《蝜蝂传》等。

作品《黔之驴》，是一篇寓言，选自《三戒》。本文描写细腻，生动，形象，寓意含蓄而鲜明、深刻。作者通过驴同虎相见的情景，嘲笑和讽刺了那些自高自大、其实没有真本领、又没有自知之明而最终原形毕露遭失败的人。

作品《捕蛇者说》，是一篇抨击黑暗现实最激烈的杰作，千百年以来，脍炙人口。文章用对话形式，通过农民蒋氏祖孙三代宁死于毒蛇而不肯死于苛政的事件，展现了封建社会里统治阶级对农民苛捐杂税的残酷压榨，和农民的悲惨生活，揭露了“苛政猛于虎”的社会现实。“今虽死于此，比吾乡邻之死已后矣”，表现了作者对人民苦难的深切同情。文章风格沉郁，似一份血泪控诉书。

作品《童区寄传》，是一篇人物传记。文章从多方面记叙、描写了一位智勇双全的小英雄。叙述他面对两强盗，能沉着机智而勇敢英武，乘隙先杀死一个强盗，又设计诱骗另一强盗而杀之。他英名威振，称雄四乡，且不愿为官，不愧为不畏 的英雄少年。

江雪

千山鸟飞尽，

万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，

独钓寒江雪。

8 跪求百家讲坛康震柳宗元 的文字稿

画外音： 柳宗元是一个命运坎坷，半生沦落的政治人物，然而无论是在他春风得意之时，还是在被贬之后，始终有一个人，与他心心相印，肝胆相照，两个人成为了终其一生的良师益友，那么，这个人会是谁？他在柳宗元的人生历程中，到底起到了怎样的作用呢？北京师范大学文学院教授，博士生导师康震，继续解读系列节目《唐宋八大家》之《柳宗元》第二集《朋友一生一起走》，敬请关注。

公元805年，三十二岁的柳宗元因为参与“永贞革新”，被贬往湖南永州。此时他虽然有正六品的官职，却因为戴罪之臣的特殊身份，而失去一切实际的政治权力，所以在永州，柳宗元差不多就像是一个囚徒。

在这种情况之下，原来与柳宗元交往的许多人因为担心受到牵连，对他避之犹恐不及，更别说是嘘寒问暖，关心他的前途命运了。不过，有这样一个人，无论是在柳宗元春风得意之时，还是在他被贬之后，却始终与柳宗元心心相印、肝胆相照，两个人成为一生一世的好朋友。

那么，这个人会是谁？他在柳宗元的人生历程中到底起到了怎样的作用呢？北京师范大学文学院教授，博士生导师康震，继续解读系列节目《唐宋八大家》之《柳宗元》第二集《朋友一生一起走》。 康震： 上一集，我们发出了一些悲观的哀叹，柳宗元，你看写了个《江雪》是吧，”孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”呀，难道就这么孤独地、在没有任何的同情的声音当中就走完这一生吗？也不尽然。

当时有一个人写了一首诗，有几句是这么写的： ……四门肃穆贤俊登，数君匪亲岂其朋。郎官清要为世称，荒郡迫野嗟可矜。

……吾尝同僚情可胜，具书目见非妄征，嗟尔既往宜为惩。 ——韩愈《永贞行》节选 这首诗的意思是什么呀？它的意思就是说，当今朝廷新任命的宰相都是很贤能的，像你们，柳宗元、刘禹锡，跟王叔文本来非亲非故，不至于有那么大的罪过嘛。

他们原来所担任的职务，都是朝廷的清要之职，都是很有声誉的人。现在遭此贬谪，实在是太可怜了，太值得同情了。

想当年我们同朝为官，是很不错的朋友跟同事。现在，我要把我对你们的同情写在纸上，给你们看。

我希望你们能够一路走好，希望你们的前程能够好一点。 大家说，就这个吗？这已经很了不起了。

你想想，柳宗元、刘禹锡等人是什么样的罪犯？他是钦犯，是唐宪宗点了他们的名的。他们当年的作为，不管是主观上怎么想的，在客观上，就是成为唐宪宗想要做太子，甚至以后登上大宝之位的绊脚石，他们等于是唐宪宗直接的敌人。

在这样的情形下，还能写出这样寄予同情的诗，是需要很大的勇气。也能够看得出来，他们彼此的情分。

大家可能会说，这人是谁啊？就是韩愈。你看，关键时刻，还是我们的韩愈出现了，他依然是一个敢说也敢写的人。

大家可能不太清楚，我们以前说过，韩愈从唐德宗贞元三年到贞元十二年这期间，一直在长安参加科举考试，参加那个让他这辈子都忘不掉的博学宏词科的考试。在这期间，刘禹锡和柳宗元，也在长安参加科举考试。

虽然他们不是同一届的，但是互相之间，想必是很熟悉的。你想嘛，韩愈都考了那么多时间了，都是老考生了，都是很有名气的，彼此之间应该是很熟悉。

后来到了唐德宗贞元十九年的时候，柳宗元和刘禹锡都在朝廷里边做了监察御史，就是我前面说的国家监察部的高级公务员，韩愈正巧也做了监察御史。所以他们三个从广泛的意义上来讲，应该算是同学，又是同事，同时又是非常铁的朋友。

何以为证呢？这个刘禹锡后来写过一篇文章，回忆他们三个人当年的友情，翻译成白话文是这么说的，说自从结识了您――韩愈，我们的心情都是非常愉快的，为什么呢，说您呢，不但才学丰厚，又勇于追求真理，您经常用很精辟的语言开导我，让我茅塞顿开呀，让我的思路变得很开阔，咱们两个人风格各有不同，你是长于写文章，我是长于议论，咱俩之间的关系就好象你拿着长矛，我拿着盾牌，你来我往，争论不休，往往有时候还争得不可开交，这时候柳宗元就出现了，他会笑 地、很和蔼地在我们两个人之间打圆场，但这绝对不是和事佬，该是坚持原则的时候，还是依然地坚持。刘禹锡说，回想起当年的愉快时光，就好像还在昨天一样。

这说了一个什么问题呢，就是他们三个人当时在朝廷里做监察御史的时候，那是谈天说地，论说古今，从上古一直说到现在，从昨天一直可以谈到明天。总而言之，一切以真理为上，把谁说服了，算谁最后掌握了真理。

你看，他们之间的关系是源远流长，是有来历的。那么现在这两位好朋友因为参予了“王叔文集团”吧，被贬了，而且被贬到那么蛮荒的地方去，作为好朋友，作为曾经的同事的韩愈，当然寄予很大的同情，所以写下了刚才的那几句诗。

2010-2-2 23:07 回复 霜风劲 10位粉丝 2楼 画外音： 此时的韩愈也是被贬之臣，就在前一年，他因为为民请命，上书皇帝而被贬广东阳山，所以他对柳宗元的被贬感同身受，两个人之间更多了一份患难之交的真情。然而，韩愈对柳宗元也有另一层不同的看法，他认为自己之所以被贬，可能与柳宗元等人有很大的关系。

那么，韩愈为什么这样怀疑自己的好朋友，这件事情的背后到底隐藏着什。