菩萨蛮表达了对什么的感情和什么的意境？

这是一首追忆战争的诗篇，但却没有激烈愤慨或血腥的战争场面，只有江山之美跃然于目前。回忆是美好的，只要成为过去就会变成亲切的回忆，尤其是诗人要在这里凭吊昔日得胜战场，而身边的夏日黄昏的美景宁静而清翠。仿佛感恩的大自然此刻也懂得了诗人愉悦的心情。

这是一首追忆战争的诗篇，但却没有激烈愤慨或血腥的战争场面，只有江山之美跃然于目前。回忆是美好的，只要成为过去就会变成亲切的回忆，尤其是诗人要在这里凭吊昔日得胜战场，而身边的夏日黄昏的美景宁静而清翠。仿佛感恩的大自然此刻也懂得了诗人愉悦的心情。

辛弃疾菩萨蛮的思想感情

这首词从怀念往事写到现实，表达了作者对中原未能恢复的沉郁心情，以及驱敌救国理想不能实现的抑郁和苦闷。“青山遮不住，毕竟东流去”，现在用来说明历史的发展是不以人的意志为转移的。

下面为有关《菩萨蛮》的古诗

《菩萨蛮》

唐李白

这是一首怀人词，写思妇盼望远方行人久候而不归的心情

《菩萨蛮》

温庭筠

《菩萨蛮》一词可谓是温词中最为著名的一首了，词中细致的刻画了一个贵族女子晨起时的仪容情态，而其内心的空虚苦闷自在言外，这首词写得婉艳精工，宛如一幅动态的仕女图，这正代表了温庭筠词的风格特点。

本文是敦煌曲子词中的一首早期民间词作，写的是男女间的爱情盟誓。为了表达对爱情的坚贞不渝，全词一共使用了六种自然景物和非现实现象表达了主人公的愿望。在主人公眼中，爱情与山河同在，与日月共存，夸张又不过分地强调了爱情的永固。此词圆熟流丽，挥洒曲折，富于独创性的表现方式，使得这篇抒情之作成为唐朝诗苑中的一颗明珠。

特色之一是开门见山。

全词从感情的高峰上泻落，滚滚滔滔，一发难收。芙蓉帐里、鸳鸯枕上的这位女主人公，既贪恋云雨新欢的良宵，又不能不担心现实生活中女子常遭遗弃的不幸，两种感情的撞击一下子将她推向盟山誓海的峰巅。因而一落笔，感情便喷薄而出，并外化为开门见山的结构特点，晴日之下忽然轰雷四起，以高八度唱出“枕前发尽千般愿。”“发愿”即发誓，是唐代的俗语，也是至今仍活在江南一带的口头语。发愿本来已是庄重的表示，“发”而至于“尽”，“愿”有“千般”之多，更可看出女主人公感情的激动与态度的坚决。首句切入正题，同时又有着提纲契领、笼罩全篇的作用，以下七句所兴六事，便是从首句“发愿”这一源头上流出而形成的一条绵延不绝的感情的长河。

特色之二是博喻手法的运用。

为了表现对坚贞不渝的爱情的向往，词中广泛设喻。女主人公表示，除非六件不可能实现的事都成为事实，否则决不同意婚姻关系的解除。她举出的六件事是：青山烂，秤锤浮，黄河枯，白天同时见到参星和辰星，北头的斗柄转向南面，半夜里出现太阳。这和汉乐府民歌《上邪》的构思极为相似：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天在合，乃敢与君绝！”都是采用日常生活中习见的事物作比喻，“青山烂”与“山无陵”、“黄河枯”与“江水竭”，更是如出一辙，但这并不意味着《菩萨蛮》因袭《上邪》，而正好说明了它们都来自生活。正因为是来自生活，所以所用比喻尽管相似，却并不全同。“白日参辰现”与“三更见日头”，同“冬雷震震，夏雨雪”虽然都是从时间的角度立论，但前者着眼于昼夜，而后者着眼于四季。具体的写法也各有千秋：《上邪》以前后两个“绝”字相响应，五个比喻一气直下；《菩萨蛮》则以第一个“休”字引出五个比喻以后，略一顿挫，以“休即未能休”的让步副句以退为进，意思是即使以上五种假设都成为事实，要遗弃（即所谓“休”）我，也还是办不到的，从而在更高的层次上提出了“且待三更见日头”的新的假设。此词由于紧紧围绕着“不能休”这一中心取譬设喻，所以“群言虽多，而无棼丝之乱”（《文心雕龙·附会》）。众辞辐辏，如大弦小弦嘈嘈切切，似大珠小珠跌落玉盘，响起的是一片繁富而又和谐的乐音。

特色之三是具有民歌的情调与风格。

文人笔上的“柔情似水，佳期如梦”的纤细情感，蕴藉含蓄、欲说还休的委婉的表达方式，以及反复推敲、精雕细琢的炼字造句的功夫，与这首词是无缘的。此词抒发的是天籁之声，大胆，热烈，奔放，率直。意在夸张，不惜夸大其辞（如“枕前发尽千般愿”句）；为了强调，比喻的运用层见叠出；在用字上也不避重复，三用“休”字，二用“面”字、“日”字，“且待”两见而又用了“直待”。这些无不表现民间歌谣拙朴、自然的本色。南朝民歌《大子夜歌》说：“不知歌谣妙，声势由口心。”所谓“声势由口心”，是说民间歌谣独特的风情格调的形成，是由于心有所感，以口写心。这大概就是这首《菩萨蛮》语浅情深、似拙而巧，成为一首好词的奥秘。

这首曲子词落笔惊风，造势遒迈，且没有文士词幽婉曲折的风致与含蓄蕴藉的神韵，完全是情思所致，任意挥洒，恰似长河东流，浩浩汤汤。全词热烈大胆，奔放直率，似拙而新，语浅情深。首句切入正题，起着提纲挈领、总揽全篇的作用，以下七句所列举六种自然景物和非现实现象（青山、水面、黄河、参辰、北斗、日头），便是从首句“发愿”这一源头上飞流直下而形成的一条绵延不绝的情感河流。其想象是宏阔而丰富的，想象的空间由地及天，想象的对象由山河到星日，以世间最雄伟的景物来比拟爱情，把爱情鲜活的生命与永恒的天地日月相提并论，形成一种奇妙而合理的类比推理：青山不会烂，水面上浮不起秤锤，黄河不会干枯，参星和辰星不会在白昼出现，北斗不会转到南面，三更半夜不会见到日头，爱情也因此绵绵无绝期。作者从反面下笔，如此类推，可谓悖理而合情、无理而曼妙，从而收到与《上邪》殊途同归、异曲同工之效果。

韦庄菩萨蛮中用衬托手法表达无比热爱江南的两句诗是

垆边人似月

皓腕凝霜雪

菩萨蛮

韦庄

人人尽说江南好

游人只合江南老

春水碧于天

画船听雨眠

垆边人似月

皓腕凝霜雪

未老莫还乡

还乡须断肠

赏析

这首词,上片描写了风景如画的江南美景大意是：江南美好,游人陶醉,不肯离去,应终老于此躺在画船上,眼看着“春水碧于天”的春景图,耳听着细细的雨声酣然入梦,好不惬意!　　下片由物到人,侧重抒情词人运用比喻写出了酒店当垆女子长得洁白明媚江南物美,人更美,让人留恋忘返然而,美景却触动了词人的无限乡愁他说,“未老莫还乡,还乡须断肠”因为,此时他的家乡（中原一带）正是烽火连天,如果看到那种残破的情景,一定会令人心伤不已的　　词人巧妙地刻画出了在特定环境之下具有个性特征的内心活动,从而突出了“春日游子”的“思乡怀人”之情　　、

这是韦庄到南方避乱时所写的一首词,描绘了江南水乡秀丽的景色和曼妙的人物,表达了诗人热爱江南的真挚感情　　上阕开宗明义指出“人人尽说江南好”,从而点明全词的主旨：江南好紧接着以“游人只合江南老”表达诗人切身的感受：江南好到了能使远方前来的游子不思故乡心甘情愿地老于此处“春水碧于天,画船听雨眠”两句既写出富有特色的江南美景,又抒写了沉醉其间的闲适之情春天里一碧万顷的水面与澄明的天空融为一体,休闲假眠在华丽的彩绘船里,听着淅淅沥沥的雨声多么美妙,多么闲适,难怪再也不想苦寒的故乡下阕前两句“垆边人似月,皓腕凝霜雪”是写美景中的美人江南山水养育出来的曼妙美女酒店里像月中嫦娥似的美人正在笑脸迎客,尤其引人注目的是她们如霜一样美白、晶莹的手腕最后两句“未老莫还乡,还乡须断肠”再次表达了诗人对江南风景、人物的痴迷与依恋,明确唱出：人没有老就该在这人间天堂尽情享受,千万不要还乡如果还乡就一定会悔断肚肠　

　这首词既直抒胸臆,表达对江南山水的依恋、陶醉；又对江南山水、人物具体描摹,两者互为表里,相交相融,因此极富感染力

菩萨蛮其二

原文是：

人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。

垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

意思是：

人人都说江南好，而来到这的游人只想在江南慢慢变老。春天的江水清澈碧绿更胜天空的碧蓝，还可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。

江南酒家卖酒的女子美丽无比，盛酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定要愁肠寸断。

扩展资料：

菩萨蛮其二是出自韦庄的《菩萨蛮五首》，这首诗是采用意象写的。

采用的意象有：春水、画船听雨、垆边打酒。

这些意象的作用分别是：

1、春水碧于天。

描绘了江南的景色美，是水乡秀色。江南水的碧绿，比天色的碧蓝更美。

2、画船听雨眠。

描绘了江南人的生活美，是生活中悠然自得的情趣。在碧于天的江水上，卧在画船之中听那潇潇雨声，这种生活和中原的战乱比较起来，是何等的闲适自在。

3、垆边人似月，皓腕凝霜雪。

写出了江南的人美。不仅仅风景美、生活美，江南的人物也美。

作者韦庄，是唐末五代时期诗人，字端己，京兆杜陵人。出身于没落贵族家庭，是诗人韦应物的四代孙，曾任前蜀宰相，谥文靖。花间派词人，词风清丽。有《浣花词》传世。

-菩萨蛮五首

人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。 垆边人似月，皓腕凝霜（双）雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

这首词是韦庄《菩萨蛮》的五首组词中的第二首，当写于韦庄晚年留居蜀地时期。对这一组词，前人多以为是词人居蜀思唐之作，如张惠言《词选》认为它们“盖留蜀后寄意之作”，陈廷焯《白雨斋词话》卷一则径直认为所寄之意为“思君”，为“惓惓故国之思”等。然史称王建称帝前会将佐议论，冯涓独献议请以蜀王称制，王建不从，终用韦庄之谋，建蜀国，即帝位（《资治通鉴》卷二六六）。可见，“思唐”之说不足信。从这五首词本身来看，当是韦庄晚年留居蜀地回顾平生、思念故乡之作，均曲折表现了“乡园不可问”（ 韦庄《南游富阳江中作》）的焦虑无奈和“流离客思伤”（ 韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》）的沉痛忧思。从艺术表现方面来看，尤以此词最有代表性。

“人人尽说江南好，游人只合江南老。”明白如话，且短短十四字之中出现三个“人”字，两个“江南”，不忌平直，不避重复，却情感蕴藉，耐人寻味。“人人尽说”，既是指蜀地之人的看法，同时也包含了文人们普遍的认识。中唐文人词中的《忆江南》、《梦江南》等词牌，就是专写江南之美的，其中尤以白居易的《忆江南》三首最为著名。虽然，韦庄早年曾流落江南各地，对江南之美并不陌生。但这里既称“人人尽说江南好”，则“江南好”三字分明是由他人之口道出，这其间所隐藏的意思是自己并未曾认为江南好，只是大家都说江南好而已。另外，其中还有劝留之意，说明词人意在回乡，不安于久客江南。因此，下面的“游人只合江南老”，便透露了许多的无奈和凄伤。“游人”与“人人”对举，暗示词人对自我身份的确认——自己于江南而言只是游人罢了。“只合”，意即只该、只得、不得不，与“尽说”对比，设想自己如此，而不得不如此，含无限悲怆凄凉之意。“老”在此既指老于此，又隐含“老死”之意。且与首句“好”字构成对比，落在句末，给人更强烈的心理冲击。可见，词人对“江南”的感受与他人是有很大不同的。白居易词中在刻画了江南之美后，分别用“能不忆江南”、“何日更重游”、“早晚复相逢”，表达了对江南的一往情深。而韦庄与此恰恰相反，虽然他也知道、也承认“江南美”（由后四句可知），却着一“老”字，难以认同“江南好”。 正如以前王粲《登楼赋》所说：“虽信美而非吾士兮，曾何足以少留”，江山信美，而不是我的故土，我也不愿久留。“还乡”这个死结一天解不开，“江南”便不能消去愁苦凄凉之色，而只能是被乡思深深折磨的漂泊游子眼中的“江南”。“老”字逼出那无计消除的乡愁，道尽“虽有乡不得还”（唐圭璋《唐宋词简释》）的辛酸。总之，首二句始终以他人的感受与自己的感受相对照，意谓自己有家不得归，只能漂泊异乡，终老江南。“似直而纡”，字面上平淡静直，实际上却掀起了感情的狂涛， “老”的伤感包围了所有的文字。

“春水碧于天，画船听雨眠。 垆边人似月，皓腕凝霜雪。”这四句虽分属两阕，却自成一个意义整体，以写意的笔法，多角度绘出江南水乡之美。春和景明时，澄净温润的春水,简直胜过了长空一碧的天色。“春水碧于天” ，绘染水乡之芊丽，叫人心胸为之一展，其一美也；细雨疏疏时，“画船听雨眠”， 如闲云野鹤般闲适萧散、恬静惬意，点画出栖居江南的醇雅诗意，其二美也；江南多美人，花月一样光彩照人的面庞，加上双腕似雪的冰肌玉肤（《唐宋名家词选》龙榆生 编选 上海古籍出版社 1978版 16页“霜”作“双”意佳），其三美也。唐圭璋先生认为这几句极写江南“景色之丽”、“人物之美”，甚是。唐先生还认为“皆从一己之经历，证明江南果然是好也”（唐圭璋《唐宋词简释》14页），此虽不虚，但窃以为对这几句的理解不应停留于此。因为在这美丽的江南图景背后，我们的确可以触摸到词人的内心世界，察觉到他内心里哀愁的滋长。“春水碧于天”两句固然是写江南美景，但“听雨眠”三字则分明是说词人难以入眠。而之所以如此，是因为思乡之愁太过深重所致。尽管词人极力营造闲静淡远的超逸境界，努力将生命与自然圆融为一体，但那江南细雨“愁损北人不惯起来听”（李清照《添字丑奴儿》），“一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）。雨中有雅趣，雨中更有哀愁。而“垆边人似月”两句，暗用了文君当垆，阮籍沉醉的典故以说明当垆女子之美。“垆”， 一作“罏”，又作“炉”，指古代酒店前放酒瓮的土台子。《后汉书•孔融传》注云：“炉，累土为之，以居酒瓮，四边隆起，一边高如锻炉，故名炉。”《史记•司马相如列传》云：“买一酒舍酤酒，而令文君当炉”。这里，“垆”字透露出词人饮酒行乐的信息。联系全词来看，词人饮酒又何尝不是因为思乡之苦而借酒消愁。因此，这四句正是“似达而郁”（ 陈廷焯），一方面，写了江南景美、人丽，从理智上对首句中人人尽说“江南好”作了具体的说明，似乎要用江南之美来抗拒思乡之愁；另一方面，情感上难以掩饰心底的哀愁，含蓄地表现了词人碧水阳春不足以解其愁、美酒佳人不足以慰其情的沉郁的愁绪。唐皎然《诗式》曰：“两重意以上，皆文外之旨”，并以“但见性情，不睹文字”为妙境。这四句寓主观于客观、以乐写哀，堪称臻于此境。清况周颐《蕙风词话》评韦庄词 “尤能运密入疏，寓浓于淡”，对韦庄词之特色是深有体会的。

“未老莫还乡，还乡须断肠。”采用顶真辞格，以承作转，终于道出“还乡”二字。“未老莫还乡”，“莫”并非“不”， 含叮嘱口气，似为他人劝留之语，但又未尝不是自劝之词，恰足以表明他的故乡之思未尝停止过。陆放翁的《钗头凤》“山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫。”那一连三个“莫”字所道出的一片无可奈何之情是极为深婉而且沉痛的，韦庄词此处的“莫”字，也表现出了一种极深婉而沉痛的情意(叶嘉莹)。“未老”二字，意即今虽暂莫还乡，犹不忘叶落归根。所以“未老莫还乡”辗转道出一片怀乡深情和极端无可奈何之意。“还乡”是一层意思，“莫”是第二层意思，又加上“未老”二字，是第三层意思，因为人没有老，在外漂泊几年也没有关系，王粲《登楼赋》说：“情眷眷而怀归。”人到年老会特别思念故土。韦庄词似达而郁，五个字有三层意义的转折，表面上写得很旷达，说是我没有老所以不要还乡，而其中却是对故乡欲归不得的盘旋郁结的感情。“还乡须断肠”，是“未老莫还乡”之因。还乡本为人生之一大乐事，为何令人“断肠”？且“须断肠”？是因爱恋那“碧于天”的春水、卧船听雨的生活和垆边如月之佳人吗？恐非完全如此。当时的中原如同他在《秦妇吟》中所描写的是“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”， 回到那弥漫着战乱烽火的故乡，只会有断肠的悲哀。再回头看“人人尽说江南好，游人只合江南老”，就会明白陈廷焯为什么赞美韦庄词“似直而纡，似达而郁”了。

菩萨蛮：平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。

作者李白(701～762)，字太白，号青莲居士。生于碎叶(今巴尔喀什湖南面的楚河流域)，幼时随父迁居四川，青年时在蜀中、长江、黄河流域的名山大川云游，后入京为供奉翰林，因权贵谗毁，不到两年便离开长安，漫游江湖。安史之乱中，怀着平乱志愿，曾为永王李A幕僚，因A败牵累，流放夜郎，中途遇赦，后死于安徽当涂。他的诗风豪放飘逸，想象丰富，恢弘瑰丽，语言明快流畅，清新自然。诗歌富有积极浪漫主义精神，对后世影响极大。人称“诗仙”，杜甫写诗赞其“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。

这是一首登高怀远词。上片起首写景，平展的树林烟雾迷濛浓密如织，深秋的寒山一片碧绿让人伤心。接下来写人，在那被暮色笼罩的高楼上，有人已在独自惆怅。下片写词人端坐在玉石的台阶上，看着归巢的鸟儿急急飞翔。连鸟儿都有归宿，而哪里是我的归程？眼中只见那长亭接着短亭连绵不尽。这首词词境开阔，词格高浑，感情蕴藉，语言凝练。