人是有感情的动物吗

人是有感情的动物

然而人同时又具有很好的思维，有自己的想法，也有自己的愿望目标

当自己的目标和感情发生冲突的时候，不同的人会选择自己认为更重要的，如果选择目标，就会放弃自己的感情，但是同时还是会难过的（这是一种情愫）

所以，与其说人是有感情的动物，不如说人是有情感的动物来的更准确。。。

PS:没有情感的人，无法体会自己的生活，没有目的，不会思考自己人生的意义，从理论上说，是不能存活于这个社会的

不知道这么解释行不

有一次我和我媳妇，还有孩子坐火车去外地，得5，6个小时，我怕太累，就用我妈的身份证，一共买了三张票，连坐，这样不用一直抱着孩子，也轻快一些。

当时火车上人挺多的，过道也挤满了人，我们就让孩子坐在中间，我和媳妇两个人坐在两边，坐了4个多小时，看着时间，还有一个多小时就到站了，这时候靠着我媳妇过道那，有个男的，五六十岁的样子，可能是站的时间太长，太累了，就趴我媳妇椅子靠背上了，看样子都快睡着了。

我媳妇看他岁数也不小了，有点可怜，我们也快到站了，就抱着孩子一起坐在了中间，给他让了个座，让他坐着歇会儿，刚开始他还挺感激的，跟我媳妇说，“谢谢。”过了一会儿我媳妇就感觉不对了，他坐那就闭着眼，像睡着了，头就靠我媳妇肩膀上了。

我媳妇把他推开，没一会他又靠过来了，我媳妇使劲把他头推另一边，他过会又靠过来，反反复复，鼻子还在那一抽一抽的吸气，一看就是故意的，我过去一把就把他推开了，我问他，“你干什么啊。”他装糊涂说，“没干什么啊，太累了，有点打盹儿。”还很横的问我，“你推我干什么啊。”

他可能不知道我们是一家的，我说，“你坐这座位是你的吗？”他说是这位美女让给我的。我直接跟他说，“滚一边去，这是我儿子的座位。”说完我就把他拉起来，坐到了他那个位置上，让我儿子坐了我原来那，他还不服，朝我瞪眼，我说“咋的，还得我把票给你看看啊，老不正经的，别让我出口骂你了啊。”他也看出我们是一家的了，转身骂骂咧咧地就走开了。

这人就是贪婪，我们好心为他让座，他还又贪图美色，想起了郭德纲《骷髅叹》里的一句词，“小人得命，他又要思财”，贪婪之人，永远不知道满足。

为什么说人类是有感情的高等动物

首先有感情的不只人类甚至不止动物，没听过植物对于同伴的死或是虐待也会有哭泣的行为吗？

高等是什么概念，谁把人类奉为高等，不只有人类自己吗，自己决定的事其他生物有没有答应．人类有语言，其他动物没有吗，他们听不懂人类的语言，而人类又听的懂他们的吗？人类是有些文明，会制造很多东西，但要知道很多东西的出现都是从其他生物身上得到的灵感，在人类坐在飞机里沾沾自喜的时候，鸟儿却靠着自己的翅膀自由翱翔．人类能制造出破坏力强大的武器但即使把地球全毁灭人类会消失其他的生物也不会全部灭绝．

历史的历程中一次次消失的往往是看似高等的生命，可是高等的毁灭低等的生存，那么谁是高等谁是低等还真是说不清吧．

没有其他生命的认可而自封高等就是高等吗，那么猪说自己是高等就也是高等了吗？我并不是在贬低人类，对我也无益处，只是不知道人类为什么有那么深的等级观念，要是人类真的那么高等就不会说自己高等了

问题的回答有很多种答案，但是我想给你一些爱的诠释，这样您就会做自己的答案了~~希望能给您帮助!!!! 爱需要付出—— 爱不是凭空产生的一种感情，它是人在付出和牺牲之后自然而然结出的果实， 付出和牺牲的越多，爱也就越深。当你为爱情付出很多时，即使你想不爱你的恋人，也是欲罢不能，爱是覆水难收，是可以连生命一起泼出去的。当你为朋友和同事付出很多时，你会发现你们像两颗树，枝桠向彼此越长越近， 直到交缠到一起，那种付出是可以相互感染的，最后变成一种互动，一种能量的转换和共性。当你为专业和工作付出很多时，你没法不爱它，爱它，就会为它付出得更多，在这种美好的循环中，你不断提高、进步、生活也变得充实。所以一个吝啬于付出的人，一定也没有什么爱。 爱，不是被爱也不是等待，爱是先把自己交出去，然后才能得到的花朵。 爱需要表达—— 我们要与恋人相处，以期得到心与心的碰撞，情与情的交融，思想与思想的沟通，我们心中有爱，我们正在经历或将要经历爱情，我们为爱情激动，我们为爱情燃烧，我们因爱情而烦恼，无疑我们的爱需要说出来，同时还需要信物传情，爱的表达不仅仅是语言表白，还有行动。我们不仅要学会表达爱，还应善于发现和体会别人不同方式的爱的表达。 爱要适度—— 母爱是最无私的，但是如果对孩子太娇宠，或者太严格，都可能会使母亲自身变成孩子成长的模具，使他们的性格过于柔弱，或者过于执拗，这对他们 未来的社会生存和生活都是很不利的。女人对丈夫的爱也是同样的，如果放得太开，会把男人惯坏，如果抓得太紧，则会使男人太累，鸽子天天放出去，天天飞回来，鸟儿被关在笼子里一旦放出去就永远不会再回来。爱是黑夜的星辰，我们的生命因了它而灿烂、永恒。爱就应当让爱与爱之间保持一定的尺度，要适度，这是一种交流。 爱需要走出沉重—— 所有的爱也许都有沉重的一而，为了爱必须走出爱的沉重，为了爱，还需要割爱，不然，爱就会成为一种包袱，要影响到我们理想的追求和事业的前行。 爱是生命的见证—— 只有爱才是生命的见证，只有爱的语言才是生命里最美好的证言，爱过，这便是生命的全部意义，也正因为爱过，才会赢得爱，以自己的爱心点燃他人的爱心，生命才有意义

是人的本能和感性感情是希望能和你在一起，我不知道能一起走多远，但我知道，最后的结局是我一直爱你，直到永远…… 希望睡觉前可以问你，希望说时可以抱你，希望醒来可以看到你，一直都这样希望，直到永远…… 感情是爱爱是一个过程，只有爱过、伤过、痛过，她才成为一种经历，我们也才更懂得去珍惜……爱不是占有， 你喜欢月亮，不可能把月亮拿下来放在脸盆里， 但月亮的光芒仍可照进你的房间。 换句话说，你爱一个人，也可以用另一种方式拥有， 让爱人成为生命里的永恒回忆， 如果你真爱一个人，就要爱他原来的样子─爱5他的好，也爱他的坏： 爱他的优点，也爱他的缺点， 绝不能因为爱他，就希望他变成自己所希望的样子， 万一变不成就不爱他了。 真正爱一个人是无法说出原因的， 你只知道无论何时何地、心情好坏，你都希望这个人陪著你； 真正的感情是两人能在最艰苦中相守，也就是没有丝毫要求。 毕竟，感情必须付出，而不是只想获得； 分开是一种必然的考验， 如果你们感情不够稳固，只好认输， 真爱是不会变成怨恨的。 两人在谈情说爱的时候， 最喜欢叫对方发誓，许下承诺我们为什么要对方发誓， 就是因为我们不相信对方，我们根本不相信情人， 而这些山盟海誓又很不切实际： 海枯石烂、地老天荒，都不能改变我对你的爱! 明知道海不会枯、石不会烂、地不会老、天不会荒； 就算会，也活不到那时候。 许下诺言的时候千万注意，不要许下可以实现的诺言， 最好是承诺做不到的事， 反正做不到的，随便说说也不要紧， 请记住：”不可能实现的诺言最动人” 在爱情里，说的是一套，做的是另一套； 讲的人不相信，听的人也不相信。 我晓得我们的心里存放着一个共同的愿望，希望永远在一起，也希望永远不分离…… 永远永远……感情是在一起时很舒服、很快乐，不在一起时，很牵挂，很想念……感情是舍不得伤害，因为对你有感情，所以就不想让你伤心，所以舍不得伤害你……感情是该离开的时候就默默地离开，没有人是故意要变心的，他爱你的时候是真的爱你， 可是他不爱你的时候也是真的不爱你了， 他爱你的时候没有办法假装不爱你； 同样的，他不爱你的时候也没有办法假装爱你 。 当一个人不爱你要离开你， 你要问自己还爱不爱他， 如果你也不爱他了，千万别为了可怜的自尊而不肯离开； 如果你还爱他，你应该会希望他过得幸福快乐， 希望他跟真正爱的人在一起，绝不会阻止， 你要是阻止他得到真正的幸福，就表示你已经不爱他了， 而如果你不爱他，你又有什么资格指责他变心呢？感情是等待，当对你有了感情，我宁愿一直这样傻傻地等待，可以不顾一切地等待感情是放弃，对你有了感情，就希望你能幸福，于是就学会了放弃感情是爱也是恨爱有多深，因为恨就有多深感情，她是世上最最复杂，也是最最简单的东西；她是世上最最容易拥有，也是最最容易失去的东西；他是世上最最让人喜欢，也是最最让人讨厌的东西感情人类最大的弱点!感情是让人矛盾的祸根!感情是上天赐予人的财富，没有感情的活着还有什么意义。人所倾注的东西就是投入了感情

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感情的出现，只不过是意识上对满足以及失去时生理上或者精神上的表示。 满足时，我们把那种心理定义为喜、高兴等。 失去时，我们把那种失落后的情绪定义为悲伤、愤怒。 这些，都是人的存在而存在，正如‘一阵风吹过去’说的那样，他人必须判断他人的行为特征分别是表示什么，然后在去采取不同的方式去与之交流。 需要交流，就会用到感情。 就算是大猩猩也有喜怒哀乐。都是为发泄

人为什么会有情感？对于这个问题的回答五花八门：因为有爱；这是由人的本性决定的；人若没有情感，就如行尸走肉；等等，这些回答都是答非所问，牵强附会。要正确回答这个问题，必须从情感的本质及情感对于人生存与发展的实际意义上考察。

一、情感的本质是什么？

心理学把情感定义为：“人对客观现实的一种特殊反映形式，是人对于客观事物是否符合人的需要而产生的态度的体验”。从这个定义可以了解到：情感是一种主观体验、主观态度或主观反映，属于主观意识范畴，而不属于客观存在范畴。辩证唯物主义认为，任何主观意识都是人对客观存在的反映，情感是一种特殊的主观意识，必定对应着某种特殊的客观存在，问题的关键在于能否找到这种特殊的客观存在。

不难发现，“人对于客观事物是否符合人的需要”实际上是一个典型的价值判断问题，“符合人的需要”就是事物的价值特性，是一种客观存在，“态度”和“体验”均是人对事物的价值特性的认识方式或反映方式，这样，心理学的情感定义又可表述为：“情感是人对事物的价值特性所产生的主观反映”。情感所对应的客观存在应该是事物的价值特性。由此可得

情感的本质：情感就是人类主体对于客观事物的价值关系或利益关系的一种主观反映。

二、情感与价值的辩证关系

情感与价值的关系是主观与客观、意识与存在的关系，而后者是哲学的基本问题，因此价值与情感的关系问题也是价值理论和情感理论的基本问题。价值与情感是一个辩证统一的关系，主要表现在四个方面。

1、情感以价值为基础。情感是人对价值的主观反映，尽管这种反映总会或多或少地存在着一些偏差，甚至还会存在着严重的偏差和完全的颠倒，但从总体上讲，情感的变化总是以价值为基础，主要表现在：情感的基本状态取决于价值的基本状态，情感的总体规模取决于价值的总体规模，情感的变化范围取决于价值的变化范围，情感的作用方式取决于价值的作用方式，情感的强度与方向取决于价值的大小与正负，价值一旦变化，情感迟早要发生变化。

对于商人来说，互利互惠的经济往来是维持和发展彼此情感的客观基础，如果没有这种互惠性，商人之间的情感是不能持久的；对于政治家而言，政治上的相互支持、相互配合是维持和发展彼此情感的客观基础，如果没有这种互助性，政治家之间的情感是不能持久的；对于青年男女而言，工作和生活上的相互支持与配合是维持和加深爱情的客观基础，如果没有这种支持与配合，男女之间的爱情是不能持久的；朋友之间的友情主要取决于他们之间的利益关系，只有不断加深彼此的利益联系，其友情才会越来越深厚，如果彼此产生了根本的利益冲突，则其感情迟早会衰减下来，并最终会转化为仇恨。

2、情感对价值具有反作用。情感对于价值并不是完全被动的，可以产生一定程度上的反作用，主要表现在：⑴情感可以在一定程度上阻止、压抑、诱发、转移、强化或诱导人对某种价值的需要，可以相对自主地选择生存环境和发展方向。⑵人在情感的驱动下，可以对事物施加反作用力，并使之发生价值增值。这是人类与其它动物的根本区别。当然，这种反作用不能任意地和无限地施加，它在整体上受制于或服从于价值对情感的决定作用。

3、情感具有相对独立性。人的情感产生并运行于大脑，这就不可避免地受到大脑内部众多因素的制约和干扰，从而在一定程度上偏离它所反映的价值，这种偏离现象就是情感的相对独立性，主要表现在：时间上的异步性、量度上的差异性、方式上的局限性、机制上的异化性。情感的相对独立性限制了人对于复杂价值关系的应变能力，限制了人对于复杂环境的适应能力，但这将有利于排除各种外部或内部因素对情感运行过程的干扰，有利于保持价值消费活动和价值创造活动的连续性和稳定性。

4、情感与价值存在复杂的对应性。⑴它是一种多元变量的函数对应关系，而不是一种一元变量的函数对应关系。⑵它是一种统计概率的对应关系，而不是一种个体动力学的对应关系。⑶它是一种时间上的同向对应关系，而不是一种时间上的同步对应关系。⑷它是一种联系的对应关系，而不是一种孤立的对应关系。⑸它是一种多形式上的价值对应关系，而不是一种单一形式上的价值对应关系。⑹它是一种多层次上的价值对应关系，而不是一种单一层次上的价值对应关系。⑺、它是针对事物的价值特征，而不是针对事物的其它特征。⑻它是一种动态的对应关系，而不是一种静态的对应关系。⑼它是一种复杂的、对立统一的对应关系。⑽它是一种非线性的对应关系。⑾它是一种三因素的对应关系，而不是一种单因素的对应关系。

三、情感的数学分析

情感和价值观都是人类一种特殊的思维形式，其客观目的在于识别事物的价值关系，用以指导人的思想和行为，对于不同的价值事物形成不同的选择倾向性。研究表明，人们对于事物之间的竞争并不是对其价值量的竞争，也不是对其“价值投入产出比”的竞争，而是对其价值率的竞争,在经济领域就是对于利润率的竞争：事物的价值率越大，价值资源向其分配的方向就越明确，向其流动的速度也就越快，其发展速度就越迅猛。因此事物的价值率是事物非常重要的价值参量，体现了该事物与人之间最为基本的价值关系，它必然会反映到人的头脑中来，价值观的客观目的就是用以反映事物的价值率，即

价值观的哲学意义：就是事物价值率的主观反映值。

然而，仅仅认识事物的价值率是不够的，人仍然无法真正确定对于该事物的价值资源的投入原则（投入方向和投入规模）。理论证明（即中值价值率分界定理）：当事物的价值率大于主体的中值价值率时，主体就会不断扩大其作用规模或增加其价值资源投入量；相反，当事物的价值率小于主体的中值价值率时，主体就会不断缩小其作用规模或减少其价值资源投入量。可以看出，事物的价值率与主体的中值价值率的差值（即价值率高差），是事物最为重要的价值参量，它从根本上决定着人对于该事物基本的“立场、态度、原则和行为取向”，决定着人对该事物的价值投入方式和投入规模，因而必然会反映了人的头脑中来。情感的客观目的就是用以反映事物的价值率高差，即

情感的哲学意义：就是事物的价值率高差的主观反映值。

人对于所有事物所产生的情感可以组成一个数学矢量，称为情感矢量。

情感矢量：人对于所有事物的情感所组成的数学矢量，称为情感矢量，用M来表示，即

M＝｛μ1，μ2，…，μn｝ (1)

其中，μi是指人对于第i个事物所产生的情感。

情感矩阵：如果其中的每个事物又由多个更具体的事物所组成，则人的情感可用一个二维的情感矩阵来描述。

M＝｛μi×j｝m×n （2）

同理，可以定义n维情感矩阵。

进一步发现，情感可以进行各种并集运算、交集运算和合成运算。在此基础上，可以建立起一个完整的情感数学模型。理论证明，情感的强度与事物的价值率高差的对数成正比，因此情感的运算在本质上就是价值的运算。

情感数学模型的建立，为情感机器人的研制奠定了理论基础。如果机器人一旦具有了情感和意志，就能够在复杂的环境条件下，了解和猜测主人的价值取向和决策思路，灵活性、积极地、创造性地进行活动，使其运行过程具有更明确的目标性、更高的主动性和更强的创造性，圆满完成主人交给的各种复杂的工作任务，从而在更大的工作范围取代人。总之，情感不仅是人情味的唯一来源，还是灵活性、积极性和创造性的唯一来源，情感的赋予将使机器人具有了信息的自组织功能，使其具有自我生产、吸收和传播信息的能力，因此情感机器人的出现是人类进入成熟期信息社会主要标志。

四、情感强度第一定律

情感是事物的价值率高差在人的头脑中的主观反映值，虽然，事物的价值率高差在根本上决定着人的情感强度，但在一般情况下，情感的强度并不与事物的价值率高差成正比，而是一种特殊的函数关系。为了探索这种特殊的函数关系，首先了解一般意义的刺激与感受的生理过程及强度定律。

外界某种物理刺激或化学刺激可以引起人的相应感受器官的反映，而每一种感受器官只对一种或两种形式的能量特别敏感，如眼睛对于光能，耳朵对于声能，皮肤对于热能和机械能，舌头对于化学能等。心理学指出，刺激强度与感觉强度服从韦伯定律。

韦伯定律：刺激强度的增加量与刺激强度之比值为一常数，即:

△I/I=Km (3)

这个定律最初是从人的眼睛对光波的感受性研究中得出来的，以后又发现人的其它器官的刺激感受性也遵循这个定律，最后发现整个生物界的刺激感受性都遵循这个定律，因此韦伯定律实际上是一条基本的生物规律。如果把这个定律进行数学变换，可得：

费希纳定律：感觉强度与刺激强度的对数成正比，即:

μ＝KmlogI+C (4)

其中，Km，C为常数，μ为感觉强度，I为刺激强度。

选取一定的刺激强度单位，就可以使费希纳定律变换为：

μ＝Kmlog（1＋I） (5)

情感是一种特殊的主观反映，其发生过程实际上是人脑对于事物价值特性的刺激与感受的生理过程，它与一般意义的刺激与感受生理过程的不同之处在于：刺激信号不是事物的物理或化学特性，而是事物的价值特性，具体地讲就是事物的“价值率高差”（即事物的价值率与主体的平均价值率之差）。这种刺激信号往往是一种抽象化的、复合型的关系信号，它既可以是复合的色彩、形状、体积、重量、声音、图象等物理化学信号，也可以是语言与文字所组成的第二信号系统，这些复合型信号代表着事物的价值特性，而不是代表着事物的某种物理化学特性。当事物的价值特性作用于或即将作用于人时，人脑将以一定的情感强度来感受它。

既然情感的产生过程是一种特殊的刺激与感受的生理过程，那么情感强度与事物的价值率高差的关系同样应该遵循“费希纳定律”，由此可得:

情感强度第一定律：情感强度与事物的价值率高差的对数成正比，即:

μ＝Kmlog（1＋ΔP） (6)

其中，Km为强度系数，ΔP为价值率高差，μ为情感强度。

不难发现：当情感强度很小时，情感强度与价值率高差近似地成正比；当情感强度很大时，情感强度与价值率高差的对数成正比；当价值率高差为0时，情感强度亦为0；当价值率高差趋近于－1时，情感强度趋近于负无穷大。

五、情感的五大功能

情感对于人类的生存与发展具有十分重要的意义，归纳起来，有五个方面的功能。

1、识别价值。帮助人如何来识别价值的大小，具体而言就是识别事物的价值率大小：价值率越大的事物，就越能引起人的正向情感；价值率越小的事物，就越能引起人的负向情感。

2、消费价值。帮助人如何来消费价值。一般来说，具有正向价值的事物能够使人产生愉悦的情感，从而可以加强人对于该事物的消费规模或消费速度；具有负向价值的事物能够使人产生痛苦的情感，从而可以削弱人对于该事物的消费规模或消费速度。

3、计算价值。帮助人如何来计算价值。各种客观事物的价值状态通过情感来识别以后，再通过情感的相应运算方式来计算各种客观事物之间的价值联系，通过意志来计算自己的相应行为所产生的价值，并选择出最佳的行为方案。

4、创造价值。帮助人如何来创造价值。一般来说，具有较大价值率的事物能够使人产生强大的推动力来发展该事物的生产规模；事物的价值率越小，人对于创造该事物的积极性就越低。

5、表达价值。帮助人如何来表达价值的大小。人与人之间为了更好地实现分工与合作，一方面必须及时准确地识别他人的价值状态，另一方面必须及时准确地向他人表达自己的价值状态，包括个人的价值需要、价值观、健康、能力、素质、地位、职业、学识等，这就需要借助语言表情、面部表情、姿态表情、仪表服饰等具体的价值表达方式。