李白的菩萨蛮表达了怎样的情感？

菩萨蛮：平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。

作者李白(701～762)，字太白，号青莲居士。生于碎叶(今巴尔喀什湖南面的楚河流域)，幼时随父迁居四川，青年时在蜀中、长江、黄河流域的名山大川云游，后入京为供奉翰林，因权贵谗毁，不到两年便离开长安，漫游江湖。安史之乱中，怀着平乱志愿，曾为永王李A幕僚，因A败牵累，流放夜郎，中途遇赦，后死于安徽当涂。他的诗风豪放飘逸，想象丰富，恢弘瑰丽，语言明快流畅，清新自然。诗歌富有积极浪漫主义精神，对后世影响极大。人称“诗仙”，杜甫写诗赞其“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。

这是一首登高怀远词。上片起首写景，平展的树林烟雾迷濛浓密如织，深秋的寒山一片碧绿让人伤心。接下来写人，在那被暮色笼罩的高楼上，有人已在独自惆怅。下片写词人端坐在玉石的台阶上，看着归巢的鸟儿急急飞翔。连鸟儿都有归宿，而哪里是我的归程？眼中只见那长亭接着短亭连绵不尽。这首词词境开阔，词格高浑，感情蕴藉，语言凝练。

古人作诗填词，究竟有没有深刻的含义？我们来读一首温庭筠的《菩萨蛮》，表面是写一个美女，写美女的相思，写美女的爱情，但在更深处，有没有另一种更宏大的寄托呢？

菩萨蛮

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”，“小山”有3种说法，一说是一种眉形，一说是女子的发髻，另一说是屏风，因为屏风是折叠的，所以“小山重叠”；“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”，说这个美女早上起床，十分慵懒地梳洗、化妆，蛾眉是古代女性妆容的一种眉形，像飞蛾的两个触角，说这个女子起床画眉，可她是懒懒地起来，慢慢地画眉。然后“弄状”，弄有欣赏、玩弄之意，张先词说“云破月来花弄影”，可以想象这位女子早上起来之后的状态，是非常闲适的，她肯定不是打工人，否则急匆匆地去上班，生怕堵车迟到，哪里还能懒起？

懒起、梳洗迟，也不知道用了多少时间，才慢吞吞地梳洗好了，然后她又“照花前后镜，花面交相映”，洗漱完了还要在头上插一朵花，为什么是照花前后镜呢，因为对着镜子只能看到前面，这时候就需要在头后面再放一面镜子来反照，看有没有把花插好。

梳洗好，画好眉，戴上花，还要换件衣服，“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”，新熨好的、绣着花的、丝罗制的短衣，上面绣的是金鹧鸪。鹧鸪和鸳鸯差不多，都是成双成对出现的，代表爱情。她是在期待爱人出现。

清朝词人张惠言在《词选》中说，这首诗表达了温庭筠“感士不遇”的情感，温庭筠作为一个读书人，满腹才华，一腔热情，他一生都在期待，却永远等不到君王的重用，就像这个等不到爱人的姑娘一样，结果是寂寞孤寂的。

张惠言这样说的依据是什么？和昨天说李商隐《无题》诗一样，要弄清这首词背后的深意，只需着眼“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”这两句。屈原《离骚》说“众女嫉余之蛾眉兮”，《离骚》是一首抒情自述诗，表达的都是屈原自己的理想，屈原当然不会真的画眉，他用蛾眉之美，来比喻自己的美好高洁，但却引来了旁人的嫉妒，最终得不到重用，投江而亡。

在屈原之后，历代文人都开始用“蛾眉”来表达自己的美好，渐渐地，“蛾眉”一词就成了汉语中的一个符号，代表高洁的品质，或者美好的才能等，“画眉”自然也就成了对这种美好的追求。

温庭筠“懒起画峨眉”，再往后的每一句词，都是在写这个女子的美，实际上是在写自己的美好，但为什么要突出一个“懒”字？词中女子等不到爱人，温庭筠也等不到欣赏自己的人，那我美给谁看呢，没有人看，所以“懒起”。但心里又实在希望那个人能突然出现，所以他又不得不一直美下去，这是一种非常矛盾且失落的心理。

温庭筠确实是这样一个人，他是唐初宰相温彦博的后裔，又才能出众，据说他作诗是叉手八次而成，故称“温八叉”，但他性格放浪，爱讥讽权贵，所以屡试不第，一生潦倒，还曾因给人当枪手而被贬。你想想，这样一个放荡不羁、才华横溢的人，却得不到重用，无处施展才华，只能整天填词度日，我们说他在词中有更深刻的寄托，否则他还能做啥呢？

银河牛女年年渡。相逢未款还忧去。珠斗欲阑干。盈盈一水间。玉人偷拜月。苦恨匆匆别。此意愿天怜。今宵长似年。——宋代·胡铨《菩萨蛮（辛未七夕戏答张庆符）》 菩萨蛮（辛未七夕戏答张庆符） 银河牛女年年渡。相逢未款还忧去。珠斗欲阑干。盈盈一水间。

玉人偷拜月。苦恨匆匆别。此意愿天怜。今宵长似年。胡铨（1102年—1180年），字邦衡，号澹庵。吉州庐陵芗城（今江西省吉安市青原区值夏镇）人。南宋爱国名臣、文学家，庐陵“五忠一节”之一，与李纲、赵鼎、李光并称“南宋四名臣”。建炎二年（1128年），胡铨登进士第。初授抚州军事判官，他招募乡丁，助官军捍御金军。后除枢密院编修官。绍兴八年（1138年），秦桧主和，胡铨抗疏力斥，乞斩秦桧与参政孙近、使臣王伦，声振朝野。但遭除名，编管昭州，移谪吉阳军。秦桧死后，内移衡州。宋孝宗即位，复任奉议郎，知饶州。历国史院编修官、兵部侍郎，晚年以资政殿学士致仕。淳熙七年（1180年），胡铨去世，追赠通议大夫，諡号“忠简”。著有《澹庵集》等传世。

胡铨

雪消春浅。听爆竹送穷，椒花待旦，系马合簪，鸣鸦列炬，几处玳筵开宴。介我百千眉寿，齐捧玉壶金盏。最奇绝，是小桃新坼，争妍粉面。女伴。频告语，守岁通宵，莫放笙歌散。酒晕朝霞，寒欺重翠，却忆凤屏香暖。笑拂满身花影，遥指珠帘深院。待到了，道一声稳睡，明年相见。——宋代·史浩《喜迁莺（守岁）》

喜迁莺（守岁）

雪消春浅。听爆竹送穷，椒花待旦，系马合簪，鸣鸦列炬，几处玳筵开宴。介我百千眉寿，齐捧玉壶金盏。最奇绝，是小桃新坼，争妍粉面。

女伴。频告语，守岁通宵，莫放笙歌散。酒晕朝霞，寒欺重翠，却忆凤屏香暖。笑拂满身花影，遥指珠帘深院。待到了，道一声稳睡，明年相见。也无梅柳新标格。也无桃李妖娆色。一味恼人香。群花争敢当。情知天上种。飘落深岩洞。不管月宫寒。将枝比并看。——宋代·朱淑真《菩萨蛮（木樨）》

菩萨蛮（木樨）

也无梅柳新标格。也无桃李妖娆色。一味恼人香。群花争敢当。

情知天上种。飘落深岩洞。不管月宫寒。将枝比并看。小阁过重阳，愁对轻篁团色。喜得蛮笺新唱，似夜光明月。萸房菊蕊定相怜，酩酊误蕉叶。犹记去年今夜，听歌声清切。——宋代·洪适《好事近》

好事近

小阁过重阳，愁对轻篁团色。喜得蛮笺新唱，似夜光明月。

萸房菊蕊定相怜，酩酊误蕉叶。犹记去年今夜，听歌声清切。

菩萨蛮：小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

作者温庭筠(约812～866)，本名岐，字飞卿，太原祁(今山西祁县)人。少负才名，屡试不第；晚年才任方城尉和国子助教。当时诗名与李商隐并称“温李”，词与韦庄齐名，并称“温韦”。词多写闺情，后蜀赵崇祚编《花间集》，首列温词66首，尊为“花间派”创始人。

这是一首闺情词，描写了金闺女子晨起梳妆的情状，表达了闺中人独处的空虚、孤寂之感。词中依次对女主人公醒来、起床、梳妆、更衣进行描写，在这里并无一字言情，但在对动作和服饰的描写中，处处显示了她虽身处华贵优裕的环境中，内心深处却有着难言的哀怨柔情。如“懒”、“迟”二字，表现出她娇慵怅惘的情态，暗示她寂寞无聊的处境，最后以鹧鸪成双反衬空闺独守。全词设色浓烈，语言华美，抒发的情感却是孤寂凄清，所谓“无限伤心，溢于言表”。

表达了作者故地重游的喜悦之情和对根据地新生活的无比热爱，同时也表达了革命者对革命战争的乐观主义情感。

出自：《菩萨蛮·大柏地》是现代政治家、思想家、文学家毛泽东于1933年夏创作的一首词。

原文：

菩萨蛮·大柏地

赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？雨后复斜阳，关山阵阵苍。

当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看。

译文：

天上挂着一条七色的彩虹，像是有人拿着彩色的丝绸在翩翩起舞。阵雨之后又升起了希望的太阳，苍翠的群山又时隐时现。

当年这里曾经进行了一次激烈的战斗，子弹穿透了前面村子的墙壁。那前村墙壁上留下的累累弹痕，把这里的景色打扮得更加美丽。

扩展资料：

创作背景：

这首词最早发表在一九五七年一月二十五日《诗刊》的创刊号“毛爷爷《旧体诗词十八首》”。一九五七年十月中国青年出版社出版《毛爷爷诗词讲解》收录。

一九二九年初，湘赣两省军阀何键、鲁涤平联手第三次"会剿"井冈山。一月十四日，毛爷爷率红军主力下山，意图将敌军引离井冈山。

离山后红军在赣南数战不利，直至二月十一日，得以在大柏地歼赣军刘士毅二个团，才打破危局。这是赣南、闽西的红军根据地创建之始。这首词是毛爷爷重经大柏地时所作。

赏析：

下半阕起首二句才点出此诗追忆的主题，上半阕整个是写今日风景（即1933年夏天大柏地的风景）。当年的激战如今已成为烟云，只有雨后墙壁上还残留着一些弹洞。

这些追忆并非随意道来，它将立即为我们创造出一个新意境：“装点此关山，今朝更好看。”这的确是一个前所未有的对美的新发现。因为在一般人的眼中，弹洞点是不好看的东西。

但在诗人眼里，一切都是物随心喜。就用这些弹洞来点缀祖国河山吧，它在夏日黄昏雨后的晴空里显得分外美丽。因为它展示了一种新风景，诗人在此也预感到一个新世界。

历史事件：

大柏地： 圩镇名，在江西瑞金以北约30公里处。1929年1月初，湖南、江西两省国民党军按照蒋介石的指令，调集约三万人，准备对我井冈山根据地发动第三次“会剿”。

为了打破敌人的“会剿”并解决给养、冬服等问题，红四军主力三干六百余人在毛泽东、朱德、陈毅等同志率领下，于1月14日离开井冈山向赣南出击。

由于致以重兵围追，红四军沿路五战皆失利。2月10日(农历正月初一)，红四军在大柏地麻子勒布下口袋阵，伏击尾追不舍的敌赣军刘士毅部，自是日下午三时激战至次日正午，终将敌军击溃。

俘敌八百余人，缴枪八百余支。陈毅同志在当年9月1日向党中央所作《关于朱毛军的历史及其状况的报告》中称：“是役我军以屡败之余作最后一掷击破强敌。

官兵在弹尽援绝之暗用树枝石块空枪与敌在血泊中挣扎始获最后胜利，为红军成立以来最有荣誉之战争。”

作者介绍：

毛泽东，湖南湘潭人。1893年12月26日生于一个农民家庭。辛亥革命爆发后在起义的新军中当了半年兵。1914～1918年，在湖南第一师范学校求学。

毕业前夕和蔡和森等组织革命团体新民学会。五四运动前后接触和接受马克思主义，1920年11月，在湖南创建共产主义组织。

1921年7月，出席中国***第一次全国代表大会，后任中共湘区委员会书记，领导长沙、安源等地工人运动。1923年6月，出席中共“三大”，被选为中央执行委员，参加中央领导工作。

1966年5月，由于对国内阶级斗争形势作出了极端的估计，他发动了“文化大革命”运动，这个运动因受林彪、江青两个反革命集团操纵而变得特别狂暴。

大大超出了他的预计和他的控制，以至延续十年之久，使中国许多方面受到严重的破坏和损失。在“文化大革命”中，毛泽东也制止和纠正过一些具体错误。

他领导了粉碎林彪反革命集团的斗争，不让江青、张春桥等夺取最高领导权的野心得逞。1976年9月9日，在北京逝世，享年83岁。

古人写闺情，空闺无人识，多半寓意自己怀才不遇，就像怀春少女（妇）独守空闺，哀怨不已。

这里暝色入高楼，借暮色衬托自己前途昏暗，前路不明，营造一种年华易逝，岁月难留的苍凉氛围。然后“有人楼上愁”借楼上女主孤芳自赏，无人欣赏来寓意自己才能不为当权者所看重，政治上的抱负难于实现，所谓悲守穷庐而髀肉复生，老将至矣！功名难成而光阴不为人留，这才是写诗人发愁的情感，关她楼上人X事！

韦庄《菩萨蛮》共五首，是前后相呼应的组词。本词为第二篇，采用白描手法，抒写游子春日所见所思，宛如一幅春水图。起二句直言江南美好。“春水”二句承上，一写江南水乡景色美，一写江南民居生活美。下片“垆边”二句进一层写垆边肌肤洁白娇嫩的美女。江南既有“碧于天”的美景，又有“画船听雨眠”的生活，还有双臂洁白如雪的美女，组合成“游人”只应该在江南终老的情意。然而结末二句转入“未老莫还乡”的深沉感叹之中。词人以避乱入蜀，饱尝离乱之苦，时值中原鼎沸，欲归不能，“还乡须断肠”一句，巧妙地刻划出特定历史环境下的词人思乡怀人的心态，可谓语尽而意不尽。

人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。 垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

“人人尽说江南好”，是与第三首词的“如今却忆江南乐”对应的，这里，我们要注意的是他所写的“人人尽说”，这其间所隐藏的意思是自己并未曾认为江南好，只是大家都说江南好而已。下面的“游人只合江南老”，也是别人的劝说之辞，远游的人就应该在江南终老，以前王粲《登楼赋》曾说：“虽信美而非吾士兮，曾何足以少留”，江山信美，而不是我的故土，我也不愿久留，中国还有句老话：“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人。”而韦庄这两句词，似直而纡，把怀念故乡欲归不得的感情都委婉地蕴藏在这表面看来非常真率的话中了。“只合”，合者，该也，什么人敢这样大胆地对韦庄说你就该留在江南终老，在江南你是一个游人客子，而却劝你在江南终老，那一定是你的故乡有什么让你不能回去的苦衷，所以才敢劝你在江南终老。因为韦庄是在中原一片战乱中去江南的，当时的中原如同他在《秦妇吟》中所描写的是“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”，在这种情况下，江南人才敢这样劲直的劝他留下来。韦庄词“似直而纡，似达而郁”的特色，就正在这表面率直而内里千回百转的文字中得到充分体现了。下面则是对江南好的细写，说江南确实是好的，“春水碧于天”是江南风景之美，江南水的碧绿，比天色的碧蓝更美。“画船听雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，卧在画船之中听那潇潇雨声，这种生活和中原的战乱比较起来，是何等的闲适自在。更进一步，江南又何尝只是风景美、生活美，江南的人物也美，“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，垆，一作“罏”，又作“炉”，是酒店放置酒器的地方，《史记·司马相如列传》云：“买酒舍乃令文君当炉”。江南酒垆卖酒的女子光彩照人，卖酒时攘袖举酒，露出的手腕白如霜雪。这几层写风景、生活、人物之美，你不要用庸俗的眼光只看它表面所写的情事，而要看到更深的一层，他下面的“未老莫还乡”，这么平易的五个字却有多少转折，佛经上说“才说无便是有”，说“莫还乡”实则正由于想到了还乡，他没有用“不”字，用的是有叮嘱口吻的“莫”字，细细地品味，就应该联想到陆放翁的《钗头凤》“山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫。”那一连三个“莫”字所道出的一片无可奈何之情是极为深婉而且沉痛的，韦庄词此处的“莫”字，也表现出了一种极深婉而沉痛的情意，说“莫还乡”是叮咛嘱咐的话，是你想还乡，而现在却有不能还乡的苦衷，“还乡”是一层意思，“莫”是第二层意思，又加上“未老”二字，是第三层意思，因为人没有老，在外漂泊几年也没有关系，王粲《登楼赋》说：“情眷眷而怀归。”人到年老会特别思念故土。韦庄词似达而郁，五个字有三层意义的转折，表面上写得很旷达，说是我没有老所以不要还乡，而其中却是对故乡欲归不得的盘旋郁结的感情。后面他说“还乡须断肠”，这正是别人之所以敢跟你说“游人只合江南老”的理由，因为你回到那弥漫着战乱烽火的故乡，只会有断肠的悲哀。讲到这里再回头看“人人尽说江南好，游人只人合江南老”，就会明白陈廷焯为什么赞美韦庄词“似直而纡，似达而郁”了。

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韦庄的菩萨蛮表达了作者什么样的思想感情

菩萨蛮韦庄这首词，上片描写了风景如画的江南美景。大意是：江南美好，游人陶醉，不肯离去，应终老于此。躺在画船上，眼看着“春水碧于天”的春景图，耳听着细细的雨声酣然入梦，好不惬意！ 其一 红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。 残月出门时，美人和泪辞。 琵琶金翠羽，弦上黄莺语。 劝我早归家，绿窗人似花。 其二 人人尽说江南好，游人只合①江南老。 春水碧于天，画船听雨眠。 垆②边人似月，皓腕凝霜雪③。 未老莫还乡，还乡须断肠。 其三 如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。 骑马倚斜桥，满楼红袖招。 翠屏金屈曲，醉入花丛宿。 此度见花枝，白头誓不归。 其四 劝君今夜须沈醉，樽前莫话明朝事。 珍重主人心，酒深情亦深。 须愁春漏短，莫诉金杯满。 遇酒且呵呵，人生能几何。 其五 洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。 柳暗魏王堤，此时心转迷。 桃花春水渌,水上鸳鸯浴。 凝恨对残晖，忆君君不知。 这是韦庄到南方避乱时所写的一首词，描绘了江南水乡秀丽的景色和曼妙的人物，表达了诗人热爱江南的真挚感情。 上阕开宗明义指出“人人尽说江南好”，从而点明全词的主旨：江南好。紧接着以“游人只合江南老”表达诗人切身的感受：江南好到了能使远方前来的游子不思故乡。心甘情愿地老于此处。“春水碧于天，画船听雨眠”两句既写出富有特色的江南美景，又抒写了沉醉其间的闲适之情。春天里一碧万顷的水面与澄明的天空融为一体，休闲假眠在华丽的彩绘船里，听着淅淅沥沥的雨声。多么美妙，多么闲适，难怪再也不想苦寒的故乡。下阕前两句“垆边人似月，皓腕凝霜雪”是写美景中的美人。江南山水养育出来的曼妙美女。酒店里像月中嫦娥似的美人正在笑脸迎客，尤其引人注目的是她如霜一样美白、晶莹的手腕。最后两句“未老莫还乡，还乡须断肠”再次表达了诗人对江南风景、人物的痴迷与依恋，明确唱出：人没有老就该在这人间天堂尽情享受，千万不要还乡。如果还乡就一定会悔断肚肠。 词人于此巧妙地刻画出了在特定环境之下具有个性特征的内心活动，从而突出了“春日游子”的“思乡怀人”之情。 而下片由物到人，侧重抒情。词人运用比喻写出了酒店当垆女子长得洁白明媚。江南物美，人更美，让人留连忘返。然而，美景却触动了词人的无限乡愁。他说，“未老莫还乡，还乡须断肠”。因为，此时他的家乡（中原一带）正是烽火连天，如果看到那种残破的情景，一定会令人心伤不已的。 因而这首词既直抒胸臆，表达对江南山水的依恋、陶醉；又对江南山水、人物具体描摹，两者互为表里，相交相融，因此极富感染力。

22 浏览24442017-09-06

韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》最后两句反映作者怎样的情感

菩萨蛮韦庄这首词，上片描写了风景如画的江南美景。大意是：江南美好，游人陶醉，不肯离去，应终老于此。躺在画船上，眼看着“春水碧于天”的春景图，耳听着细细的雨声酣然入梦，好不惬意！ 韦庄菩萨蛮现存五首，风格都相近，此其二，时早期浪游江南时的作品。 词的主体部分极写江南好。开头部分就已点明：“人人尽说江南好，游人只合江南老。”对于江南的美景早已是人尽皆知，白居易在忆江南中就曾用“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”来赞美江南的旖旎风光。作者作为客游江南的身份也就被“人人”奉劝终老江南。对于一位游人而言，最感兴趣的不外乎江南的山水、风月。以下四句就具体描述了江南的妙处。上阕两句先从美景写起，既抓住了江南水乡的特点，又凸显了江南水乡生活的悠闲自在。为读者展现了一个在碧蓝的水上、精雕细刻的画船中，听雨入眠的悠闲意境。 下阕转而写人，酒家女貌美似月，肤白如雪“垆边人似月，皓腕凝霜雪”。词人写到这里，把江南的美景美人刻画的淋漓尽致。所以以回应“游人只合江南老”作结：“未老末还乡，还乡须断肠。”从浅层次来看，作者对江南极端迷恋，甚至遥想回乡之后，会因思恋江南而肝肠寸断。可是仔细体会，又会发现不妥之处，作客异乡之人总会因思恋故土而愁肠百结，例东汉王粲在《登楼赋》中曾云“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”，而作者却为何一反常态呢？再次回过头来梳理全词，会发现所谓江南好，只不过是他人劝慰之语，并非作者亲言。联系作者当时所处背景，家乡正值一片战乱，作者为避乱流落江南，如果当时即还乡，只能目击离乱，令人断肠，故暂不还乡。由此我们得知，作者不还乡只是无奈之举。“未老”二字我们也不可忽视，古人云“落叶归根”，中国人这种浓的化不开的故土情节是根深蒂固的，未老尚可忍受思乡之痛，可当年华日渐老去，乡土是最终的归宿。 纵观全词，通过上述分析我们得知本次乃忧时伤乱抒发思乡情感之作。虽借他人之口极言异乡美好，但也只不过是以乐景衬哀情，更突出词人哀伤之极、思乡之切！

9 浏览12022018-03-01

韦庄的菩萨蛮表达了怎样的感情？

菩萨蛮：人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。 韦庄词作。 这首词上片赞美江南美好的春光，蓝天碧水，画船听雨，别有一番风情韵味。下片由赞扬江南人物之美，引起无限乡愁。全词写景言情，纯用白描手法；词情衰婉，尽在不言之中。 这首词在艺术刻画上是由浅入深，层层挖掘。对于江南美的描绘，上片侧重于景，下片侧重于人。“春水碧于天，画船听雨眠”，是通过描写江南的两种典型的景，来说明江南美的形象；“垆边人似月，皓腕凝霜雪”是通过江南的人美，来说明江南美的神。“人人尽说江南好”一句作为本词的开首语，为本词起了很好的铺垫作用，接着对江南美进行了细致的描绘，将读者带入了如诗如画的江南，江南景美人更美，叫人如何能不喜爱呢？一句“未老莫还乡，还乡须断肠”顺然而出，将江南美推向了高潮。

1 浏览982019-07-31

菩萨蛮的作品抒发了作者的什么情感

这是韦庄到南方避乱时所写的一首词，描绘了江南水乡秀丽的景色和曼妙的人物，表达了诗人热爱江南的真挚感情。 《菩萨蛮·书江西造口壁》这首词含蓄地表达了作者对南宋统治集团屈辱求和这一错误政策的不满,抒写了他关心祖国统一的爱国情怀

浏览862016-12-17

菩萨蛮韦庄这首词的感情基调

韦庄(836-910)，字端已，京兆杜陵(今陕西西安)人。韦应物之四世孙。广明元年(880)在长安应举。黄巢攻占长安，他身陷兵火，弟妹失散。中和二年(882)春，逃至洛阳，后流落江南。乾宁六年再试不第，曾官右补阙，后入蜀为西蜀节度使王建牚书记。唐亡，王建称帝，庄为宰相，终于蜀，谥文靖。曾于杜甫浣花溪旧居重建草堂住所，后人称其为“韦浣花”。 韦庄自称“平生志业匡尧舜”(《关河道中》)，先后遭逢黄巢起义和藩镇混战，所作诗歌以“伤时伤事更伤心”为基调，广泛地反映了唐末动荡的社会面貌，长篇叙事诗《秦妇吟》为其代表作，人称“秦妇吟秀才”。 其词尤具特色，内容不外男女欢爱、离愁别恨，然能注入作者平生漂泊乱离、思乡怀旧之感，风格上较温词清新明朗，与其并称“温韦”，也是“花间词人”中的代表之一。