值得每个女人一看的纪录片—《人间世》

#纪录片大赏#

还记得纪录片《人间世》吗？

建议每个要当妈妈的人都看一看。

距离自己生孩子的时间已经过去十多年了，可那段时间里的故事，仿佛刚刚发生在昨天，每个画面只要轻轻一点就能生动地呈现在眼前。

我生孩子那会儿，正值一个生育的高峰期，医院病房里一铺难求。

等我从走廊转到病房，里面已经住了两位素昧平生的姐妹。

病床靠近洗手间的那位姐妹怀的是双胞胎，她和我差不多的个头儿，她给我最直观的感觉就是：她隆起的肚子似乎要撵上她的身高了。

有一次她背靠着墙和我们说话，我发现她的肚子竟然几乎要挨到了床栏。

应该是因为孕期营养过盛的原因，她身体挺胖，再加上两个胎儿和羊水的重量，用她老公的话形容就是：每次走路像摇摇晃晃、缓慢爬行的巨龟。

“双胞胎”是我们病房第一个卸货的。按照她的情况，她自然选择了剖腹产。

从她身上我是第一次超脱影视剧和文学作品，真正体会了一把：女人生孩子是鬼门关走一趟。

她去产房的时候是家人陪着她走过去的。

回到病房的时候，她已经躺在移动的病床上，处于完全昏迷的状态，她老公和几个护士合力把她搬到了病床上。

我在她旁边的床上，得以看到她真实的状态：几个护士围着她，有个护士叮嘱家属需要的注意事项；有个护士在病床左边整理输液袋；另一个护士在病床右边整理输液袋。

我数了一下，双胞胎姐妹除了扣在嘴上的氧气罩外，身上挂了七个输液袋。

她赤身裸体地被盖在被子底下，两只胳膊露在外面，她的皮肤本来就白，映着那张没有一点儿血色的脸，我又第一次明白了什么叫“面无血色”。

我至今没有搞明白那七个输液瓶具体是干什么用的，但是至少可以肯定：是它们帮助她从鬼门关回来的。

双胞胎姐妹之所以给我留下深刻的印象还因为：在她生完孩子以后她的老公就一直处于游手好闲的状态。

如果说，孩子没出生之前无所事事是因为“无忙可帮”是可以理解的。

而双胞胎出生后，这位新手爸爸的主要“成就”就是：躺在病床旁边的陪护床上玩儿手机和在需要新生儿父母签字的时候签名。

至于照顾新生儿和媳妇都是她老娘的事情，看病查房，清理下体的卫生是护士的事情。

至于我的另一位邻居，每每想起她，我心里总是五味杂陈。

她比我早一天进病房，，预产期是到了，但就是还没有一点儿要生的迹象。

她自始至终都是一个人，我们都很纳闷儿：谁家生孩子没有个亲人在旁边呢？！

可是，她就是没有。

没有老公、没有婆婆、没有父母、没有任何姐妹、亲戚、朋友陪在身边。

有一天，一个上了年纪的女人拎着点儿东西来看她，放下东西后，坐了不到十分钟就走了。

大部分时间她都安安静静地躺着，看着窗外，和我们这群婆婆妈妈显得尤其格格不入。

随后她顺产生下了个大胖小子，那孩子真好看。

不像我们刚出生的孩子，皱皱巴巴的小红脸看起来有点儿丑，她的孩子生下来就好像已经在世界上长了一个月，可爱漂亮极了。

后来，来了一个护工照顾她。其他亲属还是一个都见不到。

这时我们才大约知道：孩子是她和一个有妇之夫的，自从她怀孕起，有妇之夫就没想着要“负责任”。

有妇之夫找着各种借口躲着她，即便她给他打电话，有妇之夫也不来。

她和父母家人闹掰了，坚持要把这个孩子生下来。

在病房的那段时间里，我从没见过她笑过。

我是最晚进病房，最早出院的。

至今，我已经记不得两位姐妹的名字，也不知道她们是否还和自己在同一个城市的某个角落。

但是她们却成为我人生再也抹不去的记忆。

我经常在想：

姐妹们，你们过得好吗？

你带着两个孩子辛苦吗？

你的老公学会照顾你和孩子了吗？

你和他的故事有结果了吗？

你可爱的孩子快乐吗？

你遇到真正爱你的男人了吗？

姐妹们，你们幸福吗？

年少不懂《人间世》，读懂已是剧中人。

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标题拆解：

未加工前传达的本意：表达年轻人与父母之间爱的亏欠

本标题如何渲染的：高分影片（92分（吸引读者））+怎么了（看哭千万人）+观点（即将所写的对象（人）+核心主题词（一生+只）+怎么了（欠）+被陈述对象（父母））

比如：《最感人偷拍刷屏全网：生活太难，但总有人爱你》

链接：https://mpweixinqqcom/s/ayYl4Sez5pG7bZeF9iISDw

标题拆解：热点（修饰词（最感人）+动作（偷拍））+怎么了（刷屏全网）+观点（即将所写对象（生活)+核心主题词（难+有人）+怎么了（爱）+被陈述对象）

内容拆解：

说明：加粗黑体是拆解内容分析

开头：

1知乎高赞或热点作为观点引入作用分析。

来自第一篇文章：知乎上曾有人问：“人，什么时候才真正的长大？”

为什么要用知乎，引出话题，而不是自己说。

因为知乎上的话题更具有广泛性，更具有代表性，增加话题的信服力，所谓你说的都不是，我只听专家的和第三方的，而如果通过第三方来讨论话题，相当于也是把读者带到文章里来一起讨论。

来自第二篇文章：最近，一则新闻被人民日报点赞，视频内容感动了不少网友。

为什么要用人民日报点赞这种语言呢，用其它不好吗？比如，最近，一个视频内容感动了不少网友。读者一看，管你啥视频，无非是你自我感动，你感动不代表我感动，这就会自然而然地引发读者的猜疑和不良情绪。而这，就是我们作为一名写作者需要解决的问题。

那该怎么做，就是第三方权威性。读者一看到人民日报点赞，就会突想：”唉，人民日报点赞耶，不会是什么大新闻吧？“这就增加了读者的探索欲望，而天生的不良情绪就不会被带起来。

2知乎高赞或新闻事例描述拆解分析

来自第一篇文章：

有个回答，想起来眼泪仍会落下。

有个回答是这样说的—>有个回答，想起来眼泪仍会落下，注入情感，是文字更加地富有情感

为什么用“落”而不用“流”，首先词典里“流”的意思是液体流动，这是修饰本质的动词；“落”的意思是物体因失去支持而下来。所以，使用落则会更加地生象形动。

“所谓真正的长大，可能就是彻底失去父母的那一刻开始。”

为什么用 “有个回答” ，原因是获得高赞的回答，代表了大部分人的回答，增加了观点信服度。

为什么会写到“想起来眼泪仍会流下”，原因是为即将引出的观点注入情感，引发读者共鸣。

最近，央视网《人生第一次》纪录片，打动了无数人。

引入热点事件，什么事件？《人生第一次》，怎么了？打动了无数人。

年近八旬的戴华，为了不给子女添麻烦，决定只身一人搬到养老院。

被陈述对象，发生了什么事？不给子女添麻烦，决定只身一人搬到养老院

修饰年龄的词：年近八旬，为什么不用年迈，因为直接修饰去了，就不会留想象空间给读者了。而是用年近八旬，则读者看了就有空间去思考，这是名高龄老人。所以，写作者要在文字上多留空间给读者想象，写的时候又把它写出来。

在离开之前，她在空旷的房间坐了半天，小心翼翼地将桌上的灰尘擦拭。

离开之前被陈述对象做了什么？坐了半天，讲桌上的灰尘擦拭。

添加修饰词，为什么要使用空旷的这个词来形容房间？原因是空旷的房间更能体现那种孤独感，更具有画面感。为什么不说孤独的坐了半天，这太直接了，读者一瞟而过，留给读者想象的空间就没了，就不会深刻，就不会有那种画面感让读者去享受。

为什么要用小心翼翼这个词去形容擦的这个动作？原因是更加地生动想象。让干巴巴的文字有了灵魂，本身就是一个人在做着一件事，而如果干巴巴的字去陈述，描述出来的就是干巴巴的，而要文字活起来，就需要加入人的动作，让文字拟人化，给读者透过文字，看到的是一个人在做着一件事，而能想象成什么样，不同的人会有不同的画面。

她踌躇着，眼里满是不舍。

文字写活了，接下来注入情感。被陈述对象做了这些事，都在体现什么呢？不舍。为什么不舍，接下来又继续论述。

打包的时候发现以前珍藏的“心头爱”都成了带不走的“负担”：鞋27双，带走7双；相册38本，带走8张；证书10本，一本也没有带走。

心头爱—>负担。用平常的物品从侧面来衬托出了被陈述对象的多么不舍与无奈。为什么要这样写呢？原因是情感更加的朴实，文字更加的贴合，读者会很容易感受这里面的情感。所以，一段文字哪怕写的五彩斑斓，不如一句饱含的情感语句。这也是情感文必须修炼的一颗，需要不断地去磨练自身的文字，如何在朴实文字中透出浓厚的感情，这就像朴实的父母对我们的爱。要写成这样，就很容易写出使读者产生共鸣的句子。

就这样，戴华拖着简单的行李，落寞地踏上了人生最后一条路，未知又迷茫。

她在镜头前微笑着唱，最美不过夕阳红。却在转身的一刹那，偷偷抹了眼泪，那离去的背影既辛酸又无奈。

好在哪？反转。如果我用：她在镜头前唱了一句，最美夕阳红，然后转身就走了。就很平淡，一点情感都没有。

所以怎么写呢？（被陈述对象）+镜头前+（修饰词）+动作，反转：（与之前情感发生了变化）离去（转身+（时刻）+（动作修饰词）+（动作））

深以为然，父母太懂我们的不易，怕麻烦我们。

起承转合句，前面陈述了被陈述对象这做了什么，而这样做的原因是什么？懂我们不易，怕麻烦我们。

之后加入衔接词，以及陈述对象和被陈述对象，写出之间的逻辑关系。

起承转合句，不一定是前面做了什么，用原因起承转合，而是灵活变化的。如果前面论述的是暖人事件，则可以提出例子中的核心主题词，进行渲染写出，在延申到其它方面。最后引出自己的观点。

独自咽下所有的苦，将沉甸甸的爱化为了成全。

起承转合句，将离去的背影心酸又无奈透出的情感升华。

两句起承转合句，上一句解释了父母这样做的原因，下一句论述了父母为了这样做，怎么了。

如果换种表达方式：前面说完“那离去的背影既心酸又无奈”后，接着“来到养老院独自生活。”

这确实能把故事情节说完，但让读者读下来会怎么样，很平淡，读者花时间来看你这样干巴巴的故事，还不如听到有这么个故事，不如自己去搜来看看。所以，描述完一个故事，故事里已经含有感情了，但这都还不够，要干嘛，升华，升华故事的情感，引发读者的共鸣，用文字带着读者产生联想，让读者觉得自己是在看**，看到一个故事情节时，如何的表达自身的情感，是哭、是笑、还是严肃。而文字恰恰没画面让读者来得那么快，所以我们就要解决这个问题。什么问题？读者再看文字时，潜意识的情感表达，但又不知如何表达，这就需要我们写作者来帮读者完成这样的表达。这就是引发读者共鸣的来源。

接下来就是通过对后面的故事逐步引出观点。

去养老院或独自生活，这是他们活了大半辈子，最后能为我们做的事。

这一句是即将写被陈述对象换了一个环境的起承转合。

如果换做，在养老院里，怎么样怎么样。显然一下子就把故事一下子拉完了，这就会导致读者缺乏读下去的欲望。而作为写作者，我们该怎么办呢？挖掘，一点一点挖掘事例中可以写的点，而不是一下子就把整个事一下子把情感全部拖出来，呈现再读者面前，而是什么？一点一点的挖，并用修辞的语言去渲染它，让读者感觉还有很多没写完，还有很多情感没表达完，直到表达得淋淋尽致，让读者感觉到满意了，就可以停下来了，因为过多反而会让读者觉得你在有意表达，刻意表达，这就会引起读者的反感。

但我们不知道，养老院看上去什么都有，有电视、空调、洗衣机，但单单没有最思念的儿女。

将新的环境有的和没的形成对比，突出没有的，也是被陈述对象最想要的，这样形成对比更能突出文章所要表达的情感。

换做：但我们不知道，养老院虽然设备齐全，却没有儿女的陪伴。

两者一对比，前者给人的感觉是正在亲身体验一般，将所有的物，以及主人公的心中所想，站在旁观者的角度用文字有情感的表达了出来。而后者，则仅仅是停留在描述有这么些东西，有这么些人，冷冰冰的。

他们经常孤寂地坐在走廊，望着漂泊的白云，一发呆就是大半天，有时还要眼睁睁看着身边同龄人一个个离去。

描述画面里主人公的生活，从而从侧面衬托主人公此时的应时应景，所思所想。为什么用此种方式呢？原因：一是有画面感，留给读者无限的想象。二是文章不是写给一个人看的，是给很多读者看的，让不同的人看，对号入座，让其产生读者自身的情感，而不是写作者一个人的独角戏。三是将原情感还给主人公，主人公真实的情感才是最动人的，写出来的语言才是最朴实的，也是最容易引发读者共鸣的，天花乱坠的去描述故事，还不如真实情感的还原故事情感，认真的写好每一个细节，将主人公的情感淋漓尽致地展现出来。

换做：来到养老院的她，只身一人，孤独的生活着。

看似有情感，会让人感觉孤独，但这却是有意而为之的东西，让人看了，你不是再向我传达一个怎样的故事，而是刻意的再向我传达某种情感，无非就是说完这些，你要向我表达主人公的孤独嘛，然后接下来要让我做些什么嘛，这就很容易引发读者的情绪。

而前者的表达则就很好解决了这个问题，什么问题？刻意而为之的传达。作为写作者，我并非刻意向你传达某种观点，而是用轻淡朴实的语言向你展示我看到的故事，剩下的留给读者自己想象，是可笑、感动、悲伤这都全在于读者读了以后的感受。这样还有个好处，就是情感的传达会更加深刻，更能升华主人公的情感。

父母变老，是每个人都要面对的终极命题，我们无法回避。

论述完故事，引出观点这一点非常重要，衔接的不好，就是断层的，短片的，让人感觉看完了一个世界，又来到了另一个世界，让读者不清楚你想要传达的是什么，这就造成很大的误区，所以衔接如何做呢？

1提取被陈述对象和陈述对象。2提取通过例子所要传递的核心主题词。3论述被陈述对象与陈述对象之间的关系。

例如，本句中，被陈述对象（父母）+核心主题词（变老）+陈述对象（我们）+陈述对象与被陈述对象透过核心主题词折射出的是一个怎样关系（终极命题）

换做：父母作为陪伴我们一生的对象，将一生最无私的爱都奉献给了我们。

看似还可以，读起来还不错，但这就好了吗？有那意思了吗？并没有。仔细来看。

首先拆解这一句：被陈述对象（父母）+核心主题词（她们的爱）+陈述对象（我们）+关系（奉献）

这与故事中父母变老，去孤儿院有关系吗？的确有，但是重点吗？不是，为什么？因为我们传递的是我们这一生都在亏欠着父母，而不是传递父母把爱都给了我们，谁不知道父母的爱是无私的。而这一句难道就不行了吗？不是，可以写，但不是写在这里，而是写在故事里，让故事的情感饱满起来。而作为故事与观点衔接的句子，是要将故事的核心主题词提取出来，论述被陈述者与陈述者之间的关系，从而引出观点。

他们给予的爱，因为懂得，所以慈悲，总是笑着说没事。

我们不知道，他们要的其实很简单。

迟暮之年，能在碗中、热汤内、夕阳下、相碰的茶盏里，人生最后的时光，静默感受和子女相伴的人间烟火。

来自第二篇文章：

贵州凯里一名老人乘电梯时轮椅突然失控，失控的一刹那，两名女子本能地冲了出去，硬生生用身体截停轮椅，救下老人。

而在陈述的过程中就是在不断地渲染整个主体框架，让干巴巴的东西活灵活现起来，即所谓的画面感，给人一种看**的感觉。

轮椅失控->轮椅突然失控，给读者一种惊悚的感觉。

失控的时候->失控的一刹那，给读者一种紧迫感

两名女子冲了出去->两名女子本能地冲了出去，体现人性的光辉

用身体截停了轮椅—>硬生生用身体截停轮椅，形容场面的严酷性，使发生的事更具有画面感。

网友评论到：“她飞奔的样子像极了天使。”

为什么要加入网友的评论呢？原因是对于这件事，大家的观点是什么，大家对此件事的赞美是什么，这代表了大部分人的观点，让读者看完大家的观点，再来看自己的观点，读者则就会想的很深入。

是啊，我们活在世上，总不知道明天和意外哪个先来。

起承转合的句子，开始引出观点。

但，有些人的出现，值得我们一生去铭记。

被陈述对象出现

因为，那些不经意的善良和温暖，汇聚成一点一点的烛光。

修饰升华被陈述对象

让你明白，即便生活太难，但总有人偷偷爱你。

得出核心主题词，得出观点。

看了一遍《人世间2》哭红了双眼，如果说《生门》是女人的鬼门关，那《人世间》就是病魔的炼狱。在第一集中-烟花，讲述了患骨肿瘤的儿童与病魔抗争的故事， 本该是在学校读书上学的年纪，却承受着巨大病痛的折磨。

骨肿癌给我们的了解甚少，但凡沾上肿瘤两个字，就等于给人生画上了句号，但是在病房内的小朋友并没有放弃对生的渴望， 稚嫩的年纪承担着无限大的压力， 病痛的折磨并没有打消他们活下去的信念。

看了片子我才知道，得了骨肿瘤截肢是一个比较相常见的治疗方法，如果癌细胞扩散到腿部，那就必须得通过手术，把骨头取出浸泡在热盐水中，进行杀菌消毒，再把剔除癌细胞的骨头放入体内。

猩红的画面让我不寒而栗，那是一针针刺入体内的手术刀，患病儿童的声嘶力竭哭喊声让人颤抖， 在病魔面前，人类是渺小的，稍有不慎就被病魔吞没。

片中一个江苏女孩王思荣患上了骨肿癌，由于癌细胞已经扩散到肺部，医生提议家长截肢。当妈妈告诉王思荣这个消息时，一个还是只有11岁的小女孩止不住痛哭， 她还有那么长的人生道路要走，上帝却要剥夺她走下去的权利。

王思荣的妈妈偷偷地在墙角抹眼泪，在女儿面前她强撑微笑给她打气加油，而在女儿身后她已经濒临崩溃。面对女儿患病对父母不在身边陪伴的指责，王思荣妈妈的泪水就忍不住往下掉， 为了生计的奔波， 夫妻二人不得不离开王思荣，缺少父母陪伴的王思荣对此并不理解。

经过跟医生的沟通，王思荣可以不截肢，但是得必须进行手术，尽快抑制癌细胞的扩散，在墙角偷听的王思荣怕极了，她惧怕病魔带着她的腿，也害怕自己会沉睡在冰冷的手术台上。

当王思荣被推进手术室时，泪水在两母女脸上肆意流下，手术门一关，室外漫长的等待让人揪心。当王思荣平安无事的推出手术室后，王思荣妈妈全身都在发抖，她别过脸不敢看王思荣，偷偷地擦干眼角的泪水。 在死神面前，人都会惧怕，我们惧怕离去，而父母更害怕失去心头的最爱。

病房内的患病儿童比我们想象中要强大，他们自诩自己是乐观使者，在与病痛做抗争。来自广西南宁的安仔是最让人心疼的孩子，在病魔的折磨下，他失去了左手，他说：病 人都是软弱的。 但他并没有倒下，他安慰着妈妈，承诺长大后要照顾妈妈。

但是病魔还是带走了安仔，在2018年过年的冬日里，大家都在举家欢庆，而安仔却被送进了重症监护室，幼小的他知道自己撑不下去了，他嘴里唱歌张杰的《逆战》，一边安慰着妈妈。

在那一瞬间，哭成泪人的妈妈更像个小孩，她倾尽所有也没有挽救回自己儿子的性命，懂事的安仔在一旁抚摸着妈妈的头发，或许他也想回家过年，也想回到学校读书，像个正常的小孩生活， 可这一切都太迟了，还没来得及跟世界说再见 ，安仔就走了。

安仔的爸爸妈妈决定将他的眼角膜捐献出去，安仔的眼角膜延续在另一个6岁的儿童身上，安仔还没来得及看世界想法在他身上延续，也许这也是安仔爸爸妈妈对 他最后的念想。

当安仔妈妈签下捐献书时，颤抖的双手一次又一次跟安仔说对不起。有时候父母比我们更加备受煎熬，安仔的父母 要承受失去孩子的痛苦，还要顶着巨大的生活压力继续活下去。

在生离死别面前，人类是脆弱的，但在抗争病魔的病房里，这些孩童是勇敢无谓的 ， 他们无谓生死，去面对，去承受，去驱赶他们内心的恐惧，而使幼小的年纪比我们更成熟更坚强，愿天堂上没有疼痛，也愿他们能够康复，忘记病痛，健康成长。

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《人生第一次》

导演: 秦博

主演: 涂松岩、高亚麟、王耀庆、秦博、韩童生、郎月婷、辛柏青、王仁君、寇振海、张钧甯、许文广、阿云嘎

类型: 纪录片

制片国家/地区: 中国大陆

语言: 汉语普通话

上映日期: 2020-01-15(中国大陆)

集数: 12

片长: 32分钟

又名: The Firsts in Life

洞察人间凡事，体味人生百态。央视网系列人文纪录片《人生第一次》旨在通过蹲守拍摄，观察不同人群在人生重要节点的“第一次”：第一次上学、第一次上班、第一次走进军营，许多“第一次”串联起我们人生的重要节点，“初来乍到，请多关照”。

　　伤痕文学

　　作者：沙立玲

　　现今，我们似乎没有什么理由指责—新批评—结构主议—后结构主义有关语言、文学语言的论辩。在他们那里，文学反驳了意义、感伤、情感的谬误，仅仅作为语言、结构而存在。文学不再忧心忡忡、殚精竭虑，它成了文本本身，成为语言的狂欢盛宴。然而，无论批评的智慧如何让我们叹服，总有那么一类文学，以其记录的情感、生活与我们经验的历史和现实而攫住我们的目光以至心灵，打动已经许久不曾震憾的灵魂。20世纪中国文学艰难挺进，穿过十年梦魇的狂热和样板束缚，在年结束后出现了现实主义回归热潮，这一回归浪潮中的文学“一起步就向现实主义的艺术格局靠拢。不回避现实既定的尖锐性，也不死死恪守现实主义的光明结局，而是大胆地踏入历史的纵深地带，去看取历史悲剧所造成的痛苦的现实人生，去宣泄悲剧时代里压在心底的悲剧情感，以真实作为旗帜。这一时期，与其说是文学在想象，不如说文学在记实。”（1）而在这不重想象重纪实的现实主义复归文艺思潮中，“伤痕文学”无疑处在源初之位。

　　“伤痕文学”概念所指称作的创作，主要是小说，尤其是中、短篇小说，因此，在许多情况下，它们也与伤痕小说概念等同。

　　“”如一场梦魇，醒来之后依然无法抹去记忆中的伤痛，尤其是20世纪60年代末轰轰烈烈的知识青年上山下乡运动曾那样地震憾过中国乃至世界，无数热血青年卷进了这场本身就交织着正确与错误，庄严与荒谬，美好与丑恶的运动中，并在肉体和心灵上亲历了人情冷暖，亲历了严酷与温馨交混，希望与绝望相杂。生与死擦肩而过，笑与泪顺颊而溢。“伤痕文学”的出现，直接起因于这一场许多中国人无法回避的事件，主要描述了知青、知识分子，受官员及城乡普通民众在那个不堪回首的年代悲剧性的遭遇。

　　作为“伤痕文学”之滥觞，较早就在读者中引起反响的是作家刘心武刊发于《文学》年第11期的《班主任》。当时评论界认为这一短篇的主要价值是揭露了“”对“相当数量的青少年的灵魂”的“扭曲”所造成的“精神的内伤”（2）甚至有些论者认为该篇发出的“救救被四人帮坑害了的孩子”的时代呼声，与六十年前鲁迅在《狂人日记》中发出的救救被封建礼教毒害的孩子的呼声遥相呼应，使小说产生了一种深刻的历史感，充满了一种强烈的启蒙精神。（3）而“伤痕文学”名称的源出则与另一部受到广泛阅读和争论的短篇《伤痕》。这部小说的作者是卢新华，小说刊登于年8月11日的《文汇报》。它也在“反映人们思想内伤的严重性”和“呼吁疗治创伤”的意义上，得到当时推动文学新变的人们的首肯。随后，揭露“”历史创伤的小说纷纷涌现，影响较大的有《神圣的使命》（王亚平）、《高洁的青松》（王宋汉）、《灵魂的搏斗》（吴强）、《献身》（陆文夫）、《姻缘》（孔捷生）等知青创作，从维熙的《大墙下的红玉兰》等大墙文学，以及冯骥才早期在“伤痕文学”中艺术成就相对较高的《铺花的歧路》、《啊！》、周克芹《许茂和他的女儿们》为代表的农村“伤痕文学”等。一些论者认为迟至年才出版的长篇《血色黄昏》（老鬼），也应看作是属于这一范围的作品。（4）

　　从艺术内容来说，早期的“伤痕小说”大多把上山下乡看作是一场不堪回首的恶梦，作品中充溢的是往昔岁月中苦难、悲惨的人生转折，丑恶、相互欺骗、倾轧、相互利用的对于人类美好情感的背叛和愚弄，其基调基本是一种愤懑不平心曲的渲泄，“表现祖国在之中的巨大灾难，表现道德良心在悲剧时代里的沦丧，表现青春、生命在非常时期内所遭到的与毁灭，表现爱的痛苦与失落，表现人的非人遭遇，成了文学的神圣使命。”（5）这一切都表现出对以往极左路线和政策强烈的否定和批判意识，在涉及个人经验、情感时，则有着比较浓重的伤感情绪，对当下和未来的迷惘，失落，苦闷和彷徨充斥在作品中。这种感伤情绪在后来的“反思文学”中得以深化，转为带着对个人对社会对人生对未来深刻思索的有意识追求和奋进，将一场神圣与荒谬杂揉的运动不只简单归咎于社会，，同时也开始探讨个人悲剧或命运与整个大社会大背景的。

　　从艺术审美来看，早期的“伤痕文学”艺术成就不高。刚刚从梦魇中醒来的人们迫不及待地想要诉说，情绪激动，感情过于浓烈，叙述过于急切，揭露曝光丑恶的功利性过强，说教味浓重，艺术上的幼稚、矫揉造作，斧凿的痕迹较明显。

　　从“伤痕文学”的滥觞至今，对其评说争论从未停止过，它甚至引发了当代文学史上几次著名的文艺争论。

　　“伤痕文学”最初是带有贬斥含义的称谓。这些作品的感伤的、悲剧性的情感基调以及揭露性的取材趋向，被一些批评家看作是五六十年代“暴露文学”“写阴暗面”等在80年代的重演。（6）因此，围绕《伤痕》等作品，在年夏到次年秋天发生了热烈的争论。文艺与意识形态、文艺的社会功用等命题得到的重新辩论与争鸣。年1月陈恭敏在《戏剧艺术》上发表《工具论还是反映论——关于文艺与的关系》，同年4月《上海文学》评论员文章《为文艺正名—驳“文艺是阶级斗争工具”说》，两文都有力驳斥了文艺纯粹为功用附庸的说法，对“伤痕文学”暴露性描写给予了肯定。

　　然而，有意味的是当我们今天重审这批“伤痕文学”作品，我们会发现，无论当初的争论如何在肯定与否定中辗转，在审美意识形态一元化的社会文化体制之中，“它虽然力图挣脱，但在实际上仍含不可避免地带有着旧的历史印迹。过去的时代无论是在作家主体，还是在文本的主题话语，叙事模式以及人物的形象修辞等方面，均都体现出顽固不化的历史影响”（7）。而从审美形态来说。“伤痕文学”无疑也秉承了那个时代的意志。

　　关于现实主义的争论，也围绕现实主义“真实性”诸方面展开了讨论，并在相关作品的具体中逐步深入。现实主义复归的事实是当时审美“言说”的方式，这一言说对“历史”（）的审视，对自我的探求（反思），对未来的追求和前进（改革文学）都与当时言说是高度一致的。显而易见的是，我们否认了文学作为传声筒的附属地位，却也明白，文艺在与现实相接的时刻不可能完全摆脱、权势话语的囿限。即便作为思潮存在的“伤痕文学”离开因素，不仅无从表述，也毫无意义。“伤痕文学”的文化取值，选择与民众期望高度一致，文学言说与言说一致，这也是不争的事实。

　　同时，“伤痕文学”后来较成熟的作品如竹林《生活的路》、叶辛《蹉跎岁月》、《我们这一代年轻人》及冯骥才的作品普遍表现出对于人性的关怀，对于人性深刻的探索和讨论，引发了80年代前期规模最大的对人性，人情，人道主义问题的文艺思想讨论和对于人的尊严、价值、权利的呼唤。

　　作为一个时代的“证言”，“伤痕文学”无疑真实记录了那一时代的血泪。随着时代的反思，也许文学将进一步升华。“”题材在很大程度上给了作家挖掘人性、内心的空间。我们有理由相信，一个时代的代价不可能是单维度的，它在一个方面使我们失去了许多，也许会在另外的地方给我们补偿。