“威尼斯水城”“泰晤士小镇”“哈斯塔特村”……前不久，有媒体盘点出十大“山寨”小镇，因缺少本土灵韵，就像鼓胀的气球被抽走了空气，给人以枯萎干瘪的味道。
这正是城市建筑贪大媚洋的一个缩影。随着城市快速发展，一些地方罔顾城市的文化传承，导致城市建筑乱象横生，而城市记忆则在推土机下化为瓦砾，城市文脉出现断层，社会公众反映强烈。正如学者所言，这种建筑同文化越来越远，同浮华越来越近；同传统越来越远，同山寨越来越近。
现代化固然伴随着工业轰鸣与都市气息，但那并不意味着城市只能是坚硬的钢铁水泥森林。城市建筑既是对空间的折叠，更是对历史的延续，如果斩断了历史文化脐带，就只能在所谓的审美世界里无所适从地流浪。就此而言，贪大媚洋、以洋为尊、以洋为美，不仅是一个审美趣味的问题，更反映着深层次的文化迷失。
城市是一个民族文化和情感记忆的载体，历史文化是城市魅力之关键。我们不能以为高楼大厦越多，就越是现代化；更不能以“现代化”的名义，将凝固着历史记忆的城市建筑拆除，做出“拆真古迹、建假古董”之类的蠢事。建筑也是富有生命的所在，是凝固的诗、立体的画、贴地的音符，每一个建筑都在穿行的岁月里留下沧桑的故事。
前不久北京大雪，“到故宫拍雪景”成为人们周末的一大盛事。“白雪镶红墙，碎碎坠琼芳，美得这么安静”，人们徜徉在红墙朱门、黄瓦绿窗里，感受着时间的吐纳与呼吸，在思接千载中寻觅着此心安处的慰藉。这从一个侧面生动表明，城市不仅是一个生活的场所，更应该是一个安放心灵的意义系统。
中国古代建筑的独特之处，正在于把哲学想象与历史文脉融入砖石之中，使建筑成为文化传承的视觉象征。历朝历代的宫廷建筑，体现“一阴一阳谓之道”的辩证哲学，讲究“中轴对称”“面南背北”；发源于民间的徽派建筑，虽为人作、宛自天成，达到了“青山云外深，白屋烟中出”的和谐境界，体现了“天人合一”“物我为一”的精神追求。“建筑是对世界现实和人类生存的一种表达”，城市建筑从来都不只是砖瓦的堆砌，而是记录着不同时代的阴晴圆缺、悲欢离合。
中国传统的建筑美学，应该也完全可以生长出现代的审美趣味。世界著名建筑大师贝聿铭设计的北京香山饭店，凭借山势，高低错落，蜿蜒曲折，院落相见，充分体现了中国园林建筑的特点，是中国传统建筑与现代主义相结合的典范。贝聿铭本人也说：“从香山饭店的设计，我企图探索一条新的道路：在一个现代化的建筑物上，体现出中国民族建筑艺术的精华。”是的，中国建筑文化树大根深，只要我们多一些自信、多一些在传承基础之上的创新，就能在现代世界散发“文化的光束”。
摘要：在城市更新过程中，如何处理新与旧、拆与留、改与建的关系，是一个重要课题。不破坏地形地貌、不拆除历史遗存、不砍老树……不久前，住房和城乡建设部办公厅印发通知，要求在城市更新改造中切实加强历史文化保护，坚决制止破坏行为。（9月11日《人民日报》）
在城市建设发展的过程中，不可避免地会涉及到城市中的历史文化遗产，一方面是城市发展的需要，一方面是历史文化保护的责任，如何妥善处理好二者的关系，考验城市管理者的智慧和担当。一个城市的历史遗迹、文化古迹、人文底蕴，是城市生命的一部分，是城市文化的根脉所在。正因为历史文化以各种方式保留在城市肌体里，每个城市才能有属于自己的独特标识，广大市民的文化情感才得以寄托。
城市的建设与保护，并不是矛盾对立的关系。妥善保护好城市中的历史文化遗产，关键在于理念的更新，不能盲目的拆除，也不必圈禁封闭，完全可以探索出一条保护与利用兼顾的路径，比如上海小里弄、石库门和老弄堂等特色建筑被原汁原味地修旧如旧，既守住了历史文化，也不妨碍居民的正常生活和城市功能，历史文化遗产得以持续活化利用，并完美融入现代城市功能之中，为历史文化遗产保护开启新的维度。
城市中的很多历史文化遗产属于传统街区、历史建筑、工业遗存，原本就是市民生产生活之处，兼具历史文化功能和生活实用功能。保护历史文化遗产，不是要把人与物完全隔离开来，把历史文化遗产变成远离人流的空城、孤建，人文本就是历史文化的重要组成部分，如果把居民都搬空，那么历史文化遗产就会失去活力，变得死气沉沉。西藏拉萨市八廓街、北京杨梅竹斜街、安徽屯溪老街等历史文化街区保护中，就把人的力量与活力融入其中，在做好古街、古建修缮保护的同时，依然保留原有的人文面貌和经济活动，在加强保护的前提下，让历史文化遗产更好融入人民生活，迸发出强劲的生机活力。
近年来，我国不断健全完善历史文化保护法律法规体系，文物保护法、城乡规划法、非物质文化遗产保护法、历史文化名城名镇名村保护条例、文物保护法实施条例等相继出台实施，用法律的利剑为历史文化遗产保护赋能。城市历史文化遗产是不可再生的宝贵资源，在日常保护与利用中必须坚决以法律法规为准绳，坚守法律红线和规则底线，正确妥善处理好保护与利用的关系，把历史文化遗产保护纳入城市发展的整体战略和长期规划，坚定不移守护好城市的文化积淀和历史底蕴，把历史文化遗产作为城市最闪亮的名片，不断擦亮历史文化底色，把宝贵的历史文化遗产始终保护好、传承好，让城市的历史文化记忆永远流传。
城市的历史，最直观地反映在它的建筑上，建筑是城市文化与历史记忆的载体，不同时期的历史建筑反应了不同的建筑文化，也是一个时代集体记忆的遗存。其中苏式建筑就是这样一个特殊年代和风格的“红色建筑”的代表。
苏联式建筑简称苏式建筑，典型苏式建筑有两大特点，一是左右呈中轴对称，平面规矩，中间高两边低，主楼高耸，回廊宽缓伸展；二是有三段式结构，三段指是檐部、墙身、勒脚三个部分。
当年热播的电视剧《悬崖》里有一个镜头：冬雪中，张嘉译和小宋佳走在索非亚广场上，张嘉译说了一句话“当诗歌和传说都已缄默的时候，只有建筑还在说话”。
《悬崖》剧照
圣索菲亚教堂
这句话是果戈里的名言。意思是建筑承载着当代的文化记忆，比诗歌和传说更能永久流传。建筑是世界的年鉴，当任何东西都不再谈论死去的人民的时候，只有建筑还在说话。
梁启超之子梁思成，毕生致力于中国古代建筑的研究和保护，是建筑历史学家、建筑教育家和建筑师，被誉为中国近代建筑之父。
梁思成林徽因
上个世纪39年代初，在营造学社工作的梁思成、林徽因夫妇，决心致力于抢救中国古建筑，他们计划将散落在全国各地特别是那些不为人知的，并且有保护价值的，文物级别的古建筑一一找寻出来，记录成图文。
先后实地测绘和拍摄2700多个唐朝至清朝各代保留下来的古建筑，赵州桥、五台山佛光寺等都在其中。通过他们的考察和公布而被世人所认知，并因此受到重新保护，为后人研究中国古建筑保留第一手的珍贵资料。
赵州桥
建筑首先是人类的物质家园，同时是其精神家园，这家园可以让人"诗意地栖居"。从壮伟的中国万里长城到静穆的埃及金字塔，从典雅的希腊"帕提侬"神庙到华美的罗马凯旋门，等等，无一例外。
也许很多人不理解，过时的东西，对于当代人能有什么现实意义？细想起来，除了重要的传统文化因素，大概我们还是要去感受精神世界的。
动物活着，无非是为了“食”，动物“食”物，无非是为了活着。人类，除了“食”而活，是还要去寻找精神上活着的意义与趣味，就像有的人喜欢玩游戏，有的人喜欢旅游看山水，有的人喜欢跳舞，哪怕是疯狂购物买买买，都是在满足内心的需求。
而各种文化，文明，则就是人类最宝贵的精神世界的产物了。建筑，则是人类所创造的物质、制度与精神文明展现于广阔地平线之上的一种巨大、重固的时空文化形态。建筑文化，是人类文化重要的组成部分。
如果还要再具体一点的现实意义的话，想想林徽因，为什么最终选择了梁思成，而不是徐志摩吧（捂嘴笑）
建筑文化是人类社会历史实践过程中所创造的建筑物质财富和建筑精神财富的总和。
建筑文化是人类文明长河中产生的一大物质内容和地域文化特色的靓丽风景。是人类生活与自然环境不断作用的产物。
在不同的时代，建筑文化内涵和风格是不一样的；在不同的地域，建筑文化也完全不同，例如，中国北方的建筑文化风格就与南方不同。
在不同的半球位置上，也体现各种建筑价值观的区别，例如东方和西方建筑风格就不一样。
中国传统文化历史悠久，源远流长，建筑文化也随着时代变化而变化，具有神秘，浪漫的艺术精神丰富的想象力，以及多样性的表现形式。
在艺术上深刻的艺术精神内涵和丰富的艺术形式进行了完美结合。民主的就是世界的“传统”与“现代”，“传统"与”科技“相结合,等的有机结合传统文化的开发，继承与发扬需要我们不断探索与发现，还要我们不断吸收国外的文化，与国内先进文化相结合。这些需要我们的共同努力。
建筑文化是社会总体文化的组成部分，建筑物是建筑文化的载体，它装载着人类、社会、自然与建筑之间相互运动的信息，这些信息的综合就是建筑文化。
建筑文化本身是广义文化中的一个分支，同时建筑也是其它文化的容器，是其它文化的综合反映。文化的多元性、地域性、时代性和层次性不可避免地会对建筑的发展产生深刻的影响。
建筑文化既是社会总体文化在建筑活动中的体现，同时也是建筑活动对社会文化的反馈，两者是相互促动、同时发生的。
建筑文化是人类文化的重要组成部分。“建筑文化”是对“文化”这个属概念的限定，是一个比“文化”的外延更窄然而内涵更丰富的一种概念。
建筑文化是人类文化的重要组成部分，是物质文化、制度文化、精神文化、符号文化的综合反映。它随着人类的产生而产生，也随着人类社会的发展而发展，它也具有历史性、民族性、地方性等特性。例如，同是住宅，北方平原多是四合院，黄土高原有窑洞，东南有江浙民居，福建有土楼。在同一岷江河谷的羌寨和藏族的民居也有很大的不同。
1保护人类文化遗产有何意义意义
“纪念日”的确定，无疑是推进一项事业开展、弘扬一种伟大精神的重要文化符号。
国务院最近下发的《关于加强文化遗产保护工作的通知》，决定从2006年起，每年6月的第二个星期六为我国的“文化遗产日”。这意味着文化遗产保护工作开始进入 和社会关注的视野。
然而，在很长一段时间内，文化遗产保护工作是被大家所忽视的。多年来，我国文化生态发生了巨大变化。
在经济发展的进程中，很多文化遗产、大量古代建筑，在人们的经意或不经意间消失了。由于不可再生性，不少承载着巨大历史文化价值的物质遗产，就这样永远地离开了我们。
上世纪50年代以后，全国许多城市开始新的建设，由于对历史文化遗产的价值和作用缺乏认识，造成了对历史古城的摧残。上世纪80年代以后，掀起了新的建设 ，许多大中城市旧城区内大规模的建设活动，使许多传统历史地域遭到了“灭顶之灾”，许多旧城在“旧貌换新颜”的同时，失去了原有的特色风貌。
而观念上的轻视、经费支持的不足与制度规范的不完善，更使文化遗产保护工作举步维艰。 传统文化与落后文化、旧文化的混淆，直接导致了人们对于历史文化遗产保护的不力。
在一些人看来，要更新，就要破“旧”立“新”，就要“快刀斩乱麻”、“放开手脚干”。而片面追求经济建设，忽视文化建设和历史文化保护，让更多高楼大厦和旅游发展吞噬了很多历史建筑，毁坏了不少历史名城的风貌。
这不但使文化遗存和原来的地方风情、城市风貌一扫而光，割断了社会的历史文脉，而且，长此以往更会带来一个民族文化的弱化。 一个民族文化的根基，一种精神文明的传承，需要载体。
悠久的文化，是承载于千年文化遗产，例如风俗、习惯、传统表演艺术、古遗址、古建筑等之上的。以建筑为例，现代建筑以钢筋水泥为材料，它的抗震性能较差，而中国古代多以木质建筑为主，它的建造结构使它具有更强的抗震作用。
这一建筑风格背后，蕴含的是中国“以柔克刚”的传统文化理念。例如，丽江古城经历了7级地震还基本无损，后被评为世界遗产。
再如，上海市第12块历史风貌区——上海市虹口区霍山路的老屋和街区，就是中国人民与犹太人民友好的见证。这个地方得到保护，全世界人民逐渐都会知道，在德国法西斯残酷屠杀犹太人时，在许多国家拒绝接纳四散逃亡的犹太难民时，也在遭受日本帝国主义蹂躏的中国人民友好地接纳了3万多犹太人。
相反，如果承载着历史信息的载体消亡了，负载在其上的历史和文化也必然会被冲淡或消亡。 留存文化遗产，其意义也关乎未来。
理解文化遗产，应该理解遗产背后蕴含着的深刻历史文化含义，更要在传统的基础上培育出新的现代文化。这种萌发于历史文化传统之上的“新”文化，才更具有根基、底蕴、特色和生命力。
社会文明需要新陈代谢，但更新不能摈弃历史，而是在历史基础上发展，是从旧环境中滋生出新的东西。 保护与发展是一对难解的矛盾，却不是一对不可化解的矛盾。
继承和发展、历史传统和现代化要求都是人们的需求。财富理应包括文化财富。
文化遗产保护工作的深入展开，关键是要让社会各界更好地体味与认同它的价值，历史文化的价值同样蕴藏着巨大的财富。
2我国保护文化遗产的重要意义保护文化遗产的重要意义 1文化遗产是我们的祖先智慧的结晶，它直观地反映了人类社会发展的这一重要过程，具体有历史的、社会的、科技的、经济的和审美的价值，是社会发展不可或缺的物证。
因此，保护文化遗产就是保护人类文化的传承，培植社会文化的根基，维护文化的多样性和创造性，保护社会不断向前发展。 2我国文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力，体现中华民族的生命力和创造力，是个民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝保护文化遗产，保持民族文化的传承，是连接民族情感纽带，增进民族团结和维护世界文化多样性和创造性，促进人类共同发展的前提。
3加强文化遗产保护，是建设社会主义先进文化，贯彻落实科学发展观和构建社会主义和谐社会的必然要求 总的来说，文化遗产，作为人类自然和社会活动的历史遗存，无论它们最初是精神的还是物质的、先进的还是反动的，都从不同的侧面和领域揭示这一定的历史现象，体现古代人民的思想道德和科学水平，它们价值和作用是永恒的，保护文化遗产的意义重大。 4保护文化遗产能够帮助各族人民广泛汲取民族精神养分；进行爱国主义和革命传统教育，文物有着无可代替的作用；保护文化遗产就是保护了各族人民思想道德和科学文化素质的历史根基；文化遗产在对外交流，保护旅游业发展发挥着重要作用。
扩展资料：
截止至2017年7月，中国已有52项世界文化、景观和自然遗产列入《世界遗产名录》，其中世界文化遗产31项、世界文化景观遗产5项、世界文化与自然双重遗产4项、世界自然遗产12项。 文化遗产历程 1985年，中国全国政协委员侯仁之起草并与阳含熙、郑孝燮和罗哲文另外三位委员联名向政协第六届三次会议提交了《我国应尽早参加联合国教科文组织〈保护世界文化和自然遗产公约〉，并积极争取参加“世界遗产委员会”，以利于中国重大文化和自然遗产的保存和保护》的提案。
由此展开了中国加入保护世界遗产的进程。1985年11月22日，中国加入《保护世界文化与自然遗产公约》的缔约国行列。
1987年，中国正式加入该公约及开始申报世界遗产的工作，并于同年首批便有6个世界遗产获成功申报。 截至2012年，经联合国教科文组织审核被批准列入《世界遗产名录》的中国的世界遗产共有43项（包括自然遗产9项，文化遗产30项，双重遗产4项），在数量上居世界第三位，仅次于意大利（47项，含跨国项目）和西班牙（44项，含跨国项目）。
2013年6月21日和22日，联合国教科文组织世界遗产委员会第37届会议正式通过决议，分别将中国云南东南部红河自治州哈尼梯田和新疆天山列入最新的世界著名遗产名录。 2014年6月22日上午在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议审议通过中国大运河项目和中国哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦跨国联合申报的丝绸之路项目列入《世界遗产名录》，成为中国第32项和第33项世界文化遗产。
其中“丝绸之路”是中国首次进行跨国联合申遗。至此，中国的世界遗产总数达到47项，继续稳居世界第二。
中国是世界上拥有世界遗产类别最齐全的国家之一，也是世界自然与文化双遗产数量最多的国家（与澳大利亚并列），其中首都北京拥有6项世界遗产，是世界上拥有遗产项目数最多的城市。而苏州是至今唯一承办过世界遗产委员会会议的中国城市（2004年，第28届）。
中国5000年文化蕴藏了不可估计的文化遗产，中国文化是世界之窗。
参考资料：
保护世界文化遗产的对象虽然是物质文 化，但强调的是精神文化——历史、宗教、思想、艺术、技术等。
这些“遗产”蕴藏着人类 的精神和智慧，以她们的历史高度、文化厚度、自然生命告诉人们：经济的发展不能破坏自 然和遗产，世界是人与自然、人与文化和谐相处的世界。文化遗产是祖先遗留下来的东西，但留下来的不是通常所谓物质的“家 产”，而是口传心授的活文化，包括内容和方法，它由人代代相传下来，传承人的血肉之躯 就是文化的载体。
传承方式有家族、师徒、族群、团体、社会传承等。如果传承一旦停止， 非物质文化遗产也就成为历史的见证，有时也就完全消失了。
所以，没有传承人，也就没有 非物质文化遗产。非物质文化保护的重点是传承人。
4历史文化的意义文化遗产从历史、艺术或科学角度看，具有普遍价值的建筑物、雕刻、绘画、遗物、铭文等文物；在景观，建筑样式结合等方面具有突出价值的建筑或建筑群体；从历史、美学和人种角度看，具有突出普遍价值的人工物品或人与自然共同创造的物品和工程，如故宫、秦始皇兵马俑等。
历史文化遗产是指具有一定历史意义，与人类生活息息相关，存在历史价值的文物，其主要包括物质文化遗产和非物质文化遗产。 文物是人类在历史发展过程中遗留下来的遗物、遗迹。
各类文物从不同的侧面反映了各个历史时期人类的社会活动、社会关系、意识形态以及利用自然、改造自然和当时生态环境的状况，是人类宝贵的历史文化遗产。 文物的保护管理和科学研究，对于人们认识自己的历史和创造力量，揭示人类社会发展的客观规律，认识并促进当代和未来社会的发展，具有重要的意义。
扩展资料：
加强中国传统文化的研究、整理，从中吸取精髓，使之发扬光大；摒弃糟粕，以史为鉴。对于一些难得的传统文化资料国家和相关部门要给予必要的物质、技术等方面的支持，让研究人员能够研究下去。
（二）保护中国传统文化的物质载体。对于一些具有传统文化意义的文化载体，如村落、寺庙、街道、碑刻、古城及其他建筑，还有些各少数民族文化的有形物质载体，如服饰、器皿、农具、造景、雕塑及其他美术品等，各级 及相关部门加大保护力度。
（三）重构中国传统文化的价值体系。中国传统文化中的许多腐朽、落后成分已经难以适应中国特色社会主义现代化建设实践的需要，必然会被文化自身的新陈代谢所抛弃。
中国传统文化的传承与改造要有面向现代化、面向世界、面向未来的时代意识，坚持取其精华、去其糟粕，古为今用、西为中用的原则。 在中国传统文化中“仁义礼智信”、“以和为贵”、“兼爱”、“尚贤”、“自强不息”等普适性文化元素要勇于发扬光大，并努力探寻与现代化发展相适应的文化再创新的理念。
而西方文化中包含的科学精神、民主思想、法制观念等文明成果，不能一味教条地学习，将之吸收和消化，使之中国化，成为中国文化中浑然天成的一部分，使中国传统文化的价值体系更加完备。 （四）拓宽传播中国传统文化渠道。
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