你觉得人工智能会取代爱情和婚姻吗？

人工智能是基于人的基础上开发出的技术，所以它并不能取代人类，人工智能是解决一些标准化的事情，谈恋爱显然是两个人情感的相互碰撞，机器并不能感受到情感变化，所以说和机器谈恋爱，我觉得是无稽之谈。电脑永远取代不了人脑。电脑程序反应是人为设计的，虽然可以做出“情感反应”，但是这种情感是传声筒或者说是电脑预设的程序回应，并不包裹着真感情。在现有人类认知的范围内，人还是生物界的主宰。电脑连生物都算不上，何来的思维和情感？人工智能，只是承载着人类的智慧，为人类服务而已。有了人工智能，人类的沟通更便捷，人类的生活更丰富多彩。对于互联网的未来，人工智能将无处不在。人工智能，与其说要复制人类的智慧，倒不如说人工智能是非常先进的一个领域，代表的是计算化以及自动化。所以我觉得应该不会选择跟人工智能在一起，因为人工智能的情感方面实质上是不能跟人类进行平等的，我们人有七情六欲，有丰富的情感，情绪，这是人工智能模仿不来《dh06sqhxvvccn/article/468251html》

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在当今，没有任何一样东西能够像科学这样广泛、持久而深刻地影响着我们的时代。科学不仅已渗透到了现实生活的每一个角落，而且还深深地触及到了人们心灵的深处。科学“一方面，它所产生的发明把人从精疲力竭的体力劳动中解放出来，使生活更加舒适和富裕；另一方面，给人类带来了严重的不安，使人成为技术环境的奴隶，而最大的灾难是为自己创造了大规模的毁灭手段。”[1] 特别是随着科学技术的迅猛发展和知识经济的崛起，科学的这两重作用更为明显。一方面，它迅速地扩大了人类认识与变革自然的广度与深度，极大地提高了人类驾驮自然的能力，把人类的文明推进到了一个前人难以想象的高度。另一方面，科学也在更大规模、更多方面和更加严重的程度上，造成了对人类的生存与发展的威胁。以至“我们不能过分地陶醉于我们人类对自然的胜利。”看来，如何兴利除弊是人类发展科学技术所共同面临的一个重大而又不得不去深思与解决的课题。

其实，理论和现实都已说明，科学的问题几乎都源于科学与道德之间关系的问题。只有调整好科学与道德之间的内在关系，使道德在科学技术推动下不断完善与发展，然后，让完善的道德去激励与规范科学技术的发展。只有这样才能确保科学永远朝着造福于人类这一预期目标而健康地发展，否则我们很难保证科学不会酿成危害人类，甚至毁灭人类的罪魁祸首。看来探讨科学与道德之间的内在关系及其相互作用规律的问题，不仅具有重要的理论意义，而且也有着巨大的直接现实意义。

一 科学与道德的定义

要弄清科学与道德之间的内在联系，科学对道德的作用以及道德对科学的反作用的问题，特别是科学研究及其应用中的道德问题，首先必弄清科学与道德的基本含义。所谓的科学，就是人类探求客观物质世界的结构及其运动与变化规律而进行的一种特殊认识与实践活动，它是通过理性的批判、分析、综合等一系列的逻辑过程，以及想象，直觉、灵感等非逻辑的过程，来反映客观事物的内在本质，构成一定的理论体系。科学的本质特征是尊重事实，实事求实，不迷信权威；科学的基本要求是尊重不同的意见，在真理面前人人平等；科学的灵魂在于不断探索，不断创造。科学不仅是一种理论体系，它更是人们认识世界和改造世界的能动过程，因此，科学也是推动物质文明昌盛，精神文明进步，促进社会结构变革的最根本的动力。

道德是社会意识形态之一，是靠社会舆论、人们内心信念和传统习惯调节人与人、人与自然、人与自身之间的伦理关系的行为原则、规范的总和。[2]道德与科学不同，它是以善与恶，以及与此相关的正义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪、高尚与卑鄙、光荣与耻辱、等一系列的观念去评价和约束人们的行为，以调整人们之间的关系，维护社会的稳定与和谐。因而它是一种行为价值判断，属于情感范畴的东西。

从科学和道德的定义可以看出：科学与道德的关系是辩证统一的，一方面，它们是紧密联系、不可分割的，科学活动的本身不仅渗透着道德的要求，它离不开道德的调节与规范，同时科学活动还能孕育出一些新的道德规范；另一方面，它们又是相互对立的，它们又是限制与反限制的关系，道德总是要规范科学的行为而科学的发展又总是要突破这种规范。在人类历史上，科学与道德就是这样的一对矛盾，它们不仅以各自的发展为对方的发展提供动因和条件，同时也因自身的发展要求对对方的发展提出要求，表现出对对方发展的依赖性，从而在整体上促进矛盾统一体的发展。正是在科技和道德这种相互促进中，科学的发展为道德的完善提供了真理的因子，为道德的发展开辟新的广阔的道路；同时道德也为科技的进步提供了正确的价值导向和强大的精神动力。也正是这一对矛盾推动着人类社会从蒙昧走向开化，从野蛮走向文明，从落后走向进步，从弱小走向强盛。下面就来具体地分析科学与道德的这一对矛盾关系。

二、科学与道德在本质上是统一的

科学与道德虽然分属于两个不同的领域，他们之间有着本质的区别，但作为人类社会这个有机大系统中的两个子系统，它们在某种意义上都是手段，都是为了人类更好地生存与发展而存在着的，它们统一于“人”，因此，它们之间必然存在着某种内在的联系。

首先，从社会发展的动力机制方面来看，人的欲望的无限性与核心资源的有限性之间的矛盾是推动人类社会进步的最基本的动力。科学的本质就是创新，而创新从本质上来说就是不断扩充人类所需要的核心资源，以满足人们的需求。道德从本质上来说就是规范人们的行为，引导人们的欲望，使人的正当的欲望得到满足与放大，而不正当的欲望得以压抑，从而加速了科学创新的进程，并使人们在创新的过程中所获得的利益，得以通过有益于人类整体的生存与发展途径来实现。由此可见，科学与道德是统一的，它们统一于人类正当利益的最大限度的实现。

人是手段，但人更是目的，科学与道德都是为了实现“人”这一崇高的目标而存在与发展着的，因而“人”是它们统一的内在根据。人类从事科学的目的，形式上是为了认识自己赖以生存的客观世界，但归根到底还是为了人，因为，只有当人认识了这个世界，才能获得行动的自由。而“伦理性的东西就是自由”[3]，“就是成为现成世界和自我本性的那种自由的概念”[4]。因此，以自然为对象的科学和以人为本的道德都是人类生存和发展的需要，是人类为了获得自由的需要。无论是科学还是道德都是手段，都是寻求与促进发展的手段，它们必须服从于人的自由发展这一最高目的。但对于人类来说这两种手段又是密不可分的，科学技术作为第一生产力，它对于社会的作用正如发动机，如果发动机的动力不大，则机车很难快速行驶，人类所获得的利益就难以最大化；但如果没有制衡器，没有变速和导向系统，动力系统也不能充分发挥其作用，甚至动力越大危害也越大。而真正能起这种调节作用的就是道德，因此，科学与道德只有共存与互补，才能保证人类社会快速、稳定与健康地发展。

科学是求真，道德是求善，因而科学与道德的关系是真与善的关系，而真与善从本质上来说又是一致的，因为人类的善是以真为前提，脱离了真而求善，善往往会偏离正确的方向；同样，脱离善而求真，则真是没有意义的，甚至是危险的。只有当它们统一起来的时候，才能相得益彰，彼此都达到完美。从本质上来说，真正的科学活动它本身就蕴涵着求真、求善，它是求真与求善的统一，求真是科学的神圣使命，发展科学就是要把握世界的本来面目和客观规律，这是人类获得自由与全面发展的必要前提；求善是科学的目标，科学之所以得以产生与发展，其根本原因就在于科学能够造福于人类，促进人的自由和全面发展。总之，一切道德、科学、宗教和艺术“都是同一棵树上的各个分支。所有这些都是为着人类的生活趋于高尚，把它从单纯的生理上的生存境界提高，并且把个人导向自由。”[5]

三、科学与道德分与离的必然与必要性

道德是一个具体的历史的产物，它是随着历史的进步而不断地发展与完善着的，但道德作为一种社会意识形态，它一旦形成之后又具有相对的稳定性。而科学技术作为人类欲望的外在展现，它总是在不断地发展着的，并且还呈加速发展的趋势。因而，科学的绝对的动与道德的相对的静之间就不可避免地会产生矛盾与冲突，这就是所谓的“每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎，表现为对陈旧、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的反叛，”[6]正是在这种矛盾与冲突推动着社会的不断发展，和文明的不断进步。

首先，科学的发展必然要突破传统的道德规范。科学的本质就是创新，而创新在某种程度上就是要摆脱束缚与规范，因而科学从来不承认什么“绝对”、“永恒”之类的东西。它对待一切都是持怀疑与批判的态度，不被成见、成规的所羁绊。创新需要的就是打破条条框框，对成规的突破与超越。创新者的成功就在于他们，在别人不觉得可疑的地方产生了疑问，在别人不敢疑问的地方提出了疑问，在别人不敢突破的领域进行了突破。总之一句话，创新的成功与否关键就在于它能否突破了常规，因此，科学与道德之间产生分离是绝对的，是科学发展的必然。当然，这种分离对科学的发展来说也是非常必要的。

次之，人的欲望总是随着科学发展的刺激而在不断地膨胀，而一定社会的核心资源却总是有限的，两者之间总是存在着矛盾，因而道德问题也将是始终存在的。特别是市场经济的条件下，随着高科技的兴起，人的欲望得到了空前的释放，而传统的道德又是一种相对稳定的规范，它的进化又是相对的缓慢，这就必然会导致科学与道德的分离，造成道德的高度不适，这也就是人们通常所说的“道德大滑坡”。另外，传统的道德强调自律，即凭着道德主体的内在约束，而非社会强制性的，但在强大的现实的物质利益的驱使下，这种约束有时还显得很不得力，这也是导致科学与道德分离的一个重要的原因。

再次，人类总是怀着一定的动机来从事科学研究活动的，但科学由于被不同的价值主体所赋予的价值往往是多重的、复杂的，因而科学的社会效果往往是一种“合力”，并非与原先的愿望总是一致的。“因为任何一个人的愿望都会受到另一个人的妨碍，而最后出现的结果是谁都没有希望过的事物。”[7]特别是在知识经济崛起的今天，一方面是科学技术的力量特别强大，它本身就具有强大的惯性而难以驾驮；另一方面随着经济主义和享乐主义的盛行，人类关于自身终极价值的思考也会随之淡化。在这种情况之下，高科技创新所能产生的后果往往会超出预期，其应用的后果已变得人类难以控制，恰似潘多拉的盒子放出的魔怪，这就很难保证科学不会冲出道德所规范的轨道。

最后，科学自身的发展，也迫切地需要道德的规范为它腾出一片自由的伸展空间。新技术，尤其是一些革命性的，可能给人类社会的发展带来深远影响的技术的出现，常常会伴随着一些伦理上的巨大不适；但如果因此就完全拒绝这些新技术，我们很可能会丧失许多为人类带来巨大福利的新机遇，甚至与新的发展趋势失之交臂。因为技术的许多潜在作用它的展开还需要一个过程，在这种前景还不明了的情况之下，道德不应该把科学束缚的太死，而是应该给它一个宽容的生存与发展环境。看来科学与道德适当的分与离，在很大程度上是有利于科学的快速发展的。当然这种分与离也是有一个限度的，它是科学不至于直接危害人类为底线的。

综上所述，科学与道德总是相反相承的，一方面它们之间是相互排斥与冲突的，但另一方面它们彼此就是在相互依赖、相互依存、相互渗透、相互贯通中获得发展与完善的。正是在这种相互作用中，科学技术的发展推动着道德内容的不断丰富和完善，道德的规范为科学技术的健康与快速的发展提供了正确的价值导向和精神动力，下面就来具体地讨论这两个方面的问题。

四、科学的发展推动着道德内容的丰富与完善

科学作为推动人类社会进步的革命的力量，它自身的进步与发展，必然要给社会的物质生活和精神生活打上深深的烙印。它以自己特有的方式与品格影响着其他的社会意识形态，道德作为一种社会意识形态当然也不能例外，因为 “一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物”。[8] 所以科学技术的发展必然会推动道德内容的丰富和完善。

首先，科学技术的一些新的成果及其运用直接引发出一些新的引人关注的道德问题，从而引起人们作新的道德思考，从而推动着道德内容的丰富与完善。重大的科技创新，像试管婴儿、器官移植，克隆人、网络技术等等，无不与传统的伦理道德发生着激烈的冲突，正是这种冲突促进了传统的伦理道德的更新与变革、推动着伦理道德的进步，并催生了一门新兴伦理学科——科学伦理学的诞生。从科学活动的范围来看，当代科学时间活动早已超出了个人的范围，已成为一项国家性的，乃至国际性的实践活动；从科学的内部结构来看，随着科学的发展，科学系统内部的结构已变得越来越复杂，科学这种变化也必然要形成一些新的内外关系，为了规范这种关系，协调其中出现的矛盾，这就对传统的道德提出了更高的要求，它需要道德去研究它，制定每一个科学工作者都遵守的，并能促进科学有效发展的行为规范。所有这些都推动着传统道德内容的丰富、更新与完善。

第二，科学作为一项社会实践活动，它本身需要相应的道德规范，因而科学技术的发展本身也会孕育出一定的道德观念。首先科学活动有利于人的道德意志品格的培养，这是因为科学研究活动是一项十分艰辛的创造性的劳动，“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求；‘这里必须根绝一切忧虑；这里任何怯懦都无济于事’”。所以，没有勇敢的品格、大无畏的精神和全身心的投入欲想取得科研成果，那是难以想象的。因此，长期的科研活动有利于道德主体坚强意志的磨练。次之，科学活动的过程就是一种塑造道德品质的过程，因为，在科学活动中，主体通过对认知的启迪，情感的陶冶和意志的磨砺从而使主体逐渐达到认知的自觉、情感的自主、意志的自律，从而对道德主体的精神生活起着潜移默化的影响作用，使主体的思想不断地解放，道德观念不断地更新，道德水平不断提高。此外，科学是一项追求真理的事业，来不得一丝虚假，它需要严谨、求实的科学态度；科学又是一项探索性的事业，它需要科学家敢于怀疑，勇于创新；科学又是一项漫长而永恒的事业，它需要科学工作者有强烈的事业心，不折不挠的追求真理的勇气与毅力，它更需要科技工作者有崇高的理想，和以苦为乐的幸福观。科学家在科学活动中形成的与科学本身发展相一致的这些行为规范和价值观念，不仅构成了科学家共同遵守的科学道德的准则，而且也深刻地影响着社会其他成员的精神面貌和价值观念，促进了社会道德水平的整体提高。

总之，重大的科技进步，一方面，都会引发出一些新的道德问题，孕育出一些新的道德价值观念，从而促进了伦理道德的进步。另一方面，道德要更好地发挥其对科技进步的规范与引导作用，它总是要不断地汲取科技进步积极成果，随身科学技术的发展而不断地改变自己的形式，充实和完善自己的内容，也只有这样道德才能保持鲜活的生命力，才能为科学发展指明正确的航向，并提供内在的动力。否则道德就会成为科学发展的障碍。由此可见，道德的发展，不仅是科学发展的推动，也是它自身发展的需要。

五 让科学在道德规范下健康与快速地发展

任何一项社会实践活动都离不开道德的规范，特别是当一项社会活动它的社会性越来越高，活动的任务的艰难性越来越强，活动结果可能的危害性越来越大时，它对道德的需求就更为迫切，对道德的依赖性将更强。而科学的活动，特别是当今的高科技活动作为一项极其复杂的社会系统工程，这不仅直接导致了科学活动的艰巨性，而且科学成果的运用对社会正反两方面的影响都将更加巨大与深远。因此，它迫切地需要道德的规范。历史和现实都已说明，科学只有在道德的引导与规范下，才能兴利除弊、扬善抑恶，更好地造福于人类；科学也只有在道德为它提供的强大的精神动力激励下，才能快速与健康地发展。

首先，科学活动的过程需要道德的规范。从科学的自身发展来看，随着科学活动的广度与深度不断地扩展和深化，科学的活动的建制已经历了从分散的个体经营过度到有组织的集体研究，而今又发展到了由国家或国际组织统一规划和协调发展的阶段，其社会化程度越来越高。在这种情况下，科学事实上已成为国民经济中的一个重要的部门、一门重要的产业，作为一项社会系统工程，其内部结构越来越复杂，分工越来越细，部门或人员之间的协作也越来越密切，因而，要想使现代科学积极而有效地运行，就必须对科学内部的各种关系进行协调和规范，而这些关系中最基本最广泛的关系就是伦理道德关系。这些关系主要表现在科学工作者如何对待前人，如何对待名利，如何对待真理，如何进行科技合作，如何处理师生关系，如何处理个人奋斗与集体荣誉之间的关系等等。只有处理好这些关系之后，科学才能有条不紊地、健康与快速地发展，如果连这些最基本的关系都没能协调好，那么现代科学将会是寸步难行。由此可见，道德尤其是科学道德，是科学这一社会系统得以正常运行时所必需的不可或缺的行为准则。

从科学成果的应用来看，科学这把“双刃剑”，在科学飞速发展的今天，其两重性更为明显。人类怎样才能既舞好科学这把剑而又不伤害自己呢？既能使科学加速地发展，更好地造福于人类，又能防止科学的成果被滥用呢？答案只能是：人类必须要修炼好道德这一内功，因为科学本身是无所谓伦理价值的，科学对社会产生怎样的影响在于它的应用上；由于科学技术是人创造的，科学技术如何应用在于人，而人们如何应用科学技术又取决于人们受何种道德价值观念的指导。因此，科学技术对社会产生怎样的影响是与人们的道德价值观念密切相关的。科学技术究竟向何处发展，是造福于人类还是祸害人类，不是科学技术本身所能解决的，而必须借助于伦理道德的力量。科学技术的发展只有在伦理道德的正确引导之下，才能更好地发挥其积极效应，朝着造福于人类的方向健康发展。因此，科技进步所赋予人类的强大力量必须用道德和智慧的砝码去平衡，否则，人类难免会因滥用科学的强大力量而导致自毁。

从科学认识主体方面来看，人是科学研究中主导因素，他们道德水平的高低直接关系到科学研究的成败。科学是一项漫长而永恒的探索性的事业，只有当道德为科技工作者提供强大的内在动力的时候，科学工作者有崇高的理想，强烈的事业心，以苦为乐的幸福观和不折不挠的追求真理的勇气与毅力，才能在科学的道路上攻克一个又一个的难题，把科学的事业不断地推向前进。因为，道理很简单，在发展科学的客观物质条件都具备的条件下，统一的道德规范，共同的道德信念就会产生出巨大精神动力，对推动科学快速发展所起的作用是任何其他东西都难以取代的。正是道德赋予人们一种特殊的精神气质，为科技发展提供更有力、更持久、更富有创造性的主体精神的支持，科学的事业才会昌盛不衰。也正是有了这些崇高的道德品质所提供的强大精神动力的支撑作用，哥白尼在临终的病床上，怀着一丝残喘，还坚持向反动的教会发起挑战；布鲁诺为捍卫真理，在教会的火刑面前视死如归；牛顿为追求真理而废寝忘食；爱因斯坦因科学被滥用而痛心疾首。正是有了这些崇高的道德品格的滋润，科学之树才得以长青，科学的事业才得以兴旺发达！正是如此，爱因斯坦在居里夫人去世时曾经这样说过：“像居里夫人这样一位崇高的人物，在结束她一生的时候，我们不应该仅仅满足于回忆她的工作对人类已经做出的贡献，第一流的人物对于时间和历史的意义，在其道德品格方面或许比单纯的才智方面的成就更大。” 由此可见，无论是科学成果的正确应用，是维护科学共同体的正常运行，还是科学个人从事科学研究，无一不需要道德伦理的规范、协调和推动。

事物都是相反相承的，科学与道德也不例外。科学的发展除了需要道德的规范之外，它还需要道德的宽容。因为科技，尤其是高科技它是创造性地解决问题的探索过程，它是在没有路的地方探出一条路来，它在很大的程度上具有目标、过程和结果的不确定性，它把人的认识与实践推到了一个崭新的境界，在这种境况下，道德只有适当的失范才能为科学发展撑起一片自由的空间，从而有利于科学的自由发展，因而科学的发展过程必然是道德失范的过程。正是有了科学的失范才有了哥白尼的天体运行论的诞生，也正是有了科学的失范才有哈维的血液循环学术的问世……，我想克隆技术和其他任何一门新技术一样，都有着自己的两面性，对于克隆人的实验，我们大可不必惊慌，更不应该恶毒的攻击，执意地禁止，我们的态度应该是慎重宽容！因此，我们对待科学的正确态度应该是：“尊重科学家独特的敏感和创造精神，鼓励他们进行‘好奇心驱使的研究’”。[9]这是科学研究不可缺少的条件，但科学家在进行自由研究和探索的同时，必须始终明确科学研究的正确价值目标，应该牢固地树立起高尚的科学道德，使自己的研究成果造福于人类，而不是反其道而行之。

综上所述，在高科技时代的今天，我们既要关注科技的发展所带来的道德不适，让道德在科技的推动下不断地完善，同时也要注意保留体现人性的高新技术，排斥侵犯人性的高新技术；不仅要关注高新技术所带来的前所未有的强大的物质技术力量，同时也要使道德成为制约高新技术负面效应的一种内在尺度。科学与道德对于人类的作用，正如鸟之两翼，只有当它们保持平衡的时候，鸟儿才能在蓝天上自由地翱翔；科学与道德也一样，只有当它们相伴而行，并保持适当的张力的时候，科学与道德才能相得益彰，彼此都能获得健康的发展，从而共同推动人类文明的进步。

随着人工智能的进一步普及，很多人往往对AI的应用有了比较多的顾虑，特别是如果当AI有了人类的感情之后，往往会认为这是一件很不可思议的事情，因为这会对我们的这个世界产生如下的变化。

首先就是当AI有了人类的感情之后，很多在感情上比较孤独的人有可能就会选择应用AI技术来作为自己的朋友或者是来作为自己的伴侣，帮助自己摆脱孤独，那么在很大程度上选择单身的人有可能会越来越因为他们在情感上过于的依赖AI技术，或者是沉迷于AI技术的应用之中。

其次，如果AI有了人类的情感，那么在很多时候，或许能够对一些人的心理状态产生一定的积极影响，特别是对于一些在日常生活中比较固执的人来说，当和家里的父母与长辈产生了情感上的对立，那么经过AI技术输导，或许能够让这部分人真正的认识到自己所存在的问题，改变自己固执的想法，消除与长辈之间的情感隔阂与矛盾。

当然，还有一种情况就是AI有了人类的感情之后，很有可能一些人会沉迷其中，而自己渐渐被这种有了人类情感的AI技术所控制，会让自己越来越迷失，所以我认为AI有了人类的情感，应该是一把双刃剑，既会给这个世界带来很多积极方面的影响，也有可能给一些人带来一定的负面影响，这都是需要我们所认真考虑和加以重视的。

高中生们面对巨大的学业压力，升学压力，学生大都心理比较敏感，让自己的心灵小憩一下吧!下面我为大家分享《情感生活：如何处理高中生矛盾心理》，大家看看吧。

心理闭锁与渴求理解的矛盾

由于自我意识的发展，高中生开始把注意力集中在自己的内心世界上，从而意识到自己的思想、情感和其他许多不同于他人的心理特点。同时也由于其社会生活经验的逐渐丰富，他们开始意识到人与人之间存在着心心相印和心理不相容的差别。

  他们愿意对“知心朋友”倾吐自己内心的秘密，瞧不起那些用导师式口吻对他们说话的人，不愿意同这种人进行感情交流，透露自己的内心世界。他们也不愿同长辈透露内心，实行自我封闭。调查中发现，有相当部分的高中生把心里话 “对自己说”或“对日记本说”，向同学和师长隐匿秘密。由于他们把内心的感受隐藏起来，以致常常产生孤独感。这类学生往往通过记日记、画画、写字等来表现内心的苦闷和孤独感。他们很需要求得别人的理解，而调查发现有相当部分的高中生认为老师“不理解自己”和“不太理解自己”。

  解决这一矛盾要求教师和学生交朋友，对他们的行为表示理解，并帮助他们排忧解难，把他们从苦闷与孤独中解脱出来。

读后感：给孩子创造一个可以随心所欲沟通的家庭氛围，是家长要努力做到的，我们一直都注意这方面的建设，现在看来很正确。

独立意识与依赖心理的矛盾

随着年龄的增长，高中生的心理日趋成熟，他们越来越感到自己是“大人”了，并开始从“听话道德”向“平等道德”过渡，要求从大人的约束中解放出来，对婆婆妈妈式的说教及过分关心会产生反感，个别学生会发生顶撞老师现象，甚至对学校、社会产生反抗情绪，可以说他们的独立意向、主体意识是十分强烈的，但同时他们又缺乏必要的知识与能力。

  这一是因为学校教育在培养学生的独立能力方面重视不够，二是因为传统的家庭关系中的父母一般也不鼓励子女过早独立。调查表明，有相当部分的家长要求子女“只要能上大学，什么事都可以不管”，所以造成了高中生的实际上的依赖性。这种依赖性不仅反映在经济上，还反映在生活上，出现了“饭来张口，衣来伸手”、“只管学习，不管其他”的不正常现象。

  因此，教师要和家长一起有意识地培养学生的自立能力，让他们自己的事情自己办，逐步消除其依赖心理。

读后感：这点我们做的很不错，孩子的独立意识基本成型了。

情感与理智的矛盾

高中生容易动感情，也重感情。一方面，他们充满热情和激情。调查表明，对国家的前途，绝大部分的高中生“充满信心”和“较有信心”。另一方面，他们的情感又极容易受外界的影响，容易发生冲动、波动，有时会因一件小事的成功而欣喜若狂，也会因一次小小的失败而心灰意冷，有时也会为一点小事争得面红耳赤。他们的情绪、情感总在两极摆动，不能冷静地控制自己的情绪：激动时，如同一只打足了氢气的气球乘风飞舞;泄气时，则如同一只斗败的公鸡垂头丧气。他们对自己喜爱之事，积极性很高，对自己不感兴趣之事，则避而远之。这一切都说明了高中生的情绪、情感经常处于大起大落、彼消此涨的两极状态，而难以及时地用理智加以控制。解决这一矛盾，教师要教育学生学会用理智控制感情，遇事能不急不躁，冷静处理。

读后感：现在的学校教育在这点是个空白，所以有意让鱼儿看了一些《写给孩子的哲学》书，背诵一些《孟子》、《易经》，告诉孩子，凡事有利有弊，取其利时不可违背“义”，情感用以感悟世界，理智用以衡量是非。孩子基本考虑问题的角度还算客观。

情感有很多种，兄弟朋友情 ，父母情，爱情，兄弟情：在一起做事，不勾心斗角，不尔虞我诈，坦荡荡，真诚待人，真诚做事，有苦难，有困难，就帮忙。父母情：孩子小，父母疼，父母老，儿孙孝，孩子小的时候，父母给予关怀和疼爱，孩子长大了，支持孩子的事业与爱情；父母老了，孩子行一份孝心，多陪伴，多关怀，父母走不动了，给父母端一碗饭，陪父母多说说话，不要让老人感到寂寞。爱情：在一起彼此信任，相互扶持，你追我赶，有困难一起解决，有问题一起协商，真诚坦露，切不可遮遮掩掩，隐瞒事实，在一起，没钱时，不要埋怨对方没本事，谁都有大起大落的时候，多一份包容，少几份计较，恩恩爱爱，幸福美满。

高质量的感情肯定是让双方都可以看到更大更远的世界。很多人说爱情就是我眼里都是你，你就是我的全世界，我觉得这是十分有待商榷的。高质量的感情应该让生活更容易。很多人为了一场恋爱或一场婚姻，招致负债累累，生活在无尽的压力和债务之中，让本人整个人也变得没那么有朝气，限制了本人的开展，失去本人的幻想。那么好的感情，最少能够减轻生活本钱，更高效的生活和工作。当你觉得有艰难的时分，不再那么的无助，当你伤心的时分，不再孤独。

高质量的感情是靠夫妻双方持久共同维护的，遇事多沟通，把面对的问题大事化小小事化了，关于双方的差错，不要锱铢必较，经常要想到对方的好，家庭不是哪一个人的义务，是双方共同承当的，假如遇事把它推给另一方，一两次能够承受，次数多了，心中会不好受，矛盾会接从而来，高质量的感情无非就是你爱我，爱不受一切的外来，要素影响，关于听到的歪门邪道这个耳朵进那个耳朵出，说简单点夫妻之间必需互相信任

所谓的爱情，说白了就是两个人彼此的吸收，只要两情相悦，两个人都彼此喜欢对方，这种才干称得上是喜欢或者爱，但是如今有很多状况都是，其实只要一方不时的付出，十分喜欢对方，而另一方其实无动于衷，或者说基本没什么觉得

假如说只要一个人，积极上进，而另外一个人不思进取，这样时间长了，也不行，所以说必需两个人都很有目的和志向，同时在发作抵触的时分，其中的一方要懂得保全大局，大家在不时为事业努力的的同时也应该思索到家庭！

真正高质量的情感，应该是两个心心相印的人共同面对将来；美妙的事，分享给你，艰难的事，我帮你承当。

室内空间设计与新环境

民族风格的新发展是一件让各国设计师们共同追求的课题 现代社会单纯的说某种东西是民族风格是会让人发笑的。新风格的出现也是新文化到来的预兆。适当的在一定程度上保持地域文化特点是为了将来、未来给子孙们留下一些历史的痕迹。运用传统的文化思想的香味，结合今天的科学技术创造出的作品自然会产生新的民族文化和风格，她的世界文化既民族综合创新探索追求。现代世界室内空间设计流行的风格就是民族共存，共追求的新风格发展新趋势。

对传统的认识价值，包括文化史、民俗史、政治史、军事史、经济史、建筑史、科学史、技术史、教育史等等人类活动的一切方面的历史。现代室内空间设计是一部存在于空间环境之中的大型的、直观的、生动的、全面的史学书。

现代室内空间设计有着丰富的记忆，因为她是人类文明的果实。她包括个人的，人民的，民族和国家的。有的是反映人类新时代的脉搏的健康基础。现代室内空间设计本身的美值得提倡、欣赏、发展。它更使城市和乡村千变万化使商业环境不断升级，这绝不是任何当代规划、建筑规划、建筑空间、一种设计所能做到的。那是一种能饱含着历史感溶合现代文明之感的美。在设计领域也因民族地域及性别，年龄，职业，文化程度的差异，而体现在室内空间，装饰，材料，整体色调，顶光布局等特点。

室内空间设计的展开，启迪了人的智慧和价值。包括启迪建筑师的创造思维。艺术家、文学家、历史学家、哲学家甚至科学家，都可以从室内空间设计感到什么，学到些什么。（如故宫的建造，制作工艺，内部的陈设，其文化，宗教，礼仪，政治的概念在室内及空间都无不的囊括其中，至今为止他依然是各国各科学者们研究借鉴的典范）。

可惜目前太过于片面地开发它们而忽视的文化档次，以致祸患累累。 由现行建筑空间，室内设计所引起的传统与现代空间。新民族风格绝对不是在传统的文化里拿出一、二种符号原封不动的使用。新的民族风格应在所生长的时代环境里长出适合新的空间的花朵来。这就要求她的速度、情报更科学，更完善的反映现实。

在当今能否找出表现民族风格一个新“题目”！从客观上看过于刻求民族风格的设计将陷入或走进狭路。在新的室内空间设计中有传统的文化做基础。在新室内空间中自然产生新的民族风格。在新的时代里民族风格在某种程度上事实上已转换成——世界的全球性流行文化，并形成了一定的范围。

人们可以观注现代风格室内空间，实质上现在的世界流行风格就是人类民族传统风格的各层反映。如今的各国家设计师正以本地的发展速度和文化基础创造出地域风格。这种地域风格里有很大的百分比是国际流行风格。她的香味飘进了全世界任何一个角落。每一位空间设计师对她都有不同的反映。

设计师本人就是一个比例尺。无论在任何环境里必须拿出这个比例尺（原本比例），对所处的空间进行比例、尺度的比较分析，时间长了自然成了一种职业的习惯。设计意识就是在日常生活中逐步对空间、环境、形态、比例观察而产生的一种职业习惯。

与时代的对话不是谁都成功。设计作品的表现手法异常之难是不难想象的。不同的空间，不同的设计要求 ，给人能够对话的引导是设计师在设计中寻求的道路。室内空间设计就如同人的衣服之间的关系。人对自己的服饰是下一番功夫去思考的。但真正能够找到适合自己形体，展现自己风貌，表现自己性格的服饰，体现出全面修养和知识，不是谁都能找到的感觉。 室内空间设计作品的完成，对使用者和观赏者的意见听取是最好的结案。找到适合现代室内空间环境，探讨室内空间环境设计是每一位设计工作者在现时环境空间设计领域里追求空间表现的一个课题。

要改变、引导全社会对传统观念的新认识。在现实的环境里找出一条中国民族风格的新表现方法。在五千年历史长河中，国人的建造物里面肯定有适合今天社会文化的精华，努力去寻找定会找出新的表现形式，寻找它为民族风格的发展发行了一张在空间设计领域中跨进21世纪室内空间设计的门票。

室内空间设计物身上附加照搬古代文明符号，是设计上最要不得的东西。文明的历史香味飘进了现代建筑空间，同时香味也飘进了室内空间。而这种香味指在某种程度掺进传统的精神。它是在对传统文化的理解消化基础上所产生的一种时代风貌。这就是设计者今天要追求的时尚，它既要强调历史性、文化性，同时还要产生时代性。

认真对每一个细节进行分析，是对一个设计师的设计水平综合评判的唯一标准。把握整体大方的形态，仔细刻划是势态、形态、姿态加强的重要视点。新一代设计师追求的应该是去掉镜框的作品，有新的构思。

经济成长和国际化的进展，海外旅行者的进入，国际金融的登陆，国际化饭店的进出，外国建筑师的涌入，中国建筑法的实施，人民生活质量的提高。旅行的大众化，组织化是新空间室内设计的一个大发展的机遇。

设计师是提高修养、品位的时候了。对比例、尺度、色彩和造型的完美和谐与统一，是这个时代的要求，精品应该诞生在对环境和条件深入的调查与理解。 对维护传统风格、夺回传统风格、唯我独尊、以自我为中心的设计心态应严加克服。积极探索，试图超越，设计观念的异彩纷呈是检验一个设计师的标准。

切记设计师匆匆忙忙，顾此失彼 建筑物在功能、构造方面，现代人比古代人更科学了，可空间、环境、形象、风格在当今社会里确实成了设计师的一大研究主题。

在今天的中国，建筑空间、室内空间的概述已经变得广泛。 人类大部分的信息是通过眼睛获得的。一个有着深厚修养文化的设计师很注意新文化的视觉效果。室内设计师更要迅速抓住这一瞬间。

欧美近现代在室内空间设计上领先于我国。在设计与施工方面是一体化。形成了欧美风格流行文化。战后的日本涌现出很多有名的建筑师、室内设计师。在探索民族风格的道路上，代表人物那就是安藤忠雄（TANDAO )。在他的作品里，可以看到日本风土文化+现代技术。也可说他是古典风和现代化的代表人之一。他的作品已被全世界设计人士注目。 新的形象，新的空间出现在人的眼前，给人的感受是最好的答案。古代中国人创造了阿房宫、故宫。现代人每进入这上空间环境里都会产生一种民族象征之感。在大设计时代到来之前，青年设计师会不断涌现。期望着象中国文字一样的设计风格出现。切记设计师匆匆忙忙，顾此失彼而把先人们留下的精神财富破坏了。

因此国内与国外在室内空间设计上的区别根本在于经济基础与上层建筑的不同，因而导致在价值观和审美观设计理念、设计认识上的根本区别。这是首要和必须的前提。以中美两国室内设计从根本认识上的不同可以看出，美国室内设计所崇尚的风格是个性化、自然化，对室内设计的认识是整体的，空间的，而非表面的装饰的，注重设计，而非装饰表象。

拿美国举例，美国的室内空间设计师有着较好的从业氛围。

一、有业主的完全信任委托和对设计工作的尊重，有明确清晰的投资意向与经营方案，业主只提出要求，设计师负责全面的设计与规划，包括总体创意、局部空间设计，直至陈设、用具，所提供的是一个完整的空间整体设计。而国内的设计则是顶、地、四面墙，除此之外要么不设计，要么就无能为力了。此中也有很多的难言之隐。

二、经济基础和整个社会价值观、审美观的不同导致了设计风格的不同。众所周知，中国刚刚摆脱贫困，迈向小康，急于昭示自己的“实力”和“富有”，于是，无论是我们甲方还是我们自身，都习惯性的认为，凡是好的设计，必是复杂的造型和昂贵的材料，必是罗马柱和抛光花岗岩。于是，我们有了千篇一律的五星级宾馆、星级酒店、豪华餐厅、保龄球馆……我们的设计人员每天忙于画餐厅、KTV包间、桑拿……希望我们每个设计人员，在醉心于造型、线条、色彩、材料之时，多注重一些尺度，多注重一些文化内涵，多关心一些环保，多研究一些美与实用的关系。国内工程投标中效果图大战的情况就不用多说了，大家都是受益者的同时也都是受害者。据说，有些公司准备用电脑动画来投标、作方案，这股风气蔓延下去，作一个卫生间都要全方位演示，都要吃喝、桑拿加按摩，岂不可悲。希望我们从业者本身要多关注设计本身而非一味的追求效果图。

能做到以上几点的确很难，然而，如果离开了复杂造型和豪华材料，就不会作设计则更惨。同样是室内设计，在国外，已经高度分工，有专作商业设计，也有专作宾馆、酒店，有专作信息产业高科技的，也有专作风情地方特色的……高度社会化分工要求设计人员在某一领域中更专业、更详尽。室内设计界人士应该警惕地看到，国外的设计师同样也在准备大举抢占市场。看看北京、上海的一些大型公共建筑，无一不是请的国外建筑师及室内设计师。国内的同行若再不注意提高，则岌岌可危。

话又说回来中国文化五千年的长河里，有着非常丰富的营养和材宝。找到她最精华的部分用于今天。这一文化的寻找是要靠一个综合性集体才能实现的。随着对外开放不断扩大，对未来的室内空间设计师来说要有一个国际通的设计观念。加入世界多极文化里。实现再创中国民族设计雄风。在这个基础之上我们也要让自己有一个新的设计趋势。从而通过设计来改造世界，改善环境，提高人类生存的生活质量。

从构成世界三大要素的自然--人--社会这三个坐标体系出发，现代设计已从室内设计拓展到室内空间加环境设计，由“生存意识”进展到“环境意识”，在有“环境意识”进展到“环境与空间等众多领域的设计范围”。随着科技的日新月异在室内空间设计有着新的发展趋势。

设计行业的更新 我国的室内空间设计师经过了几十年的发展，已初步形成了一支初具实力的职业设计人才宝库，无论从人数量和素质上都达到了一定的水准。新世纪之初给室内空间设计师们提供了空间和时间，同样也面临着设计人才的更替，设计队伍重组及来自各方面的压力。室内空间设计师作为一个热门职业的同时也存在着潜伏的危机。

中国室内设计师发展大致分为三阶段：

1、五十年代十大工程的出现给中国室内空间设计奠定了基础，第一代室内空间设计师出现。

2、八十年代改革开放内需外引给中国室内空间设计发展创下了良好环境。这一时期是老设计师与新设计师交替阶段。

3、九十年代中期以后室内空间设计逐步走上了正轨。同时出现了大批的年青设计师。 室内设计师队伍面临着一个不可抗拒的人员交替。正如改革开放初期老一辈室内空间设计师还发挥着作用，但队伍的中坚力量已由出生于50——80年代的第二代室内设计师所代替。进入21世纪，接力棒将传到80年代出校门的新一代室内设计师的手中。这一代的设计师们将担负起历史赋予的重任。他们在任何一个方面都要显示出了一定的优势。同时也将决定中国室内空间设计今后创作及发展方向。为探索中国现代风格不懈的去追求。

今天室内空间设计师成长渠道也更加多种多样化了。改革为人们更深入地了解外部世界提供了机会。出国学习和进修的室内空间设计师越来越多。出国人员中的一部分已学成回国并活跃在设计领域，在工作和生活中总结出了未来发展新的趋势。这个趋势就是为了满足人们生活、工作的物质要求和精神要求所进行的理想的设计，与人的生活密切相关，以至于迅速发展成为一门专业性很强的、十分实用的新兴科学。总结为以下几点：

1、回归自然化

回归自然，人们向往自然，喝天然饮料，用自然材料，渴望住在天然绿色环境中。在回归自然中由北欧的斯堪的纳维亚设计的流派由此兴起，对世界各国影响很大，在住宅中创造田园的舒适气氛，强调自然色彩和天然材料的应用，采用许多民间艺术手法和风格。在此基础上设计师不断在“回归自然”上下功夫，创造新的肌理效果，运用具象的抽象的设计手法来使人们联想自然。

2、整体艺术化

随着社会物质财富的丰富，人们要求从“物的堆积”中解放出来，要求室内各种物件之间存在统一整体之美。室内环境设计是整体艺术，它应是空间、形体、色彩以及虚实关系的把握，功能组合关系的把握，意境创造的把握以及与周围环境的关系协调。许多成功的室内设计实例都是艺术上强调整体统一的作品，这就是整体艺术。

3、高度现代化

现代化在室内设计中采用一切现代科技手段，设计中达到最佳声、光、色、形的匹配效果，实现高速度、高效率、高功能，创造出理想的值得人们赞叹的空间环境来。

4、民族化

日本各地的大、小餐厅、菜室及商店装饰食器均进行了配套设计，人们即使在很小的餐馆用餐，也同样感受到设计者的精心安排。因此，“处处环境美，处处有设计”给每个外来游客留下了深刻的印象。反映了日本设计人员致力于高度现代化与高度民族化结合的设计体现。这就是民族化。

5、个性化

大工业化生产给社会留下了千篇一律的同一化问题。尤其是现在的中国，相同楼房，相同房间，相同的室内设备。为了打破同一化，人们追求个性化。一种设计手法是把自然引进室内，室内外通透或连成一片。另一种设计手法是打破水泥方盒子，斜面、斜线、或曲线装饰，以此来打破水平垂直线求得变化。还可以利用色彩、图画、图案，利用玻璃镜面的反射来扩展空间等等，打破千人一面的冷漠感，通过精心设计，给每个家庭居室以个性化的特性。

6、高技术高情感化与服务方便化

目前国际上工艺先进国家的室内设计正在向高技术、高情感方向发展，这两者相结合，既重视科技，又强调人情味。在艺术风格上追求频繁变化，新手法，新理论层出不穷，呈现五彩缤纷，不断探索创新的局面。同时国外十分重视发展现代化服务设施。在英国采用高科技成果发展城乡自动服务设施，自动售货设备越来越多，交通系统中电脑问询、解答、向导系统的使用，自动售票检票、自动开启、关闭进出站口通道等设施，给人们带来高效率和方便，从而使室内设计更强调以“人”这个主体，让消费者满意，方便为目的。

"以人为本"的设计理念，成为了一个口号，在各种报章媒体中频频出现，有时也成为一个时髦的标签，贴在了某个设计作品上。对于从事住宅室内设计的设计师来说，第一重要的是真正地从生活需求出发，认认真真地观察生活，感受生活；第二重要的是真诚地与业主沟通，了解其职业特点、生活习惯和生活方式，用心来做设计。我们可以没有理论，但是我们不能没有思考。 花大钱追求豪华奢侈生活的业主毕竟数量有限，广大百姓对居住环境的要求只是舒适、整洁、温情，体现居住者的生活情趣，良好的空间感受、完善整齐的居家设施是首要的，对居住者生活习惯、生活方式的关切，将其生活内容体现在设计中远胜于那些抽象莫名的理论，更无需用高档的饰材铺贴去误导业主，千万不要让自己仓促的设计造成人们日常生活的麻烦。

在向社会主义市场经济转轨的过程中，室内空间设计师一直面临着一个激烈的竞争。各种设计单位努力求得在严酷的现实中站稳脚跟。 当前设计市场不规范，法制不健全，管理跟不上。这将使已有的矛盾更加突出。为此迫切需要来明确室内空间设计者的责任、权利，规范职业行为。使取得项目方式更加公正。收费更加合理。审查方式更加科学化、法制化。以适应新的形势。

相信，21世纪的我们，人类生活方式的革命将对人生活息息相关的室内空间设计产生巨大震撼。人类的生活需求更趋于个人的“专有”。设计师是一个为各类人服务的综合产业。也许科技的飞进，我们今天被尼葛洛庞帝视为“原子”的平常物体，将被大量的“比特”所替代。也许这种革命性的变革，会把我们今天所坚信不移的生活理念“砸”个粉碎，但我们如果已准备好自己的知识，坚信，室内设计将会给日益发展的人类社会创造更加美好的未来。室内空间设计将更加“以人为本”，给人类更多的视觉享受。

对于尚生活在发展中国家的居民来说，所需要的居住空间不是用昂贵的装饰材料堆砌墙面、地面，也不是在各界面上使用哗众取宠曲线、三角形，而是应符合室内设计基本要求，在满足日常生活的使用基础上，讲究造型和风格，才会是一个使用方便、整洁舒适的温馨之家。