微纪录片大多是第几人称

大多是第一人称。

微纪录片是以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，并对其进行艺术的加工与展现的，以展现真实为本质，并用真实引发人们思考的**或电视艺术形式。

在微纪录片中，较为常见的叙事视角有零聚、外聚和内聚视角。其中，零聚视角是一种“全知全能”型视角，主要为解说、旁白形式。外聚视角主要是从旁观者的角度进行叙事，以纪录片中出现的专家、学者为代表。内聚视角是特定某个人的视角，即第一人称视角。

由于体量小、时间短，微纪录片没有足够的场景来支撑事件的起承转合，且人物的情感也很难通过客观描述来完成。因此，大部分微纪录片采用了内聚焦的方式，即以第一人称的方式把人物的内心活动和情感表达出来。

　　一般来说，如果从结构角度分析，电视纪录片有两种结构，分别是渐进和并列，第三种就是兼有，有关解释如下：

　　平列与渐进: 电视纪录片的两种结构思维

　　如果说纪录片是一种“发现”的艺术, 那么它同时又是一种“叙事”的艺术、“结构”的艺术。在电视纪录片中, 结构是叙事的具体化和意义化, 叙事要通过结构才能流畅地表达作者的审美感知。所以, 确立结构, 也就是确立展开和完成叙事的方式和意义。电视纪录片的叙事结构由于构建结构主体的不同而导致结构样式多种多样。不过, 任何结构都是人们思维的结果, 而对结构思维的考察和研究, 或许能够给我们理解和把握电视纪录片的叙事结构带来捷径性的东西。

　　结构思维是行文思维阶段将生成的时间性、空间性材料转化为一维的、线性的语言链和语言流的思维过程。结构思维的目的在于通过语言和材料的叙述创造一个拟自然的时空结构和逻辑结构, 让人清晰明白, 便于理解和把握。而达到这种状态的结构思维则是平列结构思维与渐进结构思维。

　　11平列结构思维

　　平列结构思维, 是电视纪录片的各个结构单位保持一种平行、并列的空间关系的一种结构思维方式。平列结构思维往往呈现为版块状态或者块状状态, 因此, 又可以称为版块结构思维或者块状结构思维。

　　平列结构思维, 具有以下三个特征:

　　1、 情节内容以版块为单元, 单元内的容量比较大, 但单元的数量比较小;

　　2、 版块之间在内容上是相对独立的;

　　3、版块之间没有过渡, 是段落切换, 往往带有跳跃性。

　　在平列结构思维中, 各个版块既可以平行独立构建, 也可以打碎, 在版块之间进行交织处理。从平列结构思维中的版块之间关系看, 又可以大致细分为并列式平列结构思维、连接式平列结构思维和剖面式平列结构思维等几种具体的思维形式。

　　并列式平列结构思维, 即版块之间是平行、并列或者对列关系的一种思维方式。电视纪录片《祖屋》就是采用并列结构思维进行构建的, 它分为五个版块, 每个版块都配有一个小标题, 依次是“祖宗风水”、“耕读世家”、“族上人物”、“仁者爱人”和“红白喜事”, 尽管五个版块都是围绕“冯琳厝”这个祖屋展开的, 但是这五个版块彼此之间没有什么明显的外在的联系; 电视纪录片《江南》也是采用并列式平列结构思维构建的, 为了总体描绘江南地方文化, 创作者选择了《丁山泥土》、《叩访天一阁》、《千年陈酒》、《老房子》等进行记录,构成了江南文化的总体意象; 《西藏的诱惑》也是采用并列式结构思维结构全篇的, 它通过四位宗教信徒跋涉在朝圣路上的情状来揭示作品的主题: 人人心中有真神, 不是真神不显圣,就怕半心半意的人。

　　连接式平列结构思维, 即版块之间是一个个连接下来的,带有一种时空的顺序联系。电视纪录片《命运》就是连接式平列结构思维构建而成的。《命运》按人物来划分版块, 采用上一个人物的内容即将结束时, 或从对他的访问中, 或从与他有关系的事件中引出下一个人物, 进行结构叙事的。连接式结构思维既保持了版块的相对独立性, 又加强了版块之间的联系,使整部片子被分成若干个版块仍然能保持较为完美的整体性。

　　如果说连接式平列结构思维是以纵向关系展现生活, 而剖面式平列结构思维是以横向关系来展现生活的, 它往往以平行蒙太奇的方式, 将同一时间中不同人物的不同事件展现出来。如《德兴坊》就是采用剖面式结构思维。291户人家居住在一条建于1939年的老式石库门弄堂———德兴坊, 家家住房紧张,电视纪录片从日常生活的记录入手, 选择三户进行“记录”,客观反映了他们的生活情状和生活态度。电视纪录片《沙与海》也是采用剖面式结构思维创作而成的, 它通过生活在沙漠里的居民和生活在海岛上的一户渔民的生活交叉展开叙述, 来表现人的生存意识与抗争精神。

　　21渐进结构思维

　　渐进结构思维, 是指各个结构单位的内容之间, 通过层层递进、逐步深入的切入, 保持一种前后相继的不可逆转的逻辑关系、时间关系、空间关系、程度关系的一种结构思维方式。

　　渐进结构思维往往呈现出线性结构特征, 因此, 又可以称为线性结构思维, 它往往以持续渐进的事件关系来组织故事情节。

　　渐进结构思维一般具有三个特征: (1) 叙述单元容量小, 内容相对比较零碎, 但单元数量较多; (2) 叙述单元之间有一定联系, 成为一种线索关系; (3) 叙述单元之间有过渡性连接, 不是大幅度切换、跳跃。渐进式结构思维可以分为单线式渐进结构思维与多线式渐进结构思维两种具体样式。

　　单线式渐进结构思维, 即用一条线索贯穿作品始终的一种结构思维方式。单线式结构思维可以是内在的、逻辑的, 如《远去的村庄》中的缺水问题, 《中华百年祭》中画家的创作体会; 也可以是外在的、形式上的, 如《龙脊》中村口的那个大槐树, 《万里长城》中的长城。

　　单线式渐进结构思维又可以分为连贯式、串珠式、时序颠倒式等渐进结构思维: 以一条结构线索连贯事件的结构思维为连贯式渐进结构思维; 事件之间没有连贯性, 而将相对集中的情节像零散的珠子的事件组合起来的一种结构思维方式是串珠式渐进结构思维; 而时序颠倒式渐进结构思维, 则是一条线索中的时空顺序被打乱后颠倒着表现, 它有点像时空交错, 但时空交错是两条或几条线索, 而时空颠倒是一条线索; 它也有点像插叙, 但容量比插叙稍大, 有一定的结构意义。

　　多线式渐进结构思维, 即有几条线索组成的结构思维样式。多线式渐进结构思维主要有平行式渐进结构思维和交错式渐进结构思维两种形式。平行式渐进结构思维是同一时间的几条线索平行地交织发展; 交错式渐进结构思维, 即几条不同时空的线索交织发展。电视纪录片《中华百年祭》就通过多达五条的线索: 画家作画; 画展展出现场; 百年史实; 画家谈创作理念; 画家的日记等展开“记录”。

1、提出希望，发出号召。

2、前后照应，揭示主旨。这类结尾方式，或画龙点睛，提出主旨，或前提后点，深化主旨。

3、表明意见，提出建议。此种结尾往往是针对电视节目的内容，提出意见、措施以及贯彻执行的具体要求。

摘要：

**《四个春天》通过讲述两位老人四年时间的真实生活，从这两位老人的真实生活开始展开，最后将普通老百姓的日常生活让大家看到。显然这就是我们自己的真实生活，我们每天都有接触到，正是因为是我们自己的身边事儿，大家看完之后都有了情感共鸣，仿佛**中的人物就是自己。

我看完这部纪录片之后，我从内容和形式，社会意义，非虚构叙事表现手法，这三个方面来阐述《四个春天》这部**的艺术价值。

《四个春天》这部纪录片是一部小成本的**作品，导演陆庆屹花了四年的时间记录下了自己父母的日常生活场景，**中很多场景都是导演自己亲身经历过的事情，严格意义上来说是导演和父母之间的日常生活画面。

这部影片的影响是巨大的，2019年在院线上映的第一部纪录片就是《四个春天》，同时还获得第55届金马奖最佳剪辑提名，还有第12届 FIRST青年**展的最佳纪录长片奖。

这部纪录片让我们看到了小成本**的发展方向，而且让我们更关注纪录片影像的真实记录意义。这部纪录片给小成本**在影像素材和表达创新上，带来了足够多的指导价值。

1内容和形式相互依托

这部影片给人的第一感觉就是时间概念特别清晰，影片的名称就是《四个春天》，整个**画面都是聚焦在春天的场景，而“四个”一词的定位，进一步将时间轴往外延伸，告诉观影者是四年时间，四年这个时间段更加把时间概念具体化。

影片中用光影叙事的表现形式，让真实的生活场景还原在大众面前，同时让观影者感同身受，找到自己日常生活的画面，引起大家的情感共鸣。

**里面对父亲的光影叙事场景有很多，将父亲这个角色刻画的更有生命力，比如：父亲一个人在阳台上吹风，在逐渐暗淡的灯光下父亲下楼时的场景等，

这些真实而平常的生活画面，触动了读者的情感，同时重新找到了自己对生活的认知，珍惜当下，好好爱身边人。

影片在人物场景的描述上也下了很多功夫，从影片的剪辑场景可以看出。例如：将上山，爱好，还有饭食，最后到姐姐的身体状况，这些场景来进一步刻画出真实的人物。生活中母女之间的谈笑，父母之间喝交杯酒的喜悦，母亲一个人自言自语，以及父母登山时照相的场景。

这些生活的细节叙事清晰，整个**节奏也是平铺直入，跟大家平常的生活景象一样，都是普通老百姓的生活画面，让人更能进入**场景。

纪录片经常一镜到底，用长镜头来保持场景的连贯性，加强了画面的真实感，让整个空间彻底的打开，对生活场景的拍摄具有生活趣味和丰富的情感展现。

在这部影片中，长镜头记录了勤劳智慧的母亲踩着缝纫机，还有喜欢音乐的父亲跟着电脑一起唱《朋友》，从人物描述和空间上给人很大的情感共鸣，长镜头一镜到底的画面，让人感受到生活的多姿多彩。

2影片传达的社会意义

在纪录片的范畴领域里面，**《四个春天》它是属于人文社会纪录片，以真实的生活为场景来描述人物情感。当**中的场景贴近生活画面，影片中各种生活中的真实人物，不管是哪一个阶层群体，都是用普通人的视角来看待生活，同时用镜头记录下普通人的生活画面。

生活的场景是真实的，人与人之间的感情，都能让观影者有共同的情感诉求，毕竟影片的内容来源于真实生活，也离不开生活中真实的人物，这正是人文纪录片所传递出的情感价值。

平常我们很难在**院看纪录片，一般**院商业**居多，从这可以看出纪录片在慢慢被边缘化。目前**行业发展的如此迅猛，观影者也对**的内容更加的挑剔，而纪录片《四个春天》从真实的生活场景，还有所传递出的人物情感方面，满足了大众的观影需求，这正是这部纪录片的魅力所在。

这部纪录片在表达父母对于子女的关爱时，描写的十分细腻，当姐姐因为疾病而失去了生命，让整个家庭陷入了“黑暗”之中。还有一个场景就是父母在车站送别的镜头，在昏暗的灯光下看着远去的出租车，这个能让人感受到父母对于子女的爱和牵挂。

从这部**中我们能找到生活的真实，也让众多在外工作的异乡人，看完影片之后拿起电话问候一声家里的亲人，这种人与人之间的感情，传递的特别细腻。**又进一步将生活的美感，和人物感情的真实通过镜头语言传递到观影者内心深处。导演自身的家庭经历，通过各个真实场景的展现记录了家庭环境的变化，还有社会时代的发展，也让许多的家庭从影片中看到自己生活的场景，这种真实的生活情感传递出影片浓浓的人情味。

3把握纪录片的精髓，非虚构的生活场景

纪录片所展现出真实记录的一部分，在这部影片中尤为突出，在人物与人物，人物与事物，这些方面的刻画和拍摄，都展现出导演对于影片的熟悉和深入骨髓的情感认知。

安德烈·巴赞曾这样说：“了解**较好的方法 是知道它是如何说故事的。”

而纪录片所阐述的不仅仅是故事，更是刻画出真实的人物和事物，影片里所能看到的都可以在现实生活中找到真实的生活场景。

在拍摄纪录片这种**题材时，导演都会加上自己的个人情感，不管这是大多数导演的特点，还是个别导演的工作习惯，纪录片的创作都会带有个人倾向，正是由于这种个人倾向，才使得纪录片足够的真实和打动人，才会和现实中人物感情上有所碰撞。

《四个春天》这部影片是不同板块的结合，而各个板块又是相互独立相互衬托的，导演按照叙事结构的方式，将生活的真实场景整合在一起，人物也随着生活化的场景而表现的感情饱满，这是一种随性的生活体验，更是真实的将生活中的情感带入观影者内心。

而这部影片的纪实效果也尤为突出，例如：女儿重病时，母亲不停地转佛珠，送行时的哭丧，儿子在屋内跟母亲下跪等等，这些纪实的场景可以看出当时一些人物的心理变化。

在后面有大的场景出现，对于梯田的美景给人很强的视觉观赏，在这种小的生活场景面前，这种自然的美景出现，能表达出导演对于自然生命的敬畏之情，也能看得出这是一种人与自然和谐共处的美丽景象。

影片在艺术创作的过程中，运用了纪录片的非虚构内容的表现方式，在对人物的内心世界进行艺术加工，制造出真实的人物冲突，让故事的描述具有真实的情节推动。

在商业**高度发达的今天，像这种纪实性的人文社会纪录片也在不断地升级迭代，除了给予观影者视觉上的感受，也更加注重在同一个场景，人物内心的变化，环境的变化，人物和环境之间的故事连贯性，这些都是随着故事情节的发展所表达出对人文关怀。

而人是带有真实情感的，人物的刻画在不同的环境，面对不同的人，所传递出的情感要让人感受到真实，这正是纪录片所要传达出的情感理念。

结语：

《四个春天》这部纪录片所记录的是家庭的生活场景，人物和素材内容都来源于真实的家庭生活。从中体现的不仅是父母和子女的爱，更多的是传递着家庭情感的延续。

随着生活条件慢慢的好起来，我们对于人文关怀在逐渐的缺失，但通过这部影片我们也会慢慢的找回家庭的温暖。

　　纪录片的叙事与结构

　　在纪录片创作中，叙事的技巧和结构的方式不仅是对素材进行选择和处理的过程，更是创作者通过素材的挑选和组合，来表达自己对生活的认识和感受的过程。也就是说，叙事结构是创作者赋予素材以意义和解释的手段和形式。一部纪录片艺术质量的高低和思想意义的深浅，不仅取决于纪录片拍摄到的内容，也取决于对于这些内容的剪辑与组合。剪辑组合得体，原本好的内容可以变得更加精彩，某些一般的内容也能发挥得较为出色。相反，剪辑组合不当，就有可能糟蹋原本非常好的素材，使原本十分精彩的内容失去应有的效果。所以，叙事和结构对于作品的意义，在某种程度上要甚于素材本身。

　　由于生活积累、人生感受、艺术功力和艺术追求的不同，不同的创作者有不同的叙事技巧和结构方式。即使出自同一创作者的不同纪录片，其叙事风格也不会完全相同，正如一棵树上没有完全相同的两片叶子一样。但是，另一方面正如建筑学上的分类一样，尽管房屋的结构千差万别、形态各异，我们依然可以依据一定的标准把他们粗略地分为几类，比如木制结构，石制结构、土木结构和钢筋混沥土结构。纪录片的叙事方式也一样可进行这样的分类，纪录片常见的叙事方式有：画面加解说式、访谈加解说式和客观记录式。

　　一、画面加解说式。这一叙事方式曾是我国纪录片的主导叙事方式，那时，由于受苏联“形象化政论”的影响，绝大多数纪录片采用了这种叙事方式。如《丝绸之路》、《话说长江》和《话说运河》。在实际创作中，一般是先有选题，主创人员根据选题写出文字稿本，领导审查通过后开始拍摄。后期编辑时，则是先根据文字稿配音，再根据配音编画面。这种叙事方式非常重视解说词的创作，非常重视解说的叙事说明作用，通过它来表现内容的发展。随着这一形式的发展，出现了通篇泛滥的解说加音乐，结果忽视了其他声音元素和图像对作品整体形象造型的功能，这使得画面或多或少地成为一种图解的工具，整个片子从文稿上来看更象一篇论文。另外，从创作观念上讲，这种叙事方式往往注重的是共性而不是个性，注重的是主题和结论而不是具体的事件和人物，创作者也往往把自己当作一个政府工作者代表政府、而不是把自己当作一个艺术工作者仅表述自己的一家之言，这样片子就承载了过多的文化内涵和社会内涵，结果抽象大于具体，空泛压倒细节，逐渐偏离了电视的本性，丧失了可看性。

　　二、访谈加解说式。画面加解说的模式是一种时代的产物，随着时代的发展，特别是观众影视文化的提高，这种叙事方式的弊端正日益放大。为此，纪录片创作者不得不寻求一种新的叙事方式，正是在这种背景下出现了访谈加解说的叙事方式。由于有了访谈的介入，降低了解说的比重，在一定程度上降低了片子的主观介入程度。另一方面，由于有了采访的介入，可以向观众展现过去和将来时空，从而扩展整个片子的表现力。当然，解说和访谈的交替出现，无形中给片子带来一种节奏因素，因而更加适合观众的收视需要。采访作为叙事手段，又有不同的呈现方式。需要说明的是，这里的采访是指狭义的采访，即记者和被采访者语言的交流，并将被采访者的语言结构在片子中。有的纪录片通篇用采访来贯穿，采访承担着整个纪录片的叙事作用，比如《忠贞》就大量运用采访段落，把志愿军战士被俘的过程，在美军集中营受到的残害，以及归国生活等经历展现给观众。在这部纪录片中由于片子要反映的内容大都成为过去，又没有可利用的音像资料，采访成为一种唯一可利用的叙事手段。有的纪录片为了克服画面加解说式的弊端，结合背景因素和动态过程，把采访融入事件的进程之中，共同承担叙事功能。比如《广东行》的第一集《开放市场》，该片运用了大量的同期声采访，阐述了开放市场、实行市场经济的必要性和重要性。有的纪录片把采访作为一个细节，承担局部叙事功能。比如大型纪录片《望长城》，为了考察长城的最西端，主持人焦建成对地理教师的采访；在《三节草》中，为了了解轱辘湖的解放，对肖老太太的采访。访谈加解说作为电视纪录片的叙事方式，是电视纪录片创作观念的一种进步。运用这种叙事方式比较成功的片子还有：《***宣言》、《邓小平》、《毛泽东》、《周恩来》和《中国的外交风云》等。

　　三、客观记录式。从90年代开始，纪实的创作观念开始兴起，纪录片的创作中也相应地出现了客观纪录的叙事方式。它反对使用大段大段的解说这种过强的主观形式，主张不干涉拍摄对象，保持生活的原生态，强调取材的客观性。这一叙事方式借鉴了故事片的创作方式，对创作者提出了更高的要求，它要求创作者深入生活，切实体验生活，甚至把自己完全融入被摄者的生活，从中提炼细节、情节乃至故事。与故事片不同的只是：纪录片是同步取材，而且这种“材”是生活中真实存在的，不是虚构和扮演的。可以想象，没有创作者较长时间的投入，没有深入细致的采访，就难以出现好的作品。需要说明的是，这里的采访是指广义的采访，既记者为获取节目素材而进行的一切社会调查活动。客观记录不是纯客观主义，它必须融入创作者的主观表现因素，否则片子就成了一本有闻必录的流水帐。因此，从某种意义上说，这种叙事方式是主观和客观的完美结合。在实际创作中，创作者一般会花很长的时间，去实地采访，与被采访者交流沟通，逐渐形成一种融洽自然的氛围。当被访者达到真情自然流露的时候，真正的拍摄也就开始了。这种方式要求创作者有较深的采访功力和一定的采访技巧。在正式拍摄时，尽量隐蔽创作者，不让创作者的形象和声音进入画面。在编辑时，往往运用一个故事来结构和叙述，并大量使用同期声，较少依赖解说。从创作观念上讲，这种叙事方式的选题一般从小处入手，注重的是个性化的事件和人物，讲究叙事情节化，创作者往往把节目好看当作创作的第一要素，结果片子就有了吸引人的因素，好看、耐看。这种叙事方式是对纪录片纪录本义的回归，也是目前纪录片创作的一种发展方向。无论是《婚事》、《阴阳》还是《小武》、《重逢的日子》，无不是采用这一叙事方式的杰作。

　　叙事方式的演进，是伴随着技术手段、创作观念和观众欣赏水平等一系列因素的变化而变化的。但是，这并不意味着一种新的叙事方式的出现，原有旧的叙事方式就会消亡，只是这种旧的叙事方式会慢慢退居次要位置。即使是在客观纪录式叙事占统治地位的今天，仍不乏运用前面两种叙事方式的杰作，如运用画面加解说的《沙与海》、运用访谈加解说的《解放》。

　　叙事就是对事件系列进行排列，以说明一个事实或表达一个观点；而结构则是将素材进行排列组合的方式。在纪录片中，结构是叙事的具体化，叙事要通过结构才能流畅地进行，所以，确立结构，也就是确立展开和完成叙事的方式。

　　结构作为纪录片创作中的一个重要方面，是指将前期素材进行排列组合的方式，不同的结构会产生不同的叙事效果。比如里芬斯塔尔的《意志的胜利》经苏联人之手，无非是进行了重新剪辑，也就是改变了素材的结构方式，就变成了反法西斯的影片《普通法西斯》。这就有点象化学中的碳原子的排列，一种方式是石墨，如果改变这种排列方式，普通的石墨就会变成了光彩夺目的金刚石。不过，纪录片创作中的这种“化学变化”毕竟只是少数，大多数结构方式的变化只会引起所谓的“物理变化”，即叙事效果的优劣分野。优秀纪录片的结构严谨、统一而又自然，低劣的纪录片结构雕刻痕迹很重，整体给人的感觉是松弛、甚至混乱。结构能力的高低是区别纪录片水平高低的一个最重要方面。即使面对相同的素材，结构能力不同的编导也会创作出质量迥异的节目。比如《生活空间》曾播出的纪录短片《姐姐》，编导原来准备把拍回来的素材编一个反映先进警察的人物片。后来制片人发现这段素材如果重新编，就可以成为一个更好的反映儿童的纪录片，正是制片人的金手指才有了《姐姐》的出笼。

　　纪录片的结构有内在结构和外在结构之分，所谓内部结构是构成形象的各个要素的内在逻辑联系和组织形态，所谓外部结构则是纪录片的外在组织形式，即纪录片的构成框架。内部结构更多的是内容方面的问题，外部结构更多的是一种形式方面的问题。在本文中，主要讨论与叙事方式直接相关的外部结构。常见的纪录片结构有线形结构和版块结构两大类。线形结构分为单线结构、双线结构和多线结构三大类，根据线索交叉与否又派生出双线平行结构、双线交叉结构和网状结构。

　　一、线形结构。线形结构最主要的特点是有一条乃至多条贯穿全片的线索，这条线索可以是内在的、逻辑的，如《远去的村庄》中的缺水问题，《中华百年祭》中画家的创作体会；也可以是外在的、形式上的，如《龙脊》中村口的那个大槐树，《万里长城》中的长城。张雅欣教授在她的专著《中外纪录片比较》中也谈到《远去的村庄》，她认为该片是典型的绘圆法结构，它的圆心就是缺水问题，所有的素材都是围绕这一圆心展开的。显然，张教授的提法与本文的提法在本质上是一致的。日本的《万里长城》和中国版的《望长城》尽管题材完全一致，都是拍中国的万里长城，但是日本的《万里长城》更多的是以长城为中介，探讨长城两边人民的生活。在这部片子中，长城已经不是创作者关注的主体，而是作为一条贯穿全片的一条中心线索。在实际创作中，创作者不仅通过采访来显示这条中心线，还多次用航拍长城的空镜头来强化这条中心线。

　　对于比较复杂的叙事，使用线形结构的片子往往要用两条或两条以上的线索。如《中华百年祭》就有多达五条的线索：1、画家作画，2、画展展出现场，3、百年史实，4、画家谈创作理念，5、画家的日记。

　　线形结构可以使复杂的叙事变得条理清晰、紊而不乱。线形结构是纪录片常用的结构方式，但是并非所有的题材都具有中心线。弥补方法除了后期强加一个象征元素外，采访的介入是一个重要手段。采访作为结构方式，是创作者结构能力提高的一个标志。用采访作为结构因素，除了后期发现之外，更多地是在前期构思时就要有所考虑。这样，由于结构不是后期强加给片子的，整个片子就显得自然、具有整体性。采访作为结构因素，有两个层面的作用。第一、采访的同期声作为转场因素，起连接画面的作用。和解说词作为转场因素相比，采访作为转场因素难度很大，但是一旦成功，会使片子更为紧凑、简洁。比如《命运》就是通过人物的采访，不断引出新的人物，新的场景，从而实现其典型的套层结构。第二、采访作为贯穿全片的线索。创作者往往在采访之初，就对结构进行了较为全面的设计，以保证能采访到它需要的内容。在后期编辑时，创作者会将采访分成若干段落，根据节目内容的需要，让这些段落分布在片子的相应位置，从而把整个片子连接起来。比如《中华百年祭》中画家的创作体会，《神鹿啊！神鹿！》中柳芭的自叙。

　　二、版块结构。当然线形结构的这条线并不是每部纪录片都能具有的，也不是说纪录片就只有用线型结构。特别是那些依据文理逻辑展开的纪录片，这类纪录片有相当一部分属于以前人们习惯称呼的专题片，由于它们大都是主题先行，又基本上是解说词从头灌到底，因此拍摄的素材只是论证这一主题的工具，这使得素材和素材之间缺少内在的逻辑性，如果又找不出合理的外部线索，就只能寻找其他结构方式了。正是在这种情况下，出现了版块结构。

　　所谓版块结构，就是按照人物、时间、地域或主题的不同，将不同的内容分成不同的部分，部分与部分之间可以互无联系，也可以有起承转合的一种结构方式。如《命运》和《祖屋》就是典型的版块式结构。《命运》是按人物来划分版块的，只不过创作者在构思人物时作了精心的挑选，常常是在上一个人物的内容即将结束时，或从对他的访问中，或从与他有关系的事件中引出下一个人物来，这种特殊形式的版块结构也被称作套层结构。套层结构既保持了版块的相对对立性，又加强了版块之间的联系，使整部片子被分成若干个版块仍然能保持较为完美的整体性。《祖屋》是一种传统的版块结构，共分为五个版块，每个版块都配有一个小标题，他们依次是：“祖宗风水”、“耕读世家”、“族上人物”、“仁者爱人”和“红白喜事”。尽管五个版块都是围绕“冯琳厝”这个祖屋展开的，但是这五个版块彼此之间没有什么明显的外在的联系。使用传统的版块结构最好是有张力的题材，否则，由于版块和版块之间缺乏内在的必要关联而使整部片子显得零散。