【药丸笔记】新媒体运营岗位所需要的7大能力

学习新媒体运营的 最终目的是能够为企业产生实际效益 ，就是我们俗称的 实现转化 。因此学习者不能闭门造车，而要进行需求分析，与时俱进， 针对性地学习和提升 自己。

新媒体运营是一个综合能力要求很高的职位。来看看招聘信息中对新媒体运营的职位描述吧。

通过很多公司的职位描述不难发现，现阶段在新媒体运营岗位的各项能力需求中，很多企业

都需要的能力大概可以包括这七类：

一． 文字表达能力

在撰写方案与团队沟通时，要能通过文字将思路表达清楚；在面向用户撰写活动规则，大纲等简单文字时，通常需要运营来编写，一旦表达能力有限，很可能出现异议。

二． 项目管理能力

项目管理通常等于活动策划与管理。项目的推进通常需要计划、沟通、协作、执行、反馈等步骤。

三． 人际沟通能力

新媒体不是一个独立的工作。你需要进行内部沟通，将文案需求、设计需求、产品功能需求等准确传达各部门；同时你也需要和客户沟通，随时了解客户需求并做好反馈。

四． 用户洞察能力

一篇有流量的文章一定是点破读者的内心情感，从而获得读者的认同。

五． 热点跟进能力

新媒体的受众与传统媒体比如报纸电视不同，以年轻人居多。因此，新媒体运营者必须随时关注热点并实时跟进。当然，也不要一味盲目追求热点，必须将热点和企业定位相结合。

六． 渠道整合能力

新媒体运营者通常会面对两类渠道：一类是内部渠道，如：线下门店、线下广告、线上账号等。另一类是企业外部资源，如：合作公司、相关行业网站、公众号等。只有懂得渠道整合，借助更多资源推进工作，才能将运营效果最大化。

七． 数据分析能力

现在是个拿数据说话的时代，数据思维要贯穿工作的方方面面。通过数据分析，可以知道你的产品是否符合大众口味，及时调整运营计划改进产品。

《十年人间》这首歌曲以小说《盗墓笔记》中的一个情节为背景，表达的是张起灵决定代替吴邪守护青铜门，并且两人约定好十年之后，吴邪来长白山青铜门接张起灵回家。戏腔一起，情绪也仿佛被唤起，虽在盛夏，却仿佛立于绵长的长白之巅，风雪斑驳视线。

《盗墓笔记十年人间》这首歌在盗墓笔记的粉丝稻米的眼里却有重大的意义，十年人间，转瞬即逝，但是，这足以换不回来那个天真吴邪了。吴邪等了张起灵十年，在这十年中，在他发生的事情，足以毁掉一个天真了，十年之后，起灵回归，天真不复，那句“我们只是，好久不见。”就出自于吴邪在十年后看见张起灵说的话。

与扩展内容相关：

《十年人间》歌词介绍：

词：梨衿

曲：Soda纯白

编曲：Soda纯白

光是谁燃烛照亮，时间设下的迷藏。

光置换明暗立场，肆意流淌。

看谁站过的地方，棋局已百孔千疮。

看眼前最真假相，假又何妨。

怀揣着炽烈顽心走向，最宽容刑场。

裂过碎过都空洞地回响，到最后竟庆幸于夕阳。

仍留在身上，来不及讲故事多跌宕。

有最奇崛的峰峦，成全过你我张狂。

海上清辉与圆月盛进杯光，有最孤傲的雪山。

-十年人间

《氓》是《诗经·卫风》中的一首诗，其中的“淇则有岸，隰则有泮”这句话表达了一种感慨和反思的情感。

在这句话中，“淇”和“隰”都是指河流，“岸”和“泮”则分别表示河岸和河泮。这句话的意思是，无论是淇还是隰，都有它们的边界和终点，就像河流总会有河岸和河泮一样。这种描述很可能是诗人对于自己经历的一段感情的反思，对这段感情的起点和终点、边界和限制进行了思考。

这句话可能表达了以下情感：

1 感慨人生的有限：人生就像一条河流，总会有起点和终点，有起始和终止。这句话可能表达了诗人对于人生有限的感慨和反思，对于自己和对方在这段感情中的有限性和局限性的认识。

2 暗示感情的边界：这句话中的“淇岸”和“隰泮”也可能暗示了感情的边界和限制。在一段感情中，每个人都有自己的边界和底线，不管是爱情还是友情，都有彼此的限制和约束。这句话可能表达了诗人对于这种感情边界的认识和思考。

3 反思感情的经历：这句话可能也是诗人对于自己感情经历的反思。在这段感情中，他可能有一些感悟和体会，其中就包括对于感情的起点、终点、边界和局限性的认识。这种反思可能是诗人想要从这段经历中吸取教训，更好地面对未来。

总的来说，“淇则有岸，隰则有泮”这句话在《氓》这首诗中表达了一种感慨和反思的情感，可能是诗人对于人生的有限性、感情的边界以及自己在其中所得到的教训和反思。

人只要来到这个世界，毕竟是有一个心脏在跳动的，只要有心，就会有情感，婴儿哭的时候会找妈妈，因为婴儿从出生到还没记事，就已经把对妈妈的依赖之情给表达出来了。上学以后把对老师对同学的情感表达出来，对着自己讨厌的老师会不想见到，见到自己喜欢的女孩子会脸红心跳，这些都是从外在表达情感的一种方式，内心表达情感是什么样呢，

有人帮助了你，即使你不知道这个人叫做什么名字，但是你的心里会记住这个人，对他的情感也是放在心里，长大之后，进入职场，每个人表达情感的方式都不一样了，小时候你讨厌老师，你可以逃学，讨厌同学，你可以不见面。到了职场上面，假如你不喜欢你的上司，不喜欢你的同事，而你的情感无处发泄的时候，回到家父母关心你的时候你会不高兴，甚至把脾气发到他们的身上，小时候喜欢女孩子，就想和她一起上学，写一下情书都会脸红半天，对不喜欢的女生也是不想搭理，

当你进入社会，你对着更多的女生实施的撩妹技术，以此获得人群的关注，但是，你慢慢忘记了曾经那个纯净的自己。人的一生也有很多种情感，也有很多的表达方式，但是每个人都不一样，中华文明是非常长远的，那么古代人的人也会面临和你一样的问题，他们都是怎么表达自己的情感的呢。

1关于想念亲人的情感表达区别

现代人想家了是直接给爸妈打电话说：爸妈，我想回家了，妈妈就会告诉你，回来吧，但是在古代这个没有手机，更加没有网络的地方他们都是表达的呢，李白：床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。李白把自己的怀念家的表情全部寄托到了诗里面。李白看到月亮想起了家里的人，便对着月亮就写诗，只能通过月亮才能述说自己的想家之情。

王维是这样写的，独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高，遍插茱萸少一人。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。所以王维在这个时候是非常的孤独，只能写诗来想念家乡的人。

2关于爱情的表达区别

现在的人表达爱情是这样的，有些人会直接的告诉对方，并且一直不会罢休，就像欢乐颂里面的曲筱绡，一直把赵医生给追到手，即使中途分开过几次，像关关这样内向的女孩子就不敢告诉赵医生，只能默默的暗恋。最后自己也遇到了人生中的男朋友谢童，现代人表达爱情很多都是直接说出来，并且一直不愿放弃对方，在古代呢。

在很早以前，诗经表达爱情的就更多了，像《诗经邶风静女》里面就非常明显，这是—首充满着浓郁乡土气息的、反映农村青年男女恋爱约会的好诗，内容健康向上，感情朴实真挚。描写了一个青年男子对情人的爱恋之情，颂扬了静女可贵的性格特征。里面是这样写的：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

大意是这样的，姑娘温柔又静雅，约我城角去幽会。有意隐藏不露面，徘徊不前急挠头。姑娘漂亮又静雅，送我一束红管草。红管草色光灿灿，更爱姑娘比草美。送我野外香勺药，勺药美丽又奇异。不是勺药本身美，宝贵只因美人赠。现在的人约会就是去**院还有喝咖啡之类的。约完会回家聊一下天，古代人是给这个姑娘写一首诗来表达自己这一天过得非常开心，姑娘非常漂亮之类的，接着诗来表达情感。现代人可能就缺少这一点。

3关于美景的表达区别

在现在很多人看到这样的美景都会在旁边感慨说，我去，好美啊，拿出手机赶紧拍下发朋友圈，然后就开始等待点赞还有评论，这个时候的美景也只能是一个不足为奇的天气罢了，但是在这个互联网的时代，这样做的好处也有传播的功效，这样也能让大家真切的看到这个世界的美景是什么样，假如家里是阴天，但是你还是可以看见这样的美景。在古代就不一样了。

王勃看到上面的美景就会写下落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。王维以落霞、孤鹜、秋水和长天四个景象勾勒出一幅宁静致远的画面，历来被奉为写景的精妙之句，广为传唱。这两句诗来自王勃的《滕王阁序》在唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况。

抒发了作者“无路请缨”之感慨。首先是色彩美。夕阳之下，晚霞绚烂耀眼，而鹜的羽毛是深色的，加上是逆光，所以孤鹜近乎一个暗影，而晚霞不可能遮布西边半个天空，尚在碧空显露，碧空相对于落霞光度稍逊，但相对于孤鹜来说却较亮，它们——孤鹜、落霞、碧空——就成了明暗的对比——孤鹜的影子更加深暗，晚霞和碧空则更加灿烂。孤鹜的颜色以绿、褐、紫等为主，属于冷色，而且它们之间是补色关系。晚霞的背景是晴空，它是蓝宝石色的，和晚霞的颜色也是互补色的。这个时候王勃表达自己的感情也是用诗，所以千古创下了很多经典的诗作。所以这一点表达的情感差别还是非常大的。

4关于美食表达的区别

在中华上下五千年的历史之中，流传下来的菜是非常多的，中华的美食可谓是养足了很多人的胃，每一个地方的美食还都不一样，不像外国那样只有面包，烤鸡烤鸭什么的，中华就有火锅，麻婆豆腐等等名菜，现代人吃货也是非常的多，现代人都是怎么表达美食，菜上来之前，不管好吃不好吃，都要先拍照，然后发朋友圈，然后继续等待其他的菜，好吃是直接不顾及形象的，能表达的就是好吃好吃，太好吃了，发朋友圈推荐朋友过来。那么在古代呢

在这么一个美食帝国，古代的吃货也是不少呢，比如苏东坡，有一道菜还是用苏东坡来命名的，就是东坡肉，苏东坡可谓是资深的诗人吃货了，苏东坡对美食的表达就是写诗，还为猪肉写了一首《猪肉颂》：黄州好猪肉，价贱如粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时他自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。可见苏东坡真的是一个十足的吃货，对美食的情感是专门的为美食写诗。还有为粥也写了《豆粥》

《豆粥》是这样描写的，君不见滹沱流澌车折轴，公孙仓皇奉豆粥。湿薪破灶自燎衣，饥寒顿解刘文叔。又不见金谷敲冰草木春，帐下烹煎皆美人。萍齑豆粥不传法，咄嗟而办石季伦。干戈未解身如寄，声色相缠心已醉，身心颠倒自不知，更识人间有真味，岂如江头千顷雪色芦，茅檐出没晨烟孤。地碓舂光似玉，沙瓶煮豆软如酥。我老此身无着处，卖书来问东家住。卧听鸡鸣粥熟时，蓬头曳履君家去。可谓是一碗粥引起了苏轼很多的情感啊，代入了特别多的事件，在古代乱世之中也有被粥难倒英雄汉的事情。所以勾起了苏轼对事件的描写。

看来正是因为古代的这些文人，才让我们知道了古代是个什么样，他们的情感全部寄托在自己的诗里面，现在的情感也有寄托在歌词里面，但是古代人和现代人表达情感的方式差异还是蛮大的。